വ]

! 4

രകശാസ്ത്രം

കോരി കാലറി, എന്നുസദ്യു പ്യൊനത്തൊ 4.

ന ക 0

ചില്ലരഅപ്രറ ദമം മാനെമിംഗപ്രൊപ്രൈ ു ി ൫൪ ഉ്രപോരെമ്മല്‍ ഇയ്യ) അലളടെ ചിചലിയെഷ്‌ ി

റം പരതിയെടത്മ ഗമിസന്‍നന്യാർ

മ വ ഷ്യ യെഗാവസ്ധാമി വേര്‍കളില്‍ഷി (8 ൯സിഴിച്ചതായ നാമല്രയത്െിൽ കൂടിയ

രു. ന്‌ ലി മാ യം ര്‍ ലം ലിബി ി പുരേതപ്രറാഅച്ചുള്ടത്തില്‍ ര അച്ചടിച്ച [ച ളു [റ

പക കാശം സിക്മിച്ചിരിക്കുന്നം

രാര്‌

തക്കശാസും പ

കാരികാവലി സപ്ധ്യഖ്യോസം നില്‍ പചേന്ഡെനുംധിര്യപ്ര്ധിക്യിശ്രന്‍ലിതമ്പതെയെയാ | അഥലൈശെ ഷി ോോധിയംകികാലഭില്യഖ്യ॥ ചെ

ഗവന്ററൊക

൧. നൂതനാജലധരലയെഗെപേലധ്ിക്രേലചൊരായ। ത സ്ക്ക നമസ്ും സാരമേഷിലാമസ്ലയിജയ

നായം... മ തനനജവലരദചാെ- ഗോപികേ ചെഭായം സസേമേിഷഘാസ്മയ ബിജായംത സ്റ ക്യോം മമ

'അന്പയാര് നമ നേജലധയെലിയാധി ശഗൊപലധുിട കൂന സസ്ോമേധിലാത്ടിൽന്‍റ ബാ ായികിക്ള്‍ അ ആ കൃന്ണ്ുനായികൊണ്ട നായര

പരടിഭാജാ --- നൂനമലധരരുിട നതന്നലലധത്തിൽന്‍ര (ഭഖിപൊലെയിരിക്കുന്നു രചി /യെട്ടക്ൂടിയലന്‍.. നൂതന ജലധ രന്തനമായിരിക്കുന്നു ജലധം-- നൃതനുടേനലം-, പുതിയതു ലധരമെഘം ഷി കുന്നി ശൌപേധ്ശി ലലാ ശൊദരധയിക്വങ്ങമെ ചൊരണംഭചെയുഖന. ഗൊപദധുഴി ഭൂകൂലങ്ങാമം ശൊപപലധൂടികള്ുടെമുലബാം- ഗൊ ഗൊപ്സ്്രികാം. മു്രധണാം“സ്ര്ങാം. ചെണേചെയ്യും അവവംരിക-- സസോരമമോ ദേ സംസാമോകന്ന മഷി മൊംസംസമോപ്രപബ്ചേട-മമിരുലോടെവ്വകഷമം ബീചശലിത്ത (൫൯പത്തിയുമ വസ്തക്ഷോക്ഷൊകഖെ വിധിതമമായിട്ടുമവനെ സാര) കൃഷണന്‍ ൦ശ്രിജ്്യന്‍- (ത്ലന്ന കൊണ്ട ഓ ശതം മുതലായ പുരാനെങ്ങമ. സാക്ഷികടിച്ചു ന്നു ലൊക

ി തമശാസ്ത്രം

ത്തിലുള്ള അഭീലാ്മാരാന്‍ ല്യൃപഭമഭികപ്പെടടവരുന്ന ഐശ! രത്ജാന്‍ രണ്ട ്ലട്ടതായ ൂള്റപ്രസിഷിയെ ലികശഷണട തനു ലിലക്കിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു അറിങ്ജുകൊര്‍ംകം അനുബഗ്ഡമ്തുഷ്ടയലിലരം. ിഷയം പ്രയെജേനം, സഘേന്ധം, അധികാരി ഇല ന ലും ശാസ്തരു്ജിന്നു കാണ്ടിക്കെ്ടതാണേ. “കാരികാപി.ച എ ന ജാ ശാസ്രൂനിബന്ധത്തില്‍ അതു കാണ്ടികാജ്യകൊന്െ താന്‍ അതുക താഴെ കണിക്കുന്നും ച്ചിഷയം രം ഭോസ്ദ്രത്തിനാ ലിഷയ്ങാം പദമരങ്ങളാകന്നം പ ഭര്മമെന്നുത ലാസ്മരമാ്രമെന്നാരി ചകക, പഠാ്ങും ഇ ൭ എന്നും ഇന്നു ഇകാംഎന്നും അതാതുപദാാങ്ങളുടെ ലക്ഷ ങ്ങളും ഇതിലട്ങി ഇരിക്കുന്നു. പ്രജനനം രം സത്രത്തില്‍ പ്രമയാജനം പരാ യ്മനേമകേന്ന ബാബ്ചസ്ധം ഇ ശാസ്ത്രത്തിനും പദാങങാാക്കും തമ്മിലുമ്മ സംബന്ധം പ്രതിപാല്ലപ്രതിപാംകഭാപമകേന്നം പദാതങ്ങാം ഇതിനാല്‍ ്രതിപാടിക്ക (അരിയികക] പ്പെടന്നതുകളകയാന്‍ പ്രതിപം ല്ലം (പ്രമിവാടികപ്പെടന്നതുകളവയ എന്നത) അതുക രീല്‍ ഇരിക്നം പദാദ്ധാങ്ങളെ. പ്രതിപാടിക്കുനനത (അരിയി ക്ഴന്നുത) ര ശാസ്്രമദകയാന്‍ ദതികന്‍ പ്രതിപംകോല (അഭിയിക്കുന്നതാവു എന്നത) ഇരിക്കുന്നു. പ്രതിപാകടകൂ ഭരാതെ പ്രതിപാല്ലും പ്രതിപാല്യം കൂടതെ പ്രതിപാദകും ഉ. ണ്ടകുന്നാരല്ല പ്രകാരമോകയാന്‍ പ്രതിപാല്ലപ്രതിപംകങ് ൦ പരസ്്ുസേംബന്ധികകാകുന്നു എന്നും അുകളടെ സംബ സ്ത്തിന്നു ശസ്്രമിലെ ദ്യലഫാരം പ്രഴിപാല്പ്രതിപാട കരവമെന്നുകുന്നു മ്നന്ട ഗ്രഷിച്ചുകൊടക. രിക പരദാഭഗ്രൂഥണെകയുക്മുഖര്‍ രം ശഭോസ്്രത്തികന്‍ അയികം മുളയരാകുന്നും ഖിഷയം. പ്രയോജനം, സംബന്ധം, അധിക ഭി ഇട നാലിന്നം അനുദബന്ധമെന്ന പെരുണ്ടാകയാല്‍ അതു രമ മന്നായി പരയുന്നഷര്‍ അറബേന്ധതുഷ്ടയമെനാ സമ

ജപ്രാലോരസ്്ന ലയഖില്ലു ലരന്നു എന്നും അരിഞ്ഞു

തകി ശാസ്രം വ

ശോ) പരദായ്ധങ്ങമെ ലിഷയികരില്ല ഒരു നിന്ദാ. കട്ടെ എന്നി ചാമിച്ച അതിനെ ഷിയ കി ഭൂന്നാ കൃറ്റ്നമസ്ാരം പ്രയൊജനമില്ലാത്തതാകയാല്‍ അതും അം തിന്റെ ശരിപ്പിക്കുന്നുതായ ഭരം (നതനെര്യാടി) ശബ സ്ലം നിഗ്ണ്ലമാനൈന്നു തൊുന്നും

സമാധാനം. ഇപ്രകാരം ശേകിക്കരുതം കൂ്റനമസ്മാചെ ത മഗമാചരണേമെന്നു കമ്മത്തെ ഇരി സിമ നായികൊന്ടെമകന്നു എന്നുോരിനെ ബോദിപ്പിക്കുന്നാതായശ ലുബ്ധത ചയയ ്യൃബോധത്ിനായികൊണ്ടാകനഐ ൦ ശിഷ്യബംധകാണ്ടഥലം അലരിലധിിനെയുമമ പ്രദ്യത്തിയുടെ അനദ്യത്തിയാകുന്നുഎന്നും ഗ്രദമിച്ചുകൊംക.

(ശക) മംഗരഖാരണമായിരുന്നാലും പ്രയൊകന മില്ല അമ്മ ദൊ ിട്ടു പൊകുന്നു; നിസ്രയൊജനമായ കമ ജം ക്കയും നിസ്ത്ങാം തന്നെ (നകഷ്ൂന്നിതുലം കമ്മാഎ അമ്യസ്തരിയാല്‍ നിറമായ കമ്മം സമക്പെനന നിഷെയി കഷപ്പെടടിരിക്ുമ്പൊം മംത മംഗല ചരണ്നത്തില്‍ അന്നേിച്ചം ചും ദൂാഘ്യമാുന്നുത ശത പ്രകാരത്ജിലാകന്- മഗാ ലര ണത്തിന്നു ചലമുണ്ടൊ ഉണ്ടതിൽ എന്നാകുന്നു സമാദ്ലിയ മെ ലറെ ഒരു മേലത്തെ ക്ലിപ്പാന്‍ സംഗതി കാണുന്ന ല- മംഗമാഭാര്നേമെന്നത ലിദോാോലഗന. നിമ്മണേത്തി ൯൨ ആദിയില്‍ ചെയ്യപ്പെടുന്ന കമ്മമാകയാല്‍ ൯ ഭരിന്നു ലെരെ കു മലത്തെ കല്ലിച്ചു കടാ എല്ല എന്നല്‍ സമാ്ിതമന്നെ ശേലമായിികം ഒട്ട എന്നം പഞ്ഞു: സമ പ്ലിയെക്കറില്ലു കാണമയയല്ലതെ തിറ പാലം സമാ യാണു എന്നതു ചവെരാത്മതമകനട സമാ്ലിയെക്കരിച്ചു കര മായി ലരന്നമെളില അതു മുണ്ട എനു അ നാവും അതില്ലെകില്‍ ഇതില്ല എന്നമ്മ ല്യതിരകലും നി യമാനി വെണ്‌ ര അന്യ ലയതികകണാം ണ്ടും ല്ൃഭി

ചരിച്ചു. കാണ്ടന്നു കിരണോോലി എന്നു ഗര ൧൦ മംഗല രണമുണ്ധായിട്ടും സമാദ്യമായിട്ടില.. കാദംബരി എന്ന ഗുന൧ം മംഗമാലാരണത്തൊടു കൂടത്തേതായിരുന്നാലും സമാപ്യമായികം ന്ന ഇതുകളില്‍ ഖെച്ച ആടിയില്‍ പഞ്ഞ ഷം സമാ ഫിയെ ലി രൊധിക്കുന്നയായ ഒുരിതത്തിന്ന മംഗള.ത്തെക്കാഠം അലി ബൈാധിക്യ മുന്മാകയാപാണ സമാപി ഒലികാമമോത

ി തക്ശാസ്രും

എന്നും ഒടടേചില്‍ പരഞ്ഞ ദം ുന്ചത്തില്‍ മേരു ത്തെ ശബ്ദംകൊന്ന ബൊധിപ്പി ച്ിടില്പകിലും അതിക 8 കുണ്ടന്നു സമാപ്യിയാകുന്നു കാഴ്ചത്ിന്നു വെരെ ഒരൂ പ്രക ൭ ചെക്ചിയില്ലത്തേ കേകൊണ്ട സമാഡ്ടിയെ കുറിച്ചു കാരണ കയ മഗേളൂചരണെത്തെ ഗുന്ന ൧കത്താവു ചെയ്തിരിന്നു. ക കലയ പ്ിപ്പേ്ടു പരിമടികതകകതാകുന്നു- ഒ ജിലും അതി നനെ പരിംരിക്കു്നുലക്‌ം ഇസ്ലൂമായ കുര കാണണ ഓവു സ്മിക ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ വെല്ലു ലിലതുകളില്‍ ഘടിക്കനനിലല- അ തും മംഗകാചരണമെയ ഭാത സമാപ്ലേതമായി കാണ്ട ആ പ്രത്യയം പ്രമാണമോ ൃത്യുന്ന അപചമ്ുമെ ണം ഭൂതം തന്നെ ചെ ്യൂയെ നടത്തുനാതേനാം മാമം ത ന്നെ ആത്മാലെന്ം പരമലമകമില്ലെന്നും മരമായ അപസി രാന്തേത്തൈ സിദ്ധാന്താക്കി ഗരദിച്ചലരാ : നാസ്മികന്ാരുടെ സമാഫ്സിക്ക കാമേബദിഭിതിടെ്‌ അന്ഭസരിച്ചും സംഗതി പം ഞു കൂടത്തതാണ്ടെല്ലാ- അതുകൊ ന. ലത്തമോയ മംഗ കം സ്മാ്യിയെ കിച്ചു കണമാകന്നു എന്നതും ദുഘടം ത ന്നു എന്നതു സിദ്ധമായി യ്രരാരായിരിക്കെ മംഗലം ഭണതിന്‍റ മലം സമാഫ്ിതന്നു എന്നു രിച്ചു കൂട ചെ ൫൪ മലമില്ലെന്നത മുന്പെ തന്നെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു- ഇതു കൊണ്ടുവന്നു കൂടനാതം ആടിയില്‍പരരകഷപ്പേട്ട െഷേത്മിനന്‍െറ (തധേസ്ധ്യം തന്നെ;

സമാധാനം. ഇങ്ങിനെ മുന്‍പുര്ഞരിന്ന പെരിയയിട്ടും ശരംിക്കരതം മംഗലാലരണുന്തികേന്‍ ശിഷ്ഠന്മാര്‍ പ്രദര ക്യു കാണ്ടനനണ്ടെരല്പാ- അതില്‍ മുടെ മമ്മമക്ഷുന്നതയൊ രമണ അവയുടെ ആവധാര്ിന്നു വിഷയമായ പപകക്മം ളും സചമവങ്ങരായി നാം അരിയുന്ന: അതരമരരില്‍ ചെച്ചു ൭ ഒന്നെങ്കിലും നിക്ൂലമാണ എന്നു നിശ്ചയിച്ചുലര്‍ അസ്തു ഭാദിക്ില്‍ ഇലയ ഭം അലസ്ഥകം ഗലാ പരന്നേത്തിന സാോഭ്യമുണ്ുന്നു കല്വിക്കുന്നുമ ആലാ്ക മാഷിട്ടുുതാണം: ഇങിനെ സാമ്യം മോഗ ലാരന്നത്തിസ്ധ സിഷിച്ചും സമ പ്ിഷല്ലതെ വെരെ ഫലമില്ലെന്നു കണ്ടുമിരിക്കയാള്‍ അതി വെര സമേ ന്നെ എനാ നനി.്ചയിക്കനാതെതെന മുക്കു ഭൂജണമമകന്നാത- നാസിക ഗ്രന ഥണക്ില്‍ കാണുന്നു സമ്മധ്ികക ജദ്മറ്തരികള്‍ ചെയ്ക ലെച്ചു മംഗളം കാണേ കുന്നു എന്നു പറയാം നാസ്ികന്മാക്‌ം ജനമന്തരം സമ്മത.

തകശാസ്ത്രം ി

ഇ എട്ടിലും അതിനെ സമ്മതിക്കുന്നുലരായ നകം ങ്ങിനെ പ്രഠയുന്നത വിഭൊധ മുദ്തല്ലെല്പൊ.. അത മാത്രല്ലേ അതിനെ പ്രരയാതെ നിദ്്യാ്മിലല- മംശമ്്ടിനെര സാദമേദ്യം ശി ഷ്ടൂമവാരത്തിന്നു മഗ ലിജയമായരിനാര്‍ ന്മാ സിമ കരണ അതിനെ അേസമില്ലും ല്‍ പ്രകാോകല്ലിച്ചകഴിടടു ഇതിനെക്കരിച്ച നാസ്മികസ ത്തി ഉണ്ടാലാതതതിനാ നു ൭ ലിശഷില്ലു.യാതൊയു ഓരല്യം സംിച്ചിടടില- ജന്മാന്മ ഭമിളെന്നമ്ക മു്ിവംമികോക്കും ന പരയുന്നത ശരയലല എന്നു ആന്തരമായിട്ടെ:ജിലും മജ ബെധമത്തെ പ്രതിഷ്ടിച്ച ലെക്കുനനാത മുമ്പെതന്നെ അലാ്യഖ്്യമോയിരിക്കുന്നു- അതി നെക്കരിച്ചും യഥാലസരമായ പൂരപ്പോടടമഷധല്‍ മണ്ടാമഖാന്‍ പൊന്ന ആ സമത്തില്‍ അതിനൊട്ട കുടെ ഇതിനെക്കു രിച്ചും സമ്മതി അലക, ഉണ്ടാകഷാനാണ സമേതി കാനുന്നെ ത അതുകൊണ്ട ഇപിടടെ ആവാന്‍ കൂരി കൃഷ്ണനായി കൊണ്ടു നമസ്മരിച്ചതും ജപ്രകരംനുതന ജലധര രല്രയ ത്യാമിയാ യ ശബ്ലയന്ധന്ധ കൊണ്ടു അതിനെ അറിയിച്ചതും യം ൭ ന്നെ എന്നു രം ഗ്രന്ഥത്തെ നൊക്കുന്നുലര്‍ എഏ്യാപവം ലിവ രിച്ചു കൊണ്ടാലെറ്റെ ചൈദുയ്യതടിനര ശെ ലിക ൬ ഞോന്‍ ആലൊിച്ച നൊന്നെടത്തെളേം ഉ മായിക ന്നും

ഗവ മ്രരകൈധിശെഷണ പ്രയോലനപിചേ

(ഭകുമെല്‍പരഞ്ഞെതുകാം രക്ഷയും സമ്മതിയൊല്ല ന്നെ എന്നു ലന്നാലും വിടെ അനപേപത്തി ഗീിടടിലല- കൃശ്ണൂായനമഃ എന്നതു തന്നെ മതതിയായിരനാ-- അ്ങിനുയാക, യാല്‍(നൃതനുജവധരയേച്ചയെ (ഗൌപലപുടഭക്രല ചൊരാഷു) (സോമി മിരസ്പയ ജിമായ (സ്റ മിനെ ഇ പിശെഷണത്തൊടുകട്ട മെ പര ലായ പ്രയാ. ശിച്ചതിന്നു സംഗതി എന്താകുന്നു ലിശെഷണ്ടമ പാനം, കൊണ്ട യാതൊരു പിശെഷവും പ്രമ്താനുകൂല മായി തൊന്നു ന്അില്ല ആയതിരികട്ടെ (ഗപ ലൂടിമകൂലംപാഭായാ എ അ ലി യണ പ്രി കുഘമായിട്ടാണ്ന തൊന്നുന്നുത! കരു ആന്‍ കമ്മനാണ എന്നത പരമ മതായിരന്നാലും അവ്വ്‌ നെക്നനെന്നാ കെക്കേച്ചലെയ്യുരയുന്നത അന്നു എത്രയൊ അപ്രിയമായ ചരുന്നാതാണ ന്നു ലെകോനുദൊധി കമായ.

[0 തക്ശാസ്ത്രം

എല്ലാലക്ം നിശ്ചയികാം- 3 അലസ്ഥകംമെല്‍ പാ്ജ്യി ശജണ പ്രയോഗിച്ചു കൃഷ്ണനു അപ്രിയമായിലരുമെ ഭല്ലാ- അപ്രിയ ലാനംടകാണ്ട ഫയലും സഭന്താഷിക്ുമാറിള കൊപിച്ചു എന്നാരു പരികയം- അധിദെഷൈണ അസ്തമ ഓന്‍ അപെക്ഷികട് ടടതിനെ സാധിട് ക്ലാൻ ഒരങിയിരി കന്നേഖരയോലും അയുടെ പ്രതത്തെ അപ്രിയമായ ലാം കൊണ്ട സായിഗ്ധ ഭംശാവസർമകിച്ചയ്യ തായ ഉപചാരം സ്വാതിമാനശു ലമായിട്ടം ചില്‌. സംല.്ചെക്ഷാമെന്നാത ഒന്ന കൊണ്ടും ധിഷമില്ല്‌ ഇ്ധിനെ സംഗതിക മെല്‍ പ ഞഭിനെകഷരിച്ചു സായമായിര്ി തന്ന

സാര മനസ ശംംരതം പിശേദഷണേയ് യൊജനമ്തെ സ്ുദ്ണുമയി അദിയികാം: നൂൃതനകലധരകച ജെ മന ലിമെഷണം നല റ്ായി രിക്കുന്ന ൃണ്ണുനഃ യികകൊം പന്ന ര വൂ റിയി ്ടാകുന്നു.ളമ്ു്ദരൂപംനി ലായി തിപം്ലാതെയുമുണ്ടം ഇ ജിനെ രണ്ടര മും ച്ച നിലമൃത്ടിയായി ഭീക്ന്നോ കൃണ്ണ്റന്‍ ഗന. ചത്ദാലി ന്റെ ഇഷ്ടൂമധഖതയാകസ ൯ നമ്ുമം കല്ലികകിം: ആ ാല്‍ അങ്ങിനെയുള്ള ഇഷ്ഠിരധത കഷായികൊണ്ടു നമന്മരിപ്പാനനം അതിനെ ഞിബാദ്ധിക്ഷംപൊ ൭൦ പഥികൃത്തികെ കദശന്യമന്തരതടികല്‍ അഗനിചിടെെ ബണമായ പരഥികൃടിപലമെന്നപപൊലെ (നൂതനനജവധര ച യെ എന്നാതുംസ ലായി ലിക്ുന്നുശകേന വേം ലി ഐ ച്യാക്കം സമ്മതമായി ലരുന്നത തൃ] അന്നകലള്ളി്റത രര ഗരി ല്ൃതിനെറ ശെ ാലം സചമമമമല്ലൊ അതു കൂമ്സിനററ നിറം കരപ്പുതന്നെ എന്നില്ല എന്നുമ്മതിൊ പ്രാ ണത്തെ ജുതിന്നതാഴെകാണിക്കന്നം

്്ൊകം ൧: കൊദസ്ധമൈകഷവമരണ്ഡമിഷു്ചോപപടയും ചക്രബ്ലേപാസ്പേണികായെനലോനാവ! ബിടാണമഷ്ടയിധ ബഫ്േഭിരക്ഷള്്ംധ്യയെ്രിംദനേശപപകിശൊരമുര്മിം!!

൨. ശരീല്‍കിരമുലൊതകമലലസികള്റികാഥസസ്മ ദ്ലഖാലംബിപപത്ളദഭചിസഭസേഖ്യാര്ോളിലിക 1 ചൊധാസ്റ്റപ്രദമി്രി മലനമപ്പിലംസ്യന്‍ചാസു പ്പം പാ ചസാഭിനലനചനലന തമൃതാാഭിചശിസ്ധി!

ഇങിനെ രണ്ടുമഗ്കേോം പുരാ ാമായിട്ടുണ്ട ഇതുകളി ര്‍ഖെച്ച ഒന്നാ ്ലകികല്‍ ആദിയടന്‍ിരഷി പ

കൊശ്മസ്ത്രം 1

മുള നിറപ്വം രണ്ടാമത്ത ഒ്ടാകരതി്കല്‍ സ്വത്തിനെ, ിരംപോല ഉദര നിം കൃദ്റന്ന പര്തിരികന്നും ഇതു കൊണ്ട നിറലള്്നളാതെയും കണ്ട എന്നത സിദ്ധമായി രിക്കും നീലല്റ്റനകേട്ടെ നീറച്ട്നലാത്മചനകേടട്ടെ ൪ ബ്ടം കൃഷ്ണന്‍ തന്നെ അല്ലയൊ എന്നുജത പഥിക്ൃന്യയെന്ന (0ിരസികത്തക്തുമാനെ. അത്തകൊണ്ട ആദ്യിശ്ശെഷ്ത്തി നൈ്മോഷയലില. എന്നാലും നിനയ്ിുയ എനംപൊടെ എ സംശയിക്കും. ഒര സേ േകറിച്ചും മാമി പമായ എതി ലൂ ന്നു ഇരിങ്ക സ്റ്റ തമോയിറ്ടം പ്രാരംഭത്തില്‍ തന്നൊയായിട്ടും ഉ്മായിരുന്നാ അതി കിനിന്നുണ്ടാമേന്നു ലമകറമം കൂരി ംരംനിമ്പസ്ധെെ നൊക്കുന്നലാക്‌ം ത്യാമേജനകാല്ലുമമെന്നെ ആലൊ്ചിച്ചിചചം കന്നു. ഇങ്ങിനെ നിബന്ധി ചത്‌ നമ സഹൃദയ. ഗമി പ്പന്‍ തക്ഷതാകുന്നും

ബ്ദോമമത്തെ ലി ഷണം പ്രതികൂലമായ ല്ലം എന്നതിനെ മുന്പെ നിരസിക്കുന്ന

ശൊപലധയട േലചെരണൌ , പരകേനിമിത്തമായിടടം ഭണ്ണലല് അതില്‍ ഡ്രംഭിക്ഡ്യതൊന്നിയത ഭാതുതനെ ന തൂലോയിച്താണേം രെകേര്ടി കെ നടന്നേരുന്നു സദാ ത അനസരിച്ചതകടട്ട അനുസഭിക്ഷതേലതകട്ടെ രാഗത ഭയത്താല്‍ വുത്ത്ലട്ട സകല ൭ മങ്ങും അന്യ പാക്കി കരിയിന്നു പ്രമദിച്ചുല്‍ അതുകഠം കത്രാലികനെ സന്തൊഷി പ്ലിമെന്നുപരലന്‍ ഉഡാമായ സംഗരിയുണ്ടം രിന ഇതി രാഗ കാണ്ടികഷാം- സംശ ഖര്‍ നൊക) ജറി മമമ ട്ട. ദെഖൈന്‍ പയ ഭാഗതിശയംഖൈതുപായിറ് അസ്റ്രധ് സംഗം ധമ്മമുന്നു22 റിഷി ബിരസിച്ുപ്യി അച്ല്യയെ അധ്‌ ഷിച്ചു; മല്യ" നന്നേ പെരിന്ട്‌ പാതരൂമായിട്ടം ഗ്രം ലയുടെ ജരായാലും അദ്ദ ഭരനെന്നുപരയുന്നുത മെ:പ്റഞ്ഞ്രകരംനൊക്കപൊം ഇ രൂന്ന എതരയെം അപ്പിയമാഷികാനുന്നുാകനം പരോമ്മ തില്‍ ആ വാാമം അപ്പി മല ദന പ്രിയമായിട്ടു് തത ന്നെ എന്നുക്ുതിങകല്‍ ചൈികയാലം യാതൊരാക്ഷെപിലും കഃ അന്നില്ല. അഷവ്യം ജാരശബ്ദുംകൊണ്ട ലിച്ചി എാകില്‍ ഇന്ര്രനിസം യാഗതമികകന്‍ ഭാവിദാഗുവാന്‍ ചരി ഭു എന്നുകനാ അചവരുടെ സിദ്ധാന്തം അതിനെക്ഷരിച്ചു പൂര

1 തകശസ്ത്രം

ല്യം സഥായികകാന- അതുകൊണ്ട ഗൊപേലധൂീക്ശേഖചെം ണവും ഭഗലാനാല്‍ രോഗാതിശയമുലമായി പ്രവൃത്തികപ്പെ; കേയാ അതിനെ പരയുന്നതായലാകം ത്രയം സന്തോ ത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്നതാകയാല്‍ അനുകൂലംതന്നെ എന്നാണഞാ ഒപിചാികന്നര. ഇതുകൊണ്ട ഭെനരമകു കയ്യ അവ കാശും തിന്പൊയി എന്നു അിമ്മറുമൊംകയുലൈണം. (സംസരമഷിരുമാസ്ത് ബിജായ) എന്നുതുകൊണ്ട ലിക തുത്മത്തെ പരങ്ങിരിക്ു്നും അതുഭകൊണ്ടതസ്്മാരില്‍ മമ ാസ്ധയ്യ ത്യാ ആധി മമമ സമസ്മായ്യത ജന്‍രസ്വാി കയിന്നുതനിക്കമാനിശ്ചയട അിയിപ്പിമന്‍്രനന ക ത്രെ ൧ ആയള്ല്പെട്ടതനെത്രെ െമസ്ധത-അമെമെക്ടി അഭി ഷക ഒ്ണെക്ി- നിഷെപണം മ തുകര്‍ം കക്കയും സാ മപ്പോയത്ഥില്‍ അന്മിച്ചതുകരാകയാലും മൂണ്ണൊക്കിഎ അപ്പരത്തിന്നുയരൊത്രനൊടടണേ ഒരു കാടപ്പക്ഷി ക്്ലുടനനത അലനെ ഗരൂനഅമെ ആപ്പെഷഷാ ക്ലു പര കം എന്നാരാമകേയാല്‍ ഇുപിടെ ജധയികര്‍തതതവമാകുന്നു പരമ ഗ്രണത്െസ്വസമ്മതിയൊടട കൂടെ അിയിക്കുനാത എലതരയുംയു മായിട്ടം ആയാല്ലേകമായിട്ട മുുതാകുന്നു.. അതു സാധിക്െ ണമെജി4 മം ഖിജകായ ലീലനം പ്രയൊണിക്കയും വണം. ഇങ്ങിനെ സാരം. മുന്നാമത്തെ ലിദൈഷണത്തി മണ്ട സംസാരത്തെ മ്‌ .ജമമമമക്കിയതും സംസാരം പ്രതിയിഴിത്ത യ ഭോംശ്വിരനെ അങ്ങിനെ ഉദ്മ മിയുമത്തിന്‍െറ ഉന്‍ അി കാരണമായ ിത്തോക്കിയതും വാസ്മിക പ്രുതാണോലൈ ഭഖശ്ദാല്‍ ചിക്‌ ശ്ഭവരനിലന്നുളു ബവക്ഥി ലയ ഷിട്രണ്ടങകില്‍ അതു മിതിനംന്‍ ന്ിരസിക്ഷപ്ലെട്ടെ എന്നു .രിബ്യാനഗുദ ഉഷ്തിഖശാട പണ്ടോയതെെ ആനാ. യാനൊയുകാട്ടു ടിന്നും ക്രാലിനൊട്ട കൂടാതെ നിയതി പ്ലാകതമിക! കുനന്നില്ല- ഇക്കിനെുക്ു കാഷ്്ങളിലൊന്നു ബീജാകേരലേമകനം ബു മാഭകരകര്‍തതുത്വം അസ്താദികളി ഇരികട്ടഎന്നു ര്യ ആയത യുകി ലേതയട്ംഭിരംം ആതുമൊണ്ടു ബീജാകര തരാ ഭേ മന്‍തന എന്നാ ഹിച്ുകോില്‍ എന്നാണ ഗ്രന ഥഷമാവി൪റ അഭിപ്രാ യ (തസ്ത എന്നുതുകൊണ്ട ഐശ്വയ്്ുതെുയും തയപ്ങാ യ അസാധാരനെ ശമ്മങ്ങമെയും ഡറി ഉണ്ടായ പരമപ്രസി ലിയെ കാണിച്ചിരിക്കനഃ എന്നു മു്വേ പറങ്ങു അതിനറെറ

തകിശാസ്ത്ര ി

ദ്രോ കൃ്ുനിശാനൈ രാല്ലയ എന്നക്ജു സംയ ആജിന്‍െര പരിാരമാകുന്നു ഇങ്ങിനെ സകല ഖിശെഷണങ്ങ ൭ സാത്ധക്വം ഇതില്‍ സിദോമായിരിക്യാല്‍ കരം ഗോള നി ബന്ധനം ന്ലൂതൊടെം തനനെ എന്നു എ്ാലരും ഗ്രിച്ചു കൊയ, ലെന:

ംശ്വരനദമാനം ഭത്യന്തസംക്ഷപപെണ മെ! പരഞ്ഞതുകൊണ്ടു തന്നെ ലിയ രശാന്നമാനു സ്വരൂപ മരിച്ചു ലിമ കൂടി പയം ജി ജദംകരം കര്‍ത്ത കാഴ ര്‍ഘടപേല്‍ കേതേ കുടയും ഭി രിയഥാ ആകാശാി) ഇങിയെംന്മേമാന സൂപ്പമെന്നു അറിക കൊംക-

മെല്‍ പരഞ്ഞു കില്‍ ബി ജാംരമെന്നുത ലിത്തിെറ മു കരയനന - കരതൂ്തകരി്‌ നാന്‍ ഒന്ിപ്പിക പ്പെടന്നതം. ാത്ാല്‍ എന്നത പഞ്ചോധയനമാകഷാല്‍ അതിന്‍െറ ഭോ! ഖാതം കാദ്ദത്േ'ം ഷൊതുപായിട്ട മുന്ന ഗ്രിച്ചു കൌംകു കാഷ്യൃത്വം “കായേ എന്നതി: കാദ്യം*ഡ്രഗമാലപ്രതിയൊ ഗി എല്ലാചേസ്തകളും മണ്ടാകനൊതിന്‍റ മുന്പു അതുക, ഭൂടെ അലപനിനമ (ഇലായ്യുയയം! പ്രാഗരാലരെന്നു പെരാമം ആ എന സ്ത ഉണ്ടായ അതിവ പ്രാഗമാപം നശി ക്ഴനായാകയാല്‍ ഉണ്ടന്നു ലസ്ത്രകളാകൊയും പ്രഗഭോലഖ മിവ പ്രതിയെഗികകകേനനൂ എന്നം ധരിച്ചു കൊംക) ഘടം എന്നതിന്നു ഘനാ പൊലെ എന്നു അന്ധിയാം ഘടകം: (മകേത്തജസ്പം ന തര-കായ്യേം- തു മദാ എന്നതിന്നു ജാരൊന്ന അകത്ുജസ്റ്മായി ഒലിക്കുനലെം അത കാവ്യമായി ഭിദ്സുന്‍ അഷ്ധിക്കുന്നില്ല എന്നു അന്യ ചാകുന്ന വകര സ്തം രുയ്യമപ്പോതത. അഡ്ധിക്കട യൊസ്യമായി ചിക. ഥോ കാശാ എന്നതിന്നു കശ മുതലായത എന്ന പൊലെ അത്മ ഇങ്ങനെയാ കയാല്‍ ഒ ഖിഖരിക്ഷര്്ട അനമരനലക്യത്തിനെര സമരം ലിക്ിനെറ കു. ഒ കതഭമലിനാന്‍ മടക്കപ്പെടുന്ന അ ലൂയൊ എന്നു സംശയമില്ല: അതും ഒരു ക്രാലിനാല്‍ മണ്ട കപ്ലുടന്നതു തന്നെ ഇങ്ങിനെ നിശ്ചയച്ചത ലിതമിെര കു. ര ഡ്രാഗധാല പ്രതിയൊശിയമകന്നു ഏന്നുതു തുരായിട്ടം കന്ന്‌ യാതൊന്നില്‍ പ്രാശഭാദപ്രതിഡൊഗിത ിരിക്കുന്നു വെ അതില്‍ കരമൃജന്യതമുണ്ടായിരിക്കും- ണ്ടിന്ം സാ

ി തകിശസ്ത്രം

ചട്ട എന്നത ഘടത്തി്ന്‍ പരീക്ഷിച്ചാല്‍ അരിയാം: ഘു ഭം ്നാമുന്നതവിന്‍െറ മു്െ ആ സ്ഥവത്തിങ്കല്‍ ഘടത്തിൽന്‍റ ്രാഗഭാപമണ്ടായിരുന്നു - ഘഭമുണ്ടായപ്പെംം അതു നശി. (തുകൊണ്ടു ഘദം പ്രാഗലാലപ്രതിയൊഗിയാകനര എനര തി അയി കം അതികകചത്തുജസ്ലതാവുുണ്ട.-ഘടകമരെര (കശ ലന്‍) രം കുഭം ഘമണ്ടമന്നില്ല: യാതൊര പ്രദം കര്തജസ്രത്മില്ുംതയതായി ഭദിക്ുന്നുലെ അങ്ങി നെ ഉള ആകാശാദികളില്‍ പ്രാഗഭാല പ്രതിയെഗിത്വം കാ അുന്നുതുമില്ല. ഇങ്ങിനെയാകയാന്‍ ലിത്തി ഒന്‍ മുക്കം രു കരത്രാുണ്ടെന്നാ നിശ്ചയിക്കാമെന്നാകുന്ന- മാലുന്മാരായിരിക്ക ണ അസ്താദമഭികകില്‍ ഏചന്നമം ലിജി മവയുടെ കത വം ചെരുന്നുതല്ലയ്യേയാന്‍ അതിന്‍െറ കതിതാവായിട്ട അശ നായിട്ട ഒരുത്ജനെ കല്ിക്കാതെ കഴിചില്ല അന്ന പെര്‍ ഭം കോരനെന്നാകന്൯ എന ഗ്രഭിലയുകൊഠാംക.

(ആ ആയതിരികഷട്ടെ ഇലിടടെ ഒന്നഭേഖാിപ്പാനുന്ന- ലിത്തി ൫െഠമുച്ശരിടം കൊണ്ടു്ടകോക്വെനോതൊ അല്ലചൊ ശിര കൊണ്ടുണ്ടകേടപ്പെടന്നതാകന്നുഎന്നുപറ യാല്‍ അതിന്‍െറ ക ിരാപായേ മോശ നശേഭിരിയയിരികെണ. അതിനാസ ീല്ലേഖ്വോംദരന്നശിരമിളൂഎന്നാല്ലെസിാന്തമാകന്നത- അദരകഷശനിടംകെൌണ്ടണ്ടാ ംപ്പുന്ന ല്യാഎനാതന്നെപ ണം എന്നാല്‍ അതിന്‍റ കത്താവായിട്ട കരുത്തനനെയും കളിലും ന്നും ലരുന്നുതാന്ണം യാതൊരു പരാം ശിരോ ്യമിചിടടണ്ടോ അ ഒരു ഒന്മാചിനാലുംാക്ുടന്നത ന്നു നിയമേണ്ട: ദം ിയമകിരിക്കുംചൊമോം മെ പര ഞ്ഞു ദുഘ്ടം ൫൫

(സ) ജജിനെ ശങ്കീകയത- ശഭീംജേസ്റ്മായതിനൊക്ഷയും കിഖിനാന്‍ ജനിസ്്ി റയ എന്നതിനെ അംഗീകരിച്ചെ കഴിയു ഒന്നു പ്രയെ്നമെജില്‍ തിന്നാ അന്ുകൂലമായൊത സാഗതിയുണ്മോയിരിക്കെണം- അതില്രാ്യയാന്‍ ആ നിയമം സകാ യൊഡ്യേയിടടമത്ു- എന്നാന്‍ യതൊന്നിരവി്രം ാപപ്രരിയെശിത മു്ഷൊ അതോകയും കത്റാലിനാല്‍ക. ഴക്ോ്പുടന്നേതാകുന്നു എന്നുമ്ത നിയമലും ന്ന എന്നു പര ടുമുടയോ- അപ്രികറരം പാരയമുഭ- എപ്പാകായ്യാംമമക വു കാരമു: എനന അനുകൂല സഗേമി നിയ ിന്നസമോയമായിട്ടുണ്ം.. മത ദം മെർ പരഞ്ഞനിച്‌

തക്.ശാ്ും ക

മത്തെ അപെക്ഷി ച്ചാല്‍ ഇതി്കള്‍ കാണ്ടന്നാതാകയാല്‍ ജുമ തും തുപ്യംതന്നെ ിന്നത ഭഡ്ധമാപാതയതാകനടേ ഇതു ചതു ായിട്ടികേന് അപ്രകാരം പറഞ്ഞു കൂടാഎന്ന മുഖേ മൊന്‍ പ ഞ്ഞതെന്ന ഗ്രദില്ചു കൊാംകയ; ഖണ-- രേംശ്വരന്ദമാ (നഈം ഇങ്ങിനെ മര ൧ീധതമില്‍ കാണിക്കപ്പെട്ടു. ഇനിയുമ്മ ലി സൂരത്തെ ഗ്രന്ഥാന്തരധിതകല്‍നിന്ന അദി ്ജുകൊകം പരദാദ്മസാമന്റയക്ഷന്ണട

ഇനതി ര ഗ്ൂനന൧ത്ാല്‍ പ്രതി പാപ്ൃങ്ങമായ പദാദ്ധങ്ങളിടെ സാമാന്യ ലക്ഷണത്തെ പരയുന്നു: ചൊ ലക്ഷണമെന്നേ എന്ത (ഭു) യാതൊരു പോത്തെ അസ്റ്റനെ ബൊധിപ്പികെ ണമെന്ന ലക്ഷാു തല്ലി രിക്ന്ന്ചൊആ പദാഭോ്തി കൂടെല്ലാടേ്തുമിരിക്കുന്നതായിട്ടും ചെരെ ഒന്നിന്‍െറ പ്രസി്ധി ണ്ടെങ്കില്‍ അതിങ്കല്‍ ഇടിക്ക്‌ മിട്ടു ധമ്മകമ്രെ ലെ ക്ഷണമകേന്നാത-- പ്രഖിന്ന സ്ധാസ്ത്രഖിവാം ഖക്ഷണമെന്ന ല്യൂവഥാരമുണ്ടു- അപിടെ സാസ്റ്റാവര്‍കാമെന്നുതിന്നു സാസ്റ്ു കടുതാവു എസ്നമ്മത എന്നാത്മ! സാസ്റ്റാടതട- തുക ്ട പശുപിനെര ലക്ഷണം താടയാകുന്നു ലീന തന്നെ വന്ന കൂടന്നുത- മെരപ്രകാരംല്യയലമരിക്കസലടെതാല്റ്ു ലവ ശരൂഖിനെഡും കണ്ടാല്‍ എന്റെറ ശി വന്നു ജത പശു അമു ബെദധത്തെ കൊടുക്ന്നുതായ്‌ യ ധമ്മ ഗരാമിച്പുി കൊണമമന്നാമേന്നു. പ്രമ താലം നിഭിമായി ല്യലമേഭികട്പെട്ടത പശ്ുഖിെര ലക്ഷം താട കേനം എ രി പ്രകാരമോണ- ഇമിനാന്‍ ഗ്രദിപ്പി കപ്ട്ടതായ താട എ ച പതുപിക്ലും ചെന്റിരികുന്ന തകേയാലും പശുവല്ല കളില്‍ ഇഭികത്തേതറകയാലും അതു പി; ഓന്‍ മതിയായതാകന്നു ജവ്രകാടേ ഏസ്യാം ടെ ഒന്നായിട്ട ലക്ഷണം ഇന്നെ പവാനാന്ന ഇഡി ക്ക ആരം!

പാതാ സാസ ലക്ഷണം അഭിധെയതവമടതര ആന്നു ൫ അഭിധെയതഅിധെയമാരയ എന്നുമത അദിധെക്ചം അഭിധാന ലൈകര്പടലാന്‍ യൊധ്യം-- അടിധാവം ചൈ കട ഗാപ്പേപ്രയൊഗം കൊണ്ട അരിയികം .ഏതൊരുലസ്തി്പായാ ലും അതിനെ ബോധിപ്പിക്കുന്നുതായ ജശബ്ദു്ടായിരിക്കും അതുകൂടാതെ ന്നില്ല. അപ്രശാരമാകയാല്‍ അധധിം യെ മെന; സകല പമാ. അ്ിലും ഇരിക്കുന്ന ധമ്മ ൭

[ ബ്രം

അം അതുകൊണ്ട രത പദാര്ഥങളുടെ സാമാസ്റ്റ ലകഷണമാ ചാന്‍ യൊഗ്യതയുമ്മതകുന്നു ജിന്നും അറിഞ്ഞു മൊദംകം ഇതു പൊലെ പ്രമെയതാികളടം പഠാര്കസമായ്ലയ ലക്ഷനേങ്ങമു കന്നു അകില്‍ എതെങ്കിലും പഠാഞ്ങല്‍ അതുകൊണ്ട പരമര്ധ സമമായ ജോനുമുണ്ടാക- സാമാന ജാനമയോയാല്‍ി അഞ്ിനെയുമ്മു പഭ്ബാം എുരതേത എന്നു വിശ (ഇത്തി നായികൊണ്ടെ ക്ട ജനിക്കും അതിനെ ജനിപ്പി ചല്വാ തെ ജന്നതുമിന്നുമും പാഠദമന്നേ പരപ്ധാന്‍ സംഗതിയില്ല എജ്ിലും പദത്തിവെറ അദ്ഥം പരരാഭാമെന്ന ലെയകികമട യൊയു ബൊധംകൊണ്ടു ഒന്നെ ഭി ധെയത്വാം പദാത്ല സാമാ യ്യ ലക്ഷണമാകനാ നാ നിശ്ചിക്കാട അതുകൊണ്ട ഇ അതുമിന്നതുമായി ആഴം പാഭങ്ങം ഇത്രദുണ്ട എന്നതു മോത്രം പമ്മന്‍ മതി എനു ലിചാിച്ചിട്ട രം ഗുന൧ കത്താ വു മുയ്ചെതന്നെ പഠാദലിഭാശക്മെ കാണിക്കുന്ന അഗപപമര്ലിരഗഃ

൨. ബ്യോഗുണ്നസഥാകമസാമോന്യംസലികാഷകം! സമ ലസ്ഥാഭാലപരോ്ാസ്റ്റപുകിത്ടിരെ ॥

അത്യ പദ്മ; ഒദ്യയ ഗുണ്ബം ആഥാ- കമ്മ സലി ശെഷകം- സോനം. തഥ- അദാല സഘം. ജീ്തിത

'അന്ധയാരാം വം ദ്യം ഗണവും അപ്രകാരം കരമ്മവും സദരിഖഭഷകരായിരിക്കുന്ന്‌ സാമാന്യം അയ്ധികാരം അഭാധവുആകനാ എഴ എന്നു കിച്ടിതഭാകിചി ഒലിക്കുന്നു

പപഭിെഷം--്യേംഗുണക മണം ആശ്രയമായിട്ടു (൭. ഗുണ്ട രൂപം രസമിര്യടി കമ്മഥ്‌ചയത്തുരമുതലായ്തം സാമാസ്പയം ്യത്വാിജാതി ( സാമാന്യമെന്നഗ്മ സലിശെ കാ പിണം കൊണ വിട ത്മോളസ ിര്ടത്ത പരകയാല്‍ ഇലിടെ സാമാസ്തദമന്നതിനെറ ശെ ഷം ലിശെഷമെനൊ പാദത്തെ ഗാനിച്ചു കൊര്‍ംകം ചിശെജത്തിൽെര സ്വരൂപം ലനിയൊടെടന്ത പലി പ്പെടും ) സമലധായടേനിത്യസംജാസ്ധം- ഖം ഇല്യ അല്ലായ്യയയും.. കീത്തിതങ്ങ്ം.കി്തിക്ഷ്പെട്ടവ . ിക്തികം പ കെ. (ഇചിടെ ഏഴ എന്നു കീത്രിരങെമമയത ആരാല്‍ എ ന്ന ആക യ്ട അതുദുവായിട്ട അനായത്തില്‍്ബം യസൂത്രമാഷകരോദികിം എന്നതു കുടെ ലൊ്ര സ്ത്യയസുതരത്തി ൯൨ മാഭ്യത്തെ ഉണ്ടാകിയ കണമമ്ധജി മൃതലായലരാല്‍

തക്സ്്രും ി

കരിത്തിത്കായി ഭധിക്കന്നു എന്ന പറഞ്ഞു കൊഠാംകയും പെണ

(ആ്യായസുത്രകഷാരന്‍ പോരാം ഏഴ ഏന്ന പി ടൂണ്ടൊ ജ്ലുയൊ മഗ എംകില്‍ ഓാഷ്ലുകാരാദികമാള്‍ ഭീത്ത കബ്ദിടതുകരാമന്നു എനന പയനാത ഘ്ിനെ. പയാകം ന്മാര്‍ സൂതൂകനോയ പാണ്ടിനി മഹ്ിയെക്മാം റ്റ ക്ര്തായ പരതഞ്തുലി മക്കം മാദോ്കന പഡേന്നച കന്നു പങ്കിലും വര്‍ സൂതരതരലിമായ സ്യ യം ഭൂ പാണിനിയെ പ്രമാണിക്കുന്നലരാകുന്നും സൈയയിക ശ്മാര്‍ യുകുഷിമാത്രത്തെ നൊക്കുന്നലരാകയാല്‍ ഷി മാ: ത്യാ അതിന്‍െറ തരതമ്യമ്ജൈയൊ ശണേമാകിപിടികു

അരെട്ടപപതാന്ും, എന്തുപിന്നെ രം പീധമായ കീത്തനത്തി ൯ കണാമമനി കരതാവാകട്ടെ എന്ന വിചഭിപ്പാന്‍ സംഗ തി എന്നു അരിയുന്നിലല അഭിന റിഷി സൂത്ര ൯ പദാത്മങ്ങാം ജത എന്നതിനെ കരിച്ച അമ്യന്ത മെന ത്തെ ആശ്രയിച്ചു എന്നതു ച്റനംയെശ്വലമല. വയതൂകല്‍പ ഞ്ഞ എല എന്ല് ഹിടകില്‍ റപ്കാര? തത്ര പിട്ട ഷ്യ ഭമതത്തെ സവികരില്റന്‍ സംഗതി എ്തം ഇന്നംപപോയോ തെ ഇലിടെ കീത്ഭിത എന്നതിന്നു കരിമാലായിട്ട ഭഷ്യ രാദികമെ. ചൊര്തു പറഞ്ഞു കൊ ണെന്നു ശദസിച്ചുല്‍ ഇ മു ലലയതായൊരു സമമല്ലെ.

(സ) എന്നു ശംഭികകു്നു ഏജിൽ ആയതു പിതാ എ ിലും ലസ ലമായ അദിപ്രോയത്തെപരയാം: അതിനെ ഗരി ക്ഴപൈമാം ശരം രക നിവയത്ിക്കും: അതുകൊ ഇയയറ്ഞെ തൊരു കെടിന്ന കാരണാായി ലരുനമാമവ്റെററ എനെറെ നേ

മന്പതന്നെ സമാധനതജി ലായി രിക്കുന്നു. എത്ിനെ എഎ മും പിരിക്കാം. ലൊകാനുരരാധിയായ ഒൃവാട്ടന്‍ യുകി കലചായൊരു സി ജോന്തത്തെ രമി നോഴിട്ട അസ്ത്ര ലിന്നുലനെന്നില്ലമെ മരു്തനെ കരണില്ലുതന തുണ്ടു ഓം ഗ്രിക്കുന്നുത ഭൃ രൈംകിലുമോഫിന്നിലല ഓണയഭാരോടികം ൭. ്ൂഫികൊണ്ടതാണ. സൂത്രന്‍ പതിനാ൨ പ്ഠത്മമെ അംഗികരിച്ചിരിക്കുന്നും അതിനെ അനുസരി ല്വപരായിട്ടം പി നനയും ചിഖരുണ്ടം എംകിലും സൂത്രകാരൊക്ഷ പാദ്രെ കൊയും പ്യോദികമായ എഴ പാര്ഥങലി ലദ്താലിക്കുമെന്നുക.

രം കശ

് പിന്‍: ദ്യേഡികമായ ഗു എന്ന പറജമത മയ്യ കരാനോയ ഷണാമേഷിയാകനം പിന്നെ അതിനെ ന്ദ ഭിച്ചലധഭോയിട്ട ചെറെ പവതമുഖെം അധരില്‍ ആരെലും ക. രാവായി രൊന്നട്ടെ എന്നല്ലാതെ ഇലിടെ യാതൊരായേവം ന.ഥകത്മിന്നി ലു. ഭം അലധസ്ധക ഇലിടെ കീത്തിതാഃ എന്നു ഒരു അധികപതതെ ഉവര്‍ാനംഭചയയതു രുക്കിസിക്ധാ രല ോത്ത്തികേലും ഞാന്‍ പൂ്ിസമ്മദിയെ; നൊക്കുന്നാലനാ ണെ എന്നുമ്മ ഖനയാധി്ചർത്തെ ്രാശിപ്പി ടന്നുതമകന്നു എന്നുറിജെമ ലൂ അമിനയിക്കനതത്രെ യൊഗ്യമായിട്ടു തെന്നാണ ഇനിക്കു രൊന്നിയത. ഇന്നി നെയല്ലായെ കില്‍ "സു രൂകാരന്‍ പതിന പദാഭ്ധ്ങരെ അംഗികടിച്ചിരിക്കുമ്പൊോം അതുക കരാക്കെയും ഖെണ്ടതുകഥംതന്നെ എങ്കിലും ്യോടികമ യ റ പരതങ്ങളിര! അ്ുകള്ടെ അ ന്ഭവവത്രാ്കുന്ന ലാ ഘലമുഭതെമ ബഹ്ുജനി്ൂാന പാകിങ്ങാം ഭയം ഗു ണം, കഷ്മംം സമസ്യ ശേഷം സുമവായയ അഭാലം ഇ ിനെ എഴ എന്നു മസ്തയകര്മടയ പറഞ്ഞതുപ്പൊലെ മഷ്യയകാ ൊക്ഷപിദോമ മയ എം ഓപ്ാഭാധങ്ങം എന്നു ണ്ടു രൂംമമളില്‍ അന്തമലിക്കുമെന്നകരുതി ഇവിടെ രണ്ടായിട്ടുതന്നെ ഭിാശം പ്പെത്യാന്‍ സഗതിയുമ്മ പ്പം ഏഴ എന്നു വരഞ്ഞ ത നന്നായിനെന്നു ലാന്നപെകം. അതുകൊണ്ട മെര്‍പ്രകാരം ന്നെ ഇഴ ഗുന്നഗകടമനറ ആയത കല്ിക്നാത ക്ഷം ന്നെഎന്നതു സി്ധമായി. ഓലമെന്നം അഭാലെന്നും ണ്ടു പരരത്്ങളെ. സ്വീകരിച്ചിട്ട മററ തുകംകം ഇതുകളില്‍ അ ഞാലത്തെ വറയാമെന്നതിനെ ഇപിടെ സൂപീതമാകിചെയി ഭൂണ്ട സമയ സൂഥാഭാല എന്നു ഡാഭത്തികേലെ തഥാശ ബ്ംകൊണ്ടദോധമാത്രത്തി നനാ ഥകരണ്ണത്തെചചയിരിക്കനട അതുകൊ്തു രമ്യം മുതല്‍ സാല്വായംേരെ ഉമ പദാത്ത്ങാം എകകൊട്‌ പ്രവിഷ്ഠു് കന്നും അദാലമാത്രം ചെ പാ കന്നും ൮ ഗക്ഷ്േത്തിനമ കഠിരമായ വാതിത്തിനംപെ ൪ അ ജഖമെന്നാകയാള്‍ 2൭൨ തൊകഷക്ൂടി ഭാഖവദമാതമായി ഭീകട്ടെ ടിന ണ്ടു മതിയായി എന്നമ അദി്രയ ത്തെ ശ്രിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ന്നു പാരചദന്‍ പിഭരാധമില്ലാത്തേ ൫ മെല്‍പരഞ്ഞതിഒന്‍െര സധകത്യെ ആക്രയിക്കുമെന്ന അ രിഞ്ജുകൊഠാകം ഭഖ്യഘണസൂഥാകകേ എന്നുപാത്ിലലെ ൭ ഥാശപ്പം കമ്മദികാംമം ജല്യൃ ത്തിരം ധുലായതുകൊണ്ട

തിം [7

ഗൂണസമള്യമുണ്ട എന്നതിനെ ഗ്രദിപ്പിക്കുന്നതേയ്രെ ആക, അത സുതകാരക്ഷങ്ങയേ പാഴിനാര പാരാ ദ്യ കരമായ എഴില്‍ ന്തി ച്ചതതെങ്ങിനെ എന്നു ചൊദിക്കുന്നല കരിച്ച പറയെണ്ട ക്കയും രില്‍ കരണിച്ചുകൊട്ലമം ഇല്ലയോ പാത്മണാം ഭദ്യാദികമായ എഴ എന്നതുമാത്രം ആ ചാ്ലയന്നത്തെ ലിശസിച്ചു ധരിച്പൂരകാംചിന്‍. ഇനി യ അമെതൊകെ എന്നം ഗുന്നതക്ചൈഴതികൈം എന്നും വറ, പെന്നും

(ശോ) ജ്യേസമമാസ്റ്റശഷണകത പറയാതെ സ്യ രക എന്നി ആകുദ്റ്ചയെ അപെക്ഷിച്ച പരമ ണ്മതാ ര ൂദ്യവി ഭാഗത്തിന്ന്ു പുരദൂ9 യെമാജ്യതുമൊ ഡ്വേമെന്ന്‌ പ്രറയിത്മകടതായിട്ട ചിലതുണ്ട ന്നു സാമയന്പയബ്ോധം ൭ ജായത്ിറെറ ശെഷാല്ലാതെ ദ്യയേമതെതൊടകം എന്നുമാ ആകാന്്ു, മം സംധിലലല്ലെടം

(സറ) എന്നുദ്മശകേ മേഭിതന്നെ എന്ിലം യത മള രിന അല്ലാതെ ഭദൃശ്യംകൊണ്നെ പരങ്ഞയടാ ലീന്നതപൊ കപ്രാപുമാകനമ എലപോ, അതുകൊന്നു ഭദയതരാടന്ന ജാതിത ന്നു ല്യവരനേരന്നുമിെറ ബാധ ്േമന്നുാ ദ്യ മോത്തി കല്‍നി നതന്നെ ബ്ണുപ്പെ സജി കാം ന്നായി രിക്കും ഗന ഥകത്താചില്‍റ ആശമെന്നു അരി ഞുകൊംക. ഭാതി എന്നത സാമന്റത്തില്‍ ദന്തി ച്ചുതാകന്ന സഃഭോസ്റ് ലക്ഷണം ഇനി കൈത വകയും യു. ഇതുകോണ്ട ഗുണ്ണ സമാസ്റ്രലമഷണം ഗുന്നതാതേഖ റ നന ശ്രമിച്ചും

അ ഥവൃഗുന്നപിലഗഃ

൩ കുജിത്യപ്യേജൊരമപ്യാമകാലിലെിനൊനി പ്പം

്ലെഥഗുന്ണാുപംഭസഗനയസുതപപരം (1 ടു. ശതുംഖ്യപിമിതിഥപംചതപരലിസംജെ ശ്ച ഭാധ്ലഡ്തലരതക॥ ൭ ബിസ്സുഖടദവധിക്ുടെ െൌയത്താഗുതതക സ്റ്റുമേസ രാഷ്ട ശ്ലോ അന്യം ബ്യുണ്ണി കജി ചൃ യമൊരകയ;മകൊലി ശെദമിനഃ-മറം ചരണ രൂപ ഗറ്ധു- തതം. പരം സംഖും പലി ുഥകപടസം തതധ പര സംമൊഗ ലിഗ ച-പാരത- അധരത കര. മിട ബാക്കി ്താംഗുതത്കല ക ന്റ

ലി തകി

സംസ്കാ അഷ്ട -.ശേപ്പെ വ. എഡ. അന്നായാധോം- മയങ്ങാം കഷിത്യപ്പെ ജൊമമമ്യൊാകോലി ഗെഷികളടം ജസ്്ും ആകുന്ന. (അഥ) ശബ്ദം ദ്യലിോശ സമപ്പിയെ ഒതുിരിച്പിക്കന്നതാകയാന്‍ ദ്വേ ജാം പങ കരഎന്നെ അതില്‍ അതാത്തെ ഗരദിച്ചുകൊര്‍ോക) ഗുണ്ങ 9 രൂപവും സവും ഗന്ധവും അതില്‍നിന്നു അനന്തം പ ഭിതമാഷുയും സമഖ്യയും പരിമിഭിയും പൃഥകടാലും അതി കൂല്‍യിന്നു അനന്തം പ്ഠിതമായസംയൊഗവും ലിഭാഗപ്പം പ ഭവം അവരത്വകും ബു്ിയും സുഖവും ദഃഘ്പം ഇക്ണ്രയം മൊഷവുംയത്അവും ഗുഭ്ാകലും ഭദയൃത്വാും സ്റ്റമേസമസ്മാര ട്ടം അളഷ്ടവും വേലും തന്നെ രെകന്നം പരിഭായാ-ദ്യോംദ്യുമന്നാപെര്െടകൂടിയതുകഠം കിര ജാമര്യാമകലകിശെഷിക *ഷിതിയും അപ്പു കൂട്ടം ഴസ്സ്ും മരം ബ്യൂ കലേപ്ം മിക മഷിയും ഭയിതിടക്രമി അപ്പു ലം. (അച്ച ും ബദുവഖരാന്തേമം യിട്ടല്ാമെ പ്രയോഗിച്ചു ഖരുമാരില്- അതുകൊണ്ട ാഡ്യുകം എന്നു ബ്ുലലനത്വം സൂഷ്മ ടുന്ന ഖ്യദമാി ന്നാ ചും ജലമെന്നു അതിനെറ ഡവരിമാ്യെ ഗ്രമിച്ചാല്‍ മതി. ചഞ്ചാം എന്നതന്സൊ പെണ്ണമെന്നില്ലം അദ്*ജസം ഇങ്ങിനെ ന്നേയയമാമെന്നു ഗ്രമി്ലുകൊാക) സ്റ്ാലററസ്ുശത്തി ്ണ ആശ്രയമായ അഗ്നി ആിത്യന്‍ മുതലായത. മുത്ത ൦ കരലംലിനനാഴികമുതലായി മ: ദികംടകിഴക്ഷമുതലായതം െംഥിടുത്മാല- മനസ്ുമരസ്സുരന്നെ ഗ്രന ഗുണങങ മുന്ന പെരൊടടകൂടിയവം രൂപഗചെടപ്പുകുതലായതം രസമ ഭു തരി ഇത്യാദി. ശസ്ധേനാററം: ദൂൂേതണപ്പ ചൂട ത്യാടി- സമഖ്യ എകത്വമയതലയത. പരിമിതി*പടിമാണം-. (ആകിയുടെ പലിപ്പുംമതലായത) പൃഗക്ഷിടെ പൃഥക്ഷാരൂ എ ്ടത്ുത വ ഥകഷലെളയത സംയൊഗടരന്നിങ്കല്‍ മര നിന്‍െറ ലെച്ചു ലിഭാഗം ചെന്തിരികകുന്ന ലസ്തൂകടളില്‍ രസി കരരിനിന്നു മറിന അകേജച. പരത്വംപരമോദു എ അത പരംാലംകൊണ്ടൊ െശംകൊണ്ടൊ അകല്‍ലി എ ഭരീയത. പേയോഅപരമോപൂഎനമ്േത- അപരംകാലം കൊടണ്ടാ കൊണ്ടൊ അല്പും ഏരിയത. (അപരതാപും അപ്രതോകവും മന്ധതന്നെ ക പ്രയം സ്വാദ്ഭിന്നുമാഡ അ തത്തെ പ്രയുന്നിലല. ക പ്രത്യത്തെ പെ്തത പാംതികയു

തകശാസ്തരം ി

ാനായിട്ടുതന്നെ ചെയ്ലു്പെട്ടതാകന്നു) ബാധി ജമാനം. സു ഖം സുഖത്തെ. ദുഖം തന്നെ . ഇക്കാ ഭാഷാോപ്ചൈര യത്തടേപ്രയതാട ഗുവാം. കനം. (ഗു കും അതുതന്നെ) ചേതിടേലേമാവു ഏന്നും ലിക്കുന്നുത ഭിക്ഷ സ്റ്റജസസ്മാരങ്ങാം :സറ്വലും "സന്പോരം.-. സ്റ്റേ മെഴ്ക്കം സംസ്ധോമഗ ലയ ൫ അമളഷ്ഠആരോലും കാണല്്ടത്തത: (്മ്മലും അധമ ലും) ശബ്ദശബ്ദതന്നെ ്യയിഭഗം

മി, ജലം, തെജസ്സു യയ ആകാശം, കാലം കം ആ തം: കൂടിയതുകമമസത- ജതുകമില്‍ ഉപ്യേതവമെന്നെയെ ഓതി ഇ ഭരിക്യാള്‍ ഇതുകമെ. യോം ല്യേമന്ന യഖഭാഭികകു്ു. ര്യ ത്വാമെന്നാത ഒദ്യേമെന്നുമുമ ഖ്യലാടിന്നു ലിഷയമല്ലാതെ കന്നു ഗുണാമികളില്‍ ജ്രിക്കുന്നതല്ല ഭപ്യങമിലൊട് ്ജെമ്കിലും ഇടികകത്തേതുല്ലേ- അതുകൊ്ടെ താം തൊ ല്യലക്യണമെന്ാ നിശ്ചയില്ലു കൊടക- ഉദ്യേതധമെന്നതൊയു ഭാതിയകയാന്‍ സമാസ പാരയില്‍ ചെന്നതാക അം ചെറ ഒന്നല്ല ഇന്നു അലലാംബമായിട്ടമയതജതും ഖെ മെന്നിങ്ങിനെ എല്ലാറരിമും അദശേതമായ ല്ാ്യലലാംമ ത്ര ആകുന്നതം

(ശക) ഇതും ല്യം തും ഭദ്യമെന്നമ്മ വൃദ്ധദ്യുഖാരം. മണ്‍ പറ മാതി. അലാലംബമനനാതു ചെരുന്നിലല മെ പ്രറമ്മമ വൃദധര്യവാരത്തിന്നട വിഷയങ്ങ സ്കുളില്‍ എല്ലാരിലും ജ്രിക്കുന്നതായ മെര്‍ പറഞ്ഞ ജാതിയെ എജി നെ ഗരി പ്രവ്യകഷം കൊണ്ട അതിനെ ഗ്ര്ഥികാമെന്ന പ്രമഞ്ജു കൂട യാതൊയ ലസ്കൂവിന്‍റ ആകൃതിക്ക പരിണാമ ൦ ച്ചാലും ആ ലസ്മൂപിനെക്കരില്ലു മന്ദ ഖ്യഖ്ഥാമം ആ അവസ്യിലയമെന്നുണ്ടാ ങ്ങിനെ മു പസ്തധില്‍ ഇ രിക്കുന്ന ജാതിയുടെ ഗ്ര പ്രതേക സാധ്യമല്ല. അതുകൊണ്ട ഹുതം ജതുമുതലായതുമക്ളിലെ ദദ്യതവത്തെ എ അിനെ അതുകമെ. ഗ്രിപ്പിക്കുനനാതായ ഇന്രരിയംകൊണ്ടു ഗൃ ശമിക്കും അതിന്നു നിപ്യാം കാണ്ടന്നില്ല. ഇതുതന്നെ കെചചലപ്പെടകികന്മാര്‍ യെന്നു ല്യലഷിക്കുന്നത- പൈ കാശും പൈസ പണം. ഇത്യാടികമെ. കുരിച്ചന്നു -അതു

[പ്‌

കച്ച തകിശാസ്രം

കരളിലെവ്യതാത്തെപ്രത്യരജംകൊണ്ടുതന്നെ ചിചര്‍അദിക്ങോ ചും ൃഗി്ലോഴികളിലെ ഒദ്യതവത്തെ അവര്‍ അരിയുന്നില-

(ഇങ്ങിനെ ശകിക്കുന്നുവര്‍ കാഷ്യയസമവായികാരണത രുടെ നിയാമകമായിട്ട ഒരു ധമ്മം ചെനമെല്ലോ അതകെന്നു യതമെനട ഗരദരിച്ു കെട കാ്ടയസമലായി കാരണതയ ടെ നിയാമശായിട്ട ധമ്മം ലെണമെന്നാത അതിുള്ളകാ ഭണതാത്ം കൊണ്ടു സി്ിക്കന്നേതാകന്ന-

'മെന്‍ പറഞ്ഞതിനെ സൂഷ്മമായി മപ്പപാടികാം. കാട്ട കില്‍ എല്ലാമിരിക്കുന്നുതായ മരു ധക്മലിമശഷയമെത്രെ രാ്യേത യേന്നാത അതുതനെറ ആശ്രയമായ കാഴ്യം യാതൊരു സഃ ബന്ന മ്മോമനൊ അതിനാല്‍ അവകമിനായായിരിക്ഷും അലക്ട്ിന്നും എന്നതിന്നു സാദമചദ്ടനിയമത്തൊട കൂടിയതാ ക്വ ട്ത എന്ന സര ശ്രമിച്ചു കൊ: സമലായി കാരന്നത്തിനെറ സ്വരം ഇനി കഴ്ടേത്ത സ്ൂഷ്ണുമാകപ്പെഴം അതിങകന്‍ ക്തി ൮൯ പരി സമലായ സ്വസ്ഥത ഭടയാകന അതുമധതുവായിട്ട അ തിനെ ഉണ്ടാകേന്നാ ക ഭ്യമിലുമേ കാദ്യുതാ എന്നു ധമ്മം സമയ സംബന്ധത്താ 8 അലക്ലു്ിനായായിരിക്കുമന്നദിക- അപ്രകാരമുള്ള കാ്ചുത യെ ലിദോന്മാര്‍ സമധായ സഭബ്ചസ്ധാിന്ന കാദ്യയതാ എന്നു പ്രരയന്നു അത്തിന്െയുള്, കാദ്യയത്തക്ഷരില്ു യാതൊസ്ധ സമ ലായി കുരേണമമേന്നം അതിലു കാണേതയം മുന്‍ഡ ഞ്ഞ കാദ്ദയതയെപ്പൊലെ മരു സംബന്ധ ഖിശെഷത്താന്‍ അര ചക്ടിന്നായായിരിക്കും- സമവായി കാരണങ്ങളുടെ സഘേന്ധ ദജ്ലയേമകയാല്‍ അതിനെ തോര്മ്യ സംബന്ധാലക്ിന്ന കണന എന്ന ഗ്രില്ലും കാണ്ണേതക്കു തിരൂഡ്യത യും കാഷ്ലതകം നിത്രപഷതയും പ്ത്ര സബേന്ധത്തിൽന്‍െറം ശര്ങമാകയാന്‍ല്‍ മര്‍ പറഞ്ഞെ കാരണ്തയെ മെല്‍ പഞ്ഞ കാഷ്യുതയെ കൊണ്ടുലിശെയിച്്ിച്ചുപരയന്നാലരുടേഖ്യുവഥ സ്വോയ സോസ്ധാലക്്ിന്നുകാദതം നിരൂപിതത മയം ബസ്ധവേഷിനാകാരണ എന്നാന്നു രോല്യവാമോത്തിന്നു ച്രിഷയമായതും ഒരുകാരണതാ എല്ലോആമന അതുകൊണ്ടും കാരണതാഎന്നുതകരതാച്ചെകേധമ്മത്തൊടട കൂടിയിരിക്െ ണമെന്നുനിയമമണ്ടാകകൊണ്ടുംമെന്‍ പരഞ്ഞകാണേതക്ഷര അലക്െകേധമ്മമുണ്ടമന്നന്ദേമികെണട- ഇങങിനെ്തന്നമി കൂപ്പെട്ടായധമ്മത്തെ ഒദ്യതരമെന്നുപരയുന്നു-യാതൊടെടത്തെ

കശ ി

സമവയേസബന്ധെനകാ്യിമണ്ടാകനചൊന്ദചിടെമെല്‍ പം ആദൃഥിച്ഥാദികാംതാേതമയസംബസ്ധന്മരിക്ഷും അപ്രുകാര മിഭികരൊടത്തസമലായസംബന്ഡെന കാട്ചസംധില്ലെ ന്നേ നിയമമുണ്ടാകയാല്‍ മെപ്രകാരംസി്ഷിച്ചതായാമ്യു ത്വത്തിെറ ആശ്രയം ൃഥിദ്യാടികാം തന്നെ അുകളിം ഒന്നാജിലും മരിച്ചിട്ടിലലതാനും. അതുകൊണ്ട മെണ്‍ റഞ്ഞ ൫ ഭി മൃതലായതുകഠം ക്കൈയും റദ്യ്ങമുമകനന എന്നം അരുകളി ലെ ദ്യയത്വമെന്നത അനുമാനതൂപ പ്രമണേസിദ്ധമാകന്ു എ ണം ല്യേസാമസ്ത് ലനം ദ്യം തന്നെ എന്നും നിശ്ച യിച്ചു കൊ്‌ ഭ്യത്രാമെന്നി മല ജതിയാകുന്നു എന്നം പൂഷ്ണുനാര്‍ നിശ്ചയി പിരിക്കുന്ന. ജാതിയെി്ചുലിക്കുമാറിലം പഠധിയമകനനൂ എന്നു പരഞ്ജാല്‍ നില്ലുചികൊണ്ടിചരും ല്‍ ലാഘവം ചൊതുവായിട്ട ജാതി യാണേ എന്നു തന്നെ്ം ീകരിക്കുന്നാതു നല്ൃതാണ എന്ന മൂ്യന്മാരുടെ ആശ മാക ണ- ജാതിത്വത്തെ ബാധിക്ടന്നാതുകക്യേ ്യ്യമാമികം ന്ന ഇതിന്നു ഇല്യെന്നുമരിക - ഇങ്ങിനെ 2 ്യതവംസം ജൊഗത്തിനറെരയൊ ലി ഭാഗത്തിൽ റയ മായി കാണേ തയെ ശ്രമിച്ചും സിദാമജയുരുന്നതാകുന്നു.. ഡ്യത്വമല്തെ വെരെ ന്നും രവ്യലകഡനേമായിട്ടില്ലന്നിലും ഗുണചത്ത മൊ കരമ്മവത്താമൊ (4 ൃതെങ്ിലുമാം- ഗ്ുണ്ണദത്തംഗുണവത്താ പൂഎന്നുക്കേതം ഗുന്നലത്തഗുണമേത(്രണാധികരണണമെന്നെ സാര] ഗന്നം സമഖയ സംബന്ധെന്ന വെണമെന്നമുണ്ട കമ്ച്ചത്താമെന്നതിെറ അദ്ധമയലെയും ഇപ്രകാരം ഗു

മെക കമ്മലത്തകമമഖത്താവുഎന്നുജു (മലായ സബ്ചേന്ധെന്ന കമ്മത്മിന്ധ അധികരണ്മായിട്ടദയത എന്നു സാര) ഗുണ്ണസമാനാധികരണ സത്താമിന്നമംരികും ക. കസമോനാധി കരണ സത്താമിന്നു ജാതിമത്ത വം ദദ്യേഖക്ഷ ണമ്മമാകുന്നു ആല്ലത്തിന്ന സമലായ സംബന്ധെനറ ഗ്ന ്ഞിനാ അധികരണം യാതൊന്നാ (34) അതിക രി കുന്ന തായിയും സത്താ റിന്ന ജാരിയല്ലാത്തതായിയമിരിക്കു അ ജാതിയെടട കൂടിയതാരുഎനാളുത എന്നാത്ഥമാകനം ര ്ടാമത്തതിന്ന സമവായ സംബന്ധ കമ്മത്തിന്ന അധികം ണം യതൊന്നൊ അതിങ്ക ഇരിക്കുനാതയിയും സത്ത്യം തതായിയുമിരിക്കുന്നു ജാതിയൊട കൂടിയതാവു എനാക്കുത എ ധോം... രം അചസ്ഥ ൂദ്യഅോക്കുണ്ട്‌ ദലേ്ങിനെ എ

1 കെശായ്രം

ണല്‍ സമലോയ സംബ്വന്ധെന ഗുണത്മിനൊ കമ്മത്തിന്നൊ അധികരണമായ്്യരുന്നുത ല്ലം തന്നെ അതിങ്കന്‍ സത്മാ എ (ണ ജാരിയല്ലാതെ ഇരിക്കുന്ന ഓതി്യേത്വം തന്നെയാകുന്നു. അതിനൊട് കൂടിയായ എന്ന അലസ്വാ ഭമ്യാംകണ്ടെ ല- ഒദ്യയസമി ല്ലാ ഓൽ പരഞ്ജഅലസ്ഥജിരികയുമി ൦ അതുകൊണ്ടു രണ്ടും ദ്യക്ഷണങ്ജം തന്നൊ എനാരിഞ്ു കൊരംകം ദ്യം തന്നെ റദ്യ്ങളുടെ ലനനമെന്നു പ ഒഞ്ജത മദ്യത്മലാത്തതുകളില്‍ നിന്നു ദ്യയഅഅമെ വെരെ ഗര ിപ്പിക്ഷന്തായ അന്ുമാനതെമക്ിച്ച ആന്മൂദ്യം പെര? ആക ഗുണവും കുമ്മലത്തവപും അച്ചോ കൂ്ിന്നമായിരിക്കുന്നു ഘടമകന്നു ്യത്തിങചലും മ്‌ജപന്നുലി ഷ്ടരമായിരിക്ുന്നു ഘടം യാതെ അരിളലുകിലലത്തതാ കരയാൽ അവ്യുഷ്ി എന്ന മൊത്ത കൂടിയതാകനട ഉല്‍പ ത്തിവുക്മ ്യയേല്‍ിക്ലൊക്ഷെയും സ്വൊല്‍പ്തിയുടെ ശെഷം എ കക്ഷണം മഖ ഗുന്ണകമ്മങ്ങൊട കൂഭാതെ നീല്ല്യമെന്നതു സിക്മായിരികയാല്‍ ആപ്യദഭണ സംബന്ധത്മൊട. കടത ഒന്നു ഇടിക്കുന്നു ഘട ഗരണമ മാങ്ങാ അധികരണമായി ൭ ലിക്കുന്നേതലല ഏന്ന അരിഞ്ഞു കൊ വീരിയ കഷണത്തി കര ആ ഘടത്തിതല്‍ തന്നെ ഗുണ കമമണങളടടെ മല്‍പത്തിസം ഭലിക്കുന്നാതാകന്നു- എ്മിലും ആവ്യര്‍ജണ സംബന്ധതൊടെ കൂടിയ ഘടം അതിക നിന്നു വെദെയാകയാല്‍ താതിക്കല്‍ ചക്ഷണ്ണലൈല്ൈണമൊളകില്‍ മെന്‍ പരഞ്ഞ പ്രകാരം പമാ ല്‍ പൊംരാ എന്ന ലഭിച്ചു മകം ഗുണ്ട സമാനാധി കണ ഭംതിമത്താമൊ കമ്മ സ്വാനാധികരന്ന ഓതിമത്താമൊ ലക്ഷ ,ണമെന്നായാന്‍ ്രണകമണളുടെ അധികരണം ഭദ്യാകേയാ ചും യത്തില്‍ ഇടിക്കുന്ന ജാതി എുന്നാത ഭദ്യൃതവാലുമകയാ ലും ലദ്യത്ധമെന്ന ജാതി ഭക്ഷണ ലിന ഘട്തിങ്കലും കരല്‍പ്നനമായതികന്‍റ ശര ബം ഉടനെ നശിച്ചുപ്പോയ ഘട ്അിങ്കലും മറവു ഘടത്തിചെന്നു പൊലെ സ്മിതിയുദ്ശുതാക ഘാലും മെല്‍ പറഞ്ഞ അവ്യയാപ്യിഎന്ന ദൊത്തിന്ന അകാ മില ഗണ്നക്മങ്ങളില്‍ ആതി വ്യാളി ഭധികച്ചുകഷാം സത്താ എന്നൊരു ഓതി ദ്യ ടികരും ഗുണന കമ്മങ്ങമിലും ഇരിക്ക (ന. ശുന്ണസമാനാധി കരണ ജാതി എന്നതുകൊണ്ടും കമ്മ മാനാധി കരണ ജാതി ആന്നാതുരകൊണ്ടും ദ്യ വഗ്രദിന്നേ തു പൊലെ സ്ഭേയെയും ഗ്മികാമെല്ലൊ അതുകൊണ്ട

ാളാസ്്രും പം

കഷണശരിര്ികല്‍ സത്താഭിന്നു എന്നു ശബ്ദും കൂടെ ചെ കകിണ്ടിലന്നു- ഗുണ കമമണളരെ അധികരണമമകുന്നത സമം ചായ സംബസ്ഡെനന വെണമെന്നുസ്രത കാരിക സംബധസ്ധത്തെ പിടിച്ച ആപാമിക്പെടന്ന മൊഷിന്‍െറ നിലാണേത്തി ്അായികൊണ്ടാകുന്നു - എങ്കിനെ എന്നാന്‍ ഗ്രണാധികരണയ്യ ക്തി എന്നാണല്ലൊ ഗുണസമാനാധി കുരണദ്പത്തിന്‍െറഅ ഥം അലിടെ സമധായ സബേസ്ധെന ഗുണ്ണത്തിവെര അധി കരണേമെന്ന തന്നെ പറയാതിരന്നോല്‍ ഗുണ്ണാധികരണമെന്നു. കൊണ്ട മറരദ്തിനെയുഗുചചികചാം: കാലിക സംബന്ധം കൊണ്ട സല്യുും യത്ര ജഭിക്കുന്നതുകന്നു എന്നു. സി ന്തര കൂടെ ഇചിടെ ഗരദിച്ചു കൊഠക- കലികസംബ സ്വമെന്നുത കാവ ാണ്ടാക്ഷപ്പെടന്നതായ, പരം പരാ സം ബന്ധ ധിശ്ശെഷമാകനം ഭങ്ങിനെ' ആദൊചില്ലു മെല്‍ പ്ര കാരം പരകൂപ്പെട്ട ലക്ഷണങ്ങാംകൊണ്ടു പരീക്ഷിച്ച മെല്‍ പ ഞ്ഞ ൃഥില്യാടികാം മകൊയും ലേങ്ങളാകുന്നു എന്നും പ്പെ ടെ ഇല്ല എന്നും ശ്രദിച്ചു കൊട്ടക

മാദ

ശ്രംകാ) അണ്ണ എന്നെ സ്ക ഏല്യമപരാല്ും കണ്ണുക ണ്ട ഗ്രാഫിക്വെടന്ന- അതു കുറത്ത നിര കുടിയതാ ന്നു എന്നോ പ്രത്യകം കൊണ്ടു തന്നെ അറിയുന്നു- ഇതാ തമ, ഇ ഇമകന്ന മിന്നും അന്നു മുണ്ട. അതുകൊണ്ട അതിങ്കല്‍ ഗ്രണകമ്മങ്ങാം ഇരിക്കുന്നു എന്നതും സിക്ധമാണ ഗുന്നകമ്മങങ രൂണ്ടായിരുന്നാന്‍ ദദ്യേങങകസില്‍ ചെരരണമെലലൊ- സ്സ എന്നു ല്യം എതില്‍ കിന്നതാകുന്നു- ഗന്ധത്തൊടടകൂടയതാകയാ ല്‍ അതു ഭൂമിയില ലിക്കന്നതല- കുല്പുന്നാകകൊണ്ടു ജപ ആഅിംകലും തെജസ്സിംകലും ലായ ാകാഭകാലദിഗാത്മേ മനു കളിലും അതിന്ന്‌ അന്തമാലമില്ല.. അതുല്ധൊതുലായിട്ട പത്ത: കത്യതായ ഒരു ദ്യണേ എന്ന തൊന്നുന്നു അങ്ങിനെ മഗ ത മണ്ണിനെ ജിടെ പരയാഞ്ഞത നൂന്നായില-

(0) ഏന്നു ശംിക്കയതം ത്സ എന്ന റ്വപാരത്തി ൭൫൯൨ പിഷയം തഃസ്സിനെറ അോവമമകുന്നും. ഇതുപൊലെത, മണ്ണിര അഭാപമന്ന തെസ്സ എന്നുഅംഗികരിച്ചുകട മ. ്ശുിന്നു ആശ്രയമായിട്ട രു ദ്യം ഭണണാ- അഭാലമെ അത ഒവ്യുമലയ- അതില്‍ മ്്സു്ലാമന്നു ഗന്നം ഇരിക്കില്ല. ഗ്ുന്നഅമൊക്കെയും ല്യേരിഒന്‍ തന്നെ ജഭികുന്നുതുലമാക,

ര മിശ്രം

അം അതു രെമമസ്സറ ഏഴന്നൊരു ്യയത്തെ സികരിക്കുന്നുത ആ, ല്ലകമണ. സ്സ ന്നതു തെറി ഭോലം തന്നെ എന്നു നിശ്ചയിക്കുനുിന്നു ബാധകഷ്യമില്. ഇങിനെ ഇരിക്കു സ്പ സ്സ ന്നു ലെ ഒന്നണ്ടേ ്റന്നു കളിക്ുന്നത യ ജാല: ത്സ തെമൊമാലം തന്നെ എന്നുഖന്നാ അതിങ്കന്‍ തൊന്നുന്നോ ചപ്പിന്നു ചെച്ചയില്ലപ്പൊ അതുകൊണ്ട അതും 9 ഭയം തന്നെ എന്നു പരയുന്നു എഴില്‍ ദ്യോയിട്ട തനൊ ഇരി കട്ടെ എന്നാരു ഖരുന്നുതായി ന്ന. അഴിന്നും വാസൂ ക. പ്പേണ്ജൈങ്കിലല്ലാതെ സംഗരിയില്ല. തസ്്റിംകല്‍ കറല്പുതൊ നൂന്നത ഭമാകുന്ന ലാസമായ കര മരേ്ു സ്ഥലാളി ലൊക്ഷയും കണ്ണുകൊണ്ടു ഗരദമികമ്ടെണമെകില്‍ ലെളിച്ചം അതിനെക്ഷിച്ചു സഫ്മായിക്െണ്ടമമനാത നിയമന കണ്ടല അന്നും.ലെമിച്ചത്തിനെറ സായം ചെണ്മെനാത എല്ലാ മുടെ ലാംകഴുഗ്രമണ്ത്തി കും സധാരണമായിട്ട മിഭിക് ൯ അതുകൊണ്ട ഇരുട്ടിനെ ഞാന്‍ ച്ണണൂകൊണ്ടു കാന്നുന്നു എന്നു തൊന്നുന്നുതും അതു കവങ്ങിട്ടാന്ന മന്ന തുന്നുന്ന കും മം തന്നെ എന്ന അറിക്ഞ്യ കൊാക- തസ്സ യുക എന്നു തൊന്നന്നുതെസ്സ്ി വെരചരചെംപപെംക മണ്ടില്‍പെ ഒച്ഛുന്നിനാന്‍ ഉണ്ടരകുടപെട്ടതയൊരു മേമമകന്നു എന്നു യ കടിഖശാന്‍ നിശ്ചയി ല്യുകൊാംകയം ചെന്ന: ത്്റു അതിരി മോയിട്ടൊന്നാണനനാ ഡറജതാല്‍ അതിന്ന എ ഷെ അ രയയങ്ങാം മണ്ട എന്നം അകം കൂടകടെ മണ്ാകനാ എ ണംകൂടെകൂടെനാിക്കുന്ന എന്നും അന്യ അയുകുക നകം ഇടയുണ്ടാകയുംഒ ഗുണ്നലിമാഗം

ഗ്രണ്നങ്ങം രൂപം, സമയ ഗന്ധം സ്്പയസംഖ്യ പരി ണോ, പൃ്രക്ഷിു സരയശമ, ലിദാമം പരതോഴു അവര താം ബുദ്ധി, സുഖ ഭഖം, ഇദാ, ജു പ്രയത്നം, ഗുര ത്വാം വത സ്റ്റു സംസ ധമ്മം അധമം ശ്യം ഇം ഇരപത്തുനാലുമകന- ഗുനസാമാസ് ജകഡണം ഗുന്ന ൫0 ഓതി മത്തമെന്നറ്രഷിച്ചു കൊ, ഗൂണത്വിജാതി ഇ പ്രകമാണ സിദിച്ത ആന്നു ഇനി കടടത പര്യ ഗ്ൂണത ജാതിമത്തോെന്നതിനാ ഗുംനതവകുന്നു തിയു അവയ ഏന്നുഭ്രത എനന അഭിമാനം

ടം:

തിശാസരം ൨൭൩.

അഥകമ്മചി രാഗ?

ഇ. ഉല്‍ക്ഷപണതേതൊലക്ഷപനെമാകഞ്ചനതേഥാ | പ്ര സാണേര്ഗമനുകേമ്മ്ടയതാന്മിപഞ്ചച॥

൭. മേണ്രൈലനംസ്വയകയധി !ജാലനമെവചിരി്ു്സുോമ പൃതരഗമനഃദഖലവ്വതെ

അന്യ ൭ൽക്ഷെപ്ണ തതം അവക്ഷെപണടം ത ഥാ ആകുഞ്ചന.. പ്രസാരണം- ഗമനം ച- എതാനി- പ ഞ്ച കമ്മാണ്ി- യമണ്ണ- രെഖ്ധനട സ്ക്യയ- മാര്ധാജധ ചനം. എച്ചം ലതിയ്യശ്ഗമനം- അവി- അത്ര. ഗമനാല്‍-എല-- ി

അന്യ ൭൯ കഷണവും അനന്തരം പടിതമായ (അവക്ഷെവണല്ും അപ്രകദം ആ്വനാും പ്രസാരണവുട മനനവയമോകുന്നു രോ അഞ്ചു തന്നെ കമ്മണളായി ഒലിക്കുന്നു - (മണലും രല സ്തലം മദ ഭനല്ും തിദ്യഗ്മനവും ഇച്ചിടെ ശമനുത്തിലള്‍ നിന്നുതന്നെ ലഭികപ്പെടന്നു-

പരിഭാഷാ: ഉല്‍ക്കഷെപാണമയരകം പ്രഠിതടേപരികം ച്ചൂ്ട പഠിക്കപരക (മമമ്ങളുടെ പരിഗണനത്തിങ്കല്‍ പല്ലപയ്യയാരാല്‍ പറകട്പിടടത ന്നു സാദം) അക്ഷ മാള ആകബ്ലനംമടക- പ്രസാണേനിര്തുകട (മമനന്ി-കമ്മ്ം കമ്മമെന്നു പെരൊട്ുകൂടിയലം മ ണംലട്ടത്തിലുമ്ഗതി- ഭനം-ചൊന്റേപൊകം സ്തന ഖിക്കുമം. ഉദധോജാലനംമേര്‍പ്പട്ടഗതി- തിദ്്ുമടെ ചരിപങ്ങത്തിലുദ്മഗതി--

മെ ലിചരികപ്പെട്ടതു പമായ രാസ ഒറ്രൊകങ്ങാംകൊണ്ടെ ക കൂലിമാഗത്തെച്ചൈരി രിക്കുന്നു. എങ്ങിനെ എന്നാല്‍ യത്തു ൭ താളം മടക്കം നിഭകം നകക ഇല ന്തു തന്നേക കമര്‍ എന്നു പ്രഥമന്റകകൊണ്ടും ഖട്ടത്മിലുളള ഗതി,ചെം ര പൊക, ഒലിക്കുക, ല്ട്ടയലിക്കുരം ിലങ്ജത്തില്‍ നടക്ക കൂ ഇല കക്കയും ശമനി: അടങ്ങിയതാകന എന്ന രണ്ടോ കത്തെ ്ലൂകം കൊണ്ടും പരഞ്ാശിക്കന്ദ എനാ അറിഞ്ഞു കൊംക

കമ്മസധാമാന്്യ ലക്ഷണം കമ്മതവ ജാതിമത്താമെത്രെ ആകു ണത കമ്മതവ ജാതിമത്തൊമെന്നതിനവെറ അത്ഥം. കമ്മതവമാ കന്നു ജി ലദ്യതാലുഎസ്മ്യത എന്നുകുന്നൂ- കമ്മ മമെനാ ഭാതി പ്രതയമംകൊ്യെ തന്നെ സിദ്ധയായിട്ടുമയതാകനു- മ

[1 തക സ്്രം

ഭകഷപണാരികളില്‍ പ്രകരം ഇരിക്കുന്നു കല്‍ക്ഷപണത്വം മുതലായ ജാതികളും മെന്‍ പ്രകാരം തന്നെ... അഥസാമാസ്തയി ഓഗ

പല. സസ്പ്േദേിലിധ പ്രൊടപ്പഞ്ചോമൈച ദ്യ മിഴ്രികവയത്തിസൂസത്പേരതയൊമ്യതെ

(൯. പരളിന്നാതുയാാതി സ്റ്സൈാലരതേയൊക്യതെ | ഒദ്യ തവാദികജാതിസ്കരപരാവരതയൊക്തെി

(2: ല്യൂപേകതാാല്‍പപരാിസ്സ്ാദ്യാ്യയതവാേരാപിച! അ സ്ലയോനി്യ്യദൃത്മിവ്ി ഷിക ത്ടിതം 1

അന്യ പരം അമരം. ച മതിം എല. ച സാമാ നയ മിലിധംപ്രൊ്ട ഭദ്യഭിരികദ്യത്മിട സാ: തു തേയാ ്യതെ- പരിന്നാ യാ ലതി. തി - സാ-എ ൦ അഖരതാ-മ്യതെ ദ്യതികജാതിം- തു- പരാചരത യം കലയെ പ്ലോപകതാല്‍- പരാ- അപി- ല്യാദ്യൃതല്‍- അം അപു ലു. സ്തരല്‍ ലി അന്ത്യ നിത്യദ്യേ ദൃത്തിഃ പരികിത്തി ഖെരി

അന്പായാത്ം. വര്വം അരും ഇങ്ങിനെ തന്നെയും സമ സ്യം ദധിലിധമായിട്ട ഡ്രെക്ഷമായി ഒലിക്കുന്നു. ദ്യാഭിത്രി കരൃത്തിയായിരിക്കു്ന സത്തായ വരതേയാ ലചികകപ്പെട അ പരിന്നുയായിട്ടു യാതൊരു ജതി പിക്കുന്നുവൊ തു തന്നെ അവതേയാ ലിചിക്ഷപ്പെടന ഒ്യത്വാദികജാതിയാക ട്ടെ പരാലരതയാലചിക്ഷല്പെടുന്നു - ദ്യം ദൊതു്ധായി ഭ്പരയായിട്ടും ഖ്യോപ്യയത്വം ഫതുവായിട്ട അലരയോയിട്ടും ഒലി 9 ലിശെ വം അന്മ്യമെനാം നിദ്യ്യല്യദൃത്തി എന്നും പര കരിത്യിതമായി ദപിക്കുന്നു--

പ്രഭിമമ---പരറേഅധികമെത്തിടടല്‍ ഇരികന്നാതം അ രര അജുഥെ ഭത്തികലിരിക്കുനനത. സാമാസ്റ്ം” സമസ്ത ണവദാമ്ഥം- ഒവിലിധംം രണ്ടപ്രകാരമുകുത- പ്രെക്കും “പര കൂരപ്പെട്ടത- ദ്യമിന്രികരൃത്തിടപ്യമി തികിലല്‍ പത്തി യൊടകൂടിയത ദ്യാഭിത്രികടദ്വയ്ധികമായ മുന്നഃപാതങ്ങ രം ര൫രദ്യഗുണകമ്മങ്ങാം ദൃത്തി*സ്ഥിതി- സത്താടസത്താഎ ജാതി- (പരതയാലചിക്ഷപ്പെടന്നു എന്നതിനു പരം എന്നു പരരയുന്൯ എന്നു അര്ോമകന്മ) പരമിന്ന പരയല്ലാരം. (അലരതയാവചികപ്പെടന്നു എന്നതിന്ന അലരാ എന്നുപഠയയ. അന്റന്നുഅത്ഥമാകനാ- ദുദ്യത്വാടികജാതി-ഒ്യേതികയായി,

മക്ശാസ്ത്രം 0]

രിക്കുന്നുജാതി-ദ്യേതവാരികാടദ്യയേതവം തുടിയും പരാ, രയോലികള്പെന്നു എന്നുതിനാ പരന്നും അപരന്നു പ്രരയുന്നു ഏന്നു അര്മകന്നു ദ്യൂപേകത്പ്യപികയായ എന്നമ്മേതം ല്യൂപികാ“്യപിക്കന്നതം പ്യംപിക്ക അധിക ത്തി കല്‍ ഇരിക്കുക . യ പയേതാക്ല്യാപ്യജ്രപയഎന്നുളുത. ദ്യം അല്ലമൊത്തിതല്‍രിക്കനാത. ഖിശെഷാംലിശെഷ നാവായ അ്തയേകക്കത്തത ടിത്യദ്യേവ്ി-നിത്യ ല്യേജാഥില്‍ ത്തി ചൊടകൂടിയത- നിത്യദധ്യങ്ങ. ഗിദ്യമ യിരിക്കുന്നു ദ്യം നിന്യയങ്ങാാനാശത്തൊടകൂടാത്തല-പ ഭികിത്തിതംപടികിക്തികപ്പെട്ടത- പരികിത്രിക്കപരക. സാമന്യയത്തിനെറലകഷണം

രിത്യമായിട്ടും അനെകങ്ങളില്‍ സമല്ചെതമായിട്ടമിരിക്കുന്നു പരം യര്താനന്നെ അതുകന്നൽ സലാമ ശ്രമിച്ചു കൊകയും ചെണം-

'തിത്യം*നാശമില്ലാഅ്ത.- അനെകങ്ങള്‍ം -എകല്ലേത്തേ. (ര ണ്ട മൂന്നൊ മുന്നില്‍ നീന്നും അധികയായ സംഖ്യയെ $ കൂടിയതുകമായിട്ടൊ ലന്് ദുക്കികാം എന്ന സാരം) സമ, പെതുാ-സമലായസംബന്ധ കൂടെ ഇരിക്കനാതം ഇങ്ങി നെ മെന്‍ പറഞ്ഞ ലശ്്യത്തില്‍ അന്ുഭലിച്ചതുകമായ പോ ഭൂടരാങം്ങാം ജതിന്നുലകഷ്യം പദ്മ മയതലായരകന്നു പരദമേത്വത്തിന്നു നാശ്മില്ലംപോദങ്ങളില്‍ ചിലതനാശമേളമ യിട്ടും ചിത നാശഭില്ലാത്തതായിട്ടുണ്ട. ഇഭടിനെ സിമ ഞമാകയാല്‍ പരാദധത്വം നിത്്മതന്നെ.- അതു നാനഃപമാദമ മില്‍ സമലായമാകന്ന സബ്ചന്ധത്തൊടട കുടെ ഇരിക്കുന്ന അല്്യകാമോകയാല്‍ വദാഭ്ധതവമായത അനെക സമപ്പെതമായി ദൂമ്തുമാകുന്നു- സമലയമെന്നാത നിദ്്മായ സംബേന്ധമെത്രെ ആകുന്നാത വാദങ്ങളും അതുക്ില്‍ ഇടിക്കുന്ന പേത! ലുമമകുന്നാ മണ്ജുഖസ്തകകളുടെ സംബന്ധം നിര്്യമായിട്ടു്ച താക. യാര്‍ അതിന്നു പെര്‍ സ്വലായമെന്നുകേന്ന എന്നും 'ഗുദില്ല കൊട്ട

മെ പറഞ്ഞ പ്രകാരം ദദ്യേത്വം ഗുണ്ത്വം ഇത്യാമിയും സഃ കസ്റ്റം തള

അനെകങ്ങളില്‍ സമയ സംബന്ധത്തൊടമുട ഇരിക്കുന മന്ന. സാമാസ്റുമെ നമ ഡരറഞ്ഞാലും സാമാ്യമെന്നെ പാര കൊണ്ടു പരമത മേതലായതിനെ ഗദാം. എംകിലും

[

[ര തരോസ്റ്രം

സയയൊഗമെന്ന ഗ്രണ്നത്തിന്നും അനൈകങ്ങളില്‍ സമലായസം ബന്ധത്തൊടുകൂടടയുമ്മ സ്ഥിതിയുണ്ടാകയാല്‍ അതിനെയും ഫിക്ഷാമെന്നുവരു അങ്ങിനെ ലന്നുകൂടാ- സംയൊഗം സാധാ സ്ത്തില്‍ അന്തിച്ചരലല. അതു ഗുണങ്ങളില്‍ ചെന്താക (9 അതുമതുപായിട്ട മെല്‍ പ്ഠകബ്വെട്ട ലക്ഷണ ലക്കി ഒ ശിയ്്രമായിട്ടുമെന്നത പരയാതെ കഴിയുന്നതല്ല എനി അ ഞ്ഞു കരാംകയും വെന്ന:

രി്യത്വിലും സമലായ സഞ്ചന്ധത്തെട്ട കൂടെ ഉ സ്ഥിതി) യും ശഗനുപ്പരിമാണത്ജിന്നു മണ്ട. ഗഗനാംആകാശം- അതി രന്‍ ഇഭിക്കുനാ പരിമാണം-പരക ത്വം (തികങ്ങയായ വ) ലിപ്പമെന്നു സാരം) ഇത മരു ഗുണമാകയാലും ഗരണണത്തികെര യം ഗുണ്മുമ്മതികല്‍രയും സംബന്ധം സമപ്ധയം തന്ൊയാ കരയാലും സമഖ്യ സബേന്ധത്തൊ$ കൂടിയ സ്ഥിതി അഭിന്ന കണ്ടം എന്നാന്‍ ഗഗനുപധരിംബേദ്യം സാമമോഡ്്യോ തന്നെ എന്നു തം അതു ലന്നു കൂട അതു ദൊതുലായിട്ട്‌ അനെകഷാമില്‍ എന്നുതും പെം

തിത്യമായിട്ടും അനെകങ്ങളില്‍ ഇരിക്കന്നതായിട്ടമമതു സാമാസ്തമെന്ന പറഞ്ഞാല്‍ അഭാധ പരാര്തില്‍ അതി ്യതായരാ്യന്താ ഭയം സമമ്റ്മത്െനിലേരും. അതു തുപായിട്ട അനെകഅമ്ില്‍ ഇുരികം എന്നത സമലായ സബ സ്ഥത്മാന്‍ ഉണ്ടാകപ്പെട്ടതയിരിക്കെണമെന്നാതു കൂടെ പര ചെണ്ട

ഇങ്ങിനെ ആശ്രയമായി പഠയെണ്ടതായ പിശെഷണ ലി ശെസ്തയങ്ങമൊടടകൂടിയതായി മെല്‍ പരകപ്പോട്ട ലക്ഷണ വേ ആന്‍ ഗ്രമിപ്പികഷപ്പെടന്നതായ പദാര്വം മുതലദയതുകമെ ജാതി എന്നും രയും തികം ആശ്രയമായിട്ടയതിന്മ പെര്‍ ലക്കി മ്ലന്നെത്രെ ആകന്നാത.

ന്നായിട്ടു തന്നെ ക ദ്ൂക്ടിയില്‍ ഇരിക്കുന്നതു ജാതിയാ കയില്ല

(ത) വ്യക്ഷെദേസ്കരദ്യത്വംസഭകരൊഥാനലസ്ഥിരി ॥ രൂപഫാനിരസംബന്ധൊജാതിബാധകസമഗ്ദ! ॥

എന്നൊരു വചനമുണ്ട്‌ - അതില്‍െര അം: ദ്യകടിയുടെ അമെഃപ്ും തുദ്യുതവായും സഭകരവും അനല്ധസ്ഥിതിയും രൂപാ (0ിയം അസബ്വഗ്ധവും ജങ്ങിയെ ജാതിബാധക സമഗ്വാമാ കനാത മന്നാകുന്നും

തകരം [1

മെൽ പര ഒദൂ്രാകത്തില്‍ അന്ത തങ്ങമായ പദാ. ഇഷ്ുരാകി ജതി ത പരയുന്നു യകരിടമെല്‍ പറക, പ്വെടതുതന്നെ-അമെദം-ഐക്യം ഇല്യാ സമാനത. ഭടുതില്ലാത്തെ ടത്ധഅതിനെറ സ്ഥിതിയും അതില്ലാത്തെ്തേ ഇതിനെ സ്ഥിരിയും ഇണിനെമക്മ അദധസ്വല്ലൊരയ സ്ഥ ലത്തെ കാനിച്ചിട്ട യാതൊരു ധമ്മബ്ചാക്ക സാധിക്ഷപ്പെപ 8 കഴിയുമൊ അഞ്ങിനെയുമ ണ്ടു വാങ്ങലും കൂടി രൈടത്തി രിക്കുക അനപസ്ഥിതിട അലസ്ഥിതിയില്ല്ു. അചസ്ഥിതി* അധസനം- രൂപദാനി' രൂപത്തിനെറാനി-- തൂദ്പസവ രൂപം. ഫോനികനാശുദ- അസംബന്ധം സംബന്ധമിലായ്ു - ഭാതിാധകസമഗുടജാതിബാധകങ്ങളുടെ സംഗമം. ജാ തിബാധകങ്ങാം-ജാതിയെ ബാധിക്കുന്നു: (ജാതിത്വത്തെ ഇ ഭൂതെയക്കേന്നതുകം എന്നുസാരം, സംഗമം *സമക്ഷെപം-

ഒന തന്നൊയായിട്ടുമമ ല്ൃമകിയില്‍ ഇരിക്കനാത ആകാശ വം മുതലായിടമമതാമന്നു- ആകാശം ഒന്നൊ ഉള- അനെക കണ എന്നാതി നു പ്രമാണേധില്ല ഇങിനെ മരറദ്ാതുകളുടെര്യ കൈൈൃര്യതയും കട്ടുകൊടോകു ഇങിനെയു. ആകാശതം ക്തലായതു ജംഭിയല്ല- വൃകടികക സമാനതവമുന്ദോകയാള്‍ ഘട ബും കലശ്രതലും കൂടെ ലാതിയാകയില്ല. ഭൂതത്വം മൃത്തത്ം രണ്ട യ്മണ്ാംകം സംകരമുണ്മാകയാന്‍ ഓതും തികം കയില്ല ഭൂത്പം-ഭൂത്മുംൂ്ന്നുഗുത- ദരതങ്ങാം ഭൂത മെന്നുകു ശ്വയത്താല്‍പറകപ്പെടന്നല- (ഥി, ജപം, തു ളണ്്റം ലായയേ ആകാശം ഇതുകാം)' മൂത്ത മൃത്മോയഎ ന ക്ക, മുത്തം അപകൃഷ്ടൂപരിമാണട- അവകൃഷ്ട്പരികം കെ അതിന്നു ഇതിനെക്ഷാചൈവതായത ഒന്നില്ല പരഖാന്‍ കവണ്ണരു്മ ചെദ്പയമെന്നാന്നു മല്‍ പ്രകാരമേ ൫ തവം മൃത്തതവമില്ലാരേതായ ആകാശ ൯ ഇരിക്കുന മു കരീമും ദൂതത്വാമില്ലത്തേതായ മനസ്സില്‍ ഇരിക്കുന്നു. ഇപ്ര കമ ഭൂതവും മൃത്തമലും കൂടി ൃഥിികലതെൊലായ കട്ടെ പരമോണ്ടമംമവില്‍ ഇഭികന- മിനെ അതുകളെ സകേര്തെ ഗ്ുദിച്ചുകൊാംക പരാരണ്ടക്കാ എന്നാത ഇതി െകാാം അധികം ചെവതായി ന്നാ പറവാന്‍ തകതുക ക്രായ ഒം അയലങ്ങമുമേ ന്ന പരമാണ്ടേ മുന്നു രന്നി ടെ സ്വീകരി സംഗതി ജനി രൈ പരക്റ ം

സാധാസ്തുതമെന്നാതു ജാതിയല്ല: അതും ഭാരിയ

വ്വ തകിശാസ്തരം

്യയാലും ജാരിയാകട്ടെ ഏന്നും. ഏന്നാല്‍ സ ക വില മ പ്ര തവം ഖിമെഭഷത്തിനെറ സ്വരൂപമാകന്നു- അതിന്നു ഫാനിവ ന്നതാകയാന്‍ ലിശെദ്ധത്വം ജാതിയാകട്ടെ എന്നു പഞ്ഞു ഭട സ്തൊല്യാലത്തകതാം തന്നെക്കൊന്ടടു തന്നെ തെരപ്ലാ ദൃത്തിയെ ഉണ്ടാക്കനാതാവൃഎന്നുക്കുത- ല്യാവൃത്തിടമരളാതു കമില്‍ നിന്നു തനിക്കു കദം. ലിശെഷത്വമെന്നൊരു ജാ തിയെ സ്വികരിച്ചാല്‍ ലിശെഷത്തിന്നു ഇരങ്ങളില്‍ നിന്നു ചം ലി തയ്‌ പോക്കാ ന്നു യ രം. എന്നാല്‍ വിശെഷത്തികന്‍റ സ്വരൂപത്തിന്നു ലായി ല (മെല്ലെ. ലിശെ ഷമെന്നു പരദാത്ഥത്തെക്കറില്ലു പരയെണ്ടത. കക്കയും ജഇതിന്നതാഴെ അടുത്തൊരു ദിക്കില്‍ കാണപ്പെടുക യം ചെയ്യും, സമധായതരാലും ജാതിയല്ല - സമഖായത്തിങകല്‍ സ. മപ്രയത്വം സമലായ സംബന്ധത്തൊടട കൂടെ ഇരിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട അസംബാഡമെന്നെേ ജാതി ബാധകമുണ്ട എ യിലും

പം പകര്‍ മങങളില്‍ ആകാനതം, മാതിയാകട ഏന്നാത ഇലിടെ മെ പരഞ്ഞ സമാസ്ത്റ ലക്ഷണ! പ്ര സാഗിച്ചിട്ടില- അനെകങ്ങളില്‍ സമഖ്യ സബേഗ്ധത്തൊട കൂടെ ഇടികകനട്ി. “ജിലും പെ െചിലതുകഠംക്ം ജാതിത്വം പ്രസംഗിച്ചെക്കാം അതിനെ ത. ഭപ്പുംനായിട്ട മൂ്യൂോയ്ല്യ സിമാന്തമായ മെന്‍ പറഞ്ഞ വച ത്തെ കാണില്പ്നായികൊണ്േഥ പുരപ്പാടിയര്‍ ഒന്നായി, തന്നെ ഇരിക്കുന്നറ്യക്കിയില്‍ ഇരിക്കുന്നതം ജാതിയല്ലഏന്നുതു കൂടെ പരേപ്പെടട എന്നു ധരിച്ചുകൊംകയുംപെന്നം- മെല്‍ പരകപ്പെട്ട ആകാശം മൃതലായത്ുകാം ൭.പാധികരകോന്നു എന്നം ഉപാധി എന്നത സാമാന്യൃത്തില്‍ തന്നെ അന്തിച്ചു കി കം. ന ഓര ികളടെ കോ കം ഗല്‌ കൊടെ പം

മന്യം ഞ്ജ ്രകാരമണ്ട പരം അലം ഇങിനെയാ ക ലക ലിന മിക മഃ ്ഞിങ്കല്‍ ഇരി ..നനത എന്നും അഖരമെന്നാതിന്നു അല്ലദെശ ആഅിങ്കന്‍ ഇഭിക്കുന്നത എന്നുമുള്ള അത്ഥത്തെ മുമ്പെതന്നെകാ ്ിച്ചിടടുണ്ട അതുകില്‍ പസധോമാസ്തമെനാത അധിക ദെശ

തമ്ംാമ്്രും വന്‍

്ഞിക്ല്‍ ഇഭിക്കുന്ന ജാതിയാകന്ന എന്ന ഗ്രദില്ലു കെോംകം അധിക ശ്ങമിലുദ്ധ ഇരിദ്പ്യ അല്ലദത്തിങ്കല്‍ ഇരിക്കുന്നു എതു ജാതിയെ അപ്പെകണി ്ിട്ടായാലം ലി രൊധമില്ല. സകല ഭാതികമെ. അപെകഷിപലിട്ടും പരയായിട്ട യ ജാരിരുണ്ട സ) ആത സത്താന്നു ജാതി ടൂദയതവാമികളറായ ജാതികമെ. കാരം അധികദേശ്ജിക ഇഭിക്കുന്നു.. ജദയത്തിരല്യാതെ ൫ ലയത്ധമിരിക്കുന്നില്ല- ഇങ്ജിരനെഗുണ്ണതവമുതലാജതുമെന്ന അദി, ്യുകൊോക. സത്താഎന്നത ഒദ്യഗുണ്ണകമ്യഅക്യുന്നുപദ ങ്ങക്ിലിരിക്കുന്നു- അതു പൊതുലായിട്ട സ്ജയ്ക്, അധികകെ ശരത്തിിരിപ്പുന്ന ഏന്നും അപ്പുകരമോകയാന്‍ സത്താഎന്ന ഭതിപരയകേന്നൂ എന്ന ഗ്രദിച്ചുകെടാംകം.

പ്രയോയിരികന്ന ജാതിയില്‍ിനിന്നാ അസ്യയായ ജാതിയെ അരോ എന്നുവറയുന്നു; ദ്യൂതം മുതലായ ജാതിയെ പര എഐ (ണം അപര ന്നും പറയി മല്‍ദ്വറഞ്ഞ സത്ഭയെ അപ കഴിച്ചാല്‍ അവരതടന്നെ എ ിരികിലും ദൃഥിഷിത്വം മൃത്ായ തിയെ അപെരി ച്ചാല്‍ ആശ്ുതന്നെ പ്രരയായിട്ടമിരിക്കുമെ ല്ലാ. അതുകൊണ്ടാകന്ന ദദ്യേത മമിജാികര്‍ം മെട്പ്രകാരമാ യതെന്ന ഗ്രംില്ുകൊംക. മൃപറ്റൊകത്തില്‍ ്യാപകത്വാല്‍ പരരഃപിസ്യാ്പേോത്തവേഭാപിച ഏന്നു സ്ഥലത്തിലുഥ മ പരകത്ധല്യര്‍പുത്തമ്വില്‍ ല്യൂപപകതമത്തിനെര സത്‌ (സ്വസമനോധികരണാത്വന്താജചപ്രേരിയൊഗിതവം) ഇതകക ടം

അഭി സാസമനോധികരണോത്യന്താമാലോ പ്രതിയൊശി താട സ്വസമാനോധികരണാതുന്താഭോലംപ്രമിയൊശിയപേഎ അഭ്യുത-സസമാനാധികരണ്ോത്യന്താാലാപ്രതിയൊഗി ഡാ സമാധാധികരണമായിരിക്കുന്ന അത്ൃന്താമാവത്ിഷെര അത്യ തിയൊഗി- സ്വസ്മാനാധികരണ ഡാധികരണമയത്തി- (അ രിരിക്കുന്നെടത്മിരികന്നേത) അമ്യന്താരാവേസറ്വു കലങ്ങി ുമ്തായ ഇല്ലായ) പ്രതിയൊഗി -പ്രതിയൊശിതമെന്നസ ബത്ധമുമത- (യാതെന്നിനെറ അഭാവമാകന്നലൈ ഒരെ ആതുമമത ആ ലന്ത ആ അഭാലത്തിനെ പ്രമ] യൊശിയാകുന്നു എന്നു അറിഞ്ജുകൊാംക.

മെന്‍ഡരഞ്ജപ്രകാരേ ്യാപകതാം യാതൊന്നിനെ അ പെജിച്ചി്ട ന്നിന്നാ ഭല്ധിക്കുന്നുപപൊ അതിനെ അപെക്ഷി ചചിട്ട അതു പരയോകനടം സകലമാതിയെ അപെകഷിച്ചാലും പ

ി തകിശാസ്ും

യോകുന്നുഎനാ പരകല്പെട്ടായ സത്തക്ഷ ഇമ്ടിനൊയുള്ള യ പ്രകത്മുണ്ടം എങ്ങി നെഎന്നാല്‍.. താനിരിക്കന്നടമെന്നുതാ നെനാതുമൊണ്ടു ഉദ്യത മതത ശ്രമിക്കും ദ്യം ഗുണ ത്തെ ഗരമിക്കുംപപിം ഗുന്ണവും കുമത ഗ്രീക്കു സൊ കുമവും ഇങ്ങിനെ അനെകമാകുന്നു. കിലും അതു മില്‍ ക അത്യന്താടോചം സത്തയുടെ അജാലമായ്്യന്നുകൂട ഭ്യഗുണകമ്മങ്ങക്ില്‍ സല്ലത്രസത്തയിരിക്കുപൊഠം അതി റ ലം അതുകള്ില്‍ ഉണ്ടാകയി ല്ലെല്ലൊം അതുകൊണ്ട അങ്ങിനെ മ അത്യന്താമാചം ശഗനാ്യന്താമലം മുതലായതു ന്നൊം അതിരെ പ്രരിയൊഗി ഗഗനമേതപായതുതന്നെം ഗ (ഗുനമമ്മേതലായ ഒമല്‍വരമ്മമ അഭാലപ്രതിയൊഗികളില്‍ സത്ത ടെ അന്തലമിലലതാവോം. ഇങ്ങിനെ സത്ഭകം ജല്യേതവാിക കരയ എല്ലാ ജാതികളെ അപപെഷഷില്ചും ദ്യാപേകതമുണ്ട എന്നു അദിഞ്യകൊംക: ലയ തവത്തിഡൌ സ്വരൂപത്തെ ഇതിന്നു തെ പരയുന്നു. (്വോധികരണവൃത്യരയന്താഭോലപ്രരിയൊഗിതവം) ഇതത്രെ ര്്യാപ്യത്വമാകന്നതം ഓാനിഭിക്കുന്നെടയ്കേു അത്യന്താമാലത്തി 6൯൫൨ പ്രതിയൊശിയാവ്യ എന്നുകുത എന്നു മെപറഞ്ഞതി (൯൪൪ അതിലകന്നും ജഡ്രകാരമവ ല്യൂദ്യേത്വം സത്താജാതി യെ അപപെക്ഷിച്ചിട്ട ദ്യ ഭി ജംഭകികഷകുണ്ടം മിനെ നാ സ്വാധിക ണേപാത്മം താന്നിരിക്കുന്നുടമെന്നെല്ലൊആ കന്നുത അലിടെ താനെഷാതു സത്തയാകമ്പറാം സത്താജാതി യിരിക്കുന്നു സ്ഥലമെനനാരികം തിനെ ൨ സ്ഥലം ദ്യം ഗു ണമ കമ്മം ഇവ മൂകം തുകില്‍ ഒദ്യത്തില്‍ ഗു ത്രം കമ്വത്വള്യമിലലം ഗുന്നത്തിലല്‍ ഭപ്യതവവും കമ്മതാലു മില്ല കമത്തികല്‍ ദ്വേ ഇങ്ങിനെ അതാതിന്‍റെ ഭലം സത്തയുടെ അധികണേത്തിക്കന്‍ തന്നെ ഇരിക്കുന അ ഞിന്നെ ള്ള അഭാവവും ദിക്കു അത്യന്താമായം ന്നെ അതി കെ പ്രരികയാഗി്യുത ദി ജംതിയകയാല്‍ അ തകൈയും ദ്പ്യയേജാതിതമന- അത്ങിനൊയാകേയാന്‍ സത

യെ അഭകഷിക്കുപ്പൊം അരെൊക്ൈയം 33.രമോനിയാക, അഭ്വീങ്കിലും പൃഥിങിത്വാി ജാതിയെ അേപ്പക്ഷിക്കുമ്പൊം അ്കോക്കെയും പരജാതിയാകുന്നു എന്നും പരയാം.- ബ്തിന്നെ ല്യയേവാഭിജാതീകടടടെ രയേപ്രമാതൈസ്്ുഷ്ഠുമായി അദി കോകം ഇനി ശ്രാപ്രാപ്യമോയ ഖി പത്തേ കരിച്ച കൂ

തിസ ി

്്രാകത്താന്‍ പറകപ്പേട്ടതിനെ വൃ,കടമാക്കി താഴെ എഴതുന ഖിശെഷനിതരൂപണം.

റിവ നള മത്തി ആം ഏന്നതിന്നു കത്തത എന പരിഭാജ കാണിക മൂ ചാതൊന്നിനെ അപപക്ഷിച്ചിടട ലി.ശെഷം ഭധിക്ന്നില മി ഉള്ള ഏർ നം കതം ഘടം മുതലയേതുകക്ക ഒ്യണ്ടകപപഷുന്ത്ദായ ഘഭാികടട ട്‌ വേയും താണ അലയപാടകം? തുവയിടട യ യ അമി ക ടി ക്ക പരസ്സൂര രൊം ലിശെ അത്തിന്നു അധീനമാകുന്നു. ലിശ്ദെ അ ഭദത്തിന്നാ ലി്ഷാന്തരാപെക്ഷയില്ല.. അതു തന്നാല്‍ത ന്നെ ഉണ്ടുകകട്ലുനോശാകനും ബ്കിനെ സി്ധാന്തമറകയാല്‍, രിം കരു ന്നു; നിവ്യയും ന്നു എ ഥിചിചരമാണുക്കാം ണ്ട ജലപരമാണുക്ഷഥം മുന്ന തെ; പര പ ചാ വ്യു ഭും ചരമേയലങ്ജമായിയധിദിക്കുന്നല നാലയപകയായിട്ടണ്ട- ഇനി ഖികഷേമായിട്ടുന്ും ൧൦ ആധാരം ൨. കാല. മിക രം ആത്മാ. ഇല കയും ലിക മായ നിര്യദ്യേഅമ ന്ന രീക്ഷ എന്നതിന്നു പര്മുഖ എനാ അഭ്യത്തെ ഗ്രഫില്യു കക) ഇങ്ങിനെ മ്മ നി്യദ്യേജകിപെകകെ. യു ഖിശെഷമെന്നൊരു പാത്ഥം ഇരിക്കുന്നു. ഇങ്ങിനെ സം, ക്ഷെപിണ ലിശെഷമെന്ന പദാര്ഥത്തെ നിതരപില്ലു- ജതി നെ കുറിച്ച പലതും പരലാനുണ്ട ിസ്രഥയം ഷൊതുലായിട്ട ഇലിടെ സസ്ല്ിക്കുന്നും

കിയാ

ക. ഘീ ലാമ ലഗുണ്ണകമണെല തെ ടാ റ

പം കക ടിക കാ ന ായള കിക്‌ മരി

അന്വയാത്ഥാ----ഘടാദികഠംക്ക കപാലാദിയി്കലും ഗുണ്ണക കാം ദദയേത്തികലും അതുകളില്‍ തിക്കു സയന്ധം സമലധായമെന്നാ പ്രിത്തിതമായി ഒലിക്കുന്നു

പരഭിഭാഷാ-_-ഘടദദികാംടഘടതുടങ്ങിയുള്ുവസ്തകമോം- ഘ

[ തകശസ്ത്ര

ഭട കാലാദിടകപാലോതുടങ്ങിയുക്ത- കപപാലകട ആതിര പകതി ഓഗത്തെപ്പപാലെ ണ്ണൂകൊണ്ടുണ്ടകേട്പുട തായ ഒരുദധസ്മം ഗ്രണകക്മ ടാം ഗുണവും കമ്മവവം- അതുക ദ ദ്യേഗരന്നകമമങഥാം- സ്മാലയടെ സമവേയമെന്നു പ്രത്തോ ൪ പ്കെപ്പെടന്നത- പ്രകിത്തിതം“പരകപ്പെട്ടതം സമലായലക്ഷണ

ജിത്യമായിരിക്കുന്നു സംബന്ധമെത്രെ സമഖായമമകേന്നത ക ഭമൃതലിയ വക്കാം കാലം മുതലായ ഖസ്തകകളില്‍ ഉമ്മു സംബന്ധവും ച്നകമ്മജെംകം യദ്യയത്തിമല്‍ ഉമ സഞ്ചസ്ധ, പും ജതികാംകം ഗുണകമ്മജ്ലിലുഷള്‍ “വംബന്ധവ്ും നിത്യമ കയാല്‍ സമദധായമാകുന്നു ദുന്നു ധഷിച്ചുകൊംക. ഇത്രതടിന്നു യ: ലിശെഷതിത്യദ്യുങ്ങളുടെവും സംഖായം തന്നെ. സമ, പായമെന്നോരു സബ്ംഡമുണ്ട എന്നുതിനെ പഠി ഒ യപ്രമാ തത്തെ ഇതിന്നു താഴെ എന്നു.

ഗ്രണക്രിയാരിചിശിഷ്ടമ്വിച്ണി ശെദ്യവിശെഷണസംബ ബഡി ജയാ ലിിഷ്ഠബുഷിത 4 സ്ഡിപൂതഷജതിലികിഷ്ഠ ബുദ്ധിഖല്‍--

എന്നുമ്മ ആന്മാനം സമലയത്തെക്റില്ു പ്രമാണമാക, ണം മെ പരഞ്ഞ അന്ന ലാക്ൃത്തില്‍ പക്ഷം, പ്രി, തും ഉഷ്ടാന്തം- ഇത്ങിനെ നാജ്‌ അലയചങങാം ചെന്റിഭി കുടന്ന ഗുണ്രിയാമി ഒിശിഷ്ഠങുഷിം എന്നുതു പക്ഷ ആ (യാമ ൭8 ലസ്ത്യി കള്‍ മരെരാ ലസ്മവി ന്‍റ മിതി ണ്ട എന്ന യുക്കിരകാണ്ടു സാധിദ്വയനോഗ്രറിക്കനലൊ അതു പ്രക്ഷമെന്ര പെരൊട്ട കൂടിയതാകനം) ലല ണക്രിയാദിപിശി യുബി ത്യ കലായ പാങ്ങളുടെ അഭിവമതാ ഇരിന്നടത്ത തായ ഒരു സ്ഥലത്തില്‍ പിപരിക്കും- ഖിശഷണ ലിശെഷ്യ സാന്ധ ഖിഷയാ ദ്രീനാത പ്രതിങ്ഞയാകുന്ന- (പക്ഷത്തിമ ല്‍ സാധ്യമുണ്ട എന്നു. ലചാനമെത്രെ പ്രതിങ്ഞേ എന്നു ക്ിന്നു ദരിഷയമെസാരിംറകാാംകു) ലിഷിഷ്ഠുബക്ധിത്വല്‍ എന്നുത ദൊതുപാകേന്നു. സ്ഡിപുചഷ ഇതിലിശിഷ്ടു ബുദ്ധി വല്‍ എന്നുതു ഉഷ്ണൂന്തേമകറ ജനിചെന്‍ പരകപ്പെട്ട പരങ്ങ ഭൂടെ അരങ്ങു. പരയാ ൂണക്രിനാദിലിശിഷ്ഠബുദ്ധിടഗുണക്രിയാടി ലിശിഷ്ഠയാ യിരിക്കുനബുധധി-- ഗുണ്ണക്രിയാദിലിശിഷ്ഠംം രൂണക്രിയാദിക. ഓിപിശിഷ്ടാ ഗുനനക്രിയാടികം-ഗുണക്ലിയകഠാതുട്കിപു

ശാസ്ത്രം ി

കലം ഗുനക്രിയകദേഗുണ്നവും ക്രിപയം.. ഗുണ്ടേതൂപംഭക ലായി മുന്വെ പരകപ്പെട്തുതന്നെ.. ശരിയാകും. ദയദിപ േടജാതിമുതലായതാകുന്നു- ലിംഭിഷ്ഠടേലികെഷികപ്പേട്ട ത ലിശെഷികഷ-മൊത്തെ പ്രാപിപ്പിക ബേധിം്മാനം- പിശെജണയിശെദ്യസഘേസ്ധിലിഷയാപികശഷ്യ ലിഷ ണു സബന്ധമകേന്ന്ലിഷയത്തൊടടകൂടിയത. പിശെഷണമ്പി ശെയ്യസംബന്ധദേലി ശെജണലിശെന്റയങ്ങുടെ സംബന്ധം- ചലിശ്ഷണലിശെഷയങ്ങാടെലിദെദഷണലും ഖിശെ്യവും-ലി ശിഷ്മരുദ്ധിതാംലിശിഷ്ഠബഷധിയാവു എന്നുക്മത. ന്ധിച്ച തി ശിഷ്ട ചല്‍ ജന്നി ലഗ്യി കന്നു ചി ഭഷല്‍ എന്നു ലിശിഷ്ടു ന്ദി എന്നുപോചെ എനാ കന്നു

്ഡി്ധമുഖല്‍ം ങിനെ മെന്‍ പ്രറഞ്ഞ അന്ദമാന രക്യത്തില്‍ അന്ത. ചി ചൃതരകമയ പ്രാദ്ധാമെ ധരിച്ചു ഇനി ജ്യോ കു

ഒരു പൂരുഷനെക്കണ്ടാല്‍ ജവന്‍ പൂയഷനംകന്നു എന്നിപ്ര കാരം തന്നെ മണ്ടാമന്നു ഇനതി ഒല്‍നിനാ ണ്മ പു ഷനാകുന്നു എന്ന 3 ജ്മാന്തയിന്ന ചിശെഷമുണ്ടാകയാന്‍ ആയത വിശിഷ്ട ഷിയാകന്നു.- ഇനെ ലിശിഷ്ഠബവ കൂളി പല്ലോരു പുരുഷന്നെകകണ്ടാല്‍ ഉണ്ടാമന്നില്ല. പുരുഷന്‍ ഒ ണ്ധിയായിരിക്കുന്നതു കൂടെ അതിനെക്കരിച്ചു മാരണമകുന്നു. ണ്ഡമുന്ടായിയുന്നാലുംലിഷ്യമായപുയദലിശെഷം മായ ഭണ്ധത്തിന്നും പരസ്സുരമുമ സബോന്ധത്തെ 9രനനസമയ ഞിടചല്‍ ഷ്ഠ ഗരദിച്ചിലലഐങ്കില്‍ മെല്‍പറഞ്ഞപ്രകാരേ്കു അതാനം സഭഭേധികുുന്നിലല- അതു ഒമെതുലായിട്ട ണ്ഡിപൂയഷ എന്നു ഞോനം ദസ്ധത്തിന്നടേ പുയഷന്നം പരസ്രമേ സംബന്ധ കൂടെ ഖി ഷയമാകി ചെയ്യിയമ്ടന്നതായിട്ടത ഒന്നു മണ്ടയേതാകന്നു എന്ന നിശ്ചയികം- ദണ്ഡിയായിരി കന്നു പൂരുബമനെകകണ്ട സമയം ണ്ഡ സഘോന്ധത്തെ ഗരഷ്ധി ച്ചിള എങ്കിലും ജന്‍ പുരുഷനാകനർ എന ജമാ: സം ഭലിക്കുന്നതാകനടം അരി കാണണം ജരാനങ്ങടെ പട്ടു ര മെം തന്നെ സ്ിപുരുഷ്ല എന്നും ലിംഭിഷ്ടു ബുദ്ധിയാകന്- മരതത്തധി ശിഷ്ട ബുദ്ധിയാഷന്ന- മോന ആളുടെ ,പ്യുര ദൈമെന്നുത ഇതുതന്നെ രം അസ്ഥാക്ഷയി ശിഷ്ട ബക്ധിത്വം യാതൊരെടത്മുണ്ടൊ അലിടെ ലിശെഷ

റ്റ്‌.

[ തകശാസ്്രം

ണു പിശെഷ്യ്ങളുടെ സബന്ധധം കൂടെ പിഷയമാകെനമെ. ഒന്നായ യിയമമണ്ട എന്നമ്മേതിനെ ണ്ഡ പുരു എന്നു പിദൂിഷ്ഠബ്ക്കിയകുന്ന ഉഷ്ൂന്തടത്തെ അനുസരിച്ച കളിച്ചെ കരിയ. എന്നാന്‍ ഗതുപൊപെ സ്ഥലാന്തരങ്ങളിലും വിമ ജ്യ പിണ സബ്ചന്ധാ കൂടെ ലിഷയമായിരികകെണ്മെ അമു അദിപ്രായത്ൊടകൂടി അന്പ്യബധരയിന്നായി പ്രയം ിക്പ്പെട്ടതായ മെല്‍ പറഞ്ഞ അമാന ലക ത്തികകല്‍യിന്നു ഇത്രമാത്രം ഗരഭിച്ചു കൊഠോക- ഗരണമ്ച താകുറ്എന്നും കമ്മ കജുതാകനാഎനമേമമ ബുമ്ധി ഗുണകമ്മങ്ങമുകേന്ന ഖിശെഷ ണഞ്ജാംക്ക ഖിശ്ശെഷ്യമായ ഭദ്യത്തിന്നും പരസ്സ്രമേക്ക സംബ സ്ത്തെ കൂടെ വിഖയമാകി ര നായതാകനം ഏന്തു ദതുചാ യിട്ടകന്നു ഭേ നിശ്ചയമെന്നുണ്ടെ്കില്‍ പരയാ: (വിശിഷ്ഠ ബുദ്ധിത 8) ഖിശിഷ്ടുബുദ്ധിതവം ഫെതുവായിട്ടാകുന്നു- ലി ശിഷ്ട ബ്ധിതമ്തത്തെ ലിദദണ വിശ്യ സംബന്ധം കൂടെ ലിഷജമായിടിക്ുമെന്നാതിന്ന ഭഷ്ഠൂന്നമുണ്ടൊ എന്ന (6രിചാന്‍ ചൊളിക്കുന്നു എതുപൊടെ (സ്സ്‌ പുരഷജതിലിശി ഷ്ടൂബവധിചല്‍) ങ്ഡിയമകന്നു മൂയഷന്‍ എറരമ്മ ലിശിഷ്ട ദധി എന്നുപപൊലെ യതുകൊണ്ട ഗുന്നലഭദ്യം ഇത്യാമിചി ശിഷ്ട പുക്ധിഷെ അന്ദസരിച്ചിടട ഗുണാടികാടംം ഒവി അം ത്ിച്പില്‍ ഒര സഭേസ്ധുണ്ടായിരികെണമെന്നാതു സി മായി - ഇപ്പകാരേ സിദ്ധമായ സം്ന്ധം സംയൊക്ാടി കമ്മില്‍ നിന്ന ലൊത്തൊടടകൂടിയുമിരികകയാന്‍ തിനെ സമാ ഘ ശബ്ചുകൊംണ്ടു വ്യവഭമരിച്ചുഖരുന്നു എന്നു അരിദ്ജുകൊടം കരയം ലെന

(കാ) മെ ഖിചിക്പ്പെട്ട അന്മമാനം സിദ്ധസധനമാ ന്ന: എങ്കി നെ എ നാല്‍ ഗുണ്ണവ്യേമിവയാരി സ്ഥലങങ ല്‍ ലികശസണ ലിശെഷ്യ സംബന്ധം സ്വരൂപ സംബസ്ധം ്ിങ്കന്‍നിന്ന ചെറ ഒന്നല്ല സവരൂപസംബാന്ധമെന്നാതു സി ക്ക തന്നു. അതു ദൊതുവായിട്ട സമലായമെന്നൊരു സംബ സ്ത്തേ ലിശെഷിച്ചു കള്ില്പം ൪ പ്രമാണമിലു-

(സ) എന്നു ശംകികകയതം സ്വാതൂപാം ര എന്നില്ലായ്ു ജയ അനുന്ത്ങമുകുന്നു- അനന്ത ക്ായിഭിക്കുന്നാ സ്വാരൂഡ അര്‍ക്ക സംബസ്ധതവതതെ കൂടനിക്കനാതിനെകാം ഏകകമായി രിക്കുന്ന സമലായത്തെ സീകരിക്കുന്നു നല്ലതകേന്നു.

(ശക) സമലായമെനാത ഒന്നെ ഉടു എന്ട പറഞാല്‍

തക്ോസ്്രും [

ാജുജിന്നു രൂപധമുണ്ട ഏന്നുമ് നബി ഒലികാമെന്നു ഖതം, (ൂപസമലയേം ലാധച്ിങ്കല്‍ ഉണ്ടെല്ല.. എങ്ങിനെ എന്നാല്‍ ായുഖിങ്കല്‍ സൂമന്നു ഗരണ്ണസമപായ സഞ്േസ്േന ഇടിക്ക ആമന്നൊല്ല സിദ്ധാന്ാാകന്നുത- എന്നാല്‍ സ്്ംസമല ജം ഇല്ലെന്നു പരഞ്ഞു കൂട സൂസേമചായവും രൂപസമലാ ജും രന തന്നെ നം ലന തൂപസമവം തവ ട്ട എന്നു്കു ബുദ്ധിയെ കരിച്ചു കാണവവമാകനന

(സ) ജണിനെ ശംകികംയത_ ഖായയലികേല്‍ രൂപസമഖം മണ്ടെംമിലും രൂപമില്ലെല്ല തൂപമുണ്ട എസ ബുജി ജെക്കരില്ചു രൂപമില്ല എന്നു നിശ്ചയം പ്രതിബന്ധകമാകം ൭. പ്രതിബന്ധകമശ്രംാം യാതൊരു കായയും സംഭ ന്നാതല- അതുകൊണ്ടു തൂപഠാഖ നിശ്ചയ രൂപ പ്രതിഘ ബ്ഥകപ്പോം ലാലിനെ രൂപമുണ്ട എന്നു ബുജി ൭ ത്തന ഉികില്ല എന്നു രൂപാ നിശ്ചയം രരതന്നു ടചിച്ചിലല ഏംകി 4 അവനാ ലായ തൂഡിലാനാകനഃ എന്നു ദധി ഇഷ്ടം തന്ന എന്നും അദിഞ്ഞുരകക-

(ശക) ഇങ്ങിനെയാശാല്‍ കോമിനു പൈശിഷ്ട് മെന്ന ചെ തന്നെ മരു സംബന്ധം സിക്ധമായി എന്നാ രം ടുതലം ഘാ താന എന്നാളും കരലിശിഷ്ുയു ക്രിയകയാല്‍ അലി ടെയും പിശെഷ്ഠുമയ ഭൂതലത്തിന്നും ലി ശെജണമായ ഘടാഭാവമരിനാമം തങ്ങച്ടിലൊയ സംബന്ധം ണമേ സതൂപസബസ്ധം നന്ന എന്നൊ പ

ടടല്ലാ- അതുകൊണ്ട ആയു ലൈശരിഷ്ലമെന്നുപ്പെ യ കടിയ മായിയം പെര ്നൊയിടടിരികടട

(സ) എന്നുപരരുന്നുലൊ എന്നാല്‍ യുലിടെ അല്പമായ ൭ ചിശെജമള്യതിനെ പരയോം- അതു നിര്യാമനാ എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ ടൈട്തു ഘടത്തെ കൊസുനൈച്ചാലും ഘാ ചെ ബുദ്ധി ഒഷിച്ചെക്കാം- അതുകൊ മിറത്തു കുടമ്സ യരിലലും കുത്ിന്‍റ അമാലഭത്തൊട കടിയതമകന്നു മി മെന്നു ബുദ്ധി ഒലികകട്ടെ എന്നലും .ലടാമാദധില്ല എ (പപറഞ്യുകുടാഘടാഭായം നിര്യാകന്നു നിതയമളൂഹിടിചസ്ഥ ചന്തേരത്തിങ്കലും ഘടാമാവ ബുദ്ധി അരുത എന്നതു ലരിക്ര്‌ം. ചയ്യം- ഘടാമാലം ിര്്യായിരുന്നാലും 'ചൈശിഷ്ടൃമില്പെ അം പരഞ്ഞുകടാ- ചൈശിഷ്ടുപുവും നി്മായിടടു തന്നു ടൈശിഷ്ൂചത്ിനം അനിയത സ കടിച്ചാല്‍ ന്ത

[ തശാസ്്രം

മിഷ അര്‍ംസോസ്ധതം കളികൊണ്ടരായി പരന്ന കയാ ശ്ര പെരമുണ്ടം അതുഷതുലായിടട അം തു കാപ്ലിലുധ അതു ശ്കാം അത അദ സ്ധകാമന്ന൯ എന്ന കളിക്ക എന്നാല്‍ ധി സ്വസ്ഥ ഘടകമായി ഉണ്ടന്നും ലിഭ സമയം നം ന ിന്നയുമണ്ടമമന് ഇങിനെ മല്ലോ ശൂ്ികകതുന്നെ ചെണ്ട എന്ന അറിക. അജയി ദേശ

നനന നത്തത്തു സാപ്രധാസാത യ ക

വം ഏയംത്െയി ോന്നസസ്ിാലളഷ്യതെ / സ പ്ിനംപിസമാധ്യംയത ജമികിന്ിതെ

അനയ അധ: തു- അന്റസ്പേസംസമമോലടൈ ഒ ധാ: ചേരി- പ്രമു തഥാ രക്ഷാ അ തം ചോ റ രിം. അ എല. ഇഷ്ുരത സം അപി സാധം. പരിക ജയ

'അനധായാക അ േുകട്ട ജ്റ്പേസംസദൂലു ന. അം. റെ ലം പ്രായം അതന്താജയലും ഇതിനെ സം രിത ആവസായിള്തന്നെ ഉക്ികപ്പെഎ കാക സാധമ്ല്ം ജെയ ത മികമയിട്ട യക ന്ന

പടി. അമാലടഅലാലമന്പമടില അന്യ ്ൂസംസ്ജാചര്യസ്റേസ സ്കൈ അസ്റ്സ് സംസുഭാല്ങാം അന്റ ചും സേം കല്പം ത്രൈപിഡ്ം൦തരിഖിധമേദ്യന്ന കത തരീിധം അ്രിക ജിലു. സാധമ്ളയസധമ്മകപ്ാവൂഎന്നുള ത സമ്മാക്ാസമനേോായിരികന്നധക്കതാട്ടകൂടിയലം- സമനദളുവ്യഴ അഭരിനെയാകയാന്‍ സാധമ്വമന്നതിന്ന കയ വജാ സേതമ എാില്ലു കമ) യക ന്യം! തുടിയും ജിത ്ഞാനലിഷ

ത്തത്ത്തത്തു ളു യരമാമോയത ഭസ്മും ബ്ോഖവം ജ

തകസ്ത്രം ി

അിനെയാക. അന്യയസ്പ്രദോരതിന പലിക്യമണ്ടാകയാല്‍ ചലിഭാധമില്ല- സസുഖം മുന്നപ്രേകമേമായത- പ്രാഗമാല ചം പ്രധവാസോഥാലവും അത്യന്താഭാലവും ഇങ്ങിനെയമന്നും 9 ദ്ൃംമതലായ ഏഴിന്നും സാധമ്്യം അതാനലിഷയതാരും അരി യതും കൂതവായരകുന്നു: മെല്‍ പരഞ്ഞ പദാദ്ധത്തെ പ രിജനിപരയെണ്ടതൊക്കെയുസേംക്ഷെപെണതാഴഴ പരയുന്നു, അഭാലമെന്നതിന്നു അമാവതവമുള്ള എന്നാ അഭഥത്തെ ഗ്രുദമി ച്യുകൊഠാക മെല്‍പറഞ്ഞെ ധാമം ല്യ്ങളിലും ഗ്ന ലും കരമമഘിലും സമമാന്യത്തിങലും ഖിമേഷത്തികലും സമവായ ആഅി്കലുമില്ല- അതിന്ന്‌ ദധികരണം ചെറേരന്നെ ലെണംം ആയത അഭാലമെന്നൊരു പായധാകനം കെല്‍പറമമ ൯ ത്വം യാനമാപദാവ ജില്‍ ചരാതെ ജരിക്കുന്നതാകയാന്‍ അഖര്ഡൊപ്പാധിയാകുന്ന എന്ന ചിപരുടെപപക്ഷം- അഖ്വ ്ൊപാധിയെ നി്യപികംജില്ു.. ഉപാധികം നിവ്വയലാനം ചപെണമെന്നാത സ്ധണ്ഡൊപാധിക്കകില്‍ തന സന്ധി കന്നുതമേന്നാഎന്നു രിയാ: അഖ്വസ്ധോപാധിയ ഉ എന്നമ്മ മരത്തെ ആശ്രയിച്ചു നിദ്യചിക്കുംപൊം അലപം വമെന്നുത ഓല്യോഭിഷാാകാ്റ സയാാചത്ത മകന്നു. യം ഭിഷാംകാസ്വ്സ്യമോലവത്ത യോ ബാകാ്േസ്പാലലല ആഅാവൃഎന്നകു ടിദ്യടിഷാംകമന്റ്ുഭോപപ ലയില്‍ 9കിസ്റ്ൊന്പയാമലമുളത്്യോമിഷം കാ്വയൊസ്യാദാഖം ധ്യ പ രിക സം കുടുടെ യാം ഉല്യദദികഷാംം ദ്യംമതിവായല-ബംകോആ രിയും കൂടയുമര സമയം (ദ്യ, ണം, കമ്മ, സാമാ സ്ത, ലിശെല സമയം ഇതുകടെന്സേോരം) അന്ലൊസ് ചടട അത്ല്യാജ്യ- (്വയമലായ്യയും ശ്രണമപ്പായയയും കമേമള്ം യം സമസ്തയും 2 ശെഡാല്ലഴ്യയുമെനനസാരം) ദ്യദ്യായ്യകതലായത ദ്യമതപയേതില്‍ ഭരികകില്ല- അതു കളുടെ ഇരി്പുടമായിട്ട ചെയ ലാസ: ാതുകൊണ്ടു അതിന്‍ അധികരണമായ അമാലം ചെറെതനൊ അതു ്ജധിധമകന്നംിന്നു പറക അലിടെ അന്പ്യോസ്ംരാലമെ അത അമദാതമയസംബാന്ധാക്ടിന്ന പ്രിയൊഗിതകമായി രിക്കുന്നു *അഭാലമമകന്നു-. ജമോയമയപരബന്ധാ ലന്നു പ്ര തരിയൊ്കിതകുടതാമ്മ്യ സബസ്ധാലക്ടടിന്നയായിരിക്കുനാ പ്രഴിഷെംശിതയെട്ക്ടിയത താദത്മയസഘന്ധാലദ്്ി നം

ധ്യ തക്ശാസ്തരം

അഞ്ങയസംബസ്ധാള്‍ അലകൂ്ലിനനാ- താോലയസംന്ധ സോഡ അലക്്ിനനാ-അവക്ൊുടികക്പ ടട ഭേക്ലമിക്കസലാധാഭിയാക്കി നിയമികം. പ്രരിയെ ശിത്പ്രതിജോിവം.. ഘചപടൊന- എന്നം വാക്യത്തില്‍ ഘടന ഇ (ജിന മുന്നപ്പടങ്ങാം ഉസ അതുകര്ില്‍ലെച്ച ആല്ലവ്്തി ശഖ്വപൊലെ ഷു കഴു മുതലായതുകമെ$ കൂടി 2 കൊണ്ടുന്ടാകപ്പെട്ടസയ ഒരു പുരി അമലാ അതീ കടമെന്നു പരയുന്നു. ണ്ടോമമത്തെ പരത്തിന്നാ മെലെയും ചൊ ടെയമായി അന്ന്യം അത്തെ നിംത്തപ്പെട്ട നൂലകമാല്‍ ൭. ക്കപ്പട്ടൊരു ഖ്യക്ഭിയാകുന്നു അതിെ ലസ്്രമന്ന പര ടുന്ന ന ഏന്നരിന്ന അകലം അസം നെ ഭമന്‍പറടത്തെ പഞ്ജേളില്‍ ഘട॥പടം എന്നുമൂമ രണ്ടുപങ്ങോം പ്രയോഗിച്ചുന്‍ ചയുന്നുത ഘടം പടമാഷനാ എന്നിഡ്പികാരമ ൭ അമൊഖിശിഷ്ടമായിരി ന്ന ബെധമാരന്നു- ജഞ്ങിനെ്ണ. കുഴ അത്തെ യന്ന ഗ്രഥിച്ചുകൊടംക. മെന്‍ ത പള്ള ന സം യി ഭര പടമല്ല എന്നുള്ള അം അതില്‍ ിനാ തൊനുന അ ലിടെ അല്ല എന്നു അല്ലാ ഡാതൊന്നിെറയെ അത ഭാ തിഡെറ പ്രനിയൊഗിയമകന ം്ങിനെയാകയാല്‍ ഇവിടെ പതിയൊഗി പടന്ന എന്നറി ഞ്ഞുകൊാംക- പടം പ്രതി യൊഗിയായപ്പെമം പത്തില്‍ പ്രതിയെധിരാ എന്നൊയേധ മിന്ന അത താമാആആയമെന്ന സബ്ചോന്ധ മോണ്‍ അലക്സി ണയുമാകുന്നു തദോത്മയമെന്നൊര ഡബേന്ധെന ഘടം പട യി ഭഖിക്ന്നില്ല എന്നല്ലെ ഘട പടെ ൯ എന്നതിലെ സാരമാകുന്നുത. അതുകൊണ്ട ഘടത്തിക രൊന്ദ്പുടന്ന പ രത്തിന്നാ പടതതിക്കല്‍ യാത്ര പ്രതിയൊഗിതര്യണ്ടൊ അ തുതാംത്മ്യസബസ്ധായാം! തൊ ചെടിഞ്ഞിരിക്ഷാത്തതായി നിയധിക്ക്പെട്ടതാകുന്നു എം 2.ക്ിനെ യാകയാല്‍ മെല്‍ പകപ്പേട്ട ലാക്യത്തികല്‍ നിന്നു തോന്നനാ അപ്പത്തെ അന്റ്െ്റോമാലമെന്നും ഗരദിച്ചുകൊംകം സസ്റ്ാമാലമെ അ മ ്യയ്റോമാപമലുടതെ ഉളു അകന്ന്‌ അസ്റ് ്യപലോയ്യുയും അദോവമാവുയ എന്തും പ്രാഗഭാവമെ. തിലും പ്രെദ്ധസോഭാഖമെസ്നതിലും അത്യന്താലമെന്നു തില മുണ്ടം അതുകമില്‍ പെല്ച പ്രാഗഭാലമെനാത ൭൭

ധന്‍

സ്തു മണ്ടാകലാന്‍ പെകമന്നെട്തേ അരി മല്‍പപത്തിക്കമു ബ്പെപതായിയുമ്േതിപത്തിയുടെ ശെഷാ നുശിക്കുന്നുതായിയ മിഭിക്കുന്നുഒരുഅഭാവമമകുന്നുപ്രധാംസാഭാലമെന്നുത യുലട നശിച്ചുലുണ്ടകന്നാതിെറ അമാഖമാകുന്ന ജൂരിന്നുധാസഭ മെന്നംധോസമെന്നുദ്യയേവരമണ്ട ധാസത്തിന്ന്‌ നാശമില്ല അത്യന്തംമാചമെന്നാത ്രകാലികസംബന്ധാലമമിനാപ്രതി ഭയാഗിത്ാകമായിരിക്കുന്ന അഭാപമോകുന്നു- മംിനറഐ ്അദ്യഖരുണ്ട- ട ത്തില്‍ (കയത്ഭിമഷുചപഴി്തിയുയലല എന്നതിന്‍െറ അഭ്ഥമമകന്ന രം വ്യാപം ഇപ്പൊ എ ണം ഇതിന മുന്പെ എന്നും ഇന്ിമെലില്‍ എന്നുമു കാലി ശെജത്തെ അപപെക്ഷികന്നില എന്നുമെന്നുളു പിയ ത്തെ ആശ്രയി ്ചിട്ടാണതൊനനോത- ദാതുകൊണ്ട എല്പാസ മയത്തിക്കലുുദ്ത്യ സംബന്ധ ലിശെം വറാ$ കൂടത്തന്നെ അരിക്കുന്ന പ്രതിയൊഗിതയെട്ട കൂടിയതാമന്നു എനം അഖ്്) കടമോകയാൽ ഭാത അത്വന്താരാലംമമന്നു ന്നും ഗ്രാമിച്ചു കൊ” അ്ത്ന്താഭാപര്മന്നത നിവ്കന്നു എങ്കിലും യ താത സ്ഥലത്തില്‍ ഘടം മുതലായ ലാസ്കു ഒരു കാവത്തിങ്കന്‍ ഇല്ലാതെയും പിന്നെ ചദേതായിട്ടം ഖരുസ്ധലൊ താവിടെ ഘട ഭരീകള്ടെ കാലം ജടാ ങാ അസഥവലും തമ്മി ചു സംബന്ധ ഖിട്യയന്നുതകേയാല്‍ ഘടാദികളുടെ അ തന്താരാലം രഃിടെ മണ്ട എലന്ന ബി ഉനണ്ടാകന്നില്ല്‌.. കെല്‍ പരഞ്ഞ സ്ഥതി ജല്‍ ഉന്‍പ.ത്തിപിഗംശണമൊട കൂടി തായിട്ട നഃലമോതായിട്ട വെരെ നൊ ഒരു അഭോഖമാണ ഏന്നു ചിചര്‍ പരയുന്നു- ഘദാടികപരയിന്നു ഘടാടികട്ുടെ അം നിത്യമായി ന്നാലും അതിനൊടഗു സംബന്ധ ിടത്ളുന്നാതാവയു മുന്നു അലസ്ഥയെ ദംഗീകരിച്ചലും ഇ ഷ്ടൂസിഷി ഒ്ിക്കന്നുതാകയാള്‍ നാലാമതായി ഒരു അമാ ത്തു സ്വികരിക്െണ്നമെന്നില - ജങ്ങിനെകുല അഥാധണ്ി (ല്‍ ചെല്ലൂ ധവസേത്തിെവയും പ്രാഗഭാലത്തി ന്റെയും ഇടിച മായ സ്ലത്തികള്‍ള്‍ അത്യയന്താാപം ജഭികാത്തമുന്നു എ ന്൯ പണ്ടുള്ളവര്‍ പറയുന്നു അലുടെ മതില്‍ ചുകന്നാകം ഭത്തികല്‍ കവ്ിലല എന്നുല്ല ബാധി കര്്ിന്‍െറ പ്രഭാ ത്തെയൊ കരബ്പിന്‍െറ ധാര യൊ ലിഷയമാകി ഉണ്ടായ: കേന എന്ന പരകയയം ലെണം- പകുന്നുകുടം തന്നെ പഠ കംകൊണ്ടു കവത്തുരിതം. അതുകൊണ്ടു കവമ്വിെറ പ്രഗ

[0 തകശാസ്രഃ

ഖം അതിലുണ്ട- പകതി മുന്പോ കവത്തതായിരുന്നാലേം ക്രി നാശമേ പകം ചതുലായിട്ട ഭിക്ഷാം അതുകൊ ്ട കുവ്പ്റിന്‍െറ ധവംസലും അരിലുണ്ദയിരികാം. ഇപ്രകാരം പ്രാഗേഖും ധും അരിയകുതായി ഖതനാതമകേയാല്‍എ തിനെ എങ്കിലും ലിഷയമക്കി മന്‍ പരഞ്ഞ ബുദ്ധി ജനങ കില്‍ മിക്ക ഷര്്ിന്‍െറ അത്യന്തംഭാലം അതിലിര്‌ കാ

കേയാന്‍ അതിനെ ലിഷയമാക്കികെല്‍ പറഞ്ഞ ബുദ്ധിയയ ടെ രല്‍പ്തിക്കു ലെ അവരുട മതത്തില്‍ ഇല്ലെന ധരി കൂകൊംക.. മറവ്ജുചര്‍ കവച്ലിെം അത്യന്താമാലം തന്നെ ൧൮ പരത ബുദ്ധിക്കു ലിഷ്യ മെന്നു ധസപ്രഗായങ്ു ടെ ഇരിച്പിടത്തികകല്‍ അത്യന്താറാവം ജരിക്ില്ല- എന്നതി പ്രമണമിലുഎന്നും പരയുന്നം- പാകത്തിന്ന മുര കരത്ത, യിട്ടും പംകകകാണ്ടു. പിന്നെയും കുവത്തതായി ഒിപ്പംന്‍ പൊ്‌സനതായിട്ടമിരിക്കുന്നെ ഭക്ഷഘടത്തിമന്‍ കറ്പിലല എ. ്നിപ്രകാരം ക്ിന്‍റ അത്യന്താമാവത്തെലിഷയമാക്ിളണ്ടാ കന്നു അനുപം നഥിനാമത്തിനാ സഹായമായി രീരുന്നു. അ രരിന്നു ഖിഷയം ഡ്രാഗഭാവമൊ ധ്വംസമമ ആയിരിക്കനാ യഹാം ശ്യാമ ക്ഷ ല്ലോ കേഷ്ാ്യാല- ഇങ്ങിനെയും ലന്ത രും മിയി കടത്തിയ രപ കരടില്‍ മുന്പേ ചകന്നതായിട്ടും പികന്നാ കവരതതായിട്ും പിന്നെ ലകന്നതായിട്ടം പിന്നെ കവരതതായിടടം ലിച്ചുമ ലരാമെഖ്ലോ അഞ്ങി നെയ്യു ഘടം മുന്പെ ഉണ്ടായിൽന്ന ക്യ ശഭിക്ചയാല്‍ അതിന്‍റ ധാസേത്തൊടടം അപ്പൊ 2 കവ നശില്ലതിന്‍റ ശെഷം പിന്നെയും കവ തായി ഭിപ്പംന്‍ പോമന്നതാകകൊണ്ടു കപ്പിന്റെ ബ്രഗമാഖ ഭതനാഴും കൂടിയതായി ജയ്യത്തിതല്‍ കവത്തനിറത്തൊ കുടി ഇരികംപൊാം അത്രല്ലോമതുപം നാസി എന്ന ആകം താ നന്നല്ല: ധ൨.സപ്രഗഭാഖതമെ ലിംയമാകിച്ചെയിട്ട ്ടാകുനനതാക്ടന്ന കെട പരഞ്ഞ ബുദ്ധി എംകില്‍ ലിം ചിക്കാം- അനില്ലാ്യുകൊണ്ടു ടന്ന പൂച്ചു്മാര്‍ പുന്നാര യു കടി ഖിരമ്ധമകന്ന എന്നു അരിഞ്ഞ ഷൊക. മെല്‍ വക ട്ട അമുപങ്ങാോഅധികണേ സതൂപണമം എനി ചര്‍ പരരയുന്ന-- അധിക ണങളുടെ ആനന്തം ഒതുപായിട്ട അപ്രകരം പായുന്നതിനെകഷം അഭഖമെന്നുതു വെരെ ത ന്ന ഒരെ പാമമകേന്ന എന്നു പായയനനാതു തനനെ ഇല്ലതെ

കൊശാസ്ത്രം ര

൫ ഞോന്‍ പിചാഭിക്കുന്നു അതാ്ുകളിലുള ശബ്ദുഥസ്ധസോം ഭീകളൂടെ അമാധങ്വാം പ്രദ്സ്മേമായി ലുന്നാമിനാം ചെ ച്ച ഇപ്രകാരമായാല്‍ തന്നെ സഭേലിക്കുന്നാതാകനാ.. അധികം ണതൂപരമമകുന്നു അമാലണാം എങ്കില്‍ അതാതധികണമം കം അതമതിന്രിയ അറം ഗരധണം സംഭിക്കത്തേ കയാല്‍ അതിന്നു ചെല്ലയി ലെന നിഷ്ഠപ്രംചചി ഷി ഭച്ചകാമോന്നും ഗ്രാരിച്ചു കൊട. ഇതുമൊണം വാണം ഭതാനലിശെഷങ്ങമാമന്നു എന്നം കാവി ഷൈ ്ങമാകന എന്നു തേങ്ങും ഖന്ധികപ്പട്ട- അഡ്രിരാമോയാലും മെ ല്‍ പരഞ്ഞ പ്രകാരം പ്രര്യക്ഷതാിന്നു മപപത്ടിയില്ലെന്നു ക്രമം ചിട്ടപെകകുന്ന്തല്ലല്പെ.. ഇമ്മിനെ അഭാലപപ്ിന്ത അമായിരിക്കുന്ന ഏഴ പാങ്ങളടം അതാതു ജാമാനങ്ങാകകം ചിഷയമായിട്ടമ താരയാല്‍ അതുക വവില്‍ ജടയതമെന്നുധ) മം സാധാരണ്മായിരിക്കുന്ന അഭിധയതാാകന്ന ധം അപ്രകാരം തന്നെ ഇഡ്യകാം ടി ശിഷ്യ സാധ്യ ലൈധമ്്ല്കള ഇനി പരലദന്‍ പൊകുന്ന സാധ ദെഖധമ്യപ്രക്ടിയാ

ന ത്തു ചന്തു ല്യോശുന്നാിന്നിറുന്നക്ിജം

അന്ധായം ലയ പര വനെ. സമം രിന ആല്ല രജ തു സത്താപന്ന. ഗ്രണണാി നിഗ ക്രിയ

അന്തി ദ്യോടികന്നു അലെ ദാവിമായിട്ും അനെകണ്മ്ായിട്ടും സായി കമധയിട്ടം മിക്ക ആദ്യ ലയ മൂന്നാകട്ട സത്അാവഭതുകക്ായി ഒഷിക്കസം.. ഗുണമി തിഗുന്നകരിയമയി ലിക്കുന്നും

പരിഷ ്യോടികാം ദറ്യാതുട്ങില വ. മച്ങം പപപദാര്ശമാം അമനകങ്ങാുകങ്ങലാലം എക എവ ലീകരാഗമെ മെ സമയാ-സാവായി കരം“സമവധയ സയ്യേന്ധം മരതുലായിട്ടു സം്ഡിക മയി രികുന്നുവ- ആ്ൃ്മാടആടിയിലുള്ളവ " സതാര നതജയുമ്മയ- സത്മാടസരത്താഎന്നുാരി.. ഗുണ്ടി ഗുണം, ുടഞ്ങിയുമ്വത- നിഗ്ലുന്നക്രിയം- ഗുണക്രിയകടകടകൂടത്തേതം ശന്നക്രിയകാംഗലദ്നലും കരിയും- ഗുണം തൂവംചതലായത. ക്രിചാകമ

വം തക്ശാസ്ത്രം

സാര. ്യോടികമന്നു അഞ്ച എന്നുത ഒദ്യറ ഗുണം കും സാമാസ്ത്ഴ ഖിശെഷം- ഇതുകളംനമ: ഇതും താത്മും ഓച്മകേന്നം ്ലന്നുഭ്ുതിന്ന അഭാലങ്ങളില്‍ അന്തയിക അതുകമാകയാല്‍ ഭാവശബ്ദംകൊണ്ടു പകടപ്ടലാന്‍ അതു കര യോഗ്യ മകുന്നു എന്നും അദ്വകാമകേയാല്‍ ഓഖത മെന്നെര ധമ്മം അതുകളില്‍ സാധാരണമായി ഇരിക്കനഐ അ അഭിപ്രായമാകനം- ഭപതാമെന്നാത റദ്യാടികളായ ആ രിലും ഇരിക്കന്നൊരുധമ്മമമകുന്നു. എഴാമത്തയേപദാര്ഥതെ അഭാപശ്ലംകൊണ്ടു പറകയാല്‍ തന്നെ വള തുക ക്ഷ രതാ പ്രാപയമായിരിക്ഷയാന്‍ ഇവിടെ അതു പരയാതെ തസ ഗ്രാമിക്കത്ത തമന്ന എട്ിലും ഒ്യഗ്രന്നകമ്മ സാമന്യ വി ങ്ങളില്‍ തന്നയായിട്ട രക ഇരികാത്തമേഷയള്‍ അതുകൂടെ സാധാജ്ലയം ചത മാക്ട എന്നാതു ചെരുകയി ലല: അതുകൊ ദാവത്ധിയും അമനകതരാവും കൂരടയമോന്നു സാധമ്യമാകന്നുത എന്നും ഓവ്യതനെകത ബാം ണ്ടു സമോഡര്മികകല്‍ ഇല്യായയാന്‍ ജുഡ്രകാരമോയാല്‍ അമവി, പഠി ഇലന്നും ഇലി ഗുഷിക. പ്ല യൊഗ്യ മകന്നു.

(ശോ) ദ്യഭികമായ ആറില്‍ തന്നെ തുരിക്ക്‌നാതായ ഒ പരത്ര അതുകാക്കു സാധാരണമായി ,ജഖിടെ പറകഖ്യട്ിര അല്‍ ആയതു യശഭമയിരി ം അഭിസി മായാലും ശിഷ്യ യൊധേരിനു ിിൂദ്ിമണ്ടെന്ൽ ആലൊചിച്ചിട്റു പരയാ ല്ലോ ആയതു ചെയ്യാര്മിനെക്ഷിച്ചു ആക്ഷിക്കുന്നില- എടത്തതിനെ ദാ ശ്പെംകൊണ്ടെ പഠഞ്ഞപ്പൊെ ത ന്നെ രമ ആവ പദഴദഗ്ങളും മായങ്ങളാകന്നു എന്ന യൂ ിച്ചിഭിക്കുനര ദ്യാദികകായ അഞ്ചിന്നുപറ്ത സാധ, ്ഭത്മകരിച്ചു ചൊ മണ്ട രൈരാന്നില്‍ കൂടെ ഇരിക്കുന്ന ത്യ ലാവ ദ്്യ്രികമായ അയി സമധമ്ല്യമാകി രീകൊണ്ണമെകില്‍ 1 നകി സാഥായം എമ ണമൊളകില്‍ അതുതന്നെ പരഞ്ഞാലും മെഷമില്പെന്നു ലജന്നപ ത്തിൻ പതിതാ നൂലിടെ പാന്‍ യുക്ഷിയി എന്നുലിപര്‍ ശംഭകികഷമായിരിക്ഷം

(എങ്കിലും മിഘംശികാടംക്ക പരം കോകം അലസരധില്ു. അനെകതാം സമഖയേതി്കല്‍ ഇല്ല എമിലു അഭാധത്തി ല്‍ ഉണ്ടെല്ലോ താത്ുകൊണ്ടു ഭാഖതവസദമിതമായ അനെക ത്വാം തന്നെ സാധഞ്ചയമായിഡരയുപാന്‍ യൊഗ്യമാകുന്നു എന്നി

കശോസ്രം യം

ഞാന്‍ സമ്മരിക്കുന്നു: അനെകത സമീ തമായ ദേവത്വം ൭ ദ്യടികമായ അഞ്ചിന്ന സാധക്ല്യമെന്നുമാം- അകത സ്ധ മിതമായ ഓതത മെന്നതിന്നു-. അനെകഭാചപ്ൃത്തിപംം ിാജകൊപ്പധിമത്താമെന്നൊ്തര താല്‍പ്ുമാകുന്നത. ഇതി (൫൯൪ അഭയ താഗ്ലൈസുഷ്ുമാക്ഷന്നു-

പ്രഭിഭാാ --. അനെക ഓലപ്ൃത്തിപദ്രിലചിാടകൊപാധി കത്ത അനെകാലവ്ൃത്തി പദ്ടാരഘിഭാജകൊപാധികതാ പൂഎന്നുമ്മത. അനെകാലപ്യത്തിപാലി രാജകൊപോധി ആനക ദ്യരധിയടയിരിക്കുന്നു പഠരിലിഭാജകൊപോധി.. അമനകമാപര്ൃത്തിടനെകമാലങ്ങളില്‍പ്യത്കി യൊടടകൂടിയമ അന്െകാധങങാം “അനെകണ്്വായിരി ന്നുമാലങ്ങടവൃത്തി ്ഥിതി.. പ്രി ജകൊപധി *പാട്ഗചിഓാജകമായിരി ക്ന്നമപാധി- പംവിരാജകടപഠാേകെ ലിഭഭിക്കു ന്ന ലിഭജികം 'പെടയാക്കുകം പധിടചിശെ യണ (൭ ണല്ളമതെ ഇരികംനാതുകരായ ഓാപവമാമുങങളില്‍ ഇരിക്കുന്ന പ്രമാ ലിമാഥകധമ്മം യന്ന അതാകുന്നു ദ്യോദിപ ഞവകത്തിനര സാധമ്യമെന്നസാരം, ജങ്ങിനെയാകയാവഎക ഘദ്യേകഷിയെ പിടിച്ചും അദ്യ്ി എന്ന ദെഷത്തെപര ചാന്‍ ലഗിയില്ലെന്നു അറിഞ്ഞും

അന്നെകത്വസ മിതമായ ഭപേത്വമെന്നുതിന്ന യഥാശ്രുതമം യ അത്തെ ഗരി ച്ചാല്‍ ഏകക ഘടദ്യ്തിയില്‍ ഭാത മുണ്മ എന്നിരിഷിലും അനേക മില്ലയയ്യയാല്‍ അനുക! സമി തമായ ധം ഇല്ലെന്നുലയും എന്നാല്‍ സാധമ്ലയലാത്തിന ആവ്യാ്ി ന്നു ദ ഘമുണ്ടെന്ന ആക്ഷപരിന്ന ലേ സരം ഭിക്കും.. ഇവ അദ്യ്യിയിലുംതെ ആയരെങ്ങി നെ എന്നുമ്തെില്‍ പറയാം ൂച്യ്ങാം സ്വെതാകേയാല്‍ അ നെകമമാകന്നു.. അതുക മാഖങ്ങള്മേന്നു : അല്ലാത്ത തുഷോ മക്കയും ധ്ങകാകന്നു പ്പോ അഡ്ര കാരദ്ഖ കായ ദദ്യഅകില്‍ ഇഭികന്നേ പകിട ഓമ്മം ജ്യ താദയമാട അതു ഘഭതതി മഥിക്കുന്ന. കൊണ്ട അദ്യം പ്രിയനെന്ന അരിഞ്ജുകൊധകം സമ നഃ എന്നതിന്നു സായം യാലലില പലസ്തിന്‍ 'മലിക്കനലൈം അഞ്ങി നെയ വസ്തൂകകം എന്നു്ളു അത്തെ ഗ്രദിച്ചാല്‍ പ്യേഗു മകളില്‍ ക ഗ്ന കാതു സമ ജാകയാല്‍ ദഷധില്ലകിലും സമാ്യയവിശെ യങ്ങമില്‍ ഒന്നി

രം തക്ശാസ്ത്രം

ഭന്‍രയയസേമലയമില്്യയയാന്‍ അതുകക്ില്‍ അല്യാദി ചിക്കു മന്നാ ലിദ്ധഭിച്ചിട്ട്ഭതിന്ന സമഖായ സസി സ്ധം മതു ലായിട്ക്മ സ ്ധി മാമുവ- എന്നുമ്ധ പരിഭാഷയെ കാ ിച്ച്‌ സാമ്യം സമവായ സംസ ഭദ്യഗുണ് കമ്മങ്ങ കയാ ഭിന്ന സമയ സ്ഥാ വായിട്ടു മമ സഞ്ചന്ധിതാമുണ്ടാകയാല്‍ രം അത്മത്തെ സറി കൂടിച്ചംര്‍ മെല്‍ പരഞ്ഞ ദഷമില്ല- അവയില അാംഅ ചയയങ്ങ്ിലും ശ്രണ്ണകമിചാം ്വേങ്ങലിലും സമലായ സംബ സ്വേന ഖത്തിക്കുന്നുതുരദകയാന്‌ അതുകളിലും അ്്ോപ്പി ജ ലഘളകിലും നിതദ്യേങമില്‍ അദ്യട്ടി മബാകയാള്‍ സമ ചെതല്യത്ി പമ്ജി കാല കപധിരരമെന്നു അഭിന്‍ അഭിമത്തെ ഗ്രില്ലും ലെന

'സഭഖധധ്യത്തി പദമോലിലാജ കൊപപധിമത്മെന്നകു പ്രമത്ഭിലെ സാലെ ശ്രബ്യഭിന്ന, സമയ സംബന്ധ ചിലതില്‍ ചെന്റിിക്കുന്ന എന്നാന്നു. ശെ മേ ല്‍ പരഞ്ഞ ഡ്രമാരം ശ്രദിച്ചു കൊംക. ഗുന്നം മുതലായ പ ര്ഥങ്ങാംകും ഗുണ്ണക്രിയാ ശ്രരനയതവം സദധമ്ള്യകകുന്നു.

ഗുണക്രിയാശ്ര്യയതം-ഗുണകരിയാഗ്രസ്റങ്മാവു എന്നുമ ന്ന) ക്രിയ ശുണ്ണരും രിയും ജജിനയാകയാല്‍ ഗുണക്രി ജാശ്രന്യതാകെന്നത ആദ്യഷന്നമിലപുദ്യ ഘടത്ങിലും ഉ അ ഒല്‍പത്തിരുഥവതുകമയ വ്യാളം ആല്ദജണത്തി കല്‍ ഗുണത്തെ ക്രിയയെ കൂടതെ നില്യന്നാതുകമാക, ലാന്‍ ആദ്യ േണരയി കു ലം ഗു്ക്കിയാ ശ്രസ്തുംതന്നെ എന്നു അറിയ കൊ കരിയാശ്രനരതം ശഗനാടികളില്യ ്ലതകുന്നു- ആര്ത്തി "ഒടയും ശശനാമികം ഗുണ്നാടികമില്‍ ദന്തിലിക്കുന്നതുകട്ടാല്ല അതുകൊണ്ട ഗുണ ക്രിയാ ശ്രമ്പ്ത്വ ശരണം മുതല പാലക്കു സാധ മെന്നു പ ഞോയതിര്യാപ്ിവസം രിന്റെ പരിചമരിപ്പം ഇായികൊണ്ടു നിഴ്ുന്നത്രിയഃ എന്നപടേിന്നു ഗുണപല്ലേ ഞി ധമ്മലത്ത്ി നടം കമ്മലമവയത്തി പദമ്ംലിലാജ കൊപം ലീമ എന്നുമേ അതാ ഗ്രദിച്ലു കയും ലെണം-

ശ്ൂണലരയ ഭിധ്മലധത്തം ഗുനചചര്രികകന്‍ അൃത്തിയായി രികന്ന ലമ്മത്തൊുകൂടിയതം ഗ്ന്ണത്ത ഗുന്നമുളതം (രമ്യ മെനസോഭ) അല്യതമി “വൃത്തി യൊടടകുടത്തത. ലൃത്ടി “സ്ഥി

തകാര [7

ഭി. കമ്മവാവ്യത്തിപദാ്ഥവിലാജകൊഡാധിമത്തടകമലത്തി ല്‍ അല്യത്തിയായിരിക്കന്നു പദാദ്ഥവിാടകൊപംധിയൊടശു രിത: കമ്മവ അ കമ്മമുദ്യത- (ഭ്യേമനസോഭം) ശെഡം മുന്‍ പരഞ്ഞ ഡ്രരാരം ഗ്രാഥില്ചു കൊടക

ടിന മൈത്ത വികി വ ഗുണ മലായ കരക ഗുണ്ര്‍ദ്യത്തി ധമ്മലത്താവും കമ്മലടയു്ങി വാദേ ലിജ കൊപ്പായി ത്താലും സാധമ്ല്യമാമന്ന എന്നുതുദേലി മമകയും ഖെയ്യും. ഗുന്നല്വേത്തില്മത്താലും കമ്മവ്യ ഒആതിപദരവിലാജ കൊപപാലികത്താരും ഗുന്നക സമസ്ത ചലിശെഷ സമചായാദോപങ്ങങില്‍ ഇരിക്കുന്നു: എഴ്ടിനെ എന്ന ബൌങ്കില്‍ പരയാം. ഗുന്ലാദയത്തിയായിരിക്ുന്നു ധമ്മം ഗുന്ന തമ തലായേതുമന്ന- ഗ്ൂണ്ണത 1൭ മുതലായ ഗരണാധി കരണം യ ഉല്യയത്നിക്കല്‍ ഭിക്കാത കയാ പ വവൃതഭിയാക ൯: അങ്ങിനെ ഉളു യമ്മ ഗ്ുന്നാധികക്ടില്‍ ഇരി കട കയാല്‍ഗു ദാദ്രി ധമ്മത്താമെവാമ ഗരണികമില്‍ സക്ടൂതമയ മേകുന്നൂു എന്നു അരിയകൊാക. കമമധത്ത എറ്നാതുമൊ ആ ജ്യേത്തെ ഗ്ുഷമിക്ുന്നു അമു കൊണ്ടെ കമമചത്വം ദ്യം നൊ അതികലിരിക്കാത്തതയ പാദയിരടകൊപാഡി കരം ഗുണ്തകരമ്മാികം നന്നെ നാളുക ണാടികം ഭിചിികയികിക ക്മലഭ്യത്തി വാദി ഭാമകെര പരാിത്തരും ഗുന്നാി മശ്സില്‍ സ്്യൂത മുഡും തന്ന നം അരിഞ്ഞു. ഗനി ലമ്മവതാമെന്നതു പൊലെ കമ്മപവദ്യത്തി ധമ്മവത്ത മെന്നു പറമാതെ കമ്മ ഭവയത്തിപദമദ്വി മകെപോധിമത്താമെന്നു പാത്തി മത്തെ പരയാം- കമ്മവദല്യത്തി ധമ്മം ആകാശതവതട യതുമാം അത ആാദഭോദികധില്‍ ജരിക്ഷയാന്‍ അതിധ്ാപ്ഠി എന്നു ഷം ലിക്കും - പരാരി കൊപോധി എന്നുപ ഞ്ഞാന്‍ ആകാശതവോടികഠം പാരി മാജ കൊപാധി ക ഭൂയ്യേയാല്‍ അതിനെ പിടിച്ച ആഭശധികലില്‍ ഭരിച്ച ചലി പലവ ലഴിയില്ല- ഇപ്പൊ ്ചിട്ടാകന്നൂക ക്മവര്വേത്തി പദാമിഷിമാംകൊപംധിമാരുമെന്ദപ്ര്ത-

൭൫: സാമാന്യ്രിഫിനാസ്പസല് -്യോദയൊമയംം 1 വര ഭിമന്ധദ്യഭിന്നായാക മണത്ത

അനുജി സഖ്ല മാദ്യായം. തു സാമഃസ്്പടിചിനാ ത. പാഭിമാണ്ഷ്യരീന്നാനാം. കാമണേത- സാധ്യം

ി തകിസ്്രും

കഷ്യേതം. വതി -

അന്യര്‍. സദ്ായിരിക്കുന്നു ജത്യാമികാം സാ സ്ത്ര പഭിഫിനങ്ങമായിട്ട തങ്ങുന്നു. പരികണ്ഡല്യി അഞ്ജാോകുക കാരണത്വം “സാധമ്യമായിട്ട മതമായി ലി കന്നു

പരിഭാഷാ ___സ്ംട്ട്ിയാതെമ്മുവ- ജാദ്യാടി കരം ഓതിതു്ങിയുക്മുവ- സാമാസ്യപപരിഫിന്ങാസംധന്യ ്ജാട്ടകൂടത്തച- സാമസ്റേജാരി- പംഭിമാണ്ഡല്യരിന്നാമര്‍ പോിമാസ്ധാരയത്തിരകത്നിനാ ടിന്നങ്ങാം പാഭിമണ്ഡെ ല്യം അന്പരിമാണം. ഒിന്നങ്ങാം-അസ്തൃങ്ങാം- കദരണത്വടെ കാണേമമദ്യഎന്നുല്ുറി സാധ്യം സമാനമായിരികുന്നാ ൧ മും. ഉദാധ്്‌ തേമ മോദ്ധരിക്ട്ടത ദോരിക്ഷ്‌ വക

സാരം-.-സമമസ്റ്റ ലിശയ സമയ ഭാവങ്ങളില്‍ ജാതി ുഭികാ്യയേയാന്‍ അളികമകം ജായിഫിനത്വം സാധമ്മ്യമാക നം ഭല്യേഗരന്നകമ്മങമില്‍ ല്യേതം ശുന്നത്വം കമ്മ ഇ. ിനെ ഉമ ജതികാം ഉം സധാസ്പയികശെഷ സമയാ ഭാവങ്ങകില്‍സ്ധാമാസ്റ്രനംമതലായതിരന്നാലുട അതു ജാതിയല്ല യാല്‍ അതുകാം ജാതിഫിനങ്ങാം ന്നെ എനാ അറിങ്ങു കൊ

അണ്ടപഭിമാണം ഒഴികെ അന്യമായ സ്തം കരേ ത്വാം സാധമ്ല്മോകുന്നുട ണ്ജേവവരിമാണം രന്നി നെക്കി കം കാരന്നോല്ല അണ്ടപ്പടിമാണത്തിന്നു മണേത്വം ഒപി 8ദെഎന്നപേരയെണ്ടത- അന്നപരിമാണമ്തിന്നു ആശ്രവയായി ഭരികന്നജല്യയത്താല്‍ണ്ടാക്ുന്നാദ്യയ യിര പടിമാണത്തെക്ക രൂച്ചമകന്ന-. അതുസംഒിക്കയുടില. പടിമാണംയനിക്ഷസജ തിയമായിരിക്ുന്നുകല്‍കൃഷ്ടപിചാണത്തെളനിദ്ിക്മെന്നുകു (90ിയമുണ്ട ഷരിതുകളായ രാ്ടുകപപാപങ്ങളി ല്‍ഇരിക്കുന്നതായ ചൊത്രാചെനനപപരിമാണംതനികഷാത്രയ ങ്വായിയും്യ കോയി ിരിക്കുന്നുകഡാപജെമാല്‍ കണ്മാകപ്പെട്ടഘടത്തിനെപരിമം ത്തോക്കരിച്ചു കാരണമായിട്ടുുതാകന്നു.- അപ്രകരം കാര ണമായ പരിമാണം തന്നൊക്കാഥാ മതമേ പരിണത ഘാതകന്‍ ജനിപ്പിക്കുന്ന - കരം തേസ്മയെ പ്ിചാരിക്കും പെടാം അന്നേപ്പരിക്മണം മരപടികാണത്തെ മണ്ടാകകിയാല്‍ അതു തന്നക്ഷമാം അന്ടചായി ഒലിപ്പൂാനകേന്നു സംഗതിക ന്നേതം ആയതൊ ന്ധഭല പിഷദേഷണെല്ലൊ- അതുകൊ

തകം ലി

ണ്ട അന്ടപപരിംാണം മന്നിനെകരിച്ചും കാരണമല്ല അ രിഞ്ഞ മൊ ശശനാദികദില്‍ ഇടിക്കുന്ന പകമമദമത കെ നന പരിമാണുും അതി യരിയലസ്തകംളില്‍ ഇരിക്കുന്ന സാമ ്ബലിശേവവും മെന്‍ വ്രകദരാദകയമല്‍ അന്തേപിരികാണം 2 അലായതുകളില്‍ നിന്ന ഭസ്പ്യാമ.ം കാണേത്വം സാധമ്ലയ മെന്നെത്രെ സിഷധാത്തമാകനനത. ഇപ്പിരമ്ജത ഒരെശിപ്രഭ കരൈക്കരിച്ചു ലിഷയം കഞേമല്ലേനിട- ജായമാനസാമ ബ്ബ പ്രര്യസ്‌മിയല്ലേന്നം ജായാാനലിംഗം അന്മമിതിക. ണേമല്ലെന്നും പിചാഭിച്ചിട്ടാകുന്നു അപ്രകാരമല്ല എങ്കില്‍ ഇ പ്രംഞ്ജതതു ചെരാത്തതാകന്നൂ . നമ്മടെ ഇന്്രിയജസ്റ്റമോയ ജമാ നിന്നു അണ്ഭരിമാണമെ അന്പപിമാണുത്തിന്നു ആശ്ര യമായിഭികന്നു ദ്യേിലുളമ സാംമ്യമൊ ലിശെഷകൊ പരമത ലിഷയമാകുന്നില്ല എംകിലും യൊഗിപ്രത്യ കയ്ജിംകല്‍ ജതൊകൊരും ഖിയങ്ങമ്ാകന്നുട ഇങ്ങിനെ കരു അതാനത്തിന്നു ലിഷയ്ങളയിരിക്കുപെദാം മെ! പഞ്ഞ ഓരില മതി നെക്ഷരില്ലു കുരണമല്ലെന്നു പരു കൂടാ മാനം പ്രതി ലിഷയങ്ങാാ കാർണ്ങമാകുന്നു- ഇങിനെ അ കുടി ഗരസ്മായിപ്പൊായി ഇപ്യറകമമതെന്ന ഖയമെല്ലെട

യൊഗി പ്രദ്യക്ധതെക്കരി യൂ ലിഖപങ്ങാട കദരണമല്ലന്നു ട്ര മത്തി? മെല്‍ പറഞ്ഞതു ശുദ്ധം തന്നെ എന്നു അറി ബുകൊഠംക. മോയമസാമാബ്വറ പ്രത്സത്തിയല്ലന്നും ഞൊയമനേലിംഗം അനുമിതി കരബമല്ലെന്നം പറഞ്ഞ രണ്ടു ല്ചേങൃടെ ആറായം ഇനി മടൈട്ു്ുഷ്ണായി ഒലിക്കും പ്പരം അതിനെക്കിച്ച വരുന്നില്ല: പരമദത്താം കാര മല്ല എന്നു സിന്ധിലെ പരമമരത്തമെന്നുതി ൯ ആത്മാലികല്‍ ഇരിക്കുന്നതല്ാതെ ചമ പരമമലാത്തവമെ ്മ്ജുനിഷ്ഠുമധത്തെ ധരിച്ചുകെരാംക- പരരമമേത്വമൊ്ഷയു മെന്നു ഗരഭിച്ചാല്‍ ആത്മ പാത്ത തിന്നു , ആയമമാനസ പ്ര ത്വക്മതകഷിച്ചു കണത്തെ അംഗീകരിച്പിരികകയാല്‍ അതു ലിരുമയായി ലഭികയും ഷെയ്കും തു ഷമുധായിട്ട ആ കാശാഭികക്കില്‍ നൊ ഇഭിക്കന്നംപമേമദതാം തന്നെ അ രി അതെന്ന ധി ണ്ടാകും

നം സ്റ്റ ഥസികിശ്രസ്ൃസ്യതിയതാടയധ്ത്തിര കം ണത്വം ്ധാസ്പതെത്രലിധ്യംപ്രികിക്ടിതം ॥

അയ്്യഥാസ്‌കിശ്ര്ൃസ്യ- നിയതാപപ്പു

1 സ്ര

തിമിതമം കാരണ്താം_ പൈല്‍ . തസ്മയത്രെചിധ്യം- പികീ ത്തിതം.. ഭഖതി-

അനയ. അ്യഗാസിി ശ്ര്്മോയിരികുന്നു ല സ്മൂിവെര നിയതയായിരിക്കുന്ന പ്പ്വുഖത്തിതാ കാരണ മായി ഒഴിക്കും അതിന്നു ത്രെി്യം പരികീത്ടിതമായി ഒ ചരിക്കുന്ന.

പരിഷ -- അസ്തഥസി്ിശ്ര്ടന്പഥാസിക്കിയെം കൂടാത്തത (അന്തര ഥാസിദി ഇന്നാത എന്ന ഗ്രന്ഥകത്താല്ു പിന തി) ചവത്തിതാപുവ്വയലര്തിയാവൃഎന്നുകത-- പൂല്്പത്തി നിം അതകാരണത്വട. തൈലിധ്യം തരീപിധമായഎന്നു്മത. തരിധിധം മുന്ന രത്തിലുക്ത പഭികീത്ടിതം-പരികിക്ികപ്പെടത. പരിക ഞികടപകക.

സാര. യാത്മെരുകാ.ത്തിരറ ഉല്‍പഴ്ിക്കു മുയ്വെയാ തൊരുലസ്മയിന്നു നിയമന പൂദ്്യ്ത്തിതം ഉണ്ടായിലരുന്നു ലൊ ആ കുദ്യു്തെകി ചപ്പ കാണേകോയാല്‍ നിയ ത പൂവ്വഖത്തിതാം ന്നെ കാരണത്വമനാതു- യാതൊന്നി ൯൪ നിയത ൂദ്ലയഖ്ടിത്വത്തെ കാണില്ല കാണ്േത്വത്തെ രിശ്ചയിപ്പന്‍ പൊകുഗ്നലൊ ആലസ്മ ആകായ്യുത്തെ കുറിച്ച അത ആകാഷ്ടുത്തെക്ഷരിച്ച അന്്യഗാസിക്ിയുള്ളതായിരു്ണാല്‍്‌ അതിന്നു കുരേണത്വം ആകായ്യ്തെക്ഷരിച്ചു പറഞ്ഞുകൂടാ എ ൬ അരിഞ്ഞുകൊഠാംക: ഇപ്പുറയെത ഏറ്റും സ്ൂഷ്ടുമാലാന്‍ പെന അസ്പൃഥാ സിദ്ധിയിലലതായിയുന്താല്‍ നിയത പൂ്യുഖത്ിക്വം ഉമ്മതെ.കയും കണേ്ങാന്നെ. പ്രകാ 92 കാര്നതവ മുന്ന പ്രമോ എന്ന മൂവര്‍ അന്നു പര്ങിടടണ്

അതു മൂന്ന പ്രകമോയതെരു്ിനെ എന്നു പരയുന്

൧൭. സമവായികാരണത്വം ജൊയയമഥാപ്യേസമക്വായിഫൈ ു്വംവസ്റ്റോയനയ ജസി യമുക്ഷനികിത്തഫെതുത്വം

അന്വയോ.....-സമലായി കാരണതവം- ആദെര- ഞ്ഞയം- അ അസധമയി ദതവം അപി. ഏം. സയന തൂരീിയം- നദിമിത്തഛതുത്വം മക്കം ഭവതി.

അന്ായാദ്ഥോം-..- സമലായി കാണത്വി ആദിയില്‍ ജെ: യമുന രനന്തരം അഡധാലായിഷൊതുവും ജയ മാകുന്ന

കൊാസ്്രം [

പ്രകാര സ്ത്റായന്നയജ്മാരാന്‍ വൃതം നിമത്ത തുത കജയിട്ട മക്ഷമായി ഒഖിക്കുന-

പ്രരിമാജാ -- െ്തയതാികട്പെ ലാന്‍ യൊധ്യം- അസ ായിദമതുത്വം*അസമപയികാരണ സറ്റയര്‍ ്യദയനഷത്തെങ്ങിയുന്നുപര്‍-സ്യനയസ്യയേശസ്രം..തി ുന്നുമത്മത നിങ്ങെള ടനികിത്തക ണത ര്ഷറേലിക്പ്പെട്ടത- ല്ികപരകം

സാര-സമലധായികാരന്ത്വം, സൈമ ലായികാരണേത്വം, രിമിത്തകരരണ്നതവം ഇങ്ങിനെ കാരണേത്വം മൂന്നുപ്രകരമാക: ്-- സമായികാര തവം എന്തൊരു സത്ൂപത്തൊടുകൂടിയ മുന്നു എന്നു ജിജ്ഞാസു ജവരെക്കരില്ല പരയുന്--

൭ യല്‍സ്മഭലതാക്ടു ലതി മെമ്മയിതമന്രസമലായി തത്രംസന്നുംമനുകംമിതിജാല്ലാപേര്മിയംസ്യാല്‍4

അന്യ... യല്‍ സമത കാവ്ലം- േതി- ഒലി. രേ സമലധായി - ജ്യ തദ്ത- ആസനം ജനുകം- ഒവിതിയട ലതി - ആല്യാ. പരം. വൂരീയം- സ്വല്‍

അന്യായ മഭലധതമായിട്ടു ഒര്സുര ഒമിക്കു്നലെം അത ഇലിടെ സമാധി ഏന്നു മാതി റലിക്കുന്നു- അ തരി ആസനനമായിട്ടു മനനകായിരിക്കുന്നുത ഭിതിയമായിൽ പിക്കും ഇതുകളില്‍നിണു പരമായിട്ടമതു നിഴിത്മമായി ൭ ലിക്കും

പരിഷ ജത്സമലേതായാമന്ടില്‍ സ്ലം ബമ്ഭ്വതകേസമലായസബനത്തി ന്നാ. ലതി പരി, കട സമലായി സമലായികാരണ അത സ്വഖധയിക ര ആസന്ന "ആസത്തിയൊടടകൂടിയത. അ സത്മി പ്രദ്യാശത്തി- (സംബഗ്ധമെന്നാസാരം നകി. മത മിരിയ ണ്ടമത്ത (ഭരസമവായികമമന്നമന സാം] തുക അമലായികാരണസമധായികാരണണാം: പരം ൭ രീവം-മുന്നാമത്തെ- ((നിമിത്തകാരണമെന്നുസാരഃ) െലിപ ഞ്ഞരിനൊത്തനന്ൊ സ്ൂഷ്ടുമക്കി തെ പരന യാതെ ലസ്ടയിമല്‍ നിസ്റമായ സംബന്ധം പഥിച്ചിട്ട യാതൊ കായും ജന്ിക്കുനനചൊ ആ ക്യ കരിച്ച അത സമല രി കുടരണമാകുന്നു

ഘടമന്നൊതു ക്ലും ര്യേകാലങ്ങളില്‍ തിയായ സം ഡത്തെ ലളിച്ചു മനിക്കുന്നും ഘടക്ഷിച്ച കവചം

ര

നി തകിശാസ്തരും

സമയ കാരണങ്ങളുമകന്നു- ഇപ്രകാരം പടാദികാംക ൭ (തു മുതലായതുകാം സമലായി കാണേങ്ങാകന്ന സമവായ (കാരണത്തിങകല്‍ പ്രസ്റാ സത്ിയാടകൂടിയതായിട്ടരന്ിനെ യാ ഞൊന്നു ജനില്ലിക്ക്‌നനവൊ അത അസമായി കാരണമാ

സമവായി കരരണ്ന പ്രര്യാസത്തി രണ്ുഡ്രകാരടരിലണ്ട ക ജ്യൈരാദധപ്രത്യാസത്തികൊണും കാര്ൈാദ പ്രസ്താ അികൊ്ടെമാഗന മ്പ്രമാരമായതം

കാല്്കപ്രത്യം ഡി കാഷ്ു്ൊടകുടെ എകമായിരി ക്കുന്നു അമിത്തിങകലുമലപ്ര തയസേത്ി- കായ്യടേപ്രാഗമാലത്തി ന പ്രരിയോശിയായിടടദ്യതം (ല്‍പത്ഭിയുമ്മ പോളംമെന്ന സാരം) ഏരേകന്നും 'അദ്േലസ്ക പരത്യസേര്തിസംബ സ്ഥം-(ര്ൈകാരാപ്രത്യസേത്തി എന്നതി വെര അത്തെ വും ഇപ്രകാരം ഗ്രിച്ചുകംക- അലിടെയുമ കാര്യ ര്ിന്നു സ്വാമാഷ്യസമായി കാരണമെന്ന അലകന്നഃ) ക ട്യകാമപ്ര ്സത്ഭികൊണ്ട കുട്ടുത്തെ ജനിദ്്ിക്കുന്നതാ ൭ അസമലയി കാണം ഘടാദികാദ്യത്െക്കരില്ലു കപ്പ (സംയൊഗ മുതലായതകെന്നും

കപാല സംയാഗം കാട്ിമായ ഘേടത്തൊടുകുടെ കാലു പരമായ രര ലസ്തയിലിരിക്കുന്ന- കാഴ്ചയായ ഘടത്തെ ജനിപ്പി ന്നേതാദകനനം-- ഇങിനെ സമലായി കാര്ത്തിക പ്രദം (ത്തിഒൊട്ടം കാഴ്യത്തെ ജനിപ്പിച്ചതായിട്ടുമിരിക്കയാല്‍ ഘട ഭര കായ്ലത്തെ കരിച്ചു കപാല സംയൊഗം മുതലായേത അസ്മ ലായി കാരണം തന്നെ എന ഗ്രദമില്ലു കൊ കം കാണ കാമോ ്രത്യാസ്തികൊണ്ടു കാദ്ുത്തെ ജിവി കുന്നത്തെ സമവായ കാരണം രൂപത്തെ കില്ല കപ്പാലരൂപമാ കന്നം

അലിഭെ സവക്യേമനതു ഘടതൂപം തന്നെ: അതിന്‍റ സമലായികാരണം ഘഭമെന്രെ ആകന്നാത- അങ്ങിനെയു്മു ഘ ത്താ കൂടി മപറഞ്ങ മപ രൂപം കപപമന്നെ ൫ ലസ്തരയി്കല്‍ ഇരിക്കുന്നു ഘട രൂപമായ കാ്ുത്തെ ജനിപ്പി ചായം! ലിക ഇ റ യമ രിച്ച കുഡാലരൂപ്പം അസമലായി കാരണേമമന്നു. ഇങ്ങിനെ േവയതുകമെയും ഗരദിച്ചുകൊംക) ഇപ്രകാമോയമ്റെം ചചിലെടത്ത മലായ സബന്ധാകൊണ്ടെം ലിചെടത്ത സ

തക്മസ്്രം കെ

സമലധായി സമലയിതവസംബന്ധംകൊണ്ടുമെന്നുത ചോലിതാ മായി എന്നാ ഗ്രരരിച്ചു കൊയമാ- സമവായികാരണ അ സമലായികാാണുലുഒല്ലാത്തതു യാതൊതുകാണേമൊ അ തു രിമിത്മകാരണമുന്നു- ഘടം മുത്ലായതിനെക്രിച്ചുക ചാന്‍ മുതലായലര്‍ കാരണത്വമുമു വരാകുന്ന അവരില്‍ സമഃ യി കാണവക്ഷണമുംഅസ്മലായി കാരണ്ണ ലക്ഷണവും ചെ കയമില്ല- അതുകൊണ്ടു കുലംലാദികം ഘടി. കരിച്ചു 0ിിത്ത കാരണബംതന്നൊ എന്നരികം

ഇലിടെ അല്മായൊരു ലിശെഷച്്മതിനെ പഠയാം- മെ പരഞ്ഞ പ്രകാരം തൂഭിതന്തുക്കളുടെ സംയൊഗം പടത്തി ൯൪ അസമലായി കാരണമായി നിപപോയി. ഉങ്ങിനെ ലെഗമ ഭീകാം അഭിഘാതം മുതലായതുകലെക്ഷരിച്ച അസമവായി ക ണങ്ങകാകുന്നു എന്നും ജനാദികാം ജക്്ാരികമെക്ഷരി്ച അസമലായി കാരണങ്ങളുകേന്ന എന്നും ലന്നിരിക്കുനം അതു കൊണ്ടു പരടമസമലായി കരേണ ലക്ഷണെത്തിലതുരിരന്തസം യൊഗാടിഭിന്നുത്വത്തെ ലെക്കയും പെണ്ണ പടസേമലായി കര്ണലകഷണ്ണടേപടാസമഖായി കാരണത്ികന്‍റ ലക്ഷണ പരടാസമവായികാരണപപടത്തിഒെറ അസമഖായി കാരണം. പരടഖസ്്രും- തുരിതന്ത്ുസംയൊഗാദിളൂന്നത്വാം ുരിതന്തുസം യൊഗാടിഴിന്നമാവു എന്നുമമത- തുരിതന്തുസംയൊഗാടിടി ന്നതുരിതന്തു സംയൊഗാഭികളില്‍നിന്നുിന്നും- തുരീമ്തു സയെശഗാഭികാം- തീത്തു സയൊഗം മുതവയടം തുടി തൂസയൊഗംതുടിതന്തുകടടടസംഭയാഗം, തുരിതന്തുകാാതു രിയും തന്തുവും- തുരി-നൈത്തുതി- തദ്നലസദയൊഗര ബ്ടം കൂട്യയമ്ലെച്ചു- രിന്നുഅസ്റ-

ഇങ്ങിനെ അരമായ മെന്‍ പരഞ്ഞ ലിശെഷണത്ത ചെ തോള്‍ പടത്തെകറിച്ചു തുദി്തെ സംമയൊഗം മൃതലായതൊ ്൦ അസമവായി കാരണേങ്ങമായിത്തിരകജലു. തൂത്തു സംഡൊഗമ തൂഭിപടസംയൊശത്തെ കിച്ച അസമലായി ക രന്നമാകുന്നത ഇസ്്ം തന്നെ ചെഗാിക സ്യം മലായ തുകമകിച്ചും മെല്‍പ്രകാരം തന്നെ അമിന്നാ ഇപ്പൊ പി ധം ലസ്സിട്ടുമിലും ഇങ്ങിനെ അതാതു കാജ്്യങ്ങളുടെ അസ ഷി കരണ ലക്ഷണങ്ങളില്‍ അതാതുകളില്‍ ജിന്നു അന്റ താളത്തെ ചെര്മുകൊാക ആഅത്മവിശെഡചുണങ്ങാം ഒന്നിനെ അിലൂം അസധമായി കാരണങ്ങളലുന്നു സിധാന്തമാക റം അതു

[ തകരം

മൊതുലായിട്ട അതുകളെ ദൃഎന്നുത എന്നൊരു ലി ശെയണഭതര അസമലായി കണസാമാസ്റ്ര ലകഷണത്തിക ലും ചെണ്ട ഇദവകാരാകയാല്‍ അസമലായി കാണേ. സാമ്ന ലക്ഷ ശമിരം കാടൈ്ട്രാടകോരണൈകാദാാസ്ല അപ്പ്യാസമല്യകരണം മാനോദിഭിന്നു മസമദ്ധയി കിട ണം ജ്്രകാോയി കാസ്യൈകോകാരമണ്ൈര്ധാന്യതപ്രേതവ? സത്മി എന്നതിന്നു ക്കാം പ്രത്യസിയെ കാര, ണൈകാ പ്രവ്യഡേത്തിയെം ഭണ്ജിലൊ ന എന്നെത്രെ അ ആലകേന്നത- ജ്മാനാമിരിന്നും ജമാനാദികലില്‍നിന്ന അ ബ്ബ ആത്മചിശെഷ ഗരാം ജനാദികമെനടേ ശ്രദിച്ചു കൊഠകം

മജ ലിലി കുട്ട സമലായി കാണേങ്ങമില്‍നിന്മം അ സമോഷി കരണ്േങങളില്‍ നിന്നും അനസ്റ്മായ കണ്ണ നിമി ആ കദണേമകന്ന എന്റമുമതൂം സദലായ സംബന്ധേന കാ ഭരം യാതൊന്നു! ഉണ്ടാമേന്ലൊ ആതുസമചായി കാരണ മെന്നും സ്ഥിമാകയാല്‍ അതിനൊക്കറിച്ച ന്ന പരലാനി ലേന്നും ധഭി്യു കാക ഇനി അന്യഥാ സിദധിപദാദ്ത്തെ ഗെ ലിലരിദ ല്‍ പൊന്നും

വ്വം തെ നസസദമദ്യ്യു ലേ കണേമദദോയലയേസ്ത॥ അ സ്യംപ്പേതിടുച്യയപൈ്മോതെയ ിപു്ലയവചിടമാനം ॥ പ) യിനി തെ അതിരിക്കധഥാപിലൈന്നിയതാലശ്യകരി്ചുഭവിനി

(൨൦. എതെപ്പഞ്ചാ്ഥാസിധണ്ഡതാടി കിമി ഘ ടരദൈദണ്വതൂപാമിംിദ്റിയമപിംശ്മിരം ॥

൨.൭. ൂഭിയന്തപൈക്യെമകലാലമനകൊപരെ 1 പഞ്ച മൊരോസഭാരിസ്സ്ു ചു0മെതെഡാശ്യകസ്വാസൌ

അനയ യെന-. സമാ. പ്യലാഖം ഗരഘ്യതെ തല്‍. സ്യ പൂമരം കരണം. ആല ദാമം തല്‍. അന്യം-പ്രതി പു്ചുംചെ ജതാതെംയല്‍ പൂ ഘചി താനം.

ക്ലതി..തല്‍ യസ്യ പൂഷ്തമാലം. നകം പ്രരി. പുല്ചുചത്തി അം. അപ്പരി്ായനനം ഗൃ്യതതന്‍. ഓഗ നിയതോ കൂ്യഭാലിന- യ അതിരിട പൈ൯- തമി. അപിം ചാ എതെംപഞ്ച. അന്ത ഥാ-സി 94 ആദിമ ഭാമ ദ ്ഥതവാഭിക മിരിയ ്േരൂപാടടി- അപി ഭശദിതം- ൭ ചേതി. തൃതിയം തു. ഒ്യൊമം ലൈല്‍ അപ്പ കലാലജന

തകശസ്്രം ടേ

ക പഞ്ചമ രസേമാദിം സ്പറല്‍ം അസ. തൂ. എതേഷു ആവശ്യ 6 ചെരി

അന “൦ യാരൊന്നിനൊഴട ക: വരാം ഗ്രദി ക്ല[ടന്നുലൊ അതും യാതൊന്നികന്‍ ച്ച ം കണ്തൊ ആദമനേചൈയിട്ടു ഗ്രദമിക്കപ്പെടന്നുഖ ഭാതും അസ്ത്ത്തെ കരിച്ചു പുച്ചം ജമോതമായിരിക്കും ഖിഷയത്തിക യല്‍ പൂര ചിതം ഒല്പിക്കനഖൊ അതും യാതൊന്നിനെ പുഷ്കല ജനനകത്തെം..ിച്ൂ പ്യലത്ഭിതയെ അദിയാ തെ ഗുികന്ില്ലയൊ മും നിയതാലശ്യക പ്പൂ ഖിയിലയനിന്ന ജാതൊന്നു അതിദികകമായി പിക അതുമമകന്നു രേം അഞ്ചു പദാ അന്യയഥാസിലേമായി ഭരിക്കുന്നു ആടിമമായിറ്റദ്ലുത ഘടാമി കാ്മായിരി..ം ലി ജയത്തിങക സ്േതവാടികമായി ഖിക്കന്നു ധിം ണ്ഡ രൂപംഭിയായിടടുംധിതായി ഭലിക്കുന്ന ര്‌ യമാകട്ടെ ദ്യ മോയിലിക്കുന്നു-അപരമായിറുധമു ലലജനകനം നഖ മം രസേലാടിയായി ദിഷ ഇതുതന്നെ തുകില്‍ ചെ ക്ല ആലശ്യകമയി ഭവികകന്നു--

പരിഷ. പ്ല ാഖകേരൂന്യുലത്ിതവാം; (മ്പ എന്നു അലസ) ഗ്രികഭാരിക- നന ര സ്ധികടിക്ക ഗ്രാഥിക്കതിക അന്വരലൈമകുല സമൂ. ചൂല്ലിപ്പേളു്നി മുഖം ചോദിക്ക ന്നു ക്രി യ. ്ര്ലൂഖത്മിത നനു ജാനടികറ്‌ ദൂമയ പയ്യ ഭാലചി താനം “യല്‍ ഒലത്തി മ പം യത ്യുഖയമതോന്നി ൪ പല്ലയമോലം- മുദ്രാ

ത്തിതം. ലിധലാനം അരിച്ച. നകകനന: പുല്ലൂ ത്തിത ൃ്യികിിതം- ഗുഷികേങറിക നിയത്രാല കുല്ലി നിയ നമാജിയും ആദശ്യകമാിരും ഇടിക്കുന്ന കദ്യൂഭാചി- ജിതം നിഴ മതമാഴടിയത- നിയ ര്യ ആവശ്യകകഭാതകഴിയയാമം പൂദ്യാിടുച്ച ത്തി: ആതിര! െടെഅസ്റ്ററ. അസ്യ ഗാസി രാസ സിഷ്ധിരുക്മുചം ഘഭാിഘടമതപാഷതം ആദിമനനോത്ത ത സണ്ഡേ പമ മണ്ത്വം തുട്ങിയലതം സ്ധതാട സ്വത വമെനകാതി - വിരിയം ഭഞ്ജാമത്തെത- ്ധതരപമിറ

[0 തക്ശസ്രം

ദ്ൂയാരാന്‍ കാണികപ്പെട്ടന എന്൯സ്ധാരം) ല്ൃഭിഭടമുന്നാമ ആത യൊ രക 0 ജപരടനാലാമത്തത കുാലേജന കരന്‍ കല്ലെറജനകന്‍.- ,ലാവിടമംഭകാരന്‍ ജനകന്‍ പ്ിതാച-പ.മം അഞ്ചാതെ. രാസ്ാടി-രാസമോതുടങ്ങിയു കരുത ഭാസമംകഴത- ആലാശ്്യകം കൂടാതെ കഴിയാത്ത

സാദ ഒരു ഖസ്തിനെ മരിച്ച ര്നിന്ന കാണേത്വം ഏതൊരു തൂപ്ത്തൊട്ടകൂടെ ഗ്രമിക്ഷുനലെ അത ആദ്യമായ അന്റ സിജപരകുന്നു. ലടമാകന്നു കരുകാട്സുതിന്ന ണ്ഡ കാരന്നേമാന്തെ ന്ന ഗരദിക്കുനാത സ്വേ കൊന്ന ഭൂപതോട (ധമ്മത്മൊട്ട) കൂടെയാകംസ്മ ദണ്ഡത്തെ ഗ്ുദമി ക്ഴപൈരാം ണ്ഡത്വന്തെ ഗ്ുദിച്ചില്ലെന്നത ഖരുതാതല്ല ൭ സ്ധതവത ഗ്രമിക്തെ സ്ഡേമമനമ്മേ ഗണം ലിക ദ്േല്ലോ: അങ്ങിനെ ഉദ്ധ സ്വതം അസ്റ്റാസിദ്ധിയു തകയാന്‍ ഘടമമന്ന് കാഴ ഉണ്ജാവസരി ന മ്പ ള് അയിരുന്നാലും ഘടതെകേറി ച്ച കാരണല്- ഡം തന്നെ കാരണമാകുന്നു ന്നാരിക സവാത്ത്ണ്ട മരകൊയ്യയതെക രില്ല മുണ്ട എലകില്‍ രം കാടകം മലിക്കുമെന്നു്രേ അനേ ത്തോടും താനില്ല എജി ൯ രം കാം ചികി ഘുന്നുജു. യ തിരകുത്തൊടം കൂടാ മായിയും കാരണമായ ദാദാ ഭ കടി നിവ്യ രതുപ്യല്ലയ ലത്രിയാകഡാല്‍ പാമ രയ അനിയ ത്തൊടടം അപ്രകുരാധയ വ്യതിരെകത്തട്ം കു ഭന്നതായിയു മിഭികന്ന ലസ് ണ്ടാമദേറ്‌ അസ്റ്ഥാസിഷ പ കുന്നു. ഘടത്െക്കരിച്ചു സ്േതുപറിന്നു സാതന്ത്ര യ അന്യവും ല്യതിരൈലധില്ല ഘടത്ിച്ചു കാണേ യ സ്ഡത്തോട് ടി ഇരി യാല്‍ രണ്ധം ലപ്യയായതുകൊ സ ണ്േരൂപല്യം വൂ പ്യുവരിരിയായി പന്നുതാന്ന ഉ,ഞിന്നെ ര സ്ഡേതുപം ഘടത്തക്ഷറിച്ച അന്ന്യ ഥാസിമ്ധമേകന്നു എ ൧ അരിഞ്ഞുകൊംക.. ചെറ കരുക്ടതക്ഷരിച്ചുഖെ പു പര്തി മിച്ചം ശെ വിത്ത ക രില്ലൂഷ ൂവ്പത്തിത യാതൊന്നികക:! ഗരികമുടവ ലെ അതു മൂന്നാമത്തെ അസ്ത്ര സിദധപേദോധ്ലകന്നു- ഘാ ഭികാഷ്ലന്തെക്കി ച്ുആകാശത്ിങകല്‍ചൂച്ചുവത്മിതത്തെ മി ക്ഴന്നത ആകാശ സ രൂപധഗ്രമണ്ത്തികന്‍ തന്ന ബ്ല റിച്ചു. കാരണം ണം ഒലിക്കുന്നാതകയാല്‍ ലെമ ണിനെക്കരില്ലൂയ. പ്യവത്തിത ത്ത ഗ്രദീല്ചരിനറെറ ശെ

തകരം [7

മാകുന്ന എന്നിഭികയാല്‍ ആദേശം ഘടാികാട്ുത്തെകഷരി, പ്ല അസ്ത്ഥാസികാമകന്നു എനാ അരിഞ്ജുകൊംക അ ഥഃ സിഷി ആകാശത്വൊന കാതെ ഗ്രഷമിക്കംപൊ 9 ലകുതാമനനം.. ആകാശ കാരണമാകുന്നു എന്നു ശ്രദഥികെ ണമമങ്കില്‍ ആക ത്തിനെറ ഗ്രണമുണ്ടായില്‍ കഷം ആകംശ്വേമെന്നത ജാരിയല്ലഹന മുര പരഞ്ഞിട്ടത്ട ജാ രിജല്ലഎനം സി ാന്തമിരികകുപൈം ആരാശതോം മന്നാ ്യൂജനതമാമനാനനപേറകയും ചെണ്ട ശപ്ലേഭനകത മെ തിന്നശബ്വേജനകമാവ്യ മുന്നു അിഥമകന്ന.അതി നെഗ്രദമിക്കാതതആകാശ തെവാകര്‍രംനതാഗ്രഥണം മുളി ക ്൯ംേതിന്െഗരദധിച്യാല്‍ ശ്യതക്കറിച്ചുമകണേദാഗ്ുഥ അത്തേപ്പോം ്നെസിദമന കയാല്‍ ത്തരകാപത്ിക ചഞ്ടകുന്നതായ ഘടി ക ത്ൌകിച്ചുദപൂല്ലുലത്റിത്വം ആകാശത്തിന്‍ ഗ്രികപ്പ[ഭന്നുത നാസ്ത്ഴഅക്ഷറിചചുു പ ഭൂചത്തിതാടത്ത ഗരഭിച്ചതിഡൌ ശെഷാകനം എന്ന പരു അ അതുകൊണ്ട മെന്‍ പ്രകാരം കരരണന്ഭയ പരരയമസ്വോം ആകമശത്തിന്നു അസ്നൃഗാ സിഷി മദ്മതു തന്നെ - ശബ്ബാശ്ര മായ ലസതു ബടധിയെക്കടില്യ കന്മനം എന്ന ൨൨ യൂമ്പൊം ആമാശത്തിപെ അസ്വഥാസിഷി മുന്നാമതു പക. പ്വട്ടതില്‍ിന്നു ഒ്ിക്കകപം അഞ്ചാമതൌ അന്പ്യഥസിധി യില്‍ അന്മര്‍പി യും ചെയ്യും: അതുതുലായിട്ട ആകാശം ഘടളികാഴ്തക്കിച്ച അസ്യഥാ സിംതന്നെ എന്നതിനെ ്ഥിര്ടത്തിക്കൊകം:മര്‌ കുത്തിച്ചു യാം ന ംണേമായിരിക്കുന് ലൈ” ിനെകകറില്യ ീവ്യുചത്രിത ത്തെ ഗ്രദിക്ഷതെ അകദ്യയത്തക്ഷരി ലു. പദ്യ ചികിത യാഭദന്നിന്നുഗഷിക്്പെ|ടന്നില്ലയൊരെ വ്യനാലംമത്തെ്ത ബൃഥം സിക്ഷ പ്ര.മമേ്നു: "ബട കാഴ്്ുത്തെകഷില്ചു കല ലന്‍ മൃതലായേലരും അവരുടെ പിതാക്ഷ ന്മാരും പൂവ്വുവത്തിക, രം ന്ന എങ്കിലും കുലലടികരം മൂഷ്സുവത്തി ക ലലടില്‍ അലുടെ പ്രിതരക്ഷഡായം മൂദ്യയവത്തികമായി ഒികകാാഷ ഭാകയാല്‍ കാല പിതാദ്യ മുതലായചരില്‍ പുഷ്യയപത്തിതാത്തെ ശ്രമിച്ചതു കലാരാടികളുടെ പൃ്യലര്ലിതാരെത ഗ്രമിച്ചിട്ടത നനെ ഉണ്യായതകന്നു എന്ത ലരുന്ന- അതുകൊണ്ട ഘടി കാഴ്്ുത്തെക്കുരി്ചു കലാലാമികാം ചദണേമായാലും അവുടെ പ്രിരകന്മാര്‍ ഥി യാര്‍ മന്ന്‌ ൭ ഗരിച്ചുകൊടെ

ടെ തക്ശാസ്തര

കകവലേപിതാലിനാന്‍ നി്മിക്ഷപ്പേടടലടക്െക്കിച്ചും

അകാണേത്വകഷാലനാവ്യ്ന്നുഅലസ്ഥയെതന്നെ ആശ്ര

യിച്ചിട്ടുപര്ഖെണ്ടതാകന്നുപ്രകാരമാകയാന്‍ ഘടത്തെക്ഷില്ല]

കരരണം കലദോന്‍മന്നെനനിന്നെത്രെസിദധാന്തമമേന്നതാ: ങി

നമര, ഡ്ഥവഞ്ജപ്പിലുഭലി ലാഭിച്ചു കൊഠംകം കൂടിയെകഴില്വ

മു. എന്ന്ന അിടഖിടെ കാലാജ്ലയേയാല്‍ ച്യിക ട്‌

ക്കെ ട്ടുകളയിരും നിയമെ ൂല്ലൂലത്തികളായിട്ടം മി പപ ഉ്യപ്പെംാം അതുകമൊടട കൂടെ ഒന്നിന്നു രത്തികകായി ലെ... ന സ്ത അഞ്ചാമത്തെ അന്യഥാ ഒ പുന്ന ണ്ണ വുമക്കന്നേ കഴുതക്കും കലാഭന്നെനന പൊലെ ഒരു ഘട കാിച്ചു മൂദയുലത്ടിത! മണ്ദായി എലന ഭാം ദ്രികില്ും കഴുത അലാ്യമടയി കളികള്‍ ട്ടല്േയാ ല്‍ സ്ത ാസി മകന്നു എന്നു ഗ്രദിച്ചുകെ 2൭. മെക ലഭിക.പ്ട്ട അസ്ൃഥാസിദധപപേമോ്ങളില്‍ ഒപചല്യകയിട്ടു ക്ത ട്ടേ തതാകന്ന- ശെഷങ്ങാം ജുതിപടങ്ങിലേതുകളാരയാ 8 അതുകളെ ലെരെ പരയെണ്ണമെന്നിലല എന്നു ധരിച്ചും കയം ഖെഗ്നം; ഇപ്പകരമായമദൂ മം പ്രഭ തതക്ില്ചു മ ത്വം കാ്നേമെന്നും അനെക 'ഒദയ്ങില്‍ സായം ബന്ധന ഉദ ഇടിപ്പ അ്യഥരസി സക. എന്നും സിദ്ധ ജി ആബ്പിടെ അനേക ദ്യ ത്രിഷ മലായ സബേന്ധേനനള ൭ റിയാന മതാ അന്യഥാ സിദധമാകേന്നു എന്നം രയരുതെ എന്നണ്ടെക്രില്‍ ോര്‍്വവത്വമെന്നതൊരു ഭാതി. യാല്‍ അതിന്നു തൊം കണേതാനിയാമകത ത്തെ സ്വീകടികന്നുതു ലഘേഖ കയാന്‍ നലയതാകന്നംം എന്നും കൂടെ ഗരദിച്ചുകൊാം ഇങ്ങിനെ രവ്ാട്തും ഇടിനെകാ ണത! നിഭകിയുകടെ സക്ഷെപപടെ

൫൪. സമവായികാരണത ദേല്യസ്യയചെരിപി ജയം ണമമ്മമാത്രദ്ൃത്തിജെഞഞെയംഥാപ്യ്‌ഡാലയിഷപതുത്വം ॥॥

അന്നഷ പ. സമദ്വയികാരനതാട- ദ്യ. എല. നം നം ഗരണകമ്മമത്ദൃത്തി- മ്മയട

അനയ സമേയി മാരണേത്വം ദദ്യത്തിന്നതന്നെ എന്നു ി്ഞയമായി ഭപിക്കുന്നു.. അനന്തരം അസമവായി മൊതുതാവും ഗ്രണകക്മമാത്രദൃതിയായിട്ട ്ജയമായി ഒ ചിക്കു

തകശാസ്്രം റി

പരിഷ സമധധയികറണത േസലോയികാണമാ പൂഷന്നുമ്മതം ദ്യേഗൃഗിദ്യാമി. പിയെ അറികട്റടഖം ല്‍യൊഗ്യം: അസമവായിട്വോതുത 19-അസമലയി ദൊതുവ ൃഎന്ന്‌കത-- അസമപായി മതു അമലായി കാരണം: ഗരണകമ്മോതര്യത്തി*ഗുന്നകമ്മമാത്രതദിക പൃത്തിയെടകൂടി ൫ ഗുണ്ണക മത്ര കെലവങ്ങായി ിക്കുന്നഗുണ്ണകമ്മങ്ങോ-. കെചല്ങം-രെറാന്നിനൊട കൂടാരം ഹുണ്ണകമ്മ്ങാം ഗ്രൂണര്യകേമ്മലുട ഗന തൂവംമതലായത. കമ്മല്‍ ക്ഷെ പരണമതലായത.- വൃത്തി-സ്ഥിരി- (അരിച്ചു.

സാ. സമലായികണെതമെന്നുത ഭ്യാളികളോതെ പ്യെരന്നില്‍ജഇഭികില്ല അസമഖായികാരണര .മെന്നത ഗുന്ന കമ്മബ്മില്‍ മന്നൊജഭിക്ഷനാതാകന്നു. എന്നാല്‍ഗുണകടങ്ങാം ൭അസമായികാരണതവം സാധമ്ല്യമെസനായിരിക്കും ഇദ്ിറഞ്ഞ ൫രിന്തതിപപ്ലമെന്നുഴ്മികത ത സമവായികാരണതാംഗുണ കരമ്മങ്ങളില്‍ നിന്നു അസ്്്ങമായിരിക്കുന്നുപായ അള യമ്യമകേന്നു എന്നുകനന ഇതി രആദയേമെന്നതഅറിഞു കൊടക അധഥലന്തേസമലായികാരണതമെന്നതിനനാ സമ ലായി കാരണ്അുയ്േവസ്തകഷളില്‍ജഭിക്കുന്നുതായിയംസത്തയി തിന്നു അസ്റ്യയിയും ജഭിക്ന്നടാരിയോടകൂടിയതാവുഎ ക്ത എന്നതാ തൊഗരഡിച്ചുകൊംക എന്നാല്‍ (ഇമയേതപായ ഗൃ. ണങ്ങാം അസകലായികാരനെങ്ങ്വായിരുന്നാലും അസമായികരണതവാം ഗുന്നകമബബദ്ടെ സാധമ്ല്യമെന്നതേ നൊമെല്‍പഞ്ഞതിെറ ആറാഭയകെനരകല്ലികേയുമാം. ഗു ണങ്ങമില്‍ അന്തര്‍്ൂതജമ്ായിരികനോ ജമാനുംമൃതലായതുക, വീര്‍ അസമധായികാണേത മിലുതംിലും അസലായി ണങ്ങമായഗുണങ്ങ്ിലും കമ്മജജമി്ും ഇരിക്കുന്നതായിയുംസ ആയല്ലൂത്തേതായിഡും 9ഭിശന്നോമാതിഎന്നാതു ഗുന്നത്വമെന്നും പ്രരലദന്‍ ലിഭാധമില്ലയതാകയാലും ഗുന്നമിമെന്നോയാതിമ ഡ്യഗുന്നഅമ്ിലെന്നുപല സമനേംളതായഗുന്നഞ്ങലിലു ടിക്ക ന്നതാകയാലും അദ്യോദഷ്ിയെപ്പചോന്‍ മെട്പ്പകാരമോ യാലും പ്വിന്നെലഴി കില്ല സഭമാഭീന്ന എന്നതുകുട്മന്ടാക യാന്‍ അസമലായികാണ്നേങ്ങളടി ലെന പൊലെ സധലായികാർ ങ്ങളിലും സതോജാതിഇരിക്കുന്നതിനെകൊണ്ട അതില്വഠ ്ലിയപ്പലാനുംഖഴിയില്യ- ഇതിനായികൊനാകുന്ു അസ്സ ലോയികാണേദൃയത്മിസത്ഭാമിന്നുമമമിചെ നാപേയെണ്ടി

ഖം

[1] തകോസ്്രം

ന്നതു എന്നധടില്ലുകോകയു ലൈന

൨൯. അ്യത്രവി ര്യ ആശ്രിരന്വമിഫൊംമ്യ ഒത! കഷി നി]

അന്വയം ഇഫ നിത്യത! അസ്ര ആശ്രിതത്വം. സാധ്യമ ക്യതെ . കഴിതിനാം- നനാ. തു: ജ്യ ഗ്രണയ്യൊശിതെ. സാധ്യം മര്യെമതം

അനിയാ പുക്ില്‍ലെച് നിര്യദ്യേങങളില്‍നി നസ്റ്റേഅമില്‍ ആശ്രിത ം സാധമ്ലയമെന്ന ചികപ്പട അ കടിത്യാദികമുകന്നു മമ്പതുകര്‍ക ഒദ്യേതഗുണണജെഗിത കരം സാധ്ബ്ലയമായിലപലിക്ഷപ്പെടന്നു

പരിഭാഷാ. ഇതുകാം പദാധങ്ങാം. നിര്്യമ്യേ്ങള്‍ ിത്വഅമായിരിക്കുന്നട് സം: നിബ്്രമാംനാശിലതഅതല ഡ്രോ ഗുണധികര്‍ണക്ഷമായ സ്തം ആശ്രിത താ ആശ്രിതഅമാവുഎന്നുദ്റതു ആശ്രിരം-ആശ്രജിച്ചു ച ആശ്രരഷിക ന്ന്‌ കപാരിക്കമ സാധക്മയടസമാനയോ മ്മം; ഖി കപട കഴിത്യാടികാം “മജിരിതുട്ങി മല. രിരി ദ്യേതഗരണണഖ്ചെഗിതകം” ദ്യത്വരുപുണയ ിതയും ഴ്യത്വംദ്യയതവിമെനാജായി.- ഗ്ലൂണയൊഗിരാഗു ണയെമികമാലയ എനനമ്േത- ഗുണ യൊശഗികാം ശൂ നയ ീകമാരുഎന്നഥത- ഗുന്നയൊശികം: ഗുണ്യൊഗക ലം ഗുണണയെൊഗടെ ഗരണണങ്ങമോടുമധയെഗ ഗ്മ രൂപരസോദികാം. യൊഗട വക്ക. സധമ്മം സമാനമായ ചമ്മം വിക പരകം

സദ ഭൂമിയുടെ വരമാണുക്ഷം ജപപ്പരോണ്ടക്കാം മെ ഭസ്്റിര പരമോണ്ടകം വായൂപപരമാന്ക്ഷാം ആക ക ൭ മിക്ക ആത്മാല മനസ്സ ഇങ്ങി നെല ഭിത്യദ്യേ്മൈം ഴിച്ചുശിഷ്ടുദ്ധയിരിക്കുന്നുപരാങണംക്ക വൃത്തികത്തവം സമ മ്യമമമനട വൃത്തി ഒന്നിലുദ്ധരടിച്ചു- അതുമധതുകാള്‍ െൃത്തിചക്ളുകമാകന്നത വൃത്തി മരതക എന്നുരചേസ്ഥ യെവ്യത്തിമത്തോമെന്നിപടയന്നു നിര്പയ്യങ്ങാേകം മന്നിനെ അ ശ്രയിച്ചിടടസ്ഥിതിയില്ലമഹതുകാോഷം അങ്ങിനെയുളു, സ്ഥിതിയുണ്ട” അതുമതുലായിട്ട നിദ ്യങ്ങമെകഴിച്ചഎന്നു കരടപറയെണ്ിലുന്നു. സ്വ്ങളിലും ആശ്രിതത്വംസംധം എന്നുപരഞ്ഞാന്‍ നാ ശ്രിതപാാോരങച്രായ ജിത്വാ പു ഭൂസ്ലയ്ങമില്‍ ചെന്ിരികകകൊണ്ടും ഭാതുകമില്‍ആദ്രിത

ശാസ്ത്രം ൪

വസേംേല്ിക്യകൊണ്ടും അദ്യ്ിലന്നപകന്നടി ക: വൃത്തി മെന്നതിനെ സ്യായാിസംബന്ധചികെ ജംകൊണ്ടു ഖിശ്െി്്ിക്ഷെണം എന്തിനായിടടന്നാല്‍ി ്രെഖണതാഎന്നൊരസഘേന്ധത്തെ സ്വീകരിച്ചിട്ട നിത ര്യ്ളും രമമതുകാപൊലെ കാലത്തി ഇരിടപ്പോടമുടി ജതുകമാകയാന്‍നിര്യടദ്യേ്ങമെ ദില്ൂമരവബു തുക: ആ, ശ്രിത സാധ്യ ളമന്നപരഞ്ഞരിന്നു അതിദ്യദ്ധിഎന്ന അോിധുണ്ടു ആല്തുത കൊണം അതിനായികൊണ്ടു അസസ്ധരെഭയീകളിച്ചിട്ടേ സമിതിഎന്നാ ലിചരഭിച്ചുത ന്നെപ്പരയെണമെന്നുഗുദഥിച്ചുകൊംക- ഭൂമിക്തലായമ്പേളി കദ്യതം സാധ്യമാകും ദ്യതാമെന്നെജാതിഎ്വാം ൭. ഭ്യള്ങളിലുമിരികകുന്നതും ദ്യേങങള്മതില്‍ ഇഭികതുമോ കന്നുഎരല്വാ ഇപ്രകാരംൂ്നയോഗിതലും സധഖ്ല്തന്നെ എന്നു ഗ്ഭിച്ചുകൊംക ഗുയഗിതവം; ഗസ സ്ധരൊന്നു സംഭക്ഷപംഗണഫുണികടടടസൈായ സ്മ സമഖായമകേയാല്‍ അതിനെങ്സന്നെലിശെിച്്രികദകയുമന്നട

൨൪൦ ഒജിതിയംതഥാദലപപലനമന്ിവച! പരം പരതോമൃത്തതാക്രിയാലെഗശ്രേയ-അ

അനു ജര യിരി മലം ഥഃ തെ പല മന. ച: അധി: എല: പഭപ്പേരതാമുത്തെക്രിയാലെഗാശ്രം ന്തി

അന്ധായാരി._. കഴി ടിയും ജലപപം അപ്രകാരം പരചനരമനസ്്ുമന്നെ ങ്ജത്യുപദധതന്നെ മുത്തെ രി ഷലൈഗാശ്രയങലായി ഭലിക്കുന്നു

പരരിലാാ - ക്ഷിതി ളി: പലെയ്ക്ം: ത്സ (ഞി-ആമിത്വന്‍: ഇണികസലുടങ്ങിഷത പലനന്‍ ലാഭ ഭപ്തോമൃത്തതവഷ്രിയലെഗാശ്രയങങാല പരേത മത്ത ക്രിയാലെഗങ്ങാകം ആശ്രയം: പരപരതമുത്മ ക്രിചാചെഗങ്ങാം പരമം അപര ലിയ ക ലെഗവവം പരതമേപരയമേന്നഗുന്നം.. അപ്പതേ്ത പരരത്വമെനരണ്ണ- മൂത്മമവപധിലിശെഷം (അതി നിച്പുലിവം- അപൃഷ്ൂപരിണത മനാകന്നു് പകൃഷ്ടൂപടിചണ്നലതാഅവവകൂഷ്ഠപരിമണ്ണലത്തായ ന്നു ശ്ര അപകൃഷ്യുപടിമാത്ത അപകൃഷ്ടുപരികന്നമുവ- അപകൃഷ്ടപടിധാണണ മ അപ്പകൃഷ്ഠുമ്യിരികുന്നു പരി

1 തകിസ്്രം

പ്പകൃഷ്ഠ്തോ്ുട്ടടടകൂടിയത- പരിമാണട പരിക. (തൂ എന്നുദ്ുകണക തൊരു ഗുണമാകുന്ന) ക്രിയാകമ്മം. ലെഗേവെഗമാകുന്നഥ്രനം- (ജതൂസംസ്ധാമൈന്നുഗുണത്തില്‍ അന്തര്‍ിച്ചതാകുന്ന-] ആശ്രയാം-രിപ്പിടഞ്ഞാം.. " സാര ഭൂമിം. തസ്സ ലായം മനസ്സു ഇദം പ്രരത്വലും. അപരദ്പേും മത്തതിചും ക്രിയയും ചെഗമും സാ യമക പരത്വോമ്തലായതൂകൊുടെ ൨രതരികയ ണതായിയും ഡ്ലയതമിവയാത്തെഭത്തടിക്ഷാത്യതാഷിയുമേകുലം ഭരിയാതന്നൊ അമി പരാടരുമള്‍ാക്ക സാധമ്ലഖെന്നെ ്രെുതിക൪റആശഭയമമേവ ന തൂതുവാട്ടക ഘാ ഭീസ്തുകളില്‍പരതവാരികഠം ലണ്ടായില്ലയ അതുകളില്‍ ്യിയുഎന്നശധി്ചുതടോ ദാദരകരിലും മെല്‍പഠ്്ര കാരമു ഭാതിചണ്ടാകകമെടലും ഭരി നെ കരിച്ചിട്ട ദ്വ മെല്‍്രകാമേധ അല്യാപ്ഠിയെ നിഭസികാമെന്നിഞ്ങുകൊ കം

(൨൭ കാവി സ്ത പേരമരം പ്െബ്ചദ്ൂതാനിലതഭിസ്്റ ന്തി

അന്യം _ കാലഖാത്മഴി ശാസദ്യയശതത്വം പമേം- മ ച സധേങ്ലുട കഴിയി പഞ്ചേ- രൂദാനി. ലേന്തി - ചത മരീ.ിസ്സുവന്തിചെന്ിം.

അന്നായാധോ.കാലഖാമമരിക്ഷകംമം സ്റ്യശതതവിലുംപ ഭമമായിരിക്കുനാമേം സാധ്യമായി ചിക്കന കഴിതിയാ കൂന്നുആഭിയൊട്േകൂടിയതായിട്ട ത്യദൂമമ്ോയി ഒലിക്കുന്ന അദ്യതന്നസുധവത്മുകമായി ിക്ന്നു:

പരിദാഷാ__ കലഖാത്മിക്ഷകാംകാലലും ഖലം ആ മാലും രിക്കും. ഖം൦ആകാഗം- സസ്വ്യഗത തവം സവ്യയഗതമാവു എന്നുമ്രത- സദ്കൂശതം സ്്യ്ളിഘഗത സ്റ ാടട്ട ഭീതാ ശതഭഗമി യത ഗമികംസംയോഗിക്ക-ഡ ഭമേല്‍കൃഷ്ടും (മന്നിനെരാപപെകിച്ചിറ്ം രഴ്യില്ലത്തേതു) കത്ത മമേത്വം (രഘദ്യുമെന്നുസാരം?) കഴിതി-ൂഥി ഭൂത്ങ ദൂത മെന്നുധമ്മത്തൊട കൂടിയ. സശലത്തുകസ്റ്ുള്‍ ള്ച സ്്ര്ഭ്്രമുതമന്നഗ്രണം.

സാ ചപത്തിന്നം ആത്മാപിനം ിക്കിന്നുസേല്ശ തത സോധ്യമകുന്നു സജ്യയഗതതവഭമന്നാതകരുകപാധിയാക. യാല്‍ അതി്നനിച്്ുചികണം അതുഷധെതുലായിട്ട സ്വ

സ്ര [

തസേംയൊഗിതമെന്ന്ഭതിനെനില്യ ില്ലുകെകം സുമ ക്സെംയൊഗിതാ സിദ്യമൂത്തസംയെശിഷളാവുന്റീനനുതും സദ്ൂമൃത്സെംാഗികടമ ബ്റരമുത്തസെംയൊഥഥല സ ലമൂമ്സേയൊഗം- സദ്യുമുത്തകില്‍ ഖമ്മസയൊഗംം സ പത്താം: സദ്യ്യങ്ായിരിക്കുന്നുകുത്ജോം. സഡ്യ്്ങം:ല ്ലൊിഷാഷെച്ചച മൂത്്ങോടഅപൃഷ്ഠൂപിമണ്ങയ ്തൂകകം സംയൊഗ്ര്‌* യൊഴിപ്പു) ഇങിനെ സവ്ൃമുത്സം യൊഗിത്വമെന്നതിന്‍രദ്ലത്ത ഗമിപ്ലുകൊേക ഇിടെ കൂത്തപെദരത്തചിട്ടസ്ലയസംയൊഗിത (മെന്ന പഞഞമല്‍ അസം ലമുന്ടം സംയൊഗമെന്നുത ഒരു ഗ്ന്നമാകന്ന അത എല്ല പ്രമാമ്മിലുമത്ടാകന്നുതല്ല അതു മൈതുവായിടട സറ്റ്യസം യൊഗമെന്നത അപ്രസിദം തന്നെ എസ്നല്രുമെല്ലൊ സ്യ പത്തിന സല്യൂമായ ദ്യമെന്നു അധ കഴ്യനയെരച്ചെദര ലൂം പ്രരമമലാത്തുകഡുയ ആക്മശോധികാംഥം അന്സൊസ്പും സം യൊഗത്തെ അംഗിക്ൂരിച്ചിചി്ാജ്യയാര്‍ പ്രിന്നെയും അ സ രം തടുത്തു എന്നുലയം സ്യു സംയൊഗിത മെ അയാല്‍ ഭര മൊബവുമി്പ അതുകൊണ്ട ദ്വകാരംനില്ലയലി കൊണമെന്നാ അരിയ കാടകം മാവത്ജിന്നും ആകദഗത്തി അആത്മാജിന്നുദിക്കിനമ ചരമ വ്യസോധമ്വതേനൊ പരമാ ്ചാമെനതകയ ജിപി ഷമാകന്നു്റനാ ചിപര്‍ ,അമോികരിച്ചിരിക്ക നം അസ്തന്മാര്‍ ഒസ്നിനെഅപെക്കിച്ചിടടും അഴ്സയൊടുക്ടാതതതായ ലലുപ്പിമെന്നുപരിമാണുത്തൊടടകൂടിയതു കര രയൂഎന്നുമേഅലസ്മരന്നെ പരമ കേന്നുതെന്നു പ്രരയേന്നംകലാമിക്ചാം ചെവരായിട്ടുുലയൊപ്ചലുതായിടടു ലം യൊജടയില്‍ പെട്ടതുകഎന്നുമ്്ു ലിചാരത്യിമല്‍ചലിമായി ഭൂമലയമകന്നുപ്സ്നത സ്ിരപ്പെട്ടാകന. വെവതായിട്ടേഖ ജാകുന്നുന്നുല ദ്യൂഖംമാ്ി നാ ചെര്യമല്പൊകാര്ോ കൂന്നാത ഇുഡ്യകമരം ഖലുതായിട്ടുഖവയാകുന്ന മറന്നു ത്തിന്ന ലഭ്പ്പുയും കാരണമാകുന്നു ലെരഡ്യലും ദും ഭീമാണമെന്നു ഗുണത്തില്‍ അന്ദേമലിച്ചതുകമാകനം. അങ്ങി നെയ്യഥു മത്മാലും ഒന്നിനെ പകമിച്ചിട്ട്ാതെ ത അകയില്ല മത്ത എന്ന പറയുമ്പോ പ്ലീന്മിനെകാം എ ണ ആകായുക്ഷ ഒപി കന്നതാകയാല്‍ ഒരു ലസ്മവിനെ കണി ച്ചു കൊട്ടം. ഇങ്ങിനെ ഒന്നിനെ അപെകഷിച്ചിടട മവ ആയിരുന്നാലും കരരാന്നിനെ അപ്പെക്ഷിക്കുംപോടാ അതി

ഷം തകസ്്രും

നൌത്മസ്ൊ ചൊരീയമെന്നം പരയെ്നമേന്ാ ലഭിചില്‍ തിനെ ത്വം മരൈരന്നിനെ ദരപേകഷിച്ച്റെ താഴ്ച ജ്തതായിരിക്കും ത്യം സം ററുതധോക്ക അവ്ധകഷന്നുമക ഗണ അപ്പകഷിത്തിന്നു ആശ്രയ ിാഷിഭികകനനു ൨.രിമണേമ അപകണ്ണുഡരിമണമെന്ന പരയുന്നു. പകദ്മതിന്നു ആ ശ്രയമല്ലാ്തതിനെ പരമമഭത്തൊന്നു പരയുന്നു അാതിമകപിരി കടന്ന പരമേമദ്ധത്താവ്ു എന്നുദ്മ അഖസ്ഥയ്ു മന്നിനെ അ പെക്ഷിച്ചായും ത്യില്ലായ്യയംലെ്രെ പരധപംകൊണ്ടുഷി ശെയിച്പികപ്പെട്ടതെന്നും അങ്ങ നെമ പരിമാണം കഃ ജിന്ന ആകശത്ജിന്നം ആത്മാലിന്നം ദികിന്നുകുദ്മതാ കരയാലും വെറെ ഒന്നിന്നു മീലൂായതാകയാലും അതുക പ്രമ മരത്താട സാധമ്ല്യാമമന്നു എന്നു ഗ്രാരിച്ചുകൊകം ്ിതിയാദിയായ അഞ്ചു മോരിഥങ്ങാം രൂമീവും ജും തെല തൂ: ലായം അകലുന്നു, ഒഭിശ്്യപുാമയെപയം ൭ എന്നു ദ്യേങ്ങളെ. പരിഗാണിച്ചിടടണ്ടേഖ്ോ - അതുകാംക്ഷ ൫ ത്രമെന്നാത സമധേമ്ല്യമാംനര ഭൂതമമെന്നതഎന്ാകുന്നൂ എ ണ്ടെങ്കില്‍ അ്വര്കിച്ചു തന്‍ പയുന്മ. ഇധിടടെ ഭൂത മെന്നാത ഖഷിരിന്്രിയഗ്ഘ്േയിമെ ജഗുണപ്പതമ ൧2കനനമം ബമമിരി്രിയഗ്രമല്യേഡി ശ്ഷഗുണലത്ത /.ഘഷിരിര്രിയഗുഃ ്ലേലിശെയശുണധ്ത്തുകമാവു എന്നത ബഷമിഭിനരരിയഗ്ഗ: ഘി ശെഷഗരന്നലര്തുകഠ്ടലഷിരിന്രരിയ്രാല്ലേ ധിശെഷഗു ശമ ബു ശിിന്രിയഗരാുലിശെവഥുന്നാബഷിരി്ര്‌ ധഗ്രദാലയമായിരിക്കുനാ ലിഗുണം- ബമിരിര്രിയഗ്രഃ ടേബിമിരി്രിയം കൊണ ഗായ ബ്വമിരിന്രിയം-ബദ്ധി തി ലുമ്ുളയിയം- സമിഭാശംപപരം- ഇു്രിയറേക്ണ ത ഗും ഗ്രദഥികഡ്വുചോന്‍യൊഗ് ഗരദമിക്ക നി മെന പ്രയത്തടം രൂഡം. രസം ഗം, ശ്ര, മന്തം, സാസിഷികലേതവം, അളഷ്ടും വനം ശ്യം: ഇതുകമു കന) ഇങ്ങിനെ ഗ്രദമില്ലുകൊംക-- ൂമിക്കുു ഗന്ധം മൃ കൊന്ന ഗര ഥിക്ഷപ്പെടനന ഭവതിയെ ശഴസ്്ുശം താക്ക പൊ ഗ്രിിക്ഷമ്ദുഭനന- തെസ്റ്റി വെ ശീ്തുശലും ത ദ്‌ ഗുദമിക്ഷടട ന്നു ലയിന്‍ സ്തരം തക്കുക അഗ്രി മപ്പടന്നു: ആകാദഗുണമായ ര്യം ചെഖ്ികൊ ബജ ധരാധിക്പെടനാ-- ങ്ങിനെ അമാത ബു ചിഭിര്രിയംകൊ

തകരം സ

ജെ യുഭികപ്പെടുന്നതുലമായ ചിംശഷഗ്ുണ്ണങ്ങാം ഭൂമി തുടങി സ അഞ്ചുഭദ്യുഅ്രില്‍ ഇനിയും രണ്ടു: ഭദിയിന്‍ രൂപം, ൭ ബു ഗന്ധം, ശം സിനെ ബമിഭിത്രിയ ഗ്ാല്യേക്ഷമായ ലിശെഷശുന്നങ്ങം ൭. ജലത്തില്‍ രൂപം രസമ, സയശറ സ്റ്റ കയ സാസിദ്ധിക്യതവം ഇങ്ങിനെ മെല്‍ പ്രകരരമള്ള യി ക ുണങങം അ. ക്്ിഅല്‍്രപം, ഇം ങി നെല്‍ രക്ത ഖിശെനഗ്രാനതാം ൨. ലായലിങ്കന്‍ ശം ഒന്നു തനന ആകാശശതമി കന്‍ ശജ്മൂം ഒന്നു തന്നെ തകം ണ്ടും ജഘീരിരരിയ ഗാഫ്യഅമേലേ ആകുന്നുത- ബ ിരിയ്രിയയ്രാ്വയ രയി ശെ ഗുണ്മുണ്ടമയാലുട ബദ്ധി ഭിയാ വിഷവ്രണവത്‌ വല്പിറകയുമാ: ഇപ്രകാര മയാമി തുടിരാചുപാാംകംഭൂതത്മെന്നതു സമാ ധമ്മേന്നെ എന്നു രഷധില്ലുകൊാ:.. ഭൂിതുട്ങിനാലു പ ധ0ഞ്ഞാംക് ഖത്തം സഃധസ്യമാഭന്നു ൂശമെന്നാത ഭൂമി ചിലും ജലത്തിലും റിക വിം ഭയ്യയികകുടിരിക്ുന്നു- പരെ ജാതേ വാഭോമത്തികലും ടികകുന്നുതുഴില. ആകാ ാരിശിഷ്ടപ്വേങങമില്‍ ദൂധിലല ഗനനകമ്മ സാമാസ്പയവിശെ അസധമഖായ ഓവ്മിലുമില്ല ഇങ്കിന്നെ യകേയാലെന്ര അ തു സാധമ്യമായത്തേനാ ദില മാകരും ഉവ്ണം

൭൬ ദ്യശ്ചതൂര്‍ഷുസ്യഥാകരശശിടിണാം അ ല്യായ്ൃത്തിക്ഷണ്ി കൊപിംശരഗുണജഷ്യതെ

അന്യം. ലതര്‍, 9ദ്യോരം സ്ര. അഥ- ആകാശ ഭിരിണാം. അദ്യപ്യവൃത്തിം- കഷനികഷ ലിശെഷഗ്ുണടം മ്യതെ

അനാദി ന പില്‍ സ്ലം ജി ര ആകാശശഭരിദികഠംകം അയോ ലൃത്ഭിയായിയും ക്ഷ ികായിയും ഇരിക്കുന്ന ലിക്‌ നം സാധ്യ മായി ക്ളികപ്പെടന്ന-

പരിഷ... ഉ്യോംഹദ്യേത്തിന്‍രആരംഭം ല്യം ഘ ാമൃതലയത-- ആരമകല്‍പാമന- ആകാശ ദിരികാം:: ആകാശലയം ശരിരികളടം- ശീഭികം ആത്മാകകം- അദ്യാപ്യ പൃത്തിചയാപിക്ഷതെര്ടി കന്നേത- യപിചം സ്ത്ര ബസ്ധിക്ക ലത്ടികഇരികം- ക്ഷനികടേകലണമാനര്ഥിരി ചെയ്യുന്നത

സാര. ലൃഥിചി; ജലം: തെസ്്ു, ലായ ഭം താലു പ

ഭം തക്ശാസ്്രം

്ങ്ങര്‍ക്ക ദദ്യോരകെന്വം സാധങ്ചയമാകനം കാരണ ര്യ്ങകില്‍നിന്ന കയ്യ ദ്യേങ്ങളുടെ ജനന്ധകയാന്‍ മെന്‍ പ ഞ്ഞതുകഠം നാലു മ്യോരമക്യമേന്നു.. കായ്ച്ച അമായി ഭികകന്നു ഘടാടികരം ഒരു ര്യത്തെയും ധണ്ടാകുന്നില- അതു ൊതുലയിട്ട പ ഥിപ്ലോഠി കമായ നമുക്കു യോ ഭരതൻ സമധണ്്െന്നു പറഞ്ഞാന്‍ ഘഭാദികമില്‍ അയം പി ടിക്ക എങ്കിലും ഒദ്യൂസധവായി കാദേണവയത്തി മദ്യ പയ അതിമത്മാമെന്നെ അതിന്റ ആദജോകേയാന്‍ ഷെ ഭിഷല്നംഗുഷിച്ചുകൊമംക: ദ്യേസമലായി കാഭണയത്ി ജ്യ താല്യപ്പേഭാതി്തം ദ്യേസമലരയി കാരമൃത്തി ദ്യ പ്യൂപ്യളടതി മത്തോവയൂന്നു്ുത- ഭദ്യയസമവായികാരണവ്യ രിദ്യേതര്യാപ്ൃജാതിമതട്യേസമവായി കാരണഖ്യത്തിയാ പത്ര യി ര്സയതവിയായിരിക്ുന്നാ ജാതികുഷ്ണത - ല്യേസമലായി കരണേ -ട്്യസമഖദയി കാണ്ണങങമില്‍ പൃത്തിയൊടകക ഭിഷത- ദ്വേസാവായികാരണങ്ങാം ഒദ്യ്ങളുടെ സമലധയികം ണഞ്ജാം. മ തി-സ്ഥിയി. ദ്യേമാല്യറ ചാ ദ്യേത്വത്തില്‍െറ ്യാപ്യ- ്യതാജില്ലാതെടതത ഇഭിക്ഷാത്തത എന്നു സമരം) ഇനെ മെ പറഞ്ഞതിന്‍ അദ്ഥത്തെ ഗ്രദിച്ചു കൊം, ക. ഫടാടികളില്‍ ഒദ്യരംകെതാഥില്ല എ്കിലും യസ യി കാന്നേങസ്റില്‍ ഇരിക്കുന്നതായിയം ഉ്വേതാമിരികഷത്തെ ടരത്ത മുരികംത്തതായിയുമക തി എനാത ദ്ഥിചതോ:മിയ കയാലും ആ ഭായി ഫടാമികരിലു ിഭികഷാലും മെല്‍ വ്ര ര പരഞ്ഞോന്‍ അദ്യാപ്യിയിലു- ിങിലം ദദ്യസമഖായി കമ ണേദ്യത്തിയായും ദ്യ ലയ ്യയായിയുമിരികകുന്നെ ജതി എ അതുകൊണ്ട ഉദ്യയതവത്തെയം ഗ്രഹിക.. ട്യയസമലായി കാ ണാം ദയാം തന്നെ അതുകകില്‍ ദ്യേത്മെന്ന ജാതി ഇരികയാല്‍ അത ദദ്യൃസമഖായി കാണ വൃത്തിയാകന് ദ്യ ജാര] യയ ിപ്പത്ത സ്മവമായ ഗരണികളില്‍ ഇരിക്ക്‌ ഞ്നില് മുകില്‍ നയമകേയധാ? അതിന്ന ഒദ്യയതവ്യോപ്യ തുമ്‌ ബ്വേതാര്യ്യയ ജാതി ലതു കൊണ്ട ദ്യേത തൊതന്നെഗ മികപ്പൈ അതുസകല ഉച്ച സധാസ്നേമായിരിക്കുന്നുത കഫന്‍ അരിവ്യാഡ്യിയെ പരയാം- അശു മെതുപായിട്ട മെ പരഞ്ഞ ലക്ടു്മില്‍ ദദ്യതാല്യാഡ്യ എന്നതിന്‍െറ ശേ ല്ൃതാിന്നു എന്നതിനെ മുടെ ഒയാജിച്പിക്ഷെണം. അതിനെ യാജിപ്പികുമ്പൊോം ബിനെ 2 മാതി ബ്യേത്വാല്ലാത്തേ

ശസ്ത്രം ക്ട,

അയി മിഭിക്കെണ്നമെന്നതു ലയന്നതമകയാന്‍ മെല്‍ പ്രകാര മമ അതിര്യ,ഫ്്ി ഒലികിടപ്ന്നു ഗരി കടകം ലവ ണട- ആകാശതിന്നം ആത്മാപിന്നും അദ്യഡ്വരൃത്തി ലി 1ശെഷഗ്ണ്ലശയാലും കജണ്ികലിശെയ ഗന്നലത്ത ലും സാ മ്യമാമുന്ന- ആകാശത്തിന്‍ അദ്യാഡ്യവ്ൃത്മിയായ വിക ഗുണം ശബ്ം തന്നെ. കേതു ശ്യം മര ടത അതിന്‍െറ അമലേ കൂടെ ഇരിക്ക മാകകൊണ്ടെ 8 ബ്ലും അല്യപ്പേയത്തിയകേന്നു- അയ്യതന്നെ അല്ല ലിശെഷ ഗ്രാണമെട്രെ ആമന്നാത. ഇശു മുസ പറഞ്ഞിട്ടു: ആത്മാ ലിമന്‍ അദ്യ ഖൃത്തിയായ വിശെഷുന്നം' ജതാനമാക

ആ- ആത്മായ സഡ്വുഖ്യദപിയാകന്നൂ എന്നെല്ലൊ സിഷ്ധാന്തമ കന്നം അഭ്ടിനെയു ച ആത്മാചിസാ യതൊയ ഓഗം ശര രിഭ്തൊട്ട െന്ിര കഷന്ലാ അിടെയല്പാടതെ അാനമ കന്നില്ല- അതു പതുലായിട്ടു ജനം അല്യ്യേയന്തിയാ യിട്ടമ്മതുതന്നെ- ഉയെയ്രലിശെ റാ ഗുഃസ്മായി പകെപ്ലെട്ട ശു ബ്ലും ജതാനും വണ യ മോത്രസ്ഥായി ക്ാകഡാന്‍ക്ഷണ്ി ക്ഞമാകന്നം അതുചോതുവായിട്ട നിക ലിഷ ഗുന്ണ്ധ ഒആതാം സാധമ്ല്യമെന്നും പരോ

കം തൂപവേത ര ദ്ൃമഷാശിസ്താനില് തരിക ഗു ജി പസി ന്വിത്കി മൊട ॥

അന്യം... പ്രഥമ: തരിക രൂപഭല്വപ്രത്യക്ഷയെഗി ബ്യൂ. ദെ! ഗും സേര, ലം യൊ നൈധിക്കി ൭ പേ. ചെരി

അന്മയാരി __ പ്രഥാമായിരിക്കുന്നു (രിക രൂപത: പ്രര്യക്ഷയൊശിയായി ചിക്ക ഞ്ടുകാം ഗുരുകായിട്ടം ര സല്ര്കുകളയിറ്ം ഒഴിക്കും രണ്ജുമമില്‍ ന്നൈിത്തികമാ ്രിമിക്കുന്ന വേം ചിക്കനും

പരി പ്രമാ ആലയം. റികമുന്നു. രൂപേ പ്രത്യക്ബയോശിടതൂപവേതവപ്രത്യഭലയൊഗമദ്യുതം രൂപേ തവപ്രത്യേയശ തുപല്േതാപ്രത്യമഷ യാഗം. രൂപ ഭവേത പ്പ യകോം രൂപവും തയും പ്രര്യറഷവും- രൂഡടെ ചെടി മതലായനിരം ലത ഖന്നഗുണം പ്രത്യ രിഘസംയൊഗം ദതുരായിട്ട സാക ഞാന യൊഗേസേന്ധ- രണ്ടുക 9 -ബ്ദര്‍ദ്യണാം. ഗ്രയക്ഷംഥ ത്മുള്ുവം ഗുരുതം-ഗുയത്മെന്നാഗുന്നം- ഡഖതുക

ട്‌ തകരം

മുമമവ- രസം സേമെന്നാഗുണം- , മുരംമുതലായര്‍ു) ചെന മിത്തികടനിമിത്തതമാല്‍ ഖണാകപ്പെടന്ന- നിഥിത്വം “കാ ണം ചേത മെന്നഗ്ലണ്ണം

സാര. ആദ്യയേ മൂന്നു എനാ ദി ജലം, തെജസസ- ഇതുകരകന്ന-ൂിക്കം ജലത്തിനതെഷസ്്ിന്നും രൂപത പും ചേത്വാഖത്വയും പ്രര്യരഷചിഷയത റ സാവമ്മയംമേന്നും തൂപചത്തവം_രൂപവത്ഭ പൂഴിന്നുത- തൂപ്ടതൂപ ക്കുതം ഇതു ഭ്ികഷം ജലത്തിനും തെ്്ി മണ്ട മലരി ൯൪ ലി്തു വരക്കുവാനായി തിയ്യില്‍ ചെല്ചു പഴ്ലിച്ച കല അയ്മന്‍ ചെന്നിരിക്കുന്ന രീച്ചിന്‍റ ലാസ്ലൂും തെ ത്ര പര പദാതുത്തില്‍ചെന്നതുകരമ്ന്ലീല്ലോ അതിനാല്‍ രൂപ ത്താമുണ്ടൊ മുലയോ ജല്ല എന്നു അംഗീകരിച്ചാല്‍ ഭൂധിജ ലസ്്ുകാകക തൂവാല സാധ്്രമനട പരമത യു ല്ലെന്ര വം അതുകണ്ടു മെല്‍ പറഞ്ഞ ഭിന്നം ഉഷ്ട ചിന്നും തൂപപത്തുണ്ട എന്നു തന്നെ അംഗികരിക്കെണ്ണം അപ്പകോ അറഗികരി ച്ച അതുകമിഭലെ രൂപചത്താം പ്ര കാണസാധ്യമാ്കയാല്‍ അതിന്നു പ്ര നം ഇന്നതെന്നു പ യെണംചിനമണ്ടു വിജില്‍ പറയാം സ്പഷ്ടമായ രൂപത ക) കൊണ്ട ശ്രമിക്കാം സറൃഷ്കൂമലപതശു ൊതുവായിട്ട അതു കടട രൂപ ക്റുകൊട്യെ ഗരിക്കപ്പെടന്നില അസദഷ്ഠമാ ഘു തൂദ്ധത്തെ അതുലമില്‍ അംഗീകരികാമെ കഴിചില്ുതെ സ്മെന്നാ ധമ്മം തൂ പത്ത കൂഭാതെ മട ഇരിക്ഷത്തതാ കൂന്നു മ്ലേഖിടെ തെജസ ഭവിക്കുന്ന അഖിടെതുപലത്താ കണ്ട എന്നോരു നിയമം സിച്ധാമയിരിക്കുന്നു ഇങ്ങനെയാ യാന്‍ അന്മോവാം തനെ അതിന്നു പ്രമാണമെന്നാ അറിഞ്ഞു കൊാക. ജതുഷൊണ്ട മജധയ്ായ ചഷഷുസ്ണ്ു എന്നു ഇയ തതിന്നുംതൂപപത്വംസിധമായി കാരരഴികചസ്വീപത്െപ്പം പ്ിച്ചത്ായ്രമിയുടയം ജതി ൊരയും സുക്യ്ഞച്ായത്തലയ ച്ങാംക്കത്രേപലത ഴി സിദ്ിജപ്ര കമം തന്നെ അതു കൊണ്ട രൂപിലത്താത്തിന്നു ലക്ഷ്യമായ െധ്്സില്‍ ടം ജലായ്യു ഇലല-- മറക ദധഷക്ങളെ. പാടിയും പഴിയില്ല ഡ്യകാം ആകയാ:ള്‍ അതു കെന്‍ പാരയതുകക്കെ സാധു കമം തന്നെ പ്രകരം മേത്തല സധമ്യതന്നെ: യ ചത്പത്മിലേത യാര എനാമ്. ലേത്താഖെ തം തു ഭൂിക്കം ലല്തിന്നം തെസ്സിനനമുന്ടം മെ;

ശാസ്ത [0

൪ ഒന്നിന്നും ഇല്ല വെ മകം ഇത്പഥികമായ യതാ. ര്രിതില്‍ പെര്ുകവാകനെം ദക ണി സാധം യി ചരക മഡേതാത്തൊട ടിയതുകമായി ഭിക്ഷു ്അതുകകാകയല്‍ൂധിയില്‍ിേതവഅഗിസമയൊഗരൂപനിമി അന്‍ ണ്ടാകരുടന്നതായി ഇടിക്കുന്നഎന്നും ജിക്കി സ്മോഖികമായിട്ടു തന്നെ രണ്ടൈന്നം പൊന്നേ എന്ന പദ ലം തൊ്്ികന്‍്‌ കെന്റമകേനം എന്ന മ ശാസ്ത്രത്തെ അരിയുന്നുഖക്; സിദാമായിട്ഘമാകയാരും അന്നും ന്നി ്ഞികമായ ലത മു ക്യാലും ദി ലതെസ്സുകം ആമന്നു ഗുണ്നമുദരൂകം തന്നെ എല്ലും ഭൂമിയില്‍ അന്ത ഭ്ിച്ചതുകാം രമയും മെപ്രമാരം തന്നെ എന്നുത സിദ്ധ ലു ഘമേലയേരും ഭൂമിതന്നെ അരികകല്‍ ലേത മില. ഇപ്പ കാരം പൊന്നോല ഉദ തേസ്്ിനം വേതാമിലല- ഇങ്ങി നെ മമമ അഖസ്ധക്ക േനലത മി ജല ഒെമ്്റുകാമം സായമ്ലയമെന്നതു ലര ത്തതാകന- അതുകൊണ്ട അധിടെ ൭ ്മോപതതാകന്നരിനന വേം വ്്ാതി ത്തോമെന്ന ആന്തരാത്ലാമന്നു എന്നു ഗ്രദീിച്ുമൊാമ്ക ൭ തവല. ദ്യ ദ്യ്യരാതിത തലം ജിഷാ (ലി ദ്യയതവദ്യാഡ്ിയാഷിരിക്കന്നെ ജാതി മതാവയഎന്നുശ ൭. ലേമാവ്ിടലേതാമമ്മെടത്ത ഇരിക്കുന്നത്‌ ദ്യ ദൂം്യോദ്യതവമില്ലാത്തെേമഇഭികംേ ഇങ്ങിനെ ഖെലിപ ഞ്ഞെതിനെറ സാരം ഭൂിയില്‍ വതമുമ്മത്ത ഇരിക്കുന്ന രായിയും ദ്യയേതവമിലലംത്തെടത്ത ഇരിക്ഷത്മോതായിയും ൭... മ രിദ്രിതമെത്രെ ആകന്നുതം ഇതിന ദുഥിഷി;്ം കഴിലിക്വം ഇത്യാദിപാക്ക കഠം കൊണ്യും്യയവരഥാമേണ്ട. ജലത്തില്‍ പ്ര കദഗ്രജാതിജലതവമെമ്തെ ആകനനാത- തെസ്സ കല്‍ മെഷപ്ര കാമേ ഓരി തെമസൂവമൊയ്യെ ആകന്നുത- ജണിനെ മു അ ജരമികമെയും ധേത ലം തി ദദ്യത യ്യാഡ്യജാരി എ ന്ന പരമം കൊന്ടു ഗരികഷപ്പെടവാന്‍ " കഴിയുന്ന താകയായ ഭൂമിമുതവായ മുന്നം വേത്തി ്യേത വയ്യ യതി ത്താം സാധ്യം തമന്ന ഇതിന മെർ പ ദമപ്പെട്ട്‌ അദ്യാ പഠി മൊ ലികഷയുമില്ല എന്നതു പടികഷയില്‍ അറികയും ഒം അതിദ്യഡ്ി ചുതലായതു മെൻ പ്രകാരം തന്നെ ജന്ന ജും പ്രസംഗീചി് മില്ല. ജപിട ഒദയത്വ്യപ്യ ന്ന ലിശണം പര്‍ിഷാമെ ഇന്നാ! സത എനാ മോതി

1 കൊസ്രം

യെ പിടിച്ചു ശിഷ്ട്യേജമിലും ഗുണ്ണകമമങ്ങളിലും അതിദ്യം പിയെ പറിയും അതുട്കാണ്ു അങ്ങിനെ ൪ പിശെഷണം ചെത്രിരിക്കുന.. മെല്‍ പറഞ്മേതുകാം എന്നപൊലെ പ്രത്യ കഷ വിഷയതാധും മെന്‍ പരഞ്ഞതുകഠംം സാധമ്്യമാകുന്ന (ൂമിയും ജലവും റും പ്രതയക്ഷത്തിന്നു ലിഷയമായിട്ടലി ബയാല്ലാതെയും ഉണ്ട്‌ മത മുരുക പ്രദ്യകഷതതി നപ ഘയഞ്ങമായീട്ടും അാണ്ടകം വിഷയങ്ങളച്ലാരെയു മിരിക്കന്ന്‌ ഭൂമിയിലും ഭവത്തിലും തെജസ്സിലും അന്ത ലിക്കാാതുകമായ രൂപാമി ഗണ്ണ്ങളും പ്രത്യക്ഷ പിഷയങ്ങളായിട്ടണ്ടം അതു കൊണ്ട മെല്‍ പരഞ്ഞതിന്നു വാക്ഷുഷലൌകിക പ്ര്യകഴ വി ഷയമായ ഒരു ലസ്തൂവികന്‍ ജഭിക്കുന്നതായിയും ദ്യത മീം ത്തെടത്ത, ഇരികാത്തതായിയുമമവ ജാതിയൊട കൂടിയ്താവൂള്‍ ണത ഒന്നു ആന്തഭോധത്തെ ധരിച്ചു കൊംകയം പണം ചാക്ഷുനലകിക പ്രദ്യക്ഷമന്നു പദംകൊണ്ടുഗ ികൊണ്ടതമന്നതെന്നുലൂത മെിഭപര്യക്ഷന നിരൂപണ ്രകണേത്താല്‍ റൂുണ്ണാകപ്പെഴകയുംപൊയ്യിലാഷുസ്്ിന്നുംഗാ ല്യല്സ്മലിന്നും കൂടി ലൌകികമായ സംജയൊഗാമി സന്നി കഷത്താല്‍ ഉണ്ടാകുപ്പെടനനോയേ പ്രത്യക്ഷ ജരാനമെന്ന ഇ ച്രിടെ ഷിച്ചു കൊ. ആ്മാലിങ്കല്‍ മനൊാത്രപെന്രിയ അറ സയൊഗത്താല്‍ ഉണ്ടക്കുന്നുതായ ആത്മപ്രത്യക്ഷ ത്ജിന്നു ആത്ധാലു ലിഷയമാകേയാല്‍ അതി്യ്റി ഒലികകത ത എന്നു ിചാഭിച്പിട്ടെത്ര ലൌകിക പ്ര്ദ്യരത്തെ ഇവി ടെ ചക്ഷയേഷപഠംകൊണ്ടു ലിശെയി്പിച്ചമെന്ന അറിഞ്ഞു കൊംക- ഗുരുതാലത്താലും സത്തും ദ്രമിക്കം ജലത്ി അ സാധമ്മു മന്നം ഗ്രജത്വലത്തംഗുരുതമുദ്യതാവയ ൫ ണ്ടും സലത്താമെനതിന്നും ഇപ്രകാരം അദ്ത്തെഗ്ര മിച്ചു കൊംകം ഡ്രാണ്ണമെന്നു ജന്്രിയം ദൂഥിയില്‍ അസ്ധര്‍ഭൂത കന്നം സനെന്ദരിയം ജലത്തില്‍ അന്തിച്ചതാമുന്നു ഇ പ്രകാരം കാറരിനാല്‍ അസ്തു ലഴിക്ക കൊണ്ടു നടത്തപ്പെട ഭൂമിയുടെ സുകഷ്യാപയലത്മിന്നും മലത്തി സൂക്ഷ ദത്തിന്നും ഗ്രരത്വലത്വാലും സേലധിലുമുണ്ട എന്നത ദു ിഭും കൊണ്ടും വത 1ംൊണ്ടും അന്ഭില്ചു കൊംകം ഡൃ ജിജലങഞാംക്ക ചനൈമിഥിക േത്വചത്മലും സാധ്യമ കന്നും മിത്തികദതുവശഭാല്‍ ഉണ്ടാകുനാതം അങ്ങി നെ ഉള ഭഖത്വം മൃഥിലിയില്‍ അന്തലിച്ചതുകളായ അക്കം

തക്ശാസ്ത്രം ി

യ്യും ഇത്വറടിപദാര്ഥങ്ങളിലും തെജസ്സില്‍ അന്തിച്ചു യ സ്ക ിലുണ്ട എങ്കിലും ഘടം മുത്ലായതുകമിലും തിയ്യ മുതലായ കിലും ജല്ജ്യയാല്‍ ഖന്ന അദ്യാ്ിയുടെ പ ഭീഫാഭത്തിനായി കൊണ്ടു മെ പക്വ ന്ിത്തിക ൭ ഖത്തവലത്തമെന്നതിനന നൈമിത്തിക ചെ സമനോധ] കരണേ ദ്യേത്ര്യാഖ്യജാതിമത്ത മെന്ന ആന്തര ഷിച്ചു കൊികും ലണ്ം

ഭട്നമിത്തികടലതസമാനാധികരണേഷ്യത ്യാപൃാതിമ അം സിടി മാസികയും ലയത്വ്യപ്യയായുംമുടിക്ുന്നമാതി യൊടകൂടിയതാവുഎനം ക ാിികേതസമനോധികക്കം െനളിക്തിക ലതധിത്ഭസാന്മായിരികടനാ അധികരന്ന്താടുകടിയത- നൈമിതതികലേതം നൈമിികായിരികകു്നു "ഖതം നൈമിത്തികട നിമി തതലശോജ് കുന്ന ഭലം ത0മെന്നഗുന്ന- സാനം ൂ്യ- അധികം ഇടിപ്പിടം യ്യ മദ്യേത മില ാരികായാ ത. ഇണിനെ മെല്‍ പഞ്ഞി റ അത്ഥും മെല്‍പ്രകാരമരാതി ൨. സ ഥി ണ്ടാമരഴതു തെസ്യലുമകന്നിന്നും ൭. മത്ത ായിട്ട ഒന്നധില്ലെന്നം പൃഥിരീത ലും സും എല്ലാപയശിചികളിലുംല്ലാതെട്റ്ുകമിലും ഇരിക്കനഐന്നും ശ്രദിച്ചു

ച്ച ആമമാനൊളഗ്സ ലിനു നോമി ജ കസ്യയസാധമ്ലയംപൈധമ്യമിതരസ്വതജി

ലക ത്തായ ടൂറ്‌. ചം പിമശുണം യൊഗിന പന്തി അസ്യ: യല്‍ സാധ്യം. വകര തല്‍ തസ്യ ലൈധമ്ലയം. ചേരി

അന്പിയാ _.. ആത്മാ സൂതവഗ്സുവും പിശെഷഗുന്ന യൊഗികമായിടലിക്കുന്നു ഇതിന്നയോട വന്ന സാധദ്്യയി ടൂ ഉഭമയിചിക്കുന്നവൊ അതജുതരട്ിന്നുഭച്പെലദ്ലേമായി കിക്കുന്നും

'പരിരാഷാ__ ആത്മാക്ഷാം-ീതമാക്ല്ം പരമത്മോരുടം ഭൂ്സുടത് ഗ്ഗ: രൂമ്ങാംപഥിദ്യപ്പെജെവായ കാശം ല്ലം: ലിശെഷരന്ര്‍യോഗികാടംലി ശെഷശുണയോമു വല ലിയു സ യൊഗട്വികെഷശു ണത്തിനെറയൊഗം ലിശെദ്്ുണം ഇന്നുതെന്നമയന്പെപര

മം തകിശാസ്ര

5) യെഗേംസബോന്ധ- സ്വധല്ലേംസമസധക്മം മ ചിക പെട്ട പികപക: ജതരേഅന്വം- ലൈ ്യ്യലിരകാധമ്മം

സാരം പിടി ഇല മയ ലായ ആകാശ. അവ ഭം ആവപ്ാരാടക്ക ഖിയാം സാധ ്ഖയമമേനമ- ലിശഷഗുണ്ഖത്വംകധിശെഷശുണത്തൊകൂടിയ തലു എന്നുല്യത ഇങ്ങിനെ ജയ ര്വച്ചതവായധമ്മങ്ങ ചി തുകാംകം സാധല്യേമായിപരകപ്പെടടുനരത്രംകൊണ്ടുതന്നെ പരം മഥടിററടപൈധ്യയതായും ഗ്രാം എ്ജിനെ എന്നം ല്‍ മെിപരഞ്ഞധമ്മങ്ങമില്‍ ജെയ തസല്യയസായാണേമായി ന്നുലുംമരവകു ശുകം ൃമെതുലസ്ാം സാധാരണ 'യീപകപ്ട്ടലെ അല്‌ വനി അസ്ത്ര ങ്ങമയേസ്കു കം കഴഅതുകഠ ന്നൊരു രാചിലികകമെന്നിപ്രകാംഗ മിച്ചുകൊാകം

രിസ, പ്രക്രിയ സമാപ

൫.൯൦ ഖായൊന്ഭ്വലാദശ്ഷസൊഗുണാജലക്ഷിരിപ്രം ന] ശവദെഷ്ടരമനസ്സുമഥധല

ണ്ടാ! നഃ, ഏം തെദസ്വഗു

എ ഭജമിതിപ്രണേക്താം. ശരണ. ച തൂശ- ഏവം ഭികവടയം ഗ്ന വചോ അഞ്ചോ ശരണ ജാം എല മൈ വലരം ഗുണം ഷ്ട എ. ഥമ ഗണ ച ഷ്ടം എ

അന്ധത. ലായുഖികന്‍? ഗുന്നങ്ങാംത്പളതുന്ന ഒരു സ്സറിരല്‍റഗുന്നങ്ങാം പതിനനനതേ്നെ ജലകഷിതിപ്ാണട കളുടെ ഗുന്നങ്ടേപതിന്നാലുതന്നെ ടിക്ഷാലങങറുടഗുണങ്ങ ഖഅത്ബുതന്നെ അാബേത്തികകഗുണ്ണങ്ങാംആവകന്നെ മര ശാഭങ്കല്‍ ഗുണ്മാംഎതംനാ ചസ്സിെറയുഗേണങ്ാം ന്ന

പരിഭാഷാ തേജ “അഗ്നിമുതലായതം ജലകജിതി്രാ മൂേകഠിംജലരും കഴിതിയും പ്രറണളത്തുകളും കഷിതിട ഭി ഡ്രാണളത്ജുകാടജിപ:മാകം ഭിക്ഷലേണ്ഥംമിക്കും കാ -അാബേടആകാശം ദശ രന്‍പരോത്ോധം

അതതുദപ്യ്ങളുട്ഗുണസായ്യം.

തകാര 0

സാരം ോജയഖിനന ആകേഗുണത്ാംഭസ്വത-ടതജസ്്ിന്നു ആകെഥുന്നങ്ങം പതിറ്റ ത്തിനും ഭൂമിക്കും ആകെ ഗുണഞജാംപ്പ്ചെ കപേരി?നാല ഒല തമാ ക്ഷമൈി പ്രക ന്നെ ിക്ഷിന്നുമകോവത്തിനആകെശ്രണങ്ങും പ്രത്വെകം അഞ്ച ആകാശത്തിന്നഗുന്നങാം ആകെ ആറ പരമത്മോലി അശ്ുണഭാാം ആകട്ടെ മനസ്സിന്നു മെല്‍ദ്വകാരംതന്നവ ഭവാഭികഠംക്ക മെണ്‍പരഞ്ഞപ്രക വ ഗുണങ്ങം എതെതുക. എന്നു ഇനിപരയുന്നുതുകൊ്ട സ്ൂഷ്ടുമാകയുംയ്്കം

൩2. സതുശായൊഷ്്യോടലഗാഖ്യുസംസ്മാരൊമതുതഗു ണി ബാല്ലഷ്ടൊതരപചെകഗ ത തജ സൊഗ്ണ്!

അന്യം 2 മതം ഗ്രന സ്ൂശ്ായ. അഷ്ട ചെ യസ ലം സം ഗനം ജ്യ? യു

അന്പിയാ മുത്തി ഒന്‍ ഗ്ുന്നാം ബ്ശ്ാടികക്കായ എട്ടു ലെശാ്യസസ്മാരലുമാമനം െഭസ്സ്റിനെ റഗുന്നമജാം രശാദികമായുടടും തൂഡഭവഗങ്ങളും ചേത ുമാകുന്നു.

പരിോഷാ__ മരുത്തവായും ശാധികം-സ്രശം തുടങ്ങി മ്മ ലെഗാഭ്യസസ്ാര ലെഗാദ്യയമായിരിക്കന്നെ സ സ്ധാരം. വെശാര്‍്ംലഗകമന്നു വൃമ്േയൊടടകടിയാ- ആ ്യൂപൈര- സസ്മോരം സംസ്ധാലോന്നഗുണം സ്വഗാരികാം* ശാതുടങ്ങിയുമ്രല- രൂപ്ലെഗണാംതൂപലും ലെഗവം-തു പരം “ലെയ ഡ്യയതയി ലെഗര ലെ ശമന്നസസ്പാരം.. & ത്വാകലേത ഖെ നഗ്മ

പായേഗുണങ്ങാം

സേം സ്്യോ പരികാണംം പുമരം സം യൊഗം ലിഭാഗം, പരമം. മാപ്പത്വോ, ഖെഗമെന്നുസംസ്ലാരം ഇങ്ങി സെലായുചിവെദഗുണ്ങ്ങാം മമ്പമാമുന്നും

തെയൊഗുണസങാം.

സശംമുതലായിമെല്‍പരകപ്പെടടതുധ ംതടൂട രൂപവും ചെശ പും ഖെത്വലും ഇങ്ങിനെതെുറിരെ൦ഗു്നാം പിനെ, ണക.

ന എ സ്ുശാദയൊഷ്ഗശ്ചുപതവം ലവേത്വകി രൂ പംരസസൂഡഥാസ്റ്റെ മെ വാരി ബ്ദ്യൈതമിളുര്‍

അന്യം. സൂശാമയ? അദ ചെ: ലാ. ഗു പേതാമം. ചം രൂപ: ഥം സ്ന്റമ ച എത

൨ തകിശാസ്രഃ

ചതുര്‍ ഗണ. ലാഭിണ്ടി ചെന്തിം.

അന്മായാി_. സ്തൂശാദികഠം എട്ടും ചെശവും ഗുവാം ലേത്കലും രൂപവപും സേല്വം അപ്രേമാരം സ്്റുമേലുകുന്നുരം പരിന്നുലേഗുന്നങ്ങാം ഖാരിയിങ്കല്‍ രിക്കാം

പ്രരിലാഷാ.. ഇ്ട്ശാദികാോസ്ുശം തുടി ദാഡം സട ശമെന്നഗുണലെഗടെ ഖെഗമെന്നുസംസ്വാമം ഗുയത ഗു ത മെന്നാഗുണ്ണട-, വേത കം ലേത്ധമെനനാഗുണം. രൂപ പ്രമെന്നഗുണട- സേോരസമെന്നഗുണം-- സ്ററഥസ്റ്റെമാമെ അശു. വാരിജം

ഭല്രണഞ്ങാം

സാര. മെണ്‍പെകപ്ടടതുതകായസ്സുഥം മുതല്‍എട്ടും ലെ ശ്രമമന്നുസസ്പോരമും ഗ്ുജതും േതായും തൂപല്ുദേസവും സ്ററൌഥലും ഇങ്ങിനെശലഗുണ്ാംപിന്നുചേംകന്നം

൩.൨ സ്ത്രാരദി നാഗ ലരയകഷികയി ാലെതെലപതുര്‍ബു ഭ്്യാമിഖാംകസപ്യെിപാകംാലാത്ഥാ॥

൩൩. ധമ്മാധിദഗുണാേതെ ആത്മനസ്സുശ്ധശൂര്‍ശിസം ്യാടിപഞ്ചക കാപധിദധശ്ശുസ്യശ്ചതെല॥

അന്യം ്ലൂാദിനാ6 ഗന്ധ ഏതെ പവതൂര്‍ ര ഗുണ്ട ക്ഷി. ലെന്തി* ആത്മനഃ. ബു്യോദിഷംക സഖ്യൊിപഞ്ചകം-- നാട ഥാ. ധമ്മാധക്മാ മാ എ തം ലതു ഗു സ്യ കാലിശൊ- സംഭ്ൃമിപഞ്ച ക പേരി. ഖെ- തെ ശബ്ദ

അനായാസ നങ്ദ്വായിഗസ്ധളുകക്്യായി രിക്കുന്ന ഭരേപേതിന്നാല ഗുണ്ത്ങാംകഷിതിയിലല്‍ ഒക്കും ആത്മാലിസബവാജ്യാദിഷാടകലും സഖ്യയടിപഞ്ചെകലും ഖനന യും അഡ്വ ദോ ധമ്മാധമ്മ്ങുമകുന്നു മരം പതി നനാലേഗ്ുന്ന് ൭ ഒരിക്ക മാലമിക്കുകാംക്ക സഭഖ്യോദിഡയകം ഒലിക്കുന്നു. ഖവത്തി്! അതുകളും ശബ്ബവും ലലിക്കന്നു-

പരിഭാഷാ... സ്റ്റെഡി ങ്ാംസ്റ്റഥത്തോടുച്ടത്തേപം സ്റ്നേഥം സ്റ്െമെന്നഥ്സം- ഗന്ധയയ ാംശസ്ധത്തൊടുക കും നാം കിം ത്മാപിഖാത്മാ ബെധ്ലോദിഷ മെം ബു ല്ലോികളുടെ ഒ ക്ക ബ്ൃദ്്യികഠംബു ഡിതുട്ങിമമ്മപംഡാക്ഷേേആറെ ത്ൊട്ടകൂടിയ സൃദോയം- സഖ്യോിപഞ്കകസംഭ്മിക; പഞ്ചം വ്യോടികടസഖ്യതുട്ികുവ- പഞ്ച

കൊോസ്ത്രം കനം

,അഞ്ചെണ്ണുതാടട കൂടിയസമദായം ഓലോനനഘോലനാന്നസം സ്ഖാരം ധമ്മാധമ ജാംധമ്മവും അധമ്മരും- കുേമിക്കകാമ കരാലപയംഭിക്കും സമബ്യദിപഞ്ചകസിംഖ്യാികള്ടെ പഞ്ച കര സം്യാദികാം -സഖ്യതുടി മവ വഞ്ചകി അഞ്ച ഇണുത്തൊടടകൂടിയ സമുദായം ഖ൦ആകാശം-- അതുകാം-സം ്യൊടികഠം-

പിണക്കം

ജത്തിന്നു പരകറ്പ ട ഗുനങ്ങളില്‍ നിന്ന ന്ത ത ക്കി അരിതന്‍ര സഥ2നത്ിര.ല്‍ ഗന്ധത്തെ പെര്ളകൊകം എന്നാ ഉണ്ടാകുന്നു പഭിന്നാലു ഗുണഞ്ചാം ഗൂഥിയില്‍ മണ്ട അ അഭിഞ്ഞുകൊഠാകം

ജീപാത്മഗുണങ്ങാം

ഭീപാത്മാക്ഷാംക്ക ബുദ്ധിം സുഖം, ഖം, ഇക്ലംം ദെം യ അമ സമഖ്യ, പരിമാണം 4 0ക്ട യ സംയോഗം, ലിമ ച ഓലനാ എന്നു സ്യാ, ധ്യ അധമം ഇമിനനെ പരഭിന്നാലു ഗുണതതാം മണ്ട

ടികാലങങുടെഗുന്നാം

ഭീകിന്നും കലത്തിനനമ സാഭ്യം പരിമാണം, ദക്ഷ

സംയൊഗലു ലിഗം ഇങ്ങിനെ അഞ്ചു ഗുന്നങങു ണു ആകാശഗ്രന്നങങാം

സാ്യമുതല്‍ അഞ്ചും ശ്രുംെ ഇങ്ങിനെ ആമാശത്തിന്നു ആവ ഗുണഞ്ജാം ഉണ്ട

൩൭. സമഖ്യായോപത ബാദിരിച്ചായ കാപി ചെശ ടെ! പരരാപരതെസഖ്യല്യോ! പഞ്ചപെഗശ്ചധനസ്സ

അന്തായ ഭശമ- സാ്യമേയം. പഞ്ച: ബുക്ിം ള്ള ത്ന ജവിചം ണെ പരോ സഭ ന

അന്മയാരാ ോശാകല്‍സംഖുടടികളുകേന്റാ അഞ്ചും ്മിയും ഇക്ടടും യത്തവും €ഖിക്ന്നും മാനസത്ധിങ്കല്‍ പ ഭാരതവും സംഖ്ലോളങ്ങളായിരിക്കുനാ അമലും ചെും ലിക്ുന്നു-

പരരിമാഷമ-_.. രശരന്‍രമത്മേ വേ: സംവാടിക. 9്‌സംഖ്യതൂ്ിഷമയ- ബുസി ബുമമിയെനനഗുണണം നം) യതടെപ്രയത്തട-- മാനസറനസ്സു. പരാപത്‌ പരത്വോരും അലരതവലും പരത്വോം:

വത്വോമൊന്നാഗുണം- അ 11)

ദം തകിശാസ്തരം

നനതനത്ത്ത്തത്തു ഒ്അി ഉള്ളവ ചെഗടേ ലെഗമെന്നു സംസ്താ 5. ണം

സാര സഖ്യ, പരിചന്ം, പൃഥ, സംയൊഗേം ്രികാഗരയ ബ്ധിം ഇക്ടം പ്രയത്തം- ഇങ്ങിനെ പരമോത്മാലി ര നാം ക

ളിലെ

പട ക മി ഗം മം പെന നയമോ. ഇങ്ങിനെ ൫൯൨ ഗുന്നങ്ങാം എട്ടാകന്നു.. ലി

ഇപ്രകുരരമക്കയാന്‍ ലായയഖധിന്നാ ഗ്രണങ്ങ ര്പതെന്നം, തെസ്സിന്നഗുന്നങ്ങാം പതിനൊന്നൊന്നും ജവരടിന്നും ഥി ചലിക്കും ജിച്ചത്മാക്ഷാംക്കെ പിന്നാപിതഎന്നും ഭദിക്കിനും കത്തിനു അയ്യ്ചേന്നും ആരാശതേയിന്ന അരെനടം പ മൊത്മാലിന്നും മനസ്സ്റിന്നും എട്ട എന്നും മന്‍ പറ്ഞതു സിക്ധമായി എന്നു റിജു ഷെകും ഇനി ദ്യേനിരൂപണ ത്തിയ രായ മം പ്രായിരി ക. ചാജി കിട കരുമ്യമ ഇത്യാഭികാരികകൊണ്ടു പ്രികണനം ഭചകപ്പെ ഭരമുകമയ ഒദ്യങ്ങളെ ക്രമെണ നദിരപിപ്പന്‍ തടന്ന.

രം ക ്്രായപംതിരൊ! ഷെ ഡവിജന്നൂസേസൂത്രമസ്ധസ്ക ദിവി

യം ത്രം കിം പം ചരി മത തു. തു- ഷഡ്ിധ- രന്ധ ഗന്ധ തു. മി ചിധഃ- മതദ- ഭവതി

അാവയാര്ഥം.... ഭതുകളില്‍ലെച്ച കജിതിഗ് ഭ്ധതുപ ചീട്ടും നാനാരൂപപലധമിയായിട്ടം മതയരയി ഒിക്കുന്നു അതി റാ കിടി മം ഷം സം: കട്ടെ മീിധായിട്ട മതമായി മിക്കുന്നു

പരിഭാഷ അതുകം-കഷി്യദിപമാട്ങ്ങാം. കഷി തിഥി. ശന്ധഷതു"ഗ സ്ധത്മിനാകൊതു- ഗന്ധഗന്ധ മെന്നാഗുണം- മൊതു-കാരണം- (സമലായികാദണെമെന്നസ. ട്ടം യ താനെക്രപിാം. മര “അദികപ്പെടുനാതം അത ക്ഷി തി. ഷഡ്വിധം - ആവചിധകമൊടുകൂടിയത- പിധകഠാ പ്രകാ ശാം ബം സനം ന്ധി ത്മ

തക്ശാസ്തരും ക്ഷ

രിചീധംട രണ്ടമിധകള്ടകൂടിയത.. പിധകാംപ്രകാരങ്ങ രം തംാാരികപ്പെന്നേത കിതിനിരൂപന്നം

ക്ഷിത്യപജ ഇത്യാടി ഒ്രാകം കൊണ്ടു പറകപ്പുടട കര്യം ൭ പ്യേജകില്‍ പവ ക്ഷികി എനാത്‌ വിധിയെ. മ്പ ന്നെ പകെപ്പെട്ട. അികല്‍റ ലക്ഷം ന്ധ സമധായി കുരരണ്ണത്വമാമനട. (ശന്ധസമലായികാണേതവടെ ഡ്ഡസ്മോയി കരണമാല്യ എന്നത യതൊന്നിക ല്‍ സമധോയ സംസ്ധ്ഡേന ഴന്ധം ഉണ്ടാകന്നുലൊ അത്തു എ ിഷിയകന്നു എന്ന ശ്രമി കൊതം ഗന്ധചചതം ൫ ന്ന ലക്ഷണമാക്കി പറക്പിട്ടാല്‍ മതിയായിരുന്നു അങ്ങി ന ഇരിക്കും ശഡസമായി കാണാ ലക്ഷ ണമാക്കിയതിഒന്‍െറ ഫലം പൃഥിലിത്വമെനാ ജാതിയുടെ പ്ര ചാത്യൈ ഇുഭകൊണ് ടയല മള ലായകം ിലിതവമന്നെ ജതി സ്ധസലയി കണട നിയ കെ ധമ്മമായിട സിിച്വതാകനം: ഗസ്ധസമലായി കാണേ ത ഇന്നുടത്ത ഇടിക്കെന്നം ഇന്നെ ജില എന്നും നിയമിമില്ലെങ്കില്‍ ഗന്ധത്തിെര സമചയി കാരണം ജന്ന മെന്നു നിശചയില്ുതുടം എന്നു ലയം എന്നാല്‍ ഗസ്ധം അനന ഉണ്ടാകന്നകന്നു എനം വരം . അല്രകാരമായാല്‍ എലി ടെ ലി ലുാവോ്ാ അതുകാണയയയാല്‍ യെ നിയമ മത്തെ അംധീകരികെണം അതുദൂഥിപീത മെരെ ആക ണത എന്ന ഗ്രമിലു കക. ശന്ധസമായി ചണം ലന്ണമേന്ല്‍ പോലും മശഡലത്താം ലജണ്മാവര്‍ ഞ്ഞാലും അദ്യാപ്യിമണ്ട്‌- കല്ല മുതലായ ലസ്മുകളില്‍ ഗന്ധം സമയ സംയന്ധേന ഉണ്മകന്ന എന്നോ കല്ല വായു കളില്‍ ഗന്ധമുണ്ട എലീന്നൊ ഏവനും ഗ്രഹിക്കന്നില്ല- ക്വ മു പായുക മഥിയിയില്‍ അന്ിക്ക നതുകട ലെറെ ഒന്നിിറയും ലാഭ്ഷനം അാത്തകഠംകില്പ- ങി ഇ ഭിക്കഴപൊാം ൃഥിലിയിലും ചെരന്നുതല്ലു് ഖന്ന പ ഭാത്ഥാന്തരംമാണെന്നുവജം എന്നാള്‍ ശരിലാദികാം പൃഥി ലന്നു ന്നു ലിരന്തനമായ രക ഭയമാ ഭം ലിരക്ഷഴകരും ലയം ലിരത്തനാമായ മോക്ക അവിരുദധമയിട്ട തന്നാ ഇരിക്കണം: എന്നാല്‍ ദഭിലാദിക ടക ഗില്‍ ണ്ട എന്നി കിണ്ണം ഇങിനെ

ന്നെ തക്ശാസ്രഃ

കയാല്‍ അതുകളില്‍ മെന്‍ പരഞ്ഞ ലകഷണത്തിനു അദ്യപ്പി ണ്ട എന്ന പര്ഞമത സ്മിരം തന്നെ. എന്നു പറയുന്നവര്‍ ഴെ കാണിക്കുന്ന സമദധാനത്ത നാക്കി കൊ. കല്യ (തലയ വാര്‍ അപ്ിലും ഗസ്ധമുണ്ടെന്നു ഞന്‍ പരയുന്നു എ ണാ അതിന്‍െര അനഭമിലുത്തത എന്തു ഷൈതുലായിട്ടാ നന എന്നു ചൊരിക്ന്നൂു ഏഷില്‍ അദ ദഖംഗാചരമോയി ൭ ചിപ്യംന്‍ തകതായ ആധിക്യം അതിന്നു മചചികായ്ക്യയാലാകം ന എന്ന രിച്ചു കൊക- തുകില്‍ ഃ്്ൂടായിടടും ഗ സ്വല്പ എങ്കില്‍ അതുക ആഥിഷിത്ചചമില്ലേനാലേരും പയ ഥിലിജുടെ ലക്ഷണ ഗസ്സരലത്ത തരമായിരിക്കുംപെം സ ഭൂഥഃഗസ്ധാരാപര്തെ സ്വീകരിച്ചാല്‍ അപ്രകാരം മലല യു്ന്നാട്ടെ അ പ്രമാനേമായിറ്ടും ലിച ലൊകികല്യലഷഥാര അം ഭധികരത ആ്ൃനനില്ലായയഡാല്‍ പൊക, ആ, ഭടിപ്പാന്‍ മനസ്സ്ില- മ്ങിനെ ൨.൭൯ എലി ഇവിടെ ൭ അ ചൊക്കന ഒരു ശരിര ്ജാക്മ്ട്ട മസ്തുത്തികം ല്‍ ശദ്ഡമുണ്ട എന്നത ഭന്ദേലെ സിദധമാകനന. ശിലാസ്്ം രിലജുടെ ഓംസത്ജാന്‍ വകര ട്ടതാകയാന്‍ അതിന്‍. പൂനേത്തിനട ഉിലുടെ മപാമോനക്കിന്നും ഐത്യയത്തെ സ്വികരികകമതെ ഇജനംകൂടാ യയ ധോസസ്ററതേ്ത പോട നാപമടെയടം എനാ നിയമമുണ്. ഇതിന്‍െറ സാ ര: യാത്ര ദ്യം യാടതായ ദ്യേത്തിനെറ ധവംസത്താവില ശിപ്പികടപ്പെടന്നുമല ആആ ദ്യം ആ ദ്യത്തിടന്‍റ പേ ത്താല്‍ (സമലായികാരന്നത്താല്‍) മാകട്പെറന്ന കുന്നു ന്നത്രെ ആമനാത ഇതു ലെംകയമി കല്‍ കഴയുഖയമാവണ്ടും ലൂതയൊയു സ്തരം ചൊവതാക്കി അനെകഖസ്ധമായി ലരരുമാ മരിച്ചാല്‍ ആ സ്ഥലത്തില്‍ വലതായലസ്്രം നശിക്കുക ജം ചെവതായേദിസും മണ്ടാകയും തുര്‍ണ്ദം ഒധിക്കനട ചെ തായ സൂ മണ്ടാകു്പോ അരിന്നും സവയി കണം ലെണമെജ്ളെം ഭാത എന്താന്നു എന ഒനാക്ഷപൈഠാം ഖെ രെ ഒന്നും കണ്ടു ഭമാരിലല അതുകൊണ്ട അല്്ാം ണ്ടാ യ ചെരതായ ലായം യാമൊരു മാലസ്്രുത്മിെര നാശ അമാന്‍ മന്നകോപ്പെട്ടുചെ അരിിഒന്‍ര സമചായി കാരണദയ മൊന്നൈ അതുതന്നെ അല്പം ലായ പപരതായ സ്ര ത്തനം സമലയി കുരണമെന്ന കല്ലിക്കു്നു. ഇഡ്രകാരം ശരി ലാഭസ്തരത്തിയവെറ സമലായി കാരണം ശശിലപുടെ സമധായി

രകിശാസ്്രം ി

കരണേതേന്നെ എന്നേറ്റികണം- ശരിലാമസ്തും ഗന്ധത്തെ $ കൂടിയതാകുന എന്നത അന്നേ സിക്യമാകയാള്‍ അതു 2 ഥീചിയില്‍ അന്തഃഖിച്ചുതംകുന്നു നിന്നം വരുന്ന രം അച സ്മ ശിഷ സമചായി കാരണം ദൃഥിലിയല്ലെന്൯ ലരുന്ന ത എങ്ങിനെ ഇപ്പകരമോകനനല ഞന്‍ മൊരിക്കുന്നത ഇരി അ സമാധാ മില്ായ്യയാ ശിലാടികാം പൃശിപ്യുന്ത ഭൂത ബാം തന്നെ എന്നാ അംഗീകരിച്ചു കാക. മെന്‍ പരഞ്ഞ ക്ഷണത്തില്‍ അദ്യ പ്പി പഥി രൂപ്പദതു കൊണ്ടു ന്ധസോധയമായിരിക്കുംലിഷയതമിലല്‍ അതിന്‍റ അപ്രത്യ കര്തയെ അദ്യ കൊണ്ട ഉപപാദില്ലും പഭിഫിപ്പാന്‍ക ഭിയയന്നാതാകയി?ല്‍ അതിനായിക്കൊണ്ട ലക്ഷണോന്തരത്തെസ്വി! കരരിക്കുനാതു യൊഗ്യമായിട്ടദ്രതല്ലെന്നുതും സിമധമാകന്നു- പ്രകാരം നാനോത്രൂപലത്വും മൃഥിപിയുടെ ലക്ഷണ ചെളുപ്പ കയ ഇത്യാദി കുക്രായ അനെക്രൂപങ്ങാം പൃഥിച്ചിയി ല്‍ അല്ലാതെ ഖെരെ ന്നി ഇരിക്കുന്നില്ല: ജപതെജസ്സുക. രീല്‍ പെട്ടപ്യമാതരം മണ്ട. ലയ മികാം രയും ദല രൂപത കന്നു അതു ാതുലായിട്ട നാനാതൂപത്താം മൃഥിചിയ ടെ ലക്ഷണ്നമാക ൯: എന്നതു യക്ഷം തന്നെ മ്ന്നാരി്ജുകൊ ക മുഥീലിയില്‍ ടൈടത്തു തന്നെ പകം നിഴിത്തമായിട്ട (നാനാ രൂപങ്ങളുടെ സഭേവയമുണ്ടു യാതെ പാക ല്‍ അനെക യൂപം , മല്‍പ്പന്നഓമാലാതെ പൊന്നു ലെ അപ്ധിടെ പുന്ന അദ്യാഡ്ഠിയെ പടിഹിദ്വനോയിക്കൊ ണ്ട നാനാ രൂപപത്താമെന്നുതിന്ന തൂപവയലാത്തി ദ്യ ്യൂപ്യ ജാതി മത്തവമെന് മ. ആന്തരംരത്തെ ഗ്രീക്കു രും ഭചണ്ട (രൂഡമായചരചത്തി ദൃ മാല്യഡ്യേയാരിമത്താടെ രൂപദ്ധധേദ്യത്തിഡ്യേന വയ്യ ജാതിമതിപാല്യ എന്നുുത ഭ്പായപമയത്തിഡ്യയ്യ്ജതിടരൂപഠാല ലഭ തമിം യിരം ദ്യേതലപ്പിയായിയും ഇരിക്ുന്നുജാരി രൂപയ ത്തി ത്പ്ജപതിങ്കന്‍ പൃത്മിയൊട കൂടിയത രൂപയ ചത്ത തരപല്പയത്തൊടുകൂടിയതം. രൂപയതും വൃത്തി*സ്മിതി- ഭദ്യതാമ്യാഫ്യോകപ്യതവമില്ലത്തെടത്തി ിക്ഷാ ആതു) ഇങ്ങിനെ മക. ജതി പൃഥിലിതാം തന്നെ അത എപ്പ പൃഥിലിയിലും മഷ്താകേയാന്‍ മെന്‍ പറഞ്ഞതിന്നു മം ഖി, മായ ആന്തരാര്ധത്തെ സ്വീകരിച്ചു മെല്‍ പഞ്ഞ ലക്ഷ ണമൊഷേശങ്കേകം പിന്നെ അസരമില്ലെന്ന രിമ്മളു

ജു തകിോസും

കൊറകയും ചെന്ന, രൂപനാല്ഛിഡ്യയേതവ്യാപ്യജാതി കത്മമെന്നും മെല്‍ പാരഞ്ഞരിന്നാ തലൃന്തരോമ ര കളിക്കാം. എന്നാലും ദില േശെഷികമതത്തിങകല്‍ പകല്‍ പൃഗിചീപരാണകംലീലും നൈയാഷികമതതിലല്‍ ഘടക കില്‍്ടെയു്േപനഡയത്രപന്തരൊല്‍പ്പുത്തിയും സീകരിക്ക പ്വട്ടതുകമായിരിക്കയാല്‍രണ്ടുലഡനങ്ങളുചരുകയുംമലയ്യും ഇതുകംപ്പൊലെ മുരാകികളായ ആവരസേങളം പൃഥിയിയി ല്‍ ഇരിക്കുന്നുതുകമാകയാന്‍ സ്ടേരസങ്ങലൊടടക്ടിയതിലല്‍ ഇ ഭീക്കന്നാരായിയും ദദൃതാമിലലാത്തെടത്ത ഇരികാത്തതായിയുര ഭാതിയാതൊന്നൊ അതിനൊടട കൂടിയതാവുഎന്നുമുതുപ

ചിരയടെ ലക്ഷണമാകാം പൃഥിവിതില്‍ സൂന്ധം, സ്വം ഇങ്ങിനെ രണ്ടുപ്ര മാരെ്ണധസ്ധമിരിക്കുന്നു ഇതസ്വത്ര പ്രഥമേ ദിിധഗന്ധപരവം പ ഥിരിപുടെകഷണ് കുന്നു എ നുലധിചാരികഷരത ലെരെടന്നിലും സദ്യൃഥാഗന്ധമി ഭികത്തേതകയാന്‍ ഗന്ധദ്ധത്തം പൃഥിലിയുടെ പക്ഷണമെ ്അപരഞ്ഞാല്‍തനൊ മരിയായിരി ഫെപൊാ ഒിപിധപാ ത്തെ ഖമ ുടിക്കന്‍ പ്രി അമ കയ മായിത്ിരുമെന്നുഅറി ഞമുകൊാംക.

ന സ്്ശസൂസ്യാസ്മുപിര്ചൊപ്ുന്്യാശി പക ിത്യാനിര്യചസകാലാനിര്യാസ്താമ്ല ണോ?!

ന ൭. അനിക്യുതാസ്്സ്യോല്‍സൈലാലയലയെഗിന॥ സാലധതരീധചൈട് വിചി ്രിഫാലിഷയസുഥാ

൩.൮. യൊന്ി ജാമി ചൈദ്െമിന്രിയംഡ്രാണലകഷണടമിലി ഷയൊട്യണ്ടകാഥിസ്ടു ബ്രഹ്മ സ്ധ്തേമ്േത്തി!

അന്യം _. തസ്ത സതി തു- അരണ്ണ്ാശീതപാകടം ലിജ. ലിം സാ. നിയ അനിത ച. ദപൊധമ ഒ പ്രതം നിരൂ: സാ അന്ടലമ്ജന്നാ- മി. ഭിത്യാ.സാ- ു- അസ്റ്ി- സ്ത്രാന്‍ സാ എവ അപയയൊശിയി- വ തി.സാം ദെ ഇനിയം. ൭൧3. ലിഷ തി തരീധഭ ലം ഥം. യൊനിജാദി പൈ ഇനിയം. ഗ്രണേവകയണം- ൭ വെണ്‍. ചിഷയ തു ദയണ്ടകാിം. ബ്ൂവമാനഡാന്ത. ദാ ൫ ചെതിം

അനയാര്ഥം__ അതിന്റെ സ്തരശ്ധകേട്ടെ അനുദ്്ിത പരംകമായിട്ട വിജയമായി ഒലിക്കുന്നു - അത്നിത്വയായിട്ടും അന്ിത്യയായിട്ടും ്ടു്കാണ്ോ ലിക്കുന്നു വിര്യയായിരി

കോസ്രുർ കന്‍

കുന്നത്തെ അണ്ലകഷണയായി രിക്കെ അയിര്യയായിരി ക്ഴന്നതതംകട്ടെ തസ്ത്യായി കക അതുതണ്െ അയ യൊഗിന്ി ചായിലിക്കുന്നു - അതമെഥവും ഇന്ദ്രിയവും അദ കാരം ലി മിന്ന ജിയ (ന മെദയൊസി തിയായി ലിക ഇരിയ ണമായി യി: പിയ കാമില്‍ ിടടം ബ്രഹ്മാണ്ധാന്തമായി യം ഉേത്ഥായിലലികന്നും പിസാ... ത്ഭക്ഷിതി. സുശ്സ്ുഗ്മൈനാഗുന്ന അനാമിക നുമായി പും അഗിതമാഷിയും പാക.

മായി യും ഇടിക്ന്നോതം അന്യം മുദ്ാല്യാത്തടെ മ്്ടകൃട അശിതംശിലാ്ടത ശം ന്യ. പ്പും

ഫൊതുലായിട്ട ഉണ്ടന്നു പകക ്്ലുമേയാഗം. കട കിത]. നിര്ച-നാശത്തൊടക്രഭാത്മത- നാശ ധവസേട. അ ലി്യടേനാശേരമാടകൂടിയാ ഭക്ഷണ രനലാകുന്നു ചകണത്ൊടകൂടിജയ. അന്ടപരരണ്ടം താ അയില ല്‍നിന്നുന്ന്പുഴ അ തപരമോണ്ടേസതുഡ മയി ിക്നക്ഷിതിം അസ്ത്ര അട അതനിര്യക്ഷില്‍ി. അവയലയൊഗിനി ,അലായപ്രയൊഗമുളുത- അല്യചയൊശടെ അലയലയിെര യൊശടെ യോഗം സംയൊശ- ഭാമ അിരയക്ഷികി- മെ ഫാേശരിോ- ഇന്്രീയമടഇത്രിയമെന്നുപട.ഥ- (കണ്ണു, സം വം മൂക ത്ഷം ലെലിരതുകം ബാറ്റ തരിയങ്ങമാരം എ, ഭമയബ്ണ്ു ആന്തരേന്്രിരമകുന്നുദ്റി നും ഗ്രദമില്ചുകൊാംക” ചിഷയം ഗാലരം.. മ്യണ്കാടിമ്യ നകംമുതഡായതം മ്യണ്ട കം ണ്ടേതണ്ടകം തക്മില്‍ചെന്നാല! ഉണ്ടാകന്നത- ബ്ര ധാന്യം ബ്രരമാണ്ഡമിമംന്ന അദ്യത്തൊഴുടിയത- അന്തം: ര കത്തതം മയോ ച ചാടിക്കുക മമാമേഭികപ കട

സാരം പൃഥീലിഡുടടെസ്റ്രശം അള്യായിറും അശിത കയിട്ടു മ്തമനം വയലി തല്‍സ്സ്റലും അഭി ന്റ ഭമകുന്ന എന്നുപേരായ രനവേസ്ധയില്‍ ജനാ ദെപാനേത്തിന്നു ൧ ില്ലയ്യയേയാല്‍ ആയുസ്‌ രൂപകഥന ഭാത്രമാകനന എന്നും പാകലസ്തുശവത്ത ചാരം ലധണമെന്നം (ുഹിക്കുന്നുതുസുകകെമാകന്ന- പാകണം: ലസ്തരാികളില്ം ലിക്കുന്നില്ല അതുഷൊതുലായിട്ടു പാക്കായി

ച്ച തകരും

പംകടസ്തരശലഭ്ചരില്യതവ്യാപ്യഭാതികതതമെന്നുമ അന്ന ദാതാ ഗുദിച്ചുകരകേയുാവരറ- (രിപ ല്യത്വമ്യമ്യജാികയാട” വംകമസ്ര്ലേകത്തിയായിയും' 0 ൮ ത്രി യായിയ്ിരിക്കുന്നുജാരിയൊട മുടിയതവയഘന്ന കമ ംകഷ്്ഖ്ചത്തി-പംകജസ്റുപത്തികകല്‍വൃക്ി യൊ ഭകൂടിയത. പാകജറ്ുശധത്തപഠകളായിരിക്കുന്ന ശശ ചൃത്തി-സ്ഥി രിം പ്യേതവല്ലോപ്യല്യേതധിലുത്മടതളരി കാത്തി ഒെല്‍പ്രകാരമളു ജാതി ഥിയീതംതന്നെ അതുപ് ദഥിചിയിപ ആ്തമിഖിച്ചതുകജായ ലസ്്രാളികളില്ു മിഭികകയാ മ പ്രകട അതിക മേല്‍ ക ക്ജിന്ന അചാസരമില്ലെന്നു അറി്മയകൊര്‍ംം

മെടപ്ര മിരിക്കുന്നംഥിലിനിര്യലായിട്ടം അനിയ ചിട്ുണ്ട പരമാണ്ടസതുപയായിരികകനന പൃഥിഷിനിര്യക തഅ: പരാത്യമ്ലാതെ ഉാദഗിഫീ അനിര്്യാമന്നു പര കാണ്ടവല്ലതെമുള്ള (വിനി അധിയ്ലുൊാ കൂടിയതാമ അ. അതുഷമതുവായിട്ട അത അപസലികദില്‍ അന്തി ച്രാകന്നു എ ടിമത്ൂയിക തിന വയ രില്ലായ്്യയോല്‍ അതഅഖയചപങ്ങളില്‍ അന്തലചിച്ചതാകുന്നു എ ഗ്രധിച്ചുകൊര്‍ംക-

ഇധിടെ തംവയല്ില്ലുനകം പ്രേമി ല്ല അചയചി എന്നതു അകാരണ ളി സ്രാമോയോല്‍ രേ ്മിളിീതങ്ങലയ അകിര ണ്ണം ജട മി ചട്ടി ഇരയളിവാകികഷിപിഷജ്ത കായി ഒലികംന്ന എന്നുമ്തെട്തു പ്യയചസാറാം ലരുന്നാതാക. ജാന്‍ ഘടാികാം അവ്രര്യക്ഷങ്ങമായിത്തന്നെ ഇരിക്മെനനം ചന്ന മന്നം പി എയും കായലും പ്രത്യയ ത്തി ലിശെഷമിടല്ലല്പൊ എ പേരയുന്നുലൌ എന്നാല്‍ ഇതിനെ രസ്മാധാനതൊടയറയോം ഭത്രേനേടൂതതി) ല്ിരിക്കപൊം പ്രദ്യക്ഷമാകുന്നില്ല അ്ങിനെക്ശുതവനാത ലുന്ടായിരുന്നാട്‌ ലൂത്തികലായാലും പ്രത്യോയിഭയി കന്നും അതു്രകരഷദിചംപ്രന്യരധ്ങമായിലിക്ാം മല, ന്േസമോാനകന്സത ഇ കോ ഫാന്‍ഘട॥ എന്നു ലാക്കി ദിഷയനിളി്റുയിങ്കന്‍ ച്ചി സ യഷമശേബ്പ മാല്‍ ഡാകരപ്നോ ഡി അക യു വുക്യരമായിും ടക്ക യയമിരികന

കശാസ്്രം ദ്യ

മോണ്കാകന്ന എന്നതന്നെസ്മിപ്പൈടത്തെന്ം മുകളി ൽ എകത്ധലും സവയും മത്താലും െരാത്തതുകമെല്പൊ ആകനാത അതുഷൊുധായിട്ട അങ്ങിനെമു. വയഖവാഭയുക്ടം [യ ഭരിനെയും പരഭിാരികകാം പ്ലികൊമദമോന്‍ഡാസ്റ്റോശിം എന്നു ക്ുപ്വഖലാരം ജാഭന്നരുപ്രകാരം രയിര്‍ലിക്കുമൊഅ്വ കരാ മെഭപറഞ്ഞദ്യുവാരത്തിനാം യുകിയുണ്ട എക ല്‍ ധാസ്ത്രാശിഃ ജിന്നമ്കേവാകില്‍ ലിശെണ്യമയേധാസ്റര്‍ രീ എന്നുപത്തിന്നതനെകാസ്യങ്ങം എന്നല്ലാ കന്നു അരൊകങ്ങായ ധാന്യങ്ങില്‍ ഏകത്വം ഖി (൫൯൪ താല്‍പ്ടു പ്രകാരമേ മദറതവും ബദധിതമാകയാള്‍എ ജിനെ ചെന്ന ാസ്റ്റസമൂദത്തികല്‍ എകത്വാികം ചെ ക്രയ തുകമാകനം എരകില്‍ പരമാണു സമു ത്തിലും അ പ്രകാരം ന്നേ അതുക ചെന്നിരിക്കട്ടെ അതുകൊണ്ട എ ന്താ ഓരം ലയുലാന്‍ പെന എന്നിപ്രകാരം കഷി മായ ലനം തമന്ന അതിന്‍െറ പരിചഃ മോകന്നത. അ തൂ ഷെതുവായിട്ട അമായചി കല്ലനക്ക യായ ജലം ക ഞനില്ല- ഏന്നു മജു പരമാന്നുകം അരിരിയങ്ങ കരകയാല്‍ അതുകളെ സമൂലം അഭിരിജമായി ഒദികന്നു കയാന്‍ ഘടാദികട്ടടെ പ്രത ജത്ിന്ു ദല്പയില്ലെന്നുല ൯ കൂടം: മൂ്ികല്‍ മദ തലന്നാര്‍ അഭിന്രിയമലയ അ അാലതുതന്നെ ജന്രരിയം കൊണ്ടു ്രമികു്ലന്നേ- അരി) (ൂരിയധായിട്ടുുത അടയാലും ഇന്്രിഷംകൊണ്ടു ഗുദ ടോ ആതകേന്ന- പരമമണ്ടകാ അരീന്്ിയങങകായി ന്നാലും അ പ്പോ മാന്ദ്ിന്നേ അതുകളെ സമം ഉല്‍പന്നുമയിററു ുതാകയാന്‍ പ്രത്യറയമായി വിക്കും സമുാത്തിന്ന അരി രിയത്വം ചെണ്ടു അതു ഉ്ലമായിട്ടു തന്നെ ഇരന്നൊട്ടെ എ തപ ജില്‍ അയയ സാസ ആനനം ഞം ശ്യമായിടടദമതു ഭയത്തിന്റെ കാരണ്ോമമമകില്‍ കളി ല്‌ മോ രമത സമം ലിക ക കീകഷപ്െരന്നതായി ഭഖികകാട. പ്രകാരം ഖികത്തെ കയാല്‍ മണ്‍ പറഞ്ഞതു യുയു രമല്ലന്നുരിക- അഗ്നി സയൊശം മൊതുപയിട്ട അലി കമായി മൃത്ത യിനി ഭരാഭ്യ്ങമായി ഇരുന്നാ അണിരുടെ അയയ ങ്ിന്നിന്നു എ അങിനെ ഉശ്യമേയ അഗ്നിയുടെ മല്‍പത്തി എന്ന ചൊദിക്ുന്നഃ

കച്ച.

വ്വം കസം

ഖെ എന്നാല്‍ പരാം. അലിടെ അളാല്ല്ങമുയ അഗ്ിയയ ടെ അവയവ ്തമില്‍ നിന്നു ഉ്ലമായ അഗ്നി ഉണ്ടാകുന്നു എ ന്ന ഞാന്‍ അംഗീകരിക്കന്നില്‌ അതിതപയമായ തൈലത്ി ൭൯൪ അന്ത തില ഉല്ല യിടട മ അണ്നിയുടെ അല യപ്ത്നാം ചെന്ിട്ട അഖികട സ്ഥൂലമായ അഗ്നിയെ മുണ്ടാക്ു ന്ന ദറീന്നെത്രെ സ്ധികരികപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുത.. അളശ്യൃത്തിയം മിന്ന ഭൂ്യമായിടടുത മകന്നു സന്ന പരയുന്നാലക് ഉ ല്‍പ്യന്നായോി ഖന്ന വസ്തൂലിെര പ്രത്യൂഷ ഭവണമെങ്കില്‍ അതില്‍ മദ്താം മതതരപപം ഇന്്ികമായ കാണേങ്ങ ൭ കൂടെ മണ്ടായിടികെണേനെെന്നുളുതു സമാനമമന്നു പ ഭമമണ്ടയിന്നു മത മില്ലാതെ ഇഭിക്കുംപൊം അതുകളുടെ സ കത്തിങ്കല്‍ മത്താിന്നും ലെ വ്വയില്ല ഇതുകൊണ്ടും ഘ ഭാഭി പ്രത്യൂഷ സംഗതിയി ല്ലാത്തതായി ഖരമെന്നാ അയി യെ താംഗീകരികൊണ്ടു എന്നുപ്പരയുന്നവര്‍, ഗ്രഹിച്ചുകൊഠംക. യം ലെണ- ഉപ്രകരമാഥയാന്‍ അവയലി മണ്ട ജരന്നുതരസി ത്ന്നൊ- അലയയിയായിട്ടഖധ തിന്റെ മുല്‍പ്പത്തിയും ലിനാ ശം വരദ സിഭധമാകയില്‍ അതിന്നു അനിര്യതാവുംസി കം തന്നെ അഖയപിയായ ലസ്മകള്ടെ അചയധാരക്ക അ ചസനേധില്ല എങ്കില്‍ കടകിന്‍ധ്ിയും പപദ്യയതചം സമമകോന്നു ഏനം രതു മെരതുലായിട്ട കഭമത ലയ ലി കല്ലന്ത ചസാനിക്ഷെണം- അചയയികല്ലന എപിടെ അവസാനിക്കു ഖൊ അതിന സാശമുണ്മ- ക്കില്‍ മത വസ്ദഖിലും സ ലയ സേസ്ധരൊ$ കൂടാമെമമനൊസ്റ്രഅമായ ലസ്തകം ണ്ടമേന്നു എന്നു വയം അതു ലിഷ ദാമകന്ന ലല്ദ്യമള്ക പ ഭിാണത്തിന്‍െറ തേരും ശഗനാഭീകപ്പില്‍ അവസാനിക്കു അ ജപ്രമാടം ചെവ്ിതമിനെറ താരമേമ്യമിന്നും ഒരെടത്ത അലസാനും ഭചിക്കുന്നതു യുക്തം തനെ എന്നുമിഭിക്കുനാ

ഇതു മൈതുലായിട്ട ഒക ത്മെ അദ്ധയയിനന നിവ്യത്ലും അതിന്നു പരമോണത വും സിദ്ധമായി എന്ന അരിഞ കൊ ക: അദധയലധാരയുടെ അചസാനം നരൂസഭരണ്ടലികല്‍ ഭവി കരുതെ എന്നു ചൊരിക്കുന്നു എങ്കില്‍ അതിനു ലിരൊധതത്തെ പറയാം കിച്ചിലാതിലിവെറ അഴികളുടെ ഇടയില്‍ കൂടെ അക മില്‍ പ്രപ്പെമികകന്നാതായ സൂദ്രശ്ശീയുടെ മദ്യത്തില്‍ എത്ര യം ചെരതായി കണേപ്പെടുന്നെ പൊടി യെക്കരിച്ചെല്പം ലൊ കത്തില്‍ തൂസമരണ്ട ന്നു വ്യലാഫാരം നടപ്യത അപ്ര

കസം ച്ച

കരാരമാകയാല്‍ അതു ചക്ഷുസ്സു കൊണ്ടു ഗരദ്ധികപ്പടന്നതായ രു ഇ്യമന്ന ഭന്നുതിന്നു ഡംശയമിലു- ചക്ഷുസ്സു കൊണ്ടു ശ്രി പ്പെടന്നുര്‍ല്യ്ങളില്‍ ചക്ഷു ഉദ്യയതമെന്നിര ധമ്മ കുണ്ട: രോ ധമ്മം ഘമാദികമില്‍ എന്നുപെലൈസദ്യൂരികകലും സാപ്യയഖത്വത്തെ സാധിപ്ിക്കുന്നതാകുന്നു.. (സാലയധതാാം' അലയചങങൊടടകൂടിയതാവു എന്നുല്രത) രൂസണ്ടേലിഒല്‍ര അദ്യം മേത്തു ന്നി അലയലമാകയാലി അ ഭിന്നം കപ്പാലധയലതിന്നു എന്നപപെലെ ലയ മുണ്ട എന്നു അനുമികാം- ദോന ഒന്നിനെ അലയവമാവൂഎ ്അമ്തത ഇയന്നൊട്ടെ അതു്ടെ എക്കില്‍ അലയല്ങമളാട കൂടി തവ എന്നമ്മേതും ചെണമെന്നണ്ടൊം ഇല്യാ എമില്‍ പിന്തു രുഖന്‍ പെമ എന്നു വൊിക്കുന്നു ഘലിജില്‍ പഠയാം രൂസരെണ്ടഖധിന്‍െറ അലയലാരങംക്ഷ പരിമാണം എക ൯ എന്നുലി ലിക നടെ ന്നാ അപകൃഷ്ഠ മത്തമെ ൯ നി.്ചയികൊണ്ടി വരം (യാതൊന്നിനെകാം ധികം യി്ടയരത ഒന്നിലും തിലം ഖരുന്നുലൊ അതിക, കമ്മ പരിമാണമെത്രെ അപകൃഷ്ഠുരതമമന്നാതു ഇങ്ങിനെ ൧ അപ്പകൃഷ്ടമലാത്താത്തെക്കവിച്ച അനം: ഒദ്വുങ്ങമില്‍ സമയ സന്ധ്യ ഉല്‍പ ചൊതുലാക ആ: രേം ഷു ഇല്ല ഏങ്കില്‍ അചകൂഷ്ടുമത്വാം സംഭ മില്ല അതു ഷൊതുവായിട്ട തൂസഭര്ടേലിക റ അലയ്ധങ്ങാം, ക്കും അയപഞ്ചാം ലന്ടായിികെംണം എന്നാല തൂസഭ ലിര അലയധ്ള്ടെ അവയച്രാടക്കും അവയലങ്ങം അ തുകംക്കും അധയ്ങാം ഇക്രരമണ അാലയവധാരയും സി ചെക്കാ എനന ശിക്കരത. അഖസാനമില്ാത്ത്രുമെ ല്ല എന്നു പിചാഭിച്ചിട്ട തൂസമെനെഖിന്‍റ അലയങ്ങള ടെ അലയലധണ്ാംകം അലധയലണമ്രെകളിക്കമോിലല.- തൂസടെ ദിര അചയചണളുടെ അവയവങ്ങാം അതു ഭംൂദ്ധായി കിത്യങ്ങാം തന്നെ. അതത്രെ പഥിലിപരമാണ്കം മാകുന്ന ൭ എന്നു ഗ്രംില്ു കൊംകയുംലെന്ന- അനിത്യയാിരിക്ക ന പൃഥിപി.ശഭിരം, ജന്രിയവിഷയം മ്കിനെ “മൂനനയ്വികാര കായും ഒധികന്നു ഥച്പിലിയില്‍ ന്ലിക്ഷന്നതായ ടെ ലവും ഇന്ദ്രിയവും പിഷയയു മുള്മുതാകയാല്‍ അന്ത്യമോ ദിഷ മുന്നു പ്രകാമേണ്ടം എനാ അറിങ്ങു കൊംക ദൃശ ചിയില്‍ അന്തലിക്കുന്നുതായ ലസ്മൂലിനെ പത്മിലമെനട

പ്പരം രക്കാമാസ്രും

പ്രയോ. പാര്ിലമായ ശരം യൊനിജമായിട്ടം അയൊനി ഭമായിട്ട മുണ്ടാകയാല്‍ രണ്ടുമിധമാകുന്നു- ഒയനിയം യൊ രിയിൽ ജനിച്ചതും അയൊനിജം-യൊനിജമ്ലാത്തത) ഇതു കളിര ലെല്ലൂ യൊന്നി ജമായിരിക്കുന്ന പാര്ഥില ശരീരം ജ ഭോയുജം അന്ധ ഇങ്ങിനെ രണ്ട ലിധമകുന്നു, ജരായുജട ഒരായുധിങ്കള്‍ ജനിച്ചതു. ജരായയലഗല- അന്ഡജടേണ്ഡേ ആഅിജല്‍ ജനിച്ചത- അ ്ഡാമട്ടം ജതുകമില്‍ ചെച്ലൂജരായുജ കായിരിക്കുന്നു പാദ്ഥില ശേഭിരം എതു മ്ലന്നുതും രയം മ സ്യ്യാടി ശരിരം ജരായമകുന്നു.. സാദി ശദിരം അസ്ധജ കന്നു അയൊനിജമായപാംഭ്ഥില ശരിരം മസ്വൊജം ഷ്ടി ത: ഇങ്ങിനെ ണ്ടു പ്രരാരമണ്ട (സ്വൊദജസ്ൊം മതു ായിട്ട മ്പോകന്നുത- സ്വെദംചിയദ[-- മഭിംചര്ധാാശ അിക്കമെടിക്കുന്നതം മകക്ഷ“പിര്ഭകുംഭേ പരാജയ കികെടുടെ ശിരംസ്വെജമകന്ന വൃമഷലതാികുടെ ശരം ചദമിദമാകുന്നു- നഷ്യാടി ശരീരം യൊന്ിജമായിറ്ടുജേരായുജമാ യിട്ടമമേ കന്നു എന്നതിനും സല്യൂാദിശഭീരം യെനിജമായി ഭം അ്ഡേജമായിട്ടമുതമോന്നുദആന്നതിന്നും രച പാറരമുത ലായതുകളടെ ശേഭിരം അയയനിജമായിട്ടുംസ്ൊജമായിട്ടു കൂ താമനനന്നതിന്നും ലൃകഷാടിശരിരംഅയെനിജമാിട്ടും മലി മകന്നു ന്നുതിസ്ധ അന്നം മുതലായതു സാക്ഷിയാകുന്ന. എങ്കിലും മനുഷ്യമി ശരിരമ്പം മരവാപാക്റിലമാകന്നു എന്നു തിന്നു പ്രമാണമേന്താകനം എന്നു ചൊടിക്ുന്നു എമില്‍ പൃഥി ച്രീയുടെ ഗുന്നങ്ങളായ ഗന്ധം മൃത ലായതുകഠം മനഷ്യശദിത്തി ല്‍ ഉണ്ടെല്ലോ അതു തന്നെ പ്രമാണമെഗ്നു ഗ്രദില്യൂ കൊാം, ക. ഇപ്രകരേമായാല്‍ ക്ലാഷ്ഠാടികടടം അതിങ്കല്‍ അനുഭ 'സിക്മങ്ങകംയിരികയാന്‍ ആദ്പ്യതവം മുത്ലായതുകം കൂടെ. നനയും (ആഡ്യൃയത്വടേ ജജമയമാവയഎന്നുമ്മത) എന്നുശ കിക്ഷരതം അപ്രക്രമായാല്‍ പഥി തവജലത്ാടികഠംക്ഷസം മണ്ട എന്നാലയും അതു ജതിത്വത്തെ ബാധിക്കുന്നതാകുന് എന്ന മ്െ പറഞ്ങിട്ടമുണ്ടം എന്നാല്‍ ആദ്യതാമെം തൈമസ്‌ വമ എിതെജ്ിലും ഒന്നു ഇയമന്നൊട്ടൊ പാ്മിചതാം ലെണ്ട. എന്നതും യുക്തമല്ല മുൊഷ്ഠാരികഠം മില സമയം നശിക്കും ആ സമയവും അതുലരെ മണ്ടായിരനാ ശര്‍ രക്തിങ്കല്‍ ന്ന കമ്പില്‍ യാതൊരു പ്രകാ അപ്രകാരം തന്നെ ഗസ്ധാടിക ൦ അനുഭലഥെചേര്ങായിതതന്നെ ഇരിക്കയാല്‍ ഒതിന്നപോ

തകരും [7

ഥീംതാസ്ികടികകാതെ ഇടിപ്പുംന്‍ ജിദ്യഡേമിലല -അതു ഉപായിട്ട പംിച ശിച്ച ലൊഴികം വിടിത്ത മമേന്നമ എന്നതന്നെഅംഗികരിച്ചു കൊഠാകയം വെണ്ണ. ശഭിരമന്നു്ു ര്യവമോത്തില്‍ം ലിഷയതിണ്്റുയടത്ത ക്രിമു ശരിതെ കാരണമകേസാത അപ്രകാമേളമ ശഃ ംകോമെന്നുത മരു ജാതിയകേനഃ എന്നു പരഞ്ഞു കൂട: പൃഥി രീത്വാറികചൊടുകൂടെ അതിന്നു സംകരംഖരമെല്ലൊ- അതു കൂലായിട്ട ഉപാധിതന്ന എന്നു പായുന്നു മകി അരി സരൂപം ഇന്നു പ്രകാമെന്നുപറയെ ണന്നുണ്ട എങ്കില്‍പ യോ ഭതോമൊന്നതുചെഷ്തര്രയമാമകുന്നു-- (ചെഷ്ാശ്ര ത്വാചേചെഷ്ഠുക ആശ്രയമായ നടയ്രത പൃക്ഷാധി ശരിര്തമി ചും ചെയ്്ണ്ടന്നു അഭി കരിക്കുനട അതുമൊത്ുയായിട്ടന മുകളില്‍ അല്യപ്പിമുല്ലെനന അരിഞ്ഞു കാക വൃക്ഷദികഠം ശരിങ്ങമാകനാ എനാതി സപ്രധാണം അതുകളെ മ്മില്‍ മു. ചായ സഞ്ചാരമെത്രെ ആകുന്ന. പയ്യ സഞ്ചാമണ്ട എന്നുത കൂടിഞ്ഞാലിരപ്പുേള മിപ്പറത്ത മുണ്ടാകുന്ന ലക്ഷുകാം കാലാന്ത ത്തി്കല്‍തമ്തില്‍ജൊജിക്കുന്നതിനഃല്‍ മുദ്മികപ്ടകയുമാട ലെഷ്ടാശ്രയത്മെന്നു. വാക്കില്‍ അന്തര്‍ ഭൂതമായചെഷ്ടപം തിന്നാ മിത്തില്‍ ഡ്വാഫ്ിക്കം ചിത്തിര പരി ത്തിനും അനുകൂലതയൊടട കൂടിയക്രിയ എനാ താമ ആം ഇമുകഷമൊന്നു തന്നെ അതികന്‍ര അദിമമെന്നെ ഭൂമിക്കയത ഇമകമൊന്നു തന്നെ അദ്ഥമയോര്‍! തര്‍ മുതലായ ലാന ങും ഇമകുന്നതുകകകയാ അതുകളം ദി്മോം തന്നെ എന്നുതു ഖന കൂട അതു സിദ്ധാന്ത രധമായീട്ടും ലൊകലി ദയമായിട്ടു ഴു തകയാന്‍ ഇഷ്ടുമല്ലെന്ന അദിങങളുകൊാക. ദീര മെന്നതു െഷ്ഠാശ്രയതവധകേന്നുഗ്ീകില്‍ ചെ ഷ്ടംശ്രയമായിട്ടു്ുത ഏെതൊങ്ങമതാകെയും ശരിരതനൊ എന്നുലരും എ നാാല്‍ചസൂപാമോികടടം ശരീരങ്ാം, എന ക്മതിക്ുകയുഭൈണ്ടിലയും ഡസുപമോദികഠം ശരീരാലയല അം ഏേന്നൊ്രെ ഒ്ലവരികപ്പോടടുവരുന്നാത അതുകമ്ലെഇ പ്പം ശദീരങ്ങകൂ എന്നു സമ്മരിക്ക എന്നത അസാധ്യ കമന്നു എന്നിചാഭിക്കുന്നുകില്‍ അന്്യലോയലിതെസ രിഷെഷ്ാശ്രയത്വമെന്നുനിമ്ുചില്ചുകൊ ംക- അന്്യാലേയലി) ത്വൊസതിഎന്നാതുകൊണ്ട. അസ്റ്റാലയച്ചിതാംകൂടെ പെണമെ, അകൂലി ശൈ ഗരഷിച്ചുകൊാംക. (അസ്ാധയചിതാം-അ

ല്‌ തിസ

ബ്യാഖയരിയാരയ എനസന- അന്ത്ുഖയലിട അന്യായ കടന്ന അവയവി അന്നയ്ക്ക്‌. ത അപയധി 'അലധയയ അമമടേകൂടിയലസ്പ.) അഡഡ്യാലയലിത്വം ധസമപോഭികാക_ ഉണ്ടാകുന്നു ഭധക്മല്ല ംസുപാടേികര്‍ംകം ലിരഭുമുതലായ' പന പായി നം കിലും അവയലികറംെച്ച ഒടകത്തതുകമായി കൂടാര കാരമിരിക്ഷ്ന മരസൂപോദികളും ലെ ന്നിനറെര വയ ങ്ങായിതീന്റിരിക്കുന്ട തങ്ങാം യാതൌസ്ികന്‍ ര ഖേ അമായിഴിക്കുനാവെ ആധസ്ത്ര ത്ങാം ഉനണ്ടായതികന്‍ര ശെ വം അലയയിയായിരിനമകേയാല്‍ അതുക ഭമന്ന്യങ്ങായി രീഭനാതു മുഘടമെ്രെആകനാതു അണ്ടിനെയാകയാന്‍ ഫു സുപാദിടികള്ില്‍ ദാതി്യുപ്ുി ഇല്ലെനം േിമൈനരളേമ ്യദ്യവമാരങ്തിന്നുമുര്പയിഷ യ മതുകാംരഅയ്്ങച്ചായി ഭിന്ന അലയപ്പികളാമായാന്‍ ആശുകളില്‍ ലക്ഷണം ചെല്ല ചല്‍ പിരൊധധിലല്ലന്നും ്രഭിച്ഛൂരകൊാക- ഇഡ്രകാമോയ കും യാതൊയശഭി മില 4 ചെദ്യൂണടായിട്ടില്ലെന്നു ലയന പൊ അത്ികല്‍ അദ്യ ഉലികാമെന്നു എലന്‍ സംശയിക്ക. വൌ അലന്മെകറി ച്ചുപഠയന്ന അഞ്ചികന്യും ഒരുശദിരംജ ീക്കമൈനനമ്േരിന്ന ല്രമാണമിലലഫികിലും ചെഷ്ടവനെയാ പജലിപ്ത്തി വത നയഭ്യേരാദിചമെന്നതന്നൊ നിച്ചു നൌ അംഗീകരിച്ചെമമ. (൫വസ്ലാഖ്യോലയചീലൃത്തിം ര്യതാദ്യാഡ്യതാതിമതം ചെഷ്ഠാവ്മായി ിക്ുന്നുദായിയും ന്യ ലീയായിര്യിഭിക്കുന്നതു യാമൊന്നൊ അതില്‍ (യെട കൂടിഷതാജിപും ഭദ്യത്വല്യാപ്യയായിയും ഇടികക നാരിയ കൂടിയതാവയ എന്നത. ചെഷ്ടാവ ലൂ ുഭിയത-- പൃത്ി സ്ഥിതി. ്യേ്ധദ്യപ്ോല്േത ടി്തടത്തുരിക്തോത.) മെല്‍പ്രിപ താജലത്വാരികളെ.ത്രെആമന്നുത. അതുക പാത്മിലാദി൩ക ലിങില മിരികയാല്‍ ഇതിന്നയാതൊരു ഷമി റിക. ഇനിയുംലെറെ മ അ്വകാരോ നി്യയചിക്ഷാം അന്ത്യ പചിമാത്രദയത്തിചെഷ്ടാദ്യത്മി തിത്തി അാം- ( അന്ത്യമായഅലയലിയികഷിത്നെ ഇരിക്കുന ചിറ യുടത്ത ഇഭിക്കുന്നതായിയുമദവരാതിയാ ന്നെ തിനൊ$ കടിയതാപ്യ എന്നുള്ള എന്നുമെല്‍പറഞ്ഞതിെറ അഭധമകുന്നും മെ കാരമുദ്യജാതി മാനുഷിക മെയ

കൊശാസ്ത്രം ്‌

ആകന്നുത്ങ തുക ൦ മസ്യാമി ശമിക്ങകില്‍ ഭിക്ഷ കയാല്‍, ഭൂജും ഓവ്യപ്ിയില്ലെനന്‌ ഗ്രഭില്ുകൊക. നരി ത്തിങകല്‍ ലക്ഷണംമെല്ലുന്നത മരിനെ എന്ന ശിം (ഇരസിദോത മെന്നു എക്യക്കിയില്‍ ഇരിക്കുന്നൃതാകയാ൯ രിജല്ല- ജവമഗ്ശരിരസോധാരേമാകയാല്‍ മത വംോരി ല്ലം ഇതൂരണ്ടുഭമെല്‍പപറശെ്ിലമാമനട ഗ്ലീംകിലും മൈരൊകേല്ലങ്ങമില്‍ ഓരൊരൊ നരസിംശഭിത്ിെറസം ഭലേമുണ്ടകേയാന്‍ നരസിംധാ ശംത്തിനാ അനെകത ഡയ മം അതുദ്ധതുായിട്ട നസിം ജാതി സ്സൈഎന്നും അപ്രക റമാകയാതികരം അധ്യ ശകേകലഡ്ധരമില്ലെനം, സ്ഥലാന്തങ്ങളിലുമിപ്രകാടോപ്രസ്വകമായദൊഷത്തിനം പ രിഭരമിപ്രകരംതന്നെഎന്നംഗരഷില്ലു അിക്കല്‍നിന്ന ബു കകികായമാര്‍ ജിഖത്തിക്ഷമെസഠഞൊന്‍ലിശസിക്ഷന്ധ- പി ലഭാിരിക്കുന്ന ഇന്രിയം്രോണമെന്നുപെടെട്ടേ കൂടിയതാക ൯ ്രാണെ്രിയ പോര്ഥിര മാകന്നഎന്നതിന്നം പ്രണംഗ സ്വാത്രി ഗ്ുഷിച്പികക അധ്യ എന്നുമു.വസ്ഥയാമൊ സ്നൊരാഗുതന്നൊ ഗൊഫ്ുതം കുംഭധഗന്ധഭജഗ്രിപ്പിക്കനം രൂപംസാദികമെെഗ്രഷിംംന്നില്ല- അതുകൊണ്ടഗന്ധമാദ്രത്െ ശ്രഷിച്പികകന്നരം വൂന്നാഗ്ര്ംഗല്യ മന്ന ഉഷ്ഠും അതി കല്‍ ഇരിക്കന്നൂഖ്യന്നം ഭമിളൂമിര മിറ സ്ഥിതി പംീചതംകനാ സ്വഭ കഴ യോന എന്നും സില മായിരികഷയാല്‍മെന്‍പറ വസ്ഥ ഉമ്ടരാക്ഷയുപോം ിചത്വികടടപഴാകെന്നച്ചഷിക്കാെന്നുഅരിരുകൊാടകം പുതിയ ചരാരിന്‍െറ ഗസ്ധമാതൂടത്തല ഗ്രധിച്ിക്ഷനാതം ന] ദഅലസ്മ്ജരിക്കുന പാരി മില്ലേന്നുതും സമമതമാക: ്ണഗല്ലോരേഅവസ്ഥ നെ കത ലഡം മെപറമ്യതതായുകുട മകന എന്നുതൊന ൬ എീംകിഷ ഗസാമാതുതഗ്രദിപ്പികക അതുകുന്നു എന്നുക്ലസ്ഥവരജിലിഥ ക്കുന്നില്ല പൂ കൊണ്ടെന്നാല്‍ മലര്‍തചിടിന്‍റ സരം മരിച്ചും ലം സമമായിക്കുന്നുമാതൃതന്നെ സംഗരിഎന്നുാറി കിം ക അതു കൊതു വായിട്ട കെര്‍പ തൂദുക്തന്നാഎന്നള്ളേയ ഗാമാ കൊണ്ടുേതി നെ പരിഭാരിച്ചുകൊഠാമകയുംെ ണം ഭ്ാന്തത്തികല്‍ തരന്‍സ്വത്രപാത്തെ ഗ്രാമിദ്്ികന്നുതാ എന്നമ്മ അവസ്ഥുടെ ഉസകിലുറ സ്ധാത ഗു

ല്ല തക്ശാസ്്രം

ിപ്പിക്കുന്നതാവ്യു എന്നു അലസ്ഥാഴ്ടിന്നതിന്ന അസ്റ്ഖസ്ത സംബന്ധികകരായ രൂവവാഴികളില്‍ പെച്ചു ഗന്ധമത്രേത്തെ ഗ്ര ിപ്പിക്കുന്നതാവു എന്നേ അലസ്ഥാ എന്നു ആശയമാകയാന്‍ അസിധികിക്കുന്നില്ല അല്ലത്ംകില്‍ലായലിനാല്‍ സമീപ ്ജപ്രാപിപ്പികകപ്പെടന്നേതായിയും മത്ത മില്യ്യയാന്‍ അ ഭൂശ്യമായിയും മിക്കന്നുസുഗന്ധിഭര്യത്തികന്‍റ അലയയത്തെ ഭൂ്യാന്തമാക്കുകയുമാം എന്നാല്‍മെല്‍പിരങ്ങ ആയേഖികെഷ കരളിയയെ ദാപ്പെക്ഷികെണ്ടെ എന്നിടികകയാവ ലഘേപമുണ്ടെ ലൊ ബ്ട്ധികാടോയാലും ഡ്രമണ്െന്ിയത്തിന്നു പഥി െസി്മകാത്തരുന്നതിന്നയാമൊരുധി ശഷേവുമില്ല ഗ്രാോണൈ ര്രിയത്മിനാ ശദ്ഡത്മട്ടട്യ അടടംകൂടെചെണം അതില്ലെം കില്‍ ഘ്രണംകൊണ്ടും ശന്ധതെഗ്രദിക്കുന്നില്ല- അതു തപായിട്ട ഗസ്ധമാത്രഗ്രഭിപ്പിക്കുന്നതവയഎന്ന അല ജം ്രാേതിയയരിിംിചു തി കല്‍ പഠ്ധിപതധില്ലെല്പൊ അതുകൊണ്ടു ഡ്രാന്്രിഷുംപോ ഭഥിലമലു ്രമണ്രയസസന്നികഷം യമമതാരുപ്രകാരംഗന്ധ ത്മഗ്ുദിദ്്ിക്കുന്നുഭലാ അപ്രകാരം ഗന്ധതവത്െയും ഗ്രദമി ച്ിക്കുന്നു അതുഷമതുയിട്ട ഗസ്ധമാത്രത്തെ ഗ്രദിപ്പിക്ന്നെ അവയ എന്നശഅസ്വ അതിന്നു ഇല്ലാഎന്നപറഞ്ഞുകടാ ഗ സ്ാതരഭത്ത ഗ്രിദ്വിക്കുന്നതാവു ന്നു അവസ്ഥാഎറ ന ദ്ധ ഗ്ധാരൂപത്തിണാ രൂപാമികളില്‍ലെല്ലു ഗ സ്ത്തെത്ജന്നെ എന്നതിമാകുന്നൂഎന്നു എതുഖിധമായോലും൨ ര യെണട അല്ല്റികില്‍ ചൊത്വസിധിതു്യയായിലിക്കും അ പ്രകരംതന്നെ കന്നു അതിനെ _യേമെടകില്‍ മതു 0ിദ്ധിയാതുദ്യതേന്നെ എന്നശേംകികുന്ന്‌ എംകില്‍ ശരിത ഒന്നെ എന്നുഞാന്‍അംഗികരിക്കുനം ദ്യേൊസതി എന്നതു കൊണ്ടു ലിെയിപ്പിക്കെണം എന്നാല്‍ ദ്യ മപ്പെംഠംതര പരംികലില്‍ിലെല്ലു ശന്ധത്തേങ്തനന ഗരഹിപ്പിക്കുനാതാപൂഎ അമു അസ്ഥമെലിപര്മോതികന്‍ര സിഷിയെക്കുി യതു ലായിലലിക്കും ദേതാലസ്മക്ഷമെല്‍ പറഞ്ഞ സന്നികിത്തിര ല്‍സ്മിതിയില്ലതാനം. ാതിന്ന്യേതമില്ലെല്ലെ അതുദപല്ര പായി ഡ്രാണെര്രീപ൦ പാ്ഥിചമായിട്ടുക്ു തന്നെ എന്ന 2 ഷിച്ചു കയും ചെണ്ട പ്ഥിലയ്കംമുതവ ബ്രശ്മാ ്ഡഡ്ുന്തമായമുതെക്കൈയും പരിച ഷയമാകയാവ അ തൊക്കെയും ലിഷയ തൂപയായിരിക്കുന്ന ദൃഥിചിയാകുന്നു എ

കിശാസ്ര്രം [0]

അഭദിഞ്ഞുകൊംകം പമോഗസായമായിട്ടതിനെപ്ിഷ ജഭമനപോരയുന്നു: ഒ ണ്ടകാടികമയിരിക്കുന്നകാദ്യു്ങാം ൭. ചെയ്യം ഭീചാത്മാകള ടേപ്പണ്ടയപവേലശാല്‍ മ്ജായ അകന്ന ഭൃ മമെന്നാതു ്ടേപരമാണുകളൂടെ അസ്ററസ്യസംയൊഗ അന്‍ ഉന്ദോക്ുട്നൊയ ലസ്കവാകുന്നു ശെഭധമാമയജ്റ്ു സ്തകകളഡ്രകാരം അതാതഅലതവങ്ങളുടെസംയൊഗത്താല്‍ കണ്ടക്കേപ്പെടടന്നതാകന് ജഞ്ങിനെ ഉ കായ്യ്യോല്‍പ ര്ജിക്ക ജീലാത്മാകളുടെ പു്പ്യപാപങ്ങാം നിമിത്തമെത്രെ ആകനാത- യാതൊരുവസ്കു യാവനനരുത്തെറ പൃൂണ്ബയപപപേ അം അധീനമായി ലനിച്ചുചൊ ആവസ്മ അപര മപ ത്തെ നെരെയുമ്മ സിസ്ധംകൊണ്ടൊ മറെറാരപ്രകാ (ിലൊ ഉണ്ടാകന്-- ബിഭപ്രഡെലനാക്മൊടുകൂടാതെ ഒന്നി (ന്‍൨െരയും ഉല്‍പത്തി ഇപ്രകാരാകയാ ച്ലേണ്ടകാടിക മൊക്കെയും വിഷയാകന് എന്ന അടി ഞയുകൊടംകയും ചെണം മേഭിരെനദ്രിഷ അച്ം ലിഷയ ജാംനന്നെ മലംകിലും ലി യത്തില്‍ അറയയപിച്ചിതുകമായിട്ട ശിര ഇന്രിയവും ങിനെ രഞ്ടുപകയണ്ടെന്ം അതുക ഇന്നുഡ്യകാരോശ്മതുകമാ അ എന്നുമുളു ശ്ിഷ്യബാധത്തിനായിക്ൊെമട അ മുകമയെചചെ പയ എന്ന അറി്ജമുകടകം ജ്ര്രിഡലഷണമെന്ത ന്ന എന ലൊിക്നട എംഷിന്‍ പറയാം ഇന്ര്രിയതാമകണു കയും ഇന്രരിയൈമകയാ ഇന്ദ്രിയേറുടെവക്ഷന്നം ജയി യത്തെ: ഇന്രിയത്വമെന്നതുധാതിയല്ല ജാഴിതന്നെ ഐ അ അംഗീകരിച്ചു പൃഥികകിത (മേതലായിനൊടകൂടെ അതി ഴം സകേരവേരുമെല്ലൊ- തുദധതുയായിട്ട അതിന്‍റ സ പര ശപപതൊമുതലിശെദഗ്രണ്ണാനാശ്രയത്പൊസരി ്മാനകാരണമനസ്്ു മ ഗാശ്രയതം) ഇതുകൊണ്ടെ അരിഞ മേ ശബ്ര്‍രൊദ്യതലി മെ ഷ്രണ്നാനാശ്രയത്വെസതി ആമനേകാണനസറ ിഗാശ്രയമംമെന്നുതിന്നു- ശ്രബ്ട അല്‍ ഭൂതലിധൊഷശുന്നാനാശ്രയതവാസത്തായിരിക്ഷും ലിഷയ ഞി മ്മ ജതാനേകാരന്നു മനസ്സും യൊഗാശ്രയതം ഇയ്രി യതാ എന്നെത്രെ അദിമമാകന്നത- ശ്രദ ിശേഷ ഗുണാനോഗ്രജതവാം ശ്വ മൊ്രത ലിശെ

ാനമശ്രയമാവുഷന്നുുത- ശ്യതകാറ വിശെ യുന്ന അാശ്രയമശബ്യത രൊപ്ലതലിശെന് ഗര തിന്നൊക്ക്നാ ശരം ശല്യുതദോയിശെബുണ്ണോമേബ്യുമര മായിരി

ര ളു.

രം കൊോസ്്രം

കുന്ന ഉ്യതലിശെശ്ുണം- പ്രത മപ്പയത്തിക പി ണു ഇതഭ്‌?-- ഇതരസ്റ്റ-- ഉദ്മലിം ശേശം തമ ലിരിക്കുന്നു ലിഷ മദ്യം അന്ദയതാല്ലത്തക ചി ശെധഗുണദഖിശെസ്മായിരിക്കിനാഗുണം (വിശെഷഡുണ ബാം ഇന്നതുകഠം എന്നുതു സാധക്ക്യ ടെലധമ്യ പ്രകരണത്ജി കരന്‍ പരഞ്ഞിട്ടുണ്ട) തനേശ്രയം ആശ്രയമല്യോതത- ആശ്ര യമുരിവ്റ്ിട* ബാനകാഭനേധനുണ്ണറ യാഗ ശ്രയതതോ ഇകാണേമനണ്ണംയൊശാശ്രയമാൂഎന്നുശ്രത മനേകാ നേസ്സറുംയൊഗശ്രയട്ടാനകാണ മനസ്സുംയഗത്തിന്നു ആശ്രരയം- ജാനകാരണമനസ്സുംയൊഗടംമാനകാണേ മാ യിരിക്കുന്ന മനസ്സും ജാന കാരണ ജനത്തിന്നു, കരണേ ജാന്‌ അരിപ കാരണം “മതു: നസ്യ ഗകമനസ്സ്‌ ഒന്‍ര സംയൊഗം- സയെദഗം' ചെ) പ്രകാ രമകേയാല്‍ രൂപത്തെ ഗ്രുമിപ്ിക്കുനാതായകണ്ണും സേത്തേ ഗ്രാമിപ്പി ന്നത്ഭയനും ഗന്ധത്തെ ഗ്ഭിദ്്ിക്കന്നറായ മു ക്ക സ്രശരത്തെ ഗ്രമി്ിക്കുന്നതായ തലകകം-- ശേപ്പേത്ത ഗര ിപ്പിക്കുന്നുതായ ഒദ്ലിയും ഇന്രിയങമാകനന എറ അന ഞു കാക മനസും ഇരിയ തന്നെ ജതുകമില്‍ എപ്പ ഭരിലും ജാന ജിന്നു കാണേമായ മനസ്സി സംയെഗേ ത്തിന്നു ആശ്രയമായ ന്നു അവസ്ഥ മണ്ട: ണ്ണ മുതലാ യുകമാടട നസ്്ു ചൊരുകയുട മരു കാണോേങ്ങടടെ തിക. (0 അക്ഷാലത്തിമലുന്ടായിരിക്കുകയും അതാതു ജ്തനേതതിന്ന കരണമാകന ഇങ്ങിനെ ആകയാല്‍ ജൈനേത്മിന്ന കാരനെ രായ മനസ്സംയൊഗത്തിനന കു മതലായശുകഠം ആശ്രയ 0 നാ എന്നിരിക്കയാല്‍ ജദഥിരിന്രിയങ്ങളില്‍ കക്ഷെയും മാനക മനസറ്ുംയൊഗതവുണ്ട എന്നതു സിദ്ധമായി ജ്വാനകാന മനും യൊഗത്തിവര മനസും ആശ്രയമാക

അം യാരൊന്നട സയാഗിക്കുന്മൈ അതും യാതൊന്നിക ൪ സായൊഗിക്കുന്നലൊ ഭതൂം സംയോഗത്തിന്നാ ആശ്രയ കജിരിക്കുമെല്പൊ അശു കൈമുവായിടട അന്തരിന്ദ്രിയ മന

ന്നും മെന്‍ പരഞ്ഞ അലസ്ഥ സാധാരണം തന്നെ എന്നു തു സിക്ഷമായി അതുകൊ ഇന്്രിയതമെനറത സാക ണ മനസ്സും യൊഗാശ്രയാം എന്നു തന്നേ വരഞ്ഞാല്‍ രെ ട്തും അദ്യ ഇലും എ്കിലും ജരാനുകണേ മായിരിക്കുന്ന കയസയൊശത്താന്നു ആത്മാല തആൃന്രയമാകയാല്‍ ആയമോഷി

തിഭാസം ച

പ്യിചിക്ഷ൦- അതിനെപ്പഭിിപ്പാനായികെം ്ട ശബ്തരതലി ഷേ ഗുണ്നത്തിന്ന ആശ്രയാല്ത്ത അവുഎന്നു്ത അ്ധസ്ഥയും കൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കെണ്നമെനാപ യെ. അത്ധയികകല്‍ ശബ്്മറ്യാത്തതായ തു ന്ണണ്ട രൂപം, സം, ഗ്ധം, വശം ബിം സുദ്വറ ഖം, ക്ട ദവെഷ് പ്രയന്തം, സ്റ്റ 'സംസിികതു ധമ്മ മം, ഓനാ, ശബ്ദ ഇങ്ങിനെ ദ്ദ വിശേ ഗുന്നതങളി ൫ ലെ്ലു- ബുഭ്ധിരതലായിട്ടക തകം ആവം ധമ്മധും അധ മവും ഓാഖന്നയും ആത്മാിജ ഇരിക്കുന്നു ീല്യോ അത അ ഭൂത എന്നു ലഭികയാല്‍ ശരബ്്തമരൊ ത ഖിൊഷ ഗുണ ഈശം; സമി മന്നാതു കൂടെ ഉണ്ായാല്‍ ആത്മാധിങ്ക അരിപ്യാക്ളി ഭിക്കില്ല- ശബ്ദത്തെ മണ്‍ പരഞ്ഞ ചരകത്തില്‍ ജടില തു ശബ്ദത്തെ ഗ്രരിപ്പിക്കന്നാതായ ഷ്യയമെന്നാ ഇത്രയം കളു ധരി പെ ആകാശം ത ന്നൌയാകയാലും കാശ്ങിജല്‍ മബ്യോകകന്നു വിശ ണമുണ്ടാകയാലും അതിക അദ്യ്ി ലിക എന്നു തിച്ചൈതതാകനംം. തപം ലെണ്ടാ എന ഒെല്യുല്‍ അ അല്ലൂത മായിരിക്കുന്ന ഭാര ൂരക്രൂപാികമായ ഖി ഗ്രാം കണ്ണ മുതലായതുകളില്‍ മ്ാകയാല്‍ രദ്യോദ്യി ചിക്ക. അ ജപ ഛതപ്തിന്ന അനമൃതതമുതെന്നു അമ മാമനു അന തത്ധമെന്നുത. ജാതി ലിശെഷമാകുന്നും ര്യ ത്വം മുതായ ഭര്‍ ഇരികാത്തെടത്തജൂടികഷുമിലു ദ്്യാഡ്യമായ അന്തം പെര വിഖായ പ്യോായ ദത്താം പെ. ഇ്ിനെ അന്ന്തത്ാമെന്നെ ഓതി നാനോപ്പ മകന്നു. അല്ലതെ മദ്രതര യാതൊന്നെ അതു ലക്ഷ ഭീകംകം ലിഷയമ്യി കില്ല. ഇത്രമാത്രം കൊണ്ട അന്ന തപടാദ്ഗത്തെ ശരിയ കൊംക അന്ദപ്ൃതതവിാതി എത്ര കണ്ടൊ അത്രയുമൂ അതിന്‍റ അപ യാട്ട മന്നില്‍ ഒലി കടന ഭാര്രെത്രെ ജദ്തമാകുന്നുത- മ തമായി്ടുുതു ല ക്ഷുരാദികരംക്കു ലിഷയമായി ഒച്ികകകയും മിചയ്യും "കണ്ണുചചത ലയേതു ക്വില്‍ ഇരിക്കുന്ന രൂപാടികം അന വന്നും. ത ലി ശൈഷഗ്ുണങ്ങളില്‍ ശപ്പം ഴിയെ മറെ ഒന്നും അ ത എന്ന മാത്രമെ ലന്നിടടു്യ അങ്ങിനെയാകയാല്‍ മലതപ ൭ കൂടെ്ചെന്റാല്‍ മെല്‍ പ്വഠഞ്ഞ്അ്യാഫ്ഠി നശിക്കുകയുചെ വും ശപ്പെതല്തഗുണഎന്നാതുകൊണ്ടു സംയൊഗത്തെളും

[ി

രം. തമശാസ്തരം

്രംികാംിന്നാന്‍ വ്ഷുരാദികാംകസംയൊഗാഗ്രയമ ക കയാല്‍ അതുകവില്‍ അഖി ഒലിക്കും: തു ദുവ ിട്ട വീശി മീന ഡാം ഇടെ്ചെകപ്പെട്ടിരിക്കുനം. അതു കത്ത്‌ ഉതതുണ്ട ഏങ്കിലും സഭയൊഗം സാമാസ്റ് ശരണ ളില്‍ തമ അന്തയിച്ചതകയന്‍ അതിനെ ഗ്രമിച്ചി്ട മെന്‍ പരമ അവ്യപ്നി ജിയില്‍. ജതാനകരണ മന തൂംയോഗാഗ്രയത്വ്മൊന്നതിനെ ലിട്ടാബ്ദതകരാ ത ലിശെ ഗുണാനാശ്രയതവമാകന്നൂു: ജാ്ദ്രിയത്വമെന്നു പരതാന്‍ കാ ലംദിച്ില്‍ തിര്വപ്പിലിക്കം- ലിഷ ഗുണ്ണങ്ങമില്‍ ചെ ച്ച ഒന്നം കാലത്തിലും ടിഷിളലും മന്തും ജലത്തെ കയാ! അതുക മെന്‍ പഞ്ജധമ്മം സാധാരണ ക യാല്‍ അരി ല്യൂപ്യിയെ ആപ്വാരികാമെന്നു ഗ്രാദിച്ചു കൊ ക. ജനന കാരണ മനാസ്തറയൊ ഗാശ്രയത്വാം ആഅതുകമിച്ഇ ര്യ അത്ുക്രടെ മെജിപ്രകാരം മലെന്റിരുന്നാല്‍ തതി ലയി പരമില്ലെന്നും ഗരഫികണ്ണം.. പ്രാിനമതത്തി കൂല ഇത്രിയാവയല സജദഗത്കിനം പ്രഭവം പ്രതിഫെ കുത മണ്ടന്നിരികയാവ അതിലു അില്യമപ്ിയെ ത ഭല്യഞായി കൊ്ഷൈത്രെ മനഃ പം കലോഭികളില്‍ മദ രൂപാമമേത്ത ഗ്രദിക്ംപെം ചിശെഷണതാ ഏന്നു സ ികഷത്ിനെറ ഘടക. മകയാലു മല്‍ പരഞ്ഞു ശ്രമണ പ്രരികാണോ മാജ്യയന്നു ച്ധസംയൊഗത്തിന്ന ആശ്രമ ചി മ്ികകന്ന കാലോദികഥില്‍ അതിദ്യപ്ി ഒലിക്കാതെ ഇരി ഭ്നോയികഷൊസ്ം മന്നം ലെന മരം ഇതിന്‍െറ പ്ൂറമയമണ്ട ം

൬൭. ഒഴസ്്ക്ോസേദ്്ുശൊജലെദധുരശീതക്ചെല മ്്റേ സേതു ദ്സാംസിക്കികമാ്റേതം

അനിയ മലം റ ഗൂക്- സേസ്സുമ. മധുര ശിമൈ ത്ുസ്സറൊറ: മതി: ' ലതസ്്രസാസിഷികം കോത. ലം ്ു

അന്യമോ ടത്തി മ ചഷ്്്ുക്മായി ലിക. ഭയം മമുരശിതച മയി ടിലികന- അതിക ഭം ഒലിക്കുന്ന വേധവാകേട്ടെസാസിദ്ധിക മായിട്ട മമാ മായി ലിക്കുന്നു.

പ്രഭിമാസാ - ഖള്്റതുപം. (നീര) ശരകര. ര സസ്ണ്ുശുങ്ങാം--സവും സൂധവും വം യായി

തകം ഡം

ഒംസതൂശമെന്നഗുന്നം- മധുരശിതമങ്ങാം-മധുപ്പം ഗള പും. രിത ടേതണടപ്പ- അത ജവ: സ്റ്റെരോസ്റ്റെമമൊന്നു ഗ്ര ത േത്വമെന്നുല്ണണട സാംസിധികം സവ ികം- ഉദോൃതമാദോരിക്പ്പെട്ടത ദോദഭികപരക

പ ജലമെന്ന പരകപ്ട്ടതായ ദയം ജവമമെന്നു ഭാരിടയാടട കൂടിയതാമന്നു ജവതാമെന്നുമാമ! സ്സറൊന്ന പരംപ്പേട്ട ഗരണ്ണമാമന്ന രര കാഴ്ത്തിര സാഖചി കാർ ണത ഇനനൊടത്തു മാത്ര മിരിക്മെന്ന സിയാ സാധി പ്ിക്കന്നുതകുന്നു- സ്നററമപരൊന്നുതു നിര്ചസ്സ്റേഥ തികം അനിയത സ്ററാറ്തികേലും തൂ്യാായിടികയാന്‍ അതു മാദ ടെ നിയമത്തെ സ്ധി്പി ന്നു മദ്യ. അതു ൈമുധോയിട്ട ഒ സ്യ ന്ന മത്വാമക്ിന്നു കായയതാ നി തൂപിത സമദ്ധായി കാർ താ ക്ല ദകമായിട്ട ജലതാമെന്നു ജതി സിദ്ധിക്കുന്ന എന്നു മെ പരഞ്ജിെര ആശയത്തെ കുറ്റി കണാ (ബ്വേസ്ത്റഥത ലിന കുട്ടു തൂപിതസമലായികാര. ണതപ് കഴ ന്യസ്ററെഥത ലച്ഛ്ിന്നുകാള്താനിരൂപിത സമലായികാരണതു മട വൈര ്യാകം. മസ്പരസ്്റകലകളി നകായ്പ്യതാനി തപ്പി സമചരയ ടത ജസ്്സ്ാല കൂളന്നുമായ്കതാരി രൂപി യൊയിരിക്കുന്നു സലോയികാരണതാ. ജസ്തറ്റ്റുത പ ിന്നുചാ്ടിതമനിരൂപിതാട ജന ഭസ്മ മവാ ചക്ിന്നുകാ്ളതമന്‍ നീരൂപിതാ- മസ്പരസ്സ ത ോഷ്്ിന്നു കായ്യത്ത- ജന്ത്ര സ്സ താല്ൂ്ിന്നയായിരിക്ക കാട്ടാം ജ സ്തൃസ്റ്രതയികടിന്നാ-മസ്ുഴസ്ത്ത മാര്‍ക്കിനു ജു സ്സ ജസ്പ്്മേജിസില്‍ ഭീഷ തായലമ്മം. മ യസ്സാ ജന്യ ങ്ായിരിക്കുന്നസ്ററെ രാം. ഭസ്ല്ങ്ാം..

കര്‍പത്തിയൊടടിയല- സ്റ്റാള്‍ സു മൈസപെരെ ഭകൂടിയഗുന്നങ്ാം അലേക്ലിന്നം- നിയര- (ന്വസ്സ്റതാം യാതൊടെടതുജഭിക്കുനാ മലം അപിെണടല്യാലിട്ളുമി റിമ ൦ ജസ്പയസ്റ്റെഥത ധിപ്പാടത്തം .ഥിരികകിലെന്നുമെന്നുമ്മനി യമതതാടടകൂടിയതാക്ഷപ്പെട്ടത പ നാട്യ കാട്യതാടകാച്യേയ പുഎന്നുദ്യൃതം കായ പ്രാഗരാം.., മിയൊശിം (൭൯പത്തി കൂടിയതെനസോഭം) ജിതു “നിലപികപ്പെട്ടതം 0ിരൂപികം “സംബന്ധിതെനബൊഡിട്വികം- (മന്നിങ്കല്‍ ര കായ്യുത ഇന്നു അതിനെ സബ്വസ്ധമത്മട്ടേ കൂടിയതായര (ഭകാരണതര്യുണ്ടാകം കാഴ്ത്രയും കാരണമയുപേസ്സുത്തെഅ

ള്‍ം. തക്‌ ശാസ്ത്രം

പേകഷിച്ചിടിക്കുന്നുഠകേയാല്‍ കാതര ഇരിക്കട്ടെ കാരണത ചെണ്ട എനായയക്ക മൂടാ ദ്ിന്നിഡ്രകാരം ഗ്രദിപ്പിക്ക എന്നുസാരം. സമപായികാര ണത സമലയികാരണമാവൂഎ അത സമധയികാരണ്ം്‌ മന്‍പപരകപ്പെടപ്രകാരമുമമതു തന്നെ: അവക്ളുദകടേനിയാമകധ മ്മം. ഇണിനെകളിച്ചാലും പരംണ്ടിങ്കല്‍ ലത ഴില്ലെനന ലയം അതു്ധെതുപായിട്ടുമെ ല്‍പ്രകാരംസിഷിക്ുന്നതു ജസ്തളലത്വമെന്നൊയെ ജാതിയി

൯ തതിനെയുകോ്ടതാലമ്ലെകേമായി ഗരദിച്ചുന്‍ മപ പ്രകരണ കം യിട്ടല്തഖെന്നൊരുജാി സിിക്കുന്നു എന്നി യകൊംം.. ഇങ്ങിനെസികധല യയ ത്വത്തിന്നു ആശ്രയമായ ദ്യം യാതൊന്നൊ അതിന്‍െറ ഭം ചെർപ്യംകനർ ഇ വ[ജമതു ജലത്തില്‍ ചെട്ടപ്പുല്ലാതെ ച രെമതതരവഖവമികഡ്ന്നതിനെ ഗ്രംദീപ്പിദയനോയികൊ്ണെ െആമന്നതം ശുക്ലള്്്കതം ലമഖണമല്ല. തക്ൂമകന്നുച ്റുൊട്ടേ കൂടിയത വി കത എന്നതിമായ ശ്രശ്വള്്റുക ക്കി ഇരികന്നാതുപ്പൊെ അക്ഷയ രം യില്‍ ഇരിക്കുന പിയാ അലൂഎംകില്‍ എള്റശകാന്ന പറഞ്ഞതിന്നു സ്ദൈധിതമകേത്വാ്യത്മി രൂവച്ത്തിൽ ഭ്യൃതവിസാകയാദ്ലോഡ്യയാതി മര്വമെനൊ അസ്വര്‍ ്ലെതരരൂപാസ്‌ാ്മികരണം രൂപസ്ധമാനംധികരണ്ട വേ ത സാകാദ്യൂഡ്യയാതി മത്ുമെന്നൊ അതിനെ ആ യത്തെകളിക്കെണം- (നൈമിത്തികചെതഖമലൃത്തിരൂപച കയത്തിദ്യേത്വസക്ഷ്യാദ്യേഭാിമത ൦ ന്ൈമിത്ധികളലത ചരവയത്തിയായി രൂപോപതതിയായി ച്യേ,തവസാക്ഷാ്േമ

യായിരിക്കുന്നു ജാനിചൊടടകൂടിയത്ധവുഎന്നധ്രാത- നമി ആഅഭികദലത്തരത്ഥി- ൈമിത്തിക മ്പലത്തിലന്‍ ദൂത്തിയൊട കൂടാത്‌. നൈമിലികപേത്മാഖതനൈ മിത്തികോയിരിക്കന ചേതം നൈമിത്തികട നി ത്തല ഉണ്ടാകന്നാതം ലേവ ത്ത മെന്റഗുണം. ലൃക്തി സമിതി. തൂപലക്യ്ലിട രൂപലരടിഒന്‍ പ്ൃത്തി തെട്ടകൂടിയതം രൂപത രപമുമ്മത- രൂപരൂപമെന്നു ഗുണനം ദൃത്തി സ്ഥിതി. ല്യേതധസാകഡാദ്യാഡ്യേടരയത്വത്തി ൫൯൪ സമക്ഷമ്യാപ്യ. ഭൂയ സ മ്യതമന്നജാതി സ ോദ്യയോപ്യട 'നെര്ര്യയാപ്യയായിട്ടുരത- ദ്യഡ്യോടഅതി ൯൨ അമാചത്മിനാ ആശ്രയധായതിഒല്‍ ജികാത്തത.അമു

കൊോസ്റരും ]

സവരൂഖ്ലെതരതൂപസേമനോധികരണസ രൂപസമാനാധികരന യയ സമോ ദപ്ുജാതിക്തം- ഭസ്മ പ്രസമാനാധികണ്യോയി തൂപസമാനാധികരണയരയി ദ്യ തവസമമദല്ലോപ്യയായി ിക്ുന്നെ ജാരിയൊട്ട കൂടിയതു അമ. അഭാസാര്േമശ്യരതരപസ്വാനാധികരണാ അടേ സ്വാഗുക്ശെതരതൂപത്തിന്ന അസമനോധി കരണ അഭാസര ശുക്ര അഭാസ്വശുക്തരമയിരിക്കുന്നാതുപം- അ ഓസ്വരശുക്ശെതരംഅമാസ റ കൃത്തികല്‍നിന്ന ഇതരം അ സഗ അമാസ്വരമായിരിക്കുന്ന മൂക അസാ ദ്ഷ്ടം. ശകട - (ലതി െരേമൂു്പിനാഅമാസ! നോ ജു ൯ ൈമിന്ന ാസ്വശുകമെന്ന ഭ്ൃഖമാരണ്ട.) ഇത അന്യം രൂപം രൂപ /ധുണ്ണ (അസ്മാധികരണട സമാനാധികണയല്ലാത്തത: സമാനം ധികണോ സമാനമമജിരിക്ന്നു അധികരണ്ണത്ാട് കൂടി ഖതം സമാനോതുദ്യം- അധികരണം ഇരിപ്പിടം- രൂപ സമാനാധികരണതരപത്തിനാ സമാനാധികര്‍ണ്നോ- (ശെം മെർപ്രകാര)ജണ്ഞി നെ മെന്‍പറംമലാകഷണശരീ രമായ ശദ്ു തിറ അരത്ത ഗരഭി്യുകൊാംക- മെഡപ്രകാമേളുമ (രി ജലത്വംതന്നെ അതുകെ്ടമൊപ്രകാരം ആശയത്തെ. ച്വിച്ഛാന്‍ അതുവകഡനമയിടടുനന്നെ ചെയുന്നതാകന ജല (ആന്റെ രൂപംെള്ട പ്പുത്നെ' ൫സപേറങ്ഞാല്‍ജതുയുക്ഷമംയി ച യമന്ാജപം കരതമതമകന്നുമീന്ന അഖബാ നിശ്ച ീക്കപ്ലെ്ടതെയ്രെ ആകന്നുതെന്ന ഷെശദകേലികാം എന്ന ലും മരിനെ? ൊതുതയെ നിയധിക്കുന്നതായ ുഥച്ിതിമെ ജാതി യമുനാ തഅി്കന്‍ ഇരികതാകയാല്‍ അദ്ധിടെര്ത തിന്നു സംഭമി്ലേന്നു നി.്ചഷിച്ചു മരിനെ പരീഷടികക. യമാമ. യമുനജേലത്തികകള്‍ തൊ. ാകരപ്പയ അതിനറെ ആ ശ്രയയ മിയിൽ ഇരിക്കുന്നുതാകന്ന അതിനെ എടടത്തുമല്‍ ട്ട എറിഞ്ഞാല്‍ മറ ലെന്നാപൊെ അതും ചെള്ുത്ത (തി ത്തൊട$ കൂടിയതായി കാണുവോ അതു തുലായിട്ട ത്തിതന്‍െലെട്റം പെടടച്പതന്നെ ഏനം ഗ്രദമില്ുക്രാടകയും പെണ

ജഖശ്കിതന്‍ സേം മധുരമാകന അതിന്‍ പ്രക ജയതാരേ്ും ഗ്രിക്ലുടസില്ല- ഏന്തുമുപായി ടരകന്മ ഭേജേലം ലണരസ്ധായമ എനാചൊവ്യരന്നു

ന്നു തശസത്ും

പൊല എന്ന്ുതുലായിട്ടാകന്ന മുധൂരമായതെന്നം എന്തു ോതുവായിട്ടാകന്ന പുമിക്കുന്നയെന്നം എന്ത്ുമുലായിട്ടം കന്നു കയ്യാമം എന്തുടമോതുയായിട്ടാകസം എിക്കുന്നു തെന്ന? എന്ത്ുഷൊതുലായിട്ടാകുന്നു ചധക്ുന്നാതെന്നുമു ചൊ ഭ്ങാാനട്നേവയുന്നു അതുൊതുവാഭല്‍ അതിന്നമയസവു മിലല- നാളികെരേലത്തിന്നകന്നന്നുമാധു്യും നാള കെരജ ചരയോതൊരെടത്തുണ്ടായതാകന്നുലാ ആസ്വലത്ഭി്കി നിന്നു ഭധുരരസങ്ങായ അതിന്‍ സൂഷ്യമ യവങ്ചാം നാമി കെ ച്തിങ്കല്‍ചെന്റിരികയാന്‍ ഉണ്ടായതെത്രെ ആകന്നത. അ പ്രകരരമോകയാ൯ അുജലം മധുരമോകനം എന്നുതിനെക്കുടി ച്രൂസമമധിക്കന്നിലല സി ച്ചാലും ജപത്തിനെരരസമേധു തന്നെ എന്നുരുന്നിലല- നാരണഡടെ ജത്ിന്നുപുളിയു ണാകുയാന്‍ ജലത്തികല്‍പ്പല്ിം ഇങ്ങിനെമാവശ്ുരസങ്ങടും ൭ ണ്ടുന്നുലേരും- രതോലസ്ധമകഷജലത്തിഒെരസേംധധുരമാകുന്നു എന്നുരന്നി നെപ്രത്പെകില്ലു പറഞ്ജതദുരകമാഷയുമിലല- ഇങ്ങി നെശകകിക്കുന്നുലര്‍ താഴ്രപരയന്നതിനെ ഒനാക്കി സമാധാ ഞത്തേലഥി റു കയു ലൈന

ഇാമികെട്‌ ജനത്തില്‍ മാധു്്ുതൊന്നകേയംല്‍ ജലംധൂര മാകുന്നു എന്നുങ്ല്‍പായുന്നില്ല 'കൂപതടാകാദിജലഅ്ങംധു രഅമവയാഭതെ യാരിക്കുപ്പൈ നാളികേരലത്ജിൊധുടടി ര്രണിച്ലിട്ടു സകവജലലും ധ്മോകുന്നു ലീനാ വരഞ്ഞു കൂടോ മ്ലേല്യോ അുഭോതുലായിട്ട നാമികെടറ ജിന്‍ ഥു ഭം നാരങ്ങനിരിതറ പുരിഎന്നുപപൊ? ആത്രയവശാന്‍ കണ്ടായത്ുതന്നെ എടിലും ജലത്തിെര രസം ധുതന്നെഎ. ുകൊമെടുന്നാല്‍ പ്രത്യമഷംകൊണ്ടുതന്നെ എനിക: രസ ന്െന്രിയത്തൊ$ ജലം സബന്ധധിക്കുപൈഠോ മധുരത്തെ ഗരി ത്മ തിൽന്‍൨ കാരണ വന്ന കസ്തസ്ധാറായമയി ലിച്ചി ട്ടിലായ്യയെത്രെ ആന : അദ്ുഭമയേിനെ സനഷ്മുംായിരിക്കു അതിനനെപ്പെെ ഗ്രാദിപ്പിക്കു൯റ ൨േദ്ഥമെയരെ ഒയന്കല സ്ൂലംകനാമം ജഷമാധുഷ്ത്തിെറ വ്യ്ജേകലസ്ടു നെച്ചിക്ഷമത ചലായതകോന്നു. നെല്ലിക്തിന്നിട്ട ടന ലെഴ്രകേടിക്ഷമ്പെം എല്ലാവക്ും മായി ൊന്ുന- ഇപ്രകാരമാകയാല്‍ ്യഞ്ജ കസ്ാ്ഥായ്യത്തൊട കൂടിയ രസനെന്ദരിയം തന്നൊ ജലം മധുര മകന്നു എന്നതിന്നു പ്രമാണമെന്ന ഗരഭിച്ചുകൊംക.-- നെല്ലി കരമുതലായിരിക്കുന്നതി ന്‍െറ സൂകഷ്യലേയ ചാം ലായയില്‍പ

കടും രം

ഭി ഇരിക്കുമ്പോ അതുരമിലുണ്ടാകറ്ന ജലംസംയോശം നെ രികമതചലായതുകമി൯ തന്നെ ധേരസരത്തെ ഒനിദ്ിക്കുനം എ അദ്ുകളനന യെ ഒദേധിക്യലശാല്‍ ഉപപെകയിച്ചിരിക്കുന്നു ഒല (൪൪ സേേധുരമായി ന്നാലും ളി കെരേത്തിവെ രമാ ഖുയ്യം ലിജാരി.യമാകയ ഷേ അത അശ്രയമാധുദ്യിധശാല്‍ ഉണ്ടാ യതകേന്ന എന്നം: പുമിമുതവായരസങ്ങളുടെ ഫെതുതയൊക്ഷ തത്വം കൊണ്ടു ജിയമിച്ചിരികയാലും കിത ക്ഷിരിഷി ൫ നിന്നു അന്യരില്‍ ഇഭിക്കന്നരലായയയാലും ജലത്തി്കല്‍ പ്രളിമുതലായസ്ങളുടെ മൊത്ത മലാരാത്തതാകേയാല്‍ നാര തിരിന്നതൊന്നുന്ന പു്ിരസമും ആശ്രയലശാല്‍ മണ്ടയേതാ കുന്നു എന്നും ഗ്രിച്ചുകൊക ജറ ത്തികന്‍െസ്റുശും ശീതമാക ആ ലെഭധാസ്തവും ഗീ യിട്ട ടൈമ്ിലല അതു കൊണ്ടുശി ന്തോ ജല്തിന്‍െറലകഷണതേന്നെ ജഷ ഞി്കല്‍ മണ്്ു ശ്ടാകന്നതു തെസ്സുംയെഗം ഷമമുധായിട്ടം ക്ര യാമൊലയപം ഉണ്ണായി മന്നാ അതുസവാ ഇശിരസ്തുദമയിടടക്മ ഥന അതുഷൊതുലായിട്ടരറല്‍പറ്ജ ലക്ഷണങ്ങിന്നു അവ്യാഫ്യിജല്ലെന്നും ലവനാഭികില്‍ മെന്ന അശൈത്യത്ി ന്‍െറ ധാം ലനന്തതമായജലംതന്നെ യാകേയാല്‍അതില്പു്ിഇവ്വെന്ംധമിച്ചുക്ൊംകം

ജലം സ്ററഥതതിന്നാ ജയധാമോയിടടുതൂമകന്ന- െയ്യുമുത ലായതുകമ!ില്‍ തൊനനാന്നു ഒസ്്റഥ ഴി ജൊയ്യ മുതലായതുക രില്‍ ചെന്നിടിക്കുന്നെ ജമ ആശ്രയമേ രത. സ്റ സമചായി കാരണേതമയ ജലത്ധക്ട നിയപിച്ചിരി പെം പെര ഒന്നില്‍ സ്റ്റ ൊല്‍ിപത്തിക്കു സലില. നൈ മുതലായതുകരില്‍ ചല മ ചായി മന്നാലും അഗ്നിക്കു അ തകം അനുൂവബവായി ക്കു ന്നതിനന്‍െര കാണം സ്റ്റാ ിക്യമെമയര ആകുന്നുത

ലത്തികകലെ ദേവം സസിദി മകന്നു. സാസി്ചി! ബത ഖെ ഒന്നു മിരിക്ഷത്തമാമന്മ.. സം, ിദ്ധിക മഃ ാമെന്നെലക:നിയെപ്ര വയൃകഷ ബാൻ അം ്രിക്കുനമം- സാസിദ്ധിക ൭ ധതാതംകാണ്ടു നിയമിക്ക പ്വട്ടതായ കാഷ്യനടെപ്പറിട കു കാണ്േതയെ പതം ്ടന്തിയമി ച്ചിരികയ്‌ സാംസിദധിചച ലേവമെന്നു ഗുന്ന (തിന്റെ ആധാരം ജ തന്നെ എന്നരിക- തൈലാരികയില്‍ പ സാസിഷിക ചമാ്തിസ്ൊയും ആധാമോയിട്ടമുതു

ന

വവ തകരം

തൈകാടടികളില്‍ മെന്ിരിക്കുനാ ജലം തന്നെ എനം ഷില്ലു കൊ

൪. നിര്യതഭിപ്പഗാവല്‍കിനതൂുമെമയൊനിജം | ഇനി രസനസിസ്ുംമിംിച്ിഷയെമട

അന്ധയ൦- നിയതം. പ്രഥ്വി. കിന്തു. ദെ യൊന്ിട ചേതി. ഇനിയം. സേം. സധി്ധുഷിമാഥിഃ-ലി യ. മര

അനിയാ തിയതി പ്രഥമത്ഥിനെന്ന പൊട പീകുന്നു ലിശഷമുണ്ട ഹം അകയാന്ിജമായിലിക്കുന്നു. ഇനരിയം സനാംകന.. സിസ്ധുംിംി ചിഷജമെനാ ത

പരിക. നിവയതിനിവ്യയ മാഷ പ്രഥമന്‍ പരകപ്പെടുത (0 ഥിഖി ഏന്നു യാന സമരം) മമ ഭീം. അയി യ തദ്ലദമ- ഭയാനിഷംയാദി ലില്‍ _ന്ില്പത സേം നാ. (നാപി ഡെന്‍ സേജമാന ര ജനില്്ിക്കുന്നുതായി ിക്ഷന്ന ഇ്്രീയഭത്തെ രസന ഗല ബൂം കൊണ്ടു ഗരിമ) സ സൂധിലാദ്കാ സൂദിംഞങ ടം തുടങി ഡരിസ്ധുിമങ്ാംസിസ്ുവം ിംലും- സി) സുമേ ദീമടേമഞ്ഞെ. മതം ിക്ലുടന്നുതം

ജി രൂപം

സാരം പിരടിയും വ മം പൃഥി, ചിക്ക എന്നു പൊല ധമകിനുണ്ട ാില്‍ിലെ്ച വിയ്യ യിരിക്കുന്നു ജലം പരാരണ തൂ പായി താന്നു. ദത്ത കം കൂതലായ ഉലാ രയും നിത്്മയിടദ്മതാന്ന അ രിന്ന അച വങ്ങക്ില്‍ സാഘായ സയന ക൪്വത്തിയു ഭൂ അദ്രികം അനിത ഭി മൈനടം ഇരിയ മന്നം നയ ൭ യ്തു. ലസ ബന്ധി, ശമി അ പാരേഥീച ശഭഭിത്തെക്കാം ഒരുഖി ശമന്ടെം പലി ശര ൦ യൊനിജമായിട്ടം അയൊനി ജമായിട്ടമ് കശ ിരം യൊനിലായിട്ടു ന ഭിക്ഷ സ്ന ഇതെ ലിഷമാകനനതം ജല ശരീ ഖന്ന ഡൊകത്തികെ പ്രസി രസനെന്രിയം ജലക മാക ്അ മറന്നുതിന്നു ഡ്രമന്നം (രസനെനര്രിയം ജലമയം ശസ്ധാദ്യേ അകത്തെ ചസതിരസധ്യന്തകതല്‍സദ സോമി കൊ അനുമാന ആന്നേ

കകിാസ്്രും ൪

യോസേനമമേന്നജ്ിയം-ജലമയടേളലത്തികന്‍യിനണോയ ലത്രപമെന്നു സാരുശസ്ധാല്യുഞ്ജു മത്ാദോഗസ്ധാല്യകമാ്യ എന്മള്ളതം ശന്ധാര്യകം ഗന്ധ ല്യഞ്ജിപ്പികാത്തത പ്യത്മില്ികലയ മാക്കുക: ഒദ്യത വ ദ്യദയഎന്നുകത ഭ്സദ്യന്ധകത 6 സേദ്യത്തകമാരയഎന്നംലിതം സവയ അകം. സേ ്യത്ിപ്പിക്കുന്നുത രസംേസമെന്നശഗുണം. (ധും ചയയ പയത്ിച്തികം പ്ൃരമക്കരം ബ സോിലയ കോക്സ്‌ രഡാമീദ്യക യിരിക്കുന്ന ്മുഭസോഭിദ്യക്മകസുസേത്തെ അമിപ്ു്ടിപ്പിക്കതം സകൂതുരസം-സ ലിന്‍െറരസം.സശവമമലര്‍പൊടി അഭി ഞ്ജിദച്ിക :മയ കക യങ്ങിനെമെല്‍ പറ അന്ധ കതിഒന്‍ചെന്നിരികകുന്നു പൂട റ യെയ്രി രമയമെന്നുതിന്നുരസനെന്തിയമജലായാക സന്ന ആമരസ്സനെന്്രിയംജവചയ മകന്നു നിശ്ച റിച്ചതുയാ അ ൊതുരജിട്ടൊ മിക ഗഡ കതി അശേകൊണ്ടു പ്രഷ്യ വ തയ മുണ്ടായിരിക്കുംപൊാം മ സവ്ന്തം ഫൊതു ഷീട്ട എന്നു അതിനറെ ലനായ മേന ചെ എന്നതിനെ സഷ്യുസറി പയന്നരവ ്നം കോണ്ട പമ്ിരിക്കുനൻ സഭ്തൂ സാരി കൊടക്‌ പൊലെ എന്ന അിചനിര നോയ ന ല്‍ ാപ്ലാളി പ്രയം സേര ജമാ ഒരും തട്ടില്‍ അഭിന്‍ ഗന്ധം വ്യ അമ ഡമപ്ഥിരികന്നിലയം- ദ്യ ണ്ട സെ യ കക്ില്‍ലയയുന്നു. ടം ലന്നു സമകധാകയാല്‍ മൊന്‍പ്പകം ൭ യി്ഷയികാള്‍ മന്ന രിമാ ക്ര ഇതിന്നു സ്സ പുന്ന: സതൂസേതമ രിക അിദൃി ക്ാതായ ച ഷന മാകുന്നു സ്തുരസാഭില്യഞ്െ പായ ജലത്തികഷെ മ്യുസിയം പലെ സേത്ത വ്യാക സ്വ ബ്രകാരേകയാ ഭര മഷ്ാന്തത്തികകര്‍ലതര പിയാ സ ദൂത്തൊട കൂടെ ഇഭിക്ക വതംയികാഡും ലെ പ്രമ സാധ്യത്തൊടട ടാതെ ഇരിക്കുന്നു എന്നു അടിക അ ലിിഷയമേരേയും ഇരിക്കുന്നു ഗാന്ധ ജക തെരാടം ദ്ലേതവരത്തോഴചം കൂടി എകാ്രദധാതിങകന്‍ ഇരിക്കുന

ി കൊടോനരം

യി മന്ദ ഗരി ക്ത ദത സേനേനര്രിയത്തി കു മുബ്മാകയാന്‍ ഭദ്ാന്തരാ, കരെ ഭ പനെത്രിയര്മി ലും ഇറ രൂപ ഉപക ലേവ കളക നീ്രകാമോകനാ ൭ സനൌന്്രിയവം സേശ്രേവസ്വം തജ ല്‍ െഖയൊാം ആ. കന എപ്പൊ സഗുണ സോനം ഭു തു്ധയിട്ട സേൊന്ത്രിയ്ിവ ചെ ലിക്ക്‌ ചതു ഇഭികം ജി ആവാം ല്വാല്‍ ഖി വ്ൃടിചം

മൊത്തി ര സിതി ദ്യം 45 കൂടെ ഇണ്ടായിരികെന്ന

മന്നുക്തിഒെ൪ ഭമപമാമന്നു ഇപ്രാരമേയ്ു അവാനല ഇന്ദ്രിയം രസനപെന്നതൂ സിദ്ധമായി രിഷയമ, സമം, നി പെജ്ലം നറ നാ ജിതു ജിയ തും ഞ്യയ മു ഘായതരാമേനാ മ്മ ട്ടയായിട്ടും ആയി കല്യപപംലെയഥിയ നാലും കടി സംയ പ്രശ അപിരുമ്പൊറാം തുകല്‍ ജാതം പ്രര്യൂവകൈ ണ്ട ഗ്രദമികമ്ലുടന്നതകേയാല്‍ അകി ചിലകാഷ കൂണ്ടാ തൂരുന്നുകാടിസ്ലതെഡ്രമാ നിച്ചിടപയ ലിജിന്‍ ചെനാകു കന എന്നു മില്ല പോകരുത്‌. ജ്യ ജ്യ ധസജന്യം (തത്തദപാഭാനൊപം പയമെന്നു പൃഥി ന൯പണത്ധികല്‍ പ്രകകപ്പെട്ടും അത. ഇവിടെയും കാതു കൊട

പെം കളു 'സുജസസ്മു സുപ ലാസ്വരം നൈ കീഭികംലേത തുനിര്യ ഭി ചില്ലുലല്‍ /

൫:൨൦ ഇത്രി നയ നംാപതിസ്‌ റ്ാടിച്ിഷയമേതി അ പ്രകാശിത പ്രപചനെമ

അന്യം തെന സ്ര തു മലം രൂപം- തുക സാഭസ്യല്‍ പേതവം. തൂ. നൈമിത്തികം. ലതി. പ്പി 8. നിത്ചയതാി- ലം ഇന്ദ്രിയം: നയനം പവീഷയ _ പി സവള്്്ാടിദ. തേ പചനം തു- അപേ ഗ്റ്റാശിയസു കത

അന്വയം: തെജപ്സിന്‍റ സൂൂശ്ധാകട്ടെ മ്്മോകുട രപം തുകൂാസ്വോയി ലിം. ഡു കട്ടെ നമി കമായി ലിക്കുന്നു- ടൂച്യരമിനാ എനാപ്പൊലെ ന്ിത്യതാടി രം ികകുന്നു ജനിച നയനമകനം.. വിഷയം ലപരിസ്സു ഭല്രാടി എന്നു മമായി ഭധിക്കുന്നു- പ്ചനനാകട്ടെ അപക ഭാ്യ്്ുശിതസ്രള്‍നായിട്ടു മനായി ഒക്കുന്നു.

പരിഭാഷാ -തെള്ു-ത്ജ്റ്ന്നാപ്യം- ബ്ടം

തകശസ്രും കി

മെന്നഗുന്നംം കുട രൂപരറതുപരനുശുന്നട (നിര കമ്യ ച മായിട്ടും ഓസധധരയിറ്ും ഇടിക്കുന്നത ശൃ ക്‌ റ കം ിബാേസികന്നേത്‌ ദസിഷപ്രകാശി ക വത ാമെന്നുശുന്നട നഴിത്തികടനിമവത്തവ. ല്‍ ഉന്ടമേന്നതം മൂല്യം മന്‍പരകരപ്പുട്ടത നിര്യതി (രിത്യൃതമുതലായിട്ടു്രത- നഡനംകണ്ണു- ലഡ്മി്ധാള്്്ാടി നി സ്വ്റ്റുഅം്ലടങ്ങിയുള്ത ലവനും: ബാലം" ലപ്തിരനിം രഅമികദ്ലി്ടെമെ പവനന്‍ പ്രായ അചകമാനു്ു ടേ അപാചയമായി അയം ശയിഭിക്കുന്നു ദഷതര്‍കൂടിയപന്‍ം (പതനെന്നു ികാഷ്യലവകശബ്ദിം പുസ്ധ ര പ്രകരിദ് ക്കം ലിധ, ജില്‍ പഠയുന്നുതു മലയാ ശിം സമധ്വമായ സിദ്മമകയാ ല്‍ പിശേഷണ പധമര അന്യ: പടിറായകലിലും പുസ്ത ആദരിച്ചിരിക്ക ന ഭ്രനനെന്നുത മേഭിരത്തിത, ല്‍ കു പ്രണയ പറത്തുക ഇങിനെ 0 കുന്നും ആഭിന്നു ലാസ്യ പുംസുമിലെന രിദ കൊടോകു അം പ്രാകജേപകഷമല്ലോരതം പമ. മമത. പക മെസ്സറ ഗം കമിയിട്ടും അശിതമാജിടടു മരിക്കുന്നതു അവാ: ആത അശിത തായാ സ്യം സൂശമൊന്നഗുന്നടെ തന്‍ അരികപ്പെടന്നോവന്‍- തെരോന്ിരൂപണ്ം

സര തെസ്സ എന്നുമുന്നമമത്ചതായി മന്‍ പാരക്പെട ല്യം മ്ണമായിരികക ൪ ദ ത്തൊ$ ലരഭിയതാമന്നം ദള്‍ തിങ്കള്‍ ്ണ്താമെന്നത രര ജാതിയെ ആമന്നാത അതു പ്രര്യകഷസിമാഷിട്ടുമതാമകന്നു- രന്റ്ല്ല്ങതുപമായ പശാല്‍്രന്റ്തെസുമെന്നാതിയംസ്ുതേൊതുപടയ കാട്ചേവരാല്‍ര്യസു മെന്ന ജാതിയും സിയിക്കുന്നു-പേനിതു പ്രണണത്തില്‍പമമോധ്രകാദ്ജതിതെരസ്പയേത്ങെനളല്ം ഴരിച്ചുകൊംകയം ചെണം-മതസ്സി രൊരക്ഷുന്നം ത്ഭ കാകന്നഎന്നു ആട്യാക്യനിന്ദസിദ്ധ മയിരേ ചരണം ചാന്്രകിരണോടി കി ഗ്രം അനുലെകിലു എംകിലും“അതുകരിലും മ്്സുശമണഘന്നും അതിനെഗ്രി കത്ത ചയ്തരമിരണ്ണങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ കടെ സുഡ്യ്മായി

തം നിരന്തേരങ്ങായിയും ചിഴന്നുമലത്തില്‍െസ്ശ്തോല്‍ ൭.

അന്ഗ്ലാശ തരാന

നി തകരം

്ടകേപ്പെട്ട അസ്റുടത ഫൊതുലായിട്ടാകുന്നു എന്ന രത്നകിരണട അമില്‍ ബസ്ണ്റ്ശമ്ടെ ഗ്രംഗികാക്തതു ചഥിചിക്ചടെ രത്ന മില്‍ ലെന്നിരികയാല്‍ അതിന്‍െറ അന്്റ്റാശിതമായസ്ത്ു ജല്‍ മുണ്കര്വട്ടതായ അസ്്റുരതഫൊയുപയിട്ട ഒന്നു എ അംകജിപ്പാന്‍ലിയണ്ടെല്ലോം അ്രഷതുവായിട്ട അദ്യ എന്നുടൊഷമത്ത പരമു എന്നു ധില്യുകോംകയുംചെ ണം ലക്ഷ രാടികളിലുള്ള ശം അന്ത നതാംഷമതുപാ യിട്ടം ഗ്രാികട്പെടന്നേയല്ല ക്െസ്റ്റിെറതൂപം ഓസവശ്മകേന്ന തിയയലുലന്നിട്ടം തക ന്‍െരനിരംപല്യയാിട്ടം തൊന്ന്നേതു പൃഥിദീതര പ്രത്താല്‍ മേക്ഷപ്പെടകനിിയാ്യി അതൂകമിലെ ഭാസ കൂ്തെ ഗ്രമിദ്്യാന്‍ കഴികയംപെര്്രറന്നുഗാഥിച്ചുകാംക ഗ്രചണമുണ്ടകുന്നില്ല ുംകില്‍ തിഷ്കിനറെറഡും മരതക ഭീകടടെയും പ്രത്യമണ്ടാകന്നുതെങ്കിനെ കണ്ണൂ കൊണ്ടൊ സ്തരയികനെ ഗുദികെണമെംകില്‍ അഭികന്‍റ രൂപ ണാകെണമല്ലോ എന്നുശാകികവ ക്കില്‍ ഷം അതി രിരതരപേഗ്രിക്കുറില ഏകിലും മ മാസ്മിമന്‍രതരപ ത്തേ അതി ദതൂഡമാിട്ടശരംജിച്ചലേം ബ്രസ്ത്പസറലി കം ഭോഖികന്‍ര സ്വാഭാലികായപ്പെള്ി സെ ഗരദികകമത യ] യുജി ന്ന വിരാ ശ്രാഖിനെയിോക്കി ദിക്ക്‌ തിറി യിട്ടു എനര സംഭപിച്ചുക ്യിനുണം അജുഷല്ലായിട ലസ്റ്യതു പിംകൊം പ്രയം ഭരിക്കുന്നതും റിച്ചു തേരില്‍ ഭന്നെധിഭിക യേ ഡ്നനറ്ചിടെഎന്നും ല്‍ രിക ലസ ഭിച്ച ന്നു എന്നു സിോന്തേ ിരിഷള്‍ സാ കള യിരിക്കനു മൊഡസ്്ുകളിലാകന്ന എമാ ലൂം സ്്ുറികിന്ടയാലും തിയ്യ കുതലായിലാഴ്്കമി ഇല കാണ്ട്‌ അപ്ാപ്ിയും നെയ കുത പരാതിമിലപ്പ പില മയാ നൈമിത്തിക ചത ്വവമന്നുതെഖലക്ഷണോ ന്ന അാതിഖ്യധിയമബഅ കൂ മു മയിടട 2.1 ഥിദ്യയ മ നൈമിതികവേത്വപരൃത്തിജ തരിധത്താമേന്നുമെല്‍പാര്‍ ചാലനം ജാരയമകന്നുന്നക ഭളികഷകയം വെണം പൃഥിപ്പവ നി ഷൈമിത്തികേത ച്ചി തിക്താ ഥി യായി നൈമിത്തികചേത ടത്തി

ത്സ ി

യായിരിക്കുന്നമാതിയെട്ടേ കൂടിയായ എന്നക്ുതം മുഥിദ്യ ൃത്തി*യ ഥിചിയികല്‍പ്ൃത്തിയൊട്ട കൂടാത്തത പൃഥിിടഭൂമി വൃ രജി സ്ഥിതി നമി വതിച്ത്ി * നൈമിത്ധികള താലത്തിമനിവയ അിയൊടടിയത. നൈമിത്തികച്ചത്വപപത്തു നൈമിത്തികലേതവത നൈമിരലികടെ തം നൈമിത്ി കമജയിരികുന്ന വേന നൈമിക്കികംടഫെത്ുവശാല്‍മ. ണ്ടാകന്നുത: വേതന: വൃ്തി*സ്ഥിതി. മെര്‍്രകാരമഭാരിചെസു നൊ അത എല്ലാതെസ്്ു രം കിലു മുണ്ടാകയാന്‍ മെന്‍പറഞ്ഞതിന്നു അദ്യുദ്ചി തുലനം തെജസ്ണ്ുകള നിന്ന ഭാസ്തരഅമായധസുക്‌ ല്‍ ഇരിക്ക യാല്‍ തിയി ജന്മി കൊ മെല്‍പ്രംാ്ളൂതസ്്റപൃമിചീ്പമന്നുപൊലെ ലി ്ൃമായിട്ടം അനിത്യമായി മുണ്ട പാരണ്ടേനരപകിരിക്കുന്നു. തമസ്്ുനിതയാകന്ു ദ്ലേണ്ടകംിബാരൂപംയേ തെസ്സ ിത്മകേന്ന അന്ദിഭയമായമ റ ഭലയലിയാകന്നു- (8 യല ലയ) അതു കം ഇന്ദ്ര മന്നം ലിഷയമെന്നും ലയിച്ച ല്‍ മൂനപ്പോകാരമാകം ൯ തതജോമയമയ ശിക നിയ കേന്നഐന്നമംിര്യ ചെകോടി കളില്‍ പ്രസി ക റ ഗുിച്ചുകോ ക തെമോമരധായിരിക്കുന്ന ഇ ശീയം ചഷ്ഷുസ്സുതന്നെ ചക്ു്സുട കണ്ണ.) ലകഷ്ൂമതം ജഗ യമകേന് എന്നിന്നുപ്പുണട (മല സിസറോ പവ്യഞ്ങകതാള്‍പ്രപംു ചന്ന അന്നമനട (വറ്റു ടം പകിട സ്യു അകത പരചിയത്യശാദയവ്യ്ുതമാര്യ ഏന്നമ്മേതംപ പക്‌: റഫി... ടട അദ്യത്ജകം. പ പ്രക യമായി രിക്കുന്ന ്ഗദികാം-

മെന്നഗ്രണം- അ

കീയ്പേരത്തേധാബസ്ധി ച്ച പരമ്‌ അന്വ: പം രൂപ ഓനാഗുണം ലയത്തു കറേട്യഞ്ജിപപിക്കുന്ന ത്തിപ്പികാപപ

രം തകശ്ത്രോം

കാരിപ്പികം. പ്രദിപം-ലിച്കം- ജങിനെ മെല്‍പരഞ്ഞ അ അമാനവാ്ലുന്തേതങ്ങളായപപ്ങളുടെ അര്ഥം ലക്കു ഭസമെസ്ധറിന്ാകിക്ഷുസ്സൂത സക ഐന്ന്തനയാരിോ കന്നു പരകിയുടടദാല്ലച്യ്തുകതെ സതി പരകിയരൂപല്യത്ത കത്വാ ന്നുയിന്നാ പകകിയദ്്ശാ്യദ്യണ്ുകതാം സത്ത ഭരിരികകും ലിഷയത്മിജല്‍ പരക്യ 'തൂപഡ്യത്തകതാം ച കൂയയിട്ട എന്നുതനപയംദിമകുന്നു പ്രദിപല്‍ എന്നതിന്നു പ്രമിപമെന്നാപ്പൊലെ എന്നതാ യാതിമകേന്ന ഇമ്ങിനെമ ക്മെജിപറത്ഞ അനമമനമമകുന്ന പ്രമണംകൊണ്ട ചഷ്ഷസ്റി ുതൈസത്മുണ്ടെനം സാധിക്കാം എങ്ങിനെഎന്നാവം ക6രിയസ്്രാല്ലര്യത്ത കിലും പരകിയത്രപലയുത്തകതാലുംകൂടെെ പല തതുവസ്തൂക്കളില്‍ജരിക്കുന്നുലൊ അതുക തെജസങ്ങളാക അമ്േന്നൊരുനിയമമണ്ട്തിനന ഷ്ണ പ്രദിപമാകുന്നു ബ്ര നി

ലിന്‍െര ദശ ദൈലയ്ുമിവ്്ികന്നിവു കധായഖസ്തിെ ര രൂപ്ജദില്ലിക്കുന്നു ലങ്ങിനചുപ്രമിപം തെലമൊമയ ായിടടിഭികകന്ു മ രതായിട്ട പിയ ്യത്തക. താര്രൊടട കൂടൈപരകിയ തൂ വൃ അകത്വം പ്രിപ്ടിടലെ അപ്പൊലെ പതതേതുപസ്തരകകളില്‍ ഇിക്കനംഭലാ അതുക ക്കയും തെൊമയങ്ങളാകുന്നു ഏറേ ുികഷാം അാഡ്രികാരം കിക്കപെഠാം പക്ുസ്്ുേതസമായിിക്കുടന്നരിക ഉ ഷ്ലാന്തക്രിലവ മദി ികമെ ഗ്രഷിപ്പിക്കുനാമാവുഎ നമു അധസ് ണ്ടകേചചാല്‍ ത്ൃമായപപരീയപ വേട ഭികാംകഷഴന്‍ഠ രൂപ ഗരി നാളുകളാു എന്നം ക൧അപസ്ഥാണ്ടാകയമന്‍ രണ്ടാധത്തു മായപകിയപദധും സ പാകമാകുന്നു: പ്രഭ ഷ്ടൂന്തമാകിയാര്‍ ആപ്യമാധപരകി പഠ ഉപ്പ രിക്കാം പാ്മീവ്യ അകത്തിക്കല്‍ ഫൊതു കണ്ടെന്നും സാധ്യമ ല്ലെന്ന്ഖന്നാല്‍ റുഭിചാരമെമന്നെരേദെ ഷത്ഡരപാന്‍ വേശം ിക്മല്ലെ അതുമരുവാ ഭിട്ട ണ്ദോമത്തതുക്രത പികടില്ല കഷുസ്്ിന്നമധിഷയ തോട്ട കുമാ സന്നിക വിക പ്യിച തതി നെ ്യ്ാനായികൊണ്ടു ഭദ്യർത സിഗ്സ്റൊയ ലിഷ നമുടെ ദോതൂധിനകൊട കണം പുന്നാര ചിനൊസ്സുശാരികകെഗ്രരമിുി തത എന്നമ സം ട്ടം ബ്യയത്വത്ൊടം കടിയതായ അന്തൂപക്യത്ഷഷു

കിയ വി എന്നമ്മ അവസ്ഥദതുലായിലലിക്ഷം അടിന്നും ചക്ഷുസ്സു ധനത്തിലും സമാനകകന്നു തി യതും സ്ുമേതലായതൂം വിഷയരപമായതെസ്്ുമുറ വിം മാണ (്ൂ്ു തൈമസഅാസിഭിപ്രരിനമസടെ അഭയ മായേലസയഗൈ പ്യന്ന്്ിചചനേദഖകാചത്മാളിയനൈ ചിന്തയില്‍) ഫിന്നാവാനമമേസം) സു പള്്ും“സ്വള്ം-- ത്സ സി മാന്തധാചിച്ചത. അസ അ്ഡത്തലു ത സ്ഭ ഷി ്യിയുന്നുത്‌: പ്രതിഖന്ധ ക അ്ഭധിനെലെയ്യുന്നഡദാ്ശ മാനലസംയോഗടെ നികന്നു അം. നം അധി കം. അനവസയൊഗം. നാഗി സായൊഗം- അനു്്ിവമാ ലോകായത വി മിടു മേതാരു എസ്നമ്മതം | അസ്ു്ിദ്യമ്മന൦ ഉകൂ്ില്യമാനമ ത്തെ ഉമൂ്ിവയമ്മേം “കി ്ലീയങുന്നത, മിക ശിക വേത്ഥ നെ മെജഡറഞ്ഞ അ പാങ്ങളുടെ അാഭിധത്ത ശരിയാം സും ത സമെന്നുമിന്നു സൂം തസ്മാ എന്നം സതി പ്രതിബന്ധം അ വന്തനേവസംരൊടഗം പി അനുകൂല ലന്ത ല്‍ എന്നുതിന്ന പ്രദിബന്ധകം അസത്തായി ഭിക്ഷ ലിഷയധരികല്‍ അത്്നനമനസംയെഗയിങകലും അന്ന കൂ്ി്ചനെരലേതത്ത ിതുവായിടടടറം യന്‍ നഎവ്ം-ത തനം എന്നുി യാതനാ ദ പ്രോമി ഒചിക്കു രല അ ഇപ്രധാരായി മിക്കി എന്നം യഥാ ഥീ എന്നുരിന്നു ഥീ ണ്ണ പലൈ എന്നം അന്വയം മകന രം അനം മിതം വസിച്ച അസഭിപ്രതി ബ്ധകെ എന്ന പക്ക പതികം അസി എന്നാ, തൈ ലഭത്തിയും ജഗ മികിഎന്നുപ അമ പഥി) യഥാ എന്നു ക്രധഭമമലയങ്തിയും വനത്തെ ചാമി കൊ അധികമായ അഗ്നിസഭയോഗമുണായാലും നി ക്ജേതായ പേത സ്്്്ത്തിക രിക. 2൮ റിഷി അളെ ധിം ധിമി അഗ്നിസയെംഗ മില്‍ നാരി കതെ ആനനം ലഡു രൂപ്പത്തൊട ത്തതും ഡുള്്്റ്ടിന രൂപം പര്യം കമാഴുത

മാത കോയ ന്നെ സീധധായി്ിികകം അതുഷതുവാഷിടട സ്ത ജില്‍ അന്നഭചിച്ചതാകന്നു- എന്നാ ഗ്രാരിച്ചു കൊ. അ ികാഗ്നി സയോഗത്തിങ്കന്‍ സ്റ യറി നിം ലെത്വത്തിന്നു നാശമിള എങ്കിലും അതിന്നു തെസ്സിലന്താഖം ലെണമൊ എന്നു സംശയിക്കതത- പൃഥി ളെ പേത്വം അധികാ ഗണി സമേയാശരിയല്‍ നശിക്കുന്നുതാകുന്നു ലായവമികാടക്ക രൂപി ല്ലെല്ലം അതു കൊണ്ടു സഗ്്ും ലറെ ഒരു ല്ലോ അന്നു കഴ്സികെണ്ടിചതും- അതിനകം അതു തെസ്സ യ അന്തായിച്ചതമന്നു എന്നു കല്ലനചെത്രെ രമി ആതെന്നു ധരിച്ചും മെല്‍ പരമ അന്ദമാനത്രിന്നു കര കൊയ. ഏത്തന്നാന്‍ സ ്്ത്തിന്ന മഞ്ജാംനിറവും ഗു ഭതായുമുണ്ട. അതുകഠാ കെസ്സിമചിലലംതുക്വാകയാല്‍ അ മൂട ആശ്രമായിട്ട ച ലിയടെ ശോ സ്വള്ത്തി ല്‍ കല്സികെന്നം അത്തിനെ മമ പൃഥിറ്്യശവും അന്ത ശ്ിസംയൊഗരജിജന്‍ നഭികാതതവയ 4; താത്തൊടകൂടിയ അയി കാണപ്പെടുന്നു: ഇദ്രരാരമകേയാജ ഒന്‍ പരത മ മു മയ്യത്തു മൈമസത്വമുണ്ട ഏന്നു നിയമിപ്പിന്‍ നിച്ലു-മില്ല ഇതുതന്നെ ദഷമമന്നട-- എന്നം ശംകിക്ഷയ (൫ മഞ്ഞ നിരത്മിന്നും ശരതിന്നും ആശ്രയമായ ഒല) ശിഷ്യംശത്തിന്നു വേതനം എന്ന തുന്നുന്നത മകേന പത്തില്‍ കലങ്ങിയ മാരിപ്പെടികം ചെണ്ട ഏനം, അന്നതു യാതൊരു പ്രകാരഖൊ അപ്രകാരം തന്നെ കെർ പറ ഞ്ഞ ഒതബവിയുമെന്നേരിക അന്ധര്‍ മഞ്ഞോ നിരതി ണം ഗുയതത്ജിന്നും ആശ്രയമയേ പിഥിപ്യംശത്ിനാ അദ്യ മാഗി സംയാഗത്തിളകലും നിമ ഭഖികായ്യയമകാണ്ട ന രില്‍ മുഥിപിരൂപപത്തിന്ഴം കരിനാഗ്ണി സംയോഗത്തില്‍ കടെ നാശം ഒയികുത്തേ ലിധത്തില്‍ രക്ഷയെ കൊടടകകനനോതാ ഭിട്ട പീലിയും ജലയമവാമെ ലെെ ഒരു ദ്യത്തെകളളി കൊണം അങ്ങിനെ കറ്ലികപ്പെടുന്ന വേദ്യം ഭതമസ്സ്രേതെ ആകുന്നത എന്നു പായുന്ന. അലരുട്െ അനയമാന പ്രയോഗം അഗ്നിസംയൊഗീപീതി ഗുരുത ശ്രേയൊ ലിജാതിയ രൂപപ്രരി ബന്ധകരദ്യയുക്ക! അയ്യന്തനലസംയൊമെപ്ി ഷ്യ പച്ിഷാഴിയതൂപംനധികരണ്ത്വാല്‍ ജവംദ്യസ്ഥപിതപംവ എന്നുകേന്ന (അഗ്നിസംഭയോശിടഅഗിസ്‌ഭേയാഗമദയത അഗ്നിസംയെശാരഗ്നിയുടൈസംയൊഗം- അഗ്നി സം

സരം [

യൊഗചെച്ച: പീരിംഗ്ലൂതതവഗ്രയിരില്യ തവം, ൭ ആശ്രയമായിട്ടമമത- പി ജതവബ്ാംപിതിചാവും ഗുര തായും ിതിമാല-പിരത്വം- മഞ്ഞനിറം) ഗ്രതത ഗ്ൂഖഃ താമെന്നഗുണ്ണം- ലിജാരിയരൂപപ്രതിബഡകലദയ്യയുക്ക ചിരിച തൂപ്പ്രതിബന്ധകമാഷിരിക്കുന്നു ഒവാപ്യത്തൊടട കൂ ചെമ പിലാഭിയതുപപ്രതിബ്ധകം “ലിമാദിയയ രൂപത പ്രഭിബന്ധിക്കുന്നത- ലിമാരിഷതൂപം-ലി മാരിയ മായിഭിക തൂപം പരിജാഭിയം ലെറെ രയ ജാതിയൊടട കൂടിയ ൭ പരം:ത്ൂപ്പമെനസഗുനേം പ്രതിബന്ധിക്കുക: ടവദ്യേടെ ഭചമായിരിക്കുന്നാല്വയം.. ലംപേത്വമുക്രത- അാത്യന്താനേല സംയൊഗഇന്നുെന്ന മുന്പെ പരകചപ്പെടട. പുദ്യൂതുപലിം ഭീചചതൂപനേധികരണത വട“ പുദ്ലതരൂപലിാിയ തൂപനേധിക ണൌധാവുഎന്നുകത മൂദ്യുതൂഡ്ലിഭാതി്തൂപാനധികരണ്* പൂല്യ്തുപ പിഭാതിയമായിരികന തൂപര്ിന്നു അനധികര ണം പുല്ലുരൂപചിാഭീയം- ുല്തൂപക്കികല്‍ിനിന്നു ലിമ രീഷം- പുല്യയരൂപം പൂ്യിമായിരിക്കുന്നുരൂപം ,വ്വം-മമ്പെ ണ്ടായത രൂപംതൂപമെന്നഗുണം-: ലിജ യ്‌മിന്നും- (ലെമ അനുധികരണംഅധികരണമല്ലാത്തത- അധി കരണേ ഇടിപ്പ്ിട ജു സ്ഥഡിമപ്പടം- ലാസ യിഭികുന്നു പിതപടം- ജചധ്യസ്ഥ ജവമധ്യത്തിക്കല്‍ സ്ഥി ഭിഭലയ്യുന്നുതം ജലമധ്യജലത്തിനെറാധ്യം. ജലം ദ്യം പിപി തമായിരിക്കുന്നുപട പിതാ മാം നിരത്തെട്കുടിയത- പടംലസ്്ും. ഇങ്ങിനെ കൌ പ ഞ്ഞെ താനുമാന ലാക്ചതില്‍ അന്ന &വിച്ചതുകമായ പവം ടെ അഭിങ്ങാം അഗ്നി സംയോശിപിരിഗുരുത്വാശ്രയവം പി ഭാഭീയതൂപപ്രരിഷംസ്ധകലേദദ്യയയക്ക- എന്നതിന്നു അഗ്നി സംയോഗിയായി പീരിധഗ്തല്‍ ൪ ശരയമായിരിക്കുന്ന ലസ ലീകാഭീയ തൂപ്പ്രമിബന്ധ്ക യരയകകോന്നു്ന്നുമ അ രൃന്താനപ സംയൊഗെ-- അപി പ ഖിജാരിയതൂപനധി ണത ല്‍ എസാരിന്നു അത്യന്താനല റ. യൊഗത്തികലും ൂമ്ലിചിജാതിജതൂപനേധികരനവം ചതുപായിട്ട എന്നും ഇ ലാൃസ്മ്പിതപടചല്‍ ഫറ ന്നതിനാ ഭലധ്യസ്ഥ പിപെടമെ സാവൊലെ എന്ന അന്പയാരാകേന്നും

മർ പരഞ്ഞ മാനമനേബ്ചാം കൊണ്ടെ ഇന്നുവരെ സ! ഭാസ ല്യൂവഥോര ന്നു യാതൊന്നു ഖിജയമാഷി ഒലി

[ന] തക്ശാസ്തരം

ക്ഴന്ലൌ അമൊകൊയും തൈ സമാകന എന്നാരു സിമ

യിട്ടിലല- അതില്‍ ദൃ റിച്യംശര കൂടെ മണ്ട എന്നു സമതി

ണ്ടി്ധമന്നു- എലം ദെന്‍ അംഭത്തിന്നു ധികൃ

്ജാകയാന്‍സ ഴ്റം മത മാകുന്നു എന്നു പായുന്നതിന്നു

ലിരൊധ്ധില്ലെന്ന ധരിച്ചു കൊംകയും വെണം- നിരൂപണം

അണി സംയെഗം രദമതുദ്ധയിട്ട ധന്ജായതല്ലാതെയും ശീ തൊഗ്സ്മായ ദു അമില്‍നിന്നു ജസ്തായിരുചിിക്കുന്നു ദു താള്‍ കൂടിയതു ഖയേദമക - ദബ്റാിതധായ സൂം ഥി ലിക്കമുണ്ടാകയാല്‍ അതൂദ്ധയുധ/ ന്‍െറ ലകഷന്നമകേന്നു എ) ്ട പ്രലുകുടാ അതുകണ്ട അപാകയ പത്തെ കൂടിപര കപ്പെട്ടും അപാകജമായി നന സ്ര 9 ഞജാകഷാന്‍ അടൂശീതപദക്കെയും വിപപൊടിച്ിച്ചു. ഇതു കൊണ്ട ലാടുവിനെറ സ്തരം ച്െറെ പഠ ഓാതിയൊടടേടിയ ാമന്ന്ിന്നുക്തിനെ ശിപ്പിച്ചിരിക്കന്മു: അത്തിനെമമം (ൂ സത്രശത്മിയെറ സമവവയി കാരേതയുമെ നനിയമാകമായിട്ട ായയത്വമെന്നെരേ ജാതി സിദ്ധിക്കുന്നു: അതിനാ ആ്തരയമാ യിട്ു്യതെത്റെ ലാുലാമന്ന്ത എന്നും രിച്ചു കൊ

൫.൭5. തിയയഗ്ഗമന്ഖാനെ ജ്യ രാദിലിംശക! പുലയ ചന്നിത്യതാദ്യത്തനദമ്യപി താശിള്രിയം

൭൦ പ്രണാമിന്കൂമമോാത മാവി അയൊമതാ ആമ സ്തു ജയ പ്ല ലൈസ കൊന്ന ॥

അന്യം... തിദ്ഗ്ഗമചാന്‍.. വ്രശാിലിംമകം. ജയ- പല്യയലന്‍ . നിര്യതി ഇത്രയം താക. ദ്വി ല- ലിഷ തു ്രമണാദി മാപോതപപട്ടു തതഃ മത ആകാശം തു- പൈശെഷിക ഗണം: ബ്ല ചലിഡൊയം

അന്യായ ഇതു തിദ്ടിഗ്മനേലത്തായിടടം സൂ ാദിപിം (്രകുമായിട്ടു യമായി ഒലിക്കുന്ന. പൃദ്ി്തിന്നു എന്നു പെൊപെ നിദ്ല മാമി മക്തായി ഭയക്കുന്ന പളിയം തവിക്ഷാ യിട്ടും മ മല്യാപിയായിട്ടും ഒലിക്കുന്ന ലിഷയമാകട്ടെ ബ്രാ ണഭിയായി്ടം മദാരി പയ്യുന്തമായിട്ം മതമായി ഒചചിക്കു ണ്ട ആകാശതതിന്നുമേട്ടെ ചൈെികമായിരിക്കുന്നു ഗു ണം ശബ്ദമെന്നു വിജയമായി ക്കുന്നു.

പരിഭാഷ. ഇതാലായും തിയ്ഗ്ശുധനല്യതിദ്ഗ്ുനമു

കോബ്ര രന്‍

ഇ തിഭഗ്ഗുമനേേലില്ങത്തിലുദ്യഗതി- സ്ാമിലിംശകറെ അമ്മാടികയാകുന്നു ജിംഗങ്ങവ്വൊടകടിയതം സ്ൂശാദികം-റു് തുടങിയ ദല. ലിംഗങ്ങാംടതനമാപകാം.. (29൬ ല്ല അമമ മരത്തെ കൊടടക്കന്നതൂകഷ്ായ ലിം എസ്സ അ) ജയങറികപ്പെടലംന്‍യൊധ്ും പൂ്വമുപ്പെ പ മപ്പെട്ടത. (തെമ ്ന്നസാര) നിര്യതി നിശ്യത തൂടങ്ങി

ത ഹിത്യൃതമറനി പയത. കക്ഷ വിക്കറ്റും ലി കപ്രയക താക ത ക്ഷെനാപ്പേമൊടട ശൂഭിയത- ദഫ്‌ പിദൈഫത്തിലന്‍ ല്യാപിച്ചിരിതക്കുന്നുത- െം-ശരികേ ്യപ്പികഷസ്യയസംസ്ധികം. പ്രണ്ോിടപ്രാണന്‍ തുടി ഭൂത പ്രാണ സഞ്ചാഭിയായേചായും മോലതപപ്ു ആടോമാോതമാകനാവാഴ്ുന്തത്തൊ$ കൂടിയത മഥാലാതം - ോത്തായിരി.്കന്നാലതേ” മത്ത “ലലുതായിരിക്കുനാത- ലം തകര - പഷ്ടുന്തംരടടമംത്തതം. | ഖിയ അരിക്പെ ഭവാന്‍ ഷൊധ്യം

സാരം. പായേപ്രത്യ ല്ല ദുശാടികകാകുന്ന പിംഗ്ങ രാകൊണ്ടു ലായുഖിനെ അനദമിക്കാം ലായുഖിനെരസറ്ുശായിടാ തീയമകുന്നു എന്നുമു്ചെപാകപ്പെട്ട്റല്ലെം അതുപ്പൊചെപം ഭൂലിറശമ്ലയും ഖാരി അമാന ഇങ്ങിനെ പ്പ ശത്ങോകൊണ്ടും പല്ല പ്രഞ്ഞി പരത്തി ജത്പാമികമായ ല സ്ക്ക ഭഗം കൂടാതെ ധടികകൊൊസും വൃ യോഭാഖാഭിക. ടെ ക്ഷകൊടഡയം ഇതുമാംമം ഒൃശ്രയമായിട്ട ഒരുഭദയമ നന്ന മരിക്കുകയും അമിനാപെര്‍ ബാ ന്നപു്ലയാരോ ല്‍ നിശ്ചയിക്പ്പെടിരിക്കുന്ല മേ്അികുചൈറ്റുകൊകം ായുലയംതെജസ്റ്ുന്നപ്പൊലെ നിത്യ യിട്ടും അനിത്യമായിട്ടക ്ജ പരമാണ്ടരൂവമായിരിക്കുനാലനിത്യമാകന്നുപരമാണ്ടത്ര പരംമ്മ്ജത്അനിത്മകനന്തേനിര്യമോജ ടേ അലയലങ്ങലൊ ഭമുടിയതായിരിക്കും അതന്നെ - ശദീരം ഇന്ദ്രിയം ലിഷയം ഇണികനെമുന്ന്വകാമമകന ലായുമയമായിരിക്കുനനശരിരതത യൊന്ിജമായിട്ടം പിശ്രാലാടികഠംകം മദ്ധതായിടടിരിക്കുനമ ജജമമായമിരതി നം തെ ോരെച്ായശിത്തുനധോയു യമായ ശദിത്തിന്നും പൃഗിഡ്യംാരത്താംകൂടെ അതുകളില്‍ ചെന്നിടികയാല്‍ ചപമൈമയഗ്വര്‍ുണ്ട എന്നു ധരില്ല കൊാംക.. ജവാദികാംകക അതുകരില്‍ പ്രാധാസ്തുമുന്മോകയ? ല്‍ ജലമയമെന്നുാ മരവം അതുകമെയ്യവലാരിക്കനടം ലം

[ നി

ഭഭയിയം ത കന്നു പേടൊടകൂടിയമകന്നു ശര രിഭാംതരടിലല്‍ : പ്ലൂപിച്ചിരിക്ന്നുതായിട്ടും ജമത്തെ ഗു ഭിപ്ികന്നതായിട്ിരികകന്നതു ലയോയമിയ ഇനിയാ കനൽ ന്നുധിയകൊടക തളേലായേയേധാകന്ന്‌ എന്നു തിന്ഴറ്രമണം- തിശിദ്ദ്രിചം ലായധീയം രൂപാദിഷുപഞ്ച സുമക്ഡയറയശസ്ഷ്യൈഖ വൃന്തുകത്വാല്‍ അംഗേസംഭിസലില ത്യോരിദ്യ്തുകര്യനപപലനലല്‍ എന്നുളു അനമേനുമെ യന്ന (തിയി ഷമാകണയിയം- യാതി േവായുഖിനെ സബേഡി പ്ലത. രൂപാകികാംടതൂപംതുടങ്ങി ച്‌ (തൂവി ശബ്യേരാം ഏന്നുസാഭ)ം ശ്മനാഗുണം യം വ്യഞ്തകമാരു എ്നദ്രത യ ആഅകടാല്യണ്ജ പ്്ികനാ ്യണ്ജിപ്പികപ്രകാിപ്പിക്ക.ം സംഗീ സലിലശൈയ്യാളി ല്യസ്ധകജനപവനന്‍ട അംഗ സശിസലിചമൈത്യി ഖ്യ്മകമ്യിികുന്നു വ്യജനപല ൯. അംഗസംഗിരിപശവില്യന്േകം- അംഗസംധി സജിപമൈശൈത്യതോ “അിരയ്റിക്കന്ച അംഗസംഗി സവിലകൈദ്യോ അംഗേസംഗിസവിപത്തികന്‍െ ശൈ ത (സംീബയിലം അേസ്യിയായിരിക്കുന്നസിലം. അ സംഗിടഅഗേസംമ്ത- അംഗസശേ അഭഗത്തിലലു്മ പി വി ലം: ശതി അടില്യട്ിപ്പിക-പ്രകാഠടി;

യ] രി പചനന്‍ “കററ (ഇങ്ങിനെമെല്‍ പരകടപ്പേട്ട അന്മമാ ഇലക്ുത്തിയല്‍ അന്തി വതുകമവായ്പാബളടെ ടാം ത്വശിന്ദ്രിയം പചായധിയമെനായിന്നു ത്വശിന്ദ്രിയംലായധിയ മകുനൂഎന്നും തൂപ്വാമിഘു- പ്ഖസു. മഴയ സ്പുശസ്പ്യ എ പ പ്യണ്കത്വാല്‍ എ നാതിന്ന രൂപ്പാടികള്‍്യ അഞ്ചുക്ില്‍ ലെച്ച്രശത്തിനെറ ന്നെദയന്ത കതം ുലായിട്ട്ം അശസമമിസലിലെശസ്ി് കല്യ വനനല എ തിനാ അഭഗസംഗിസലിലക്:ത്യാിധ്യത്മ ധ്വജ നന്നെന്നു അനായ കന്നി താലി യിയസ ജികഷത്തികല്‍ മെല്‍പറഞ്ഞദൈതുധണ്ട സാധ്യമല്ല അതു മാതുലായീട്ടു ഷതുയിന്ന്യേതെ സതി എന്നെമ ധിമൈജ ണഭതകൊടക്കുകയുണ്ണട എന്നാന്‍ദ്യതം സത്തായിരി ജയ തറി രൂപികമായ നുകി 9

സ്തരം [1

ക്തി തന്നോദ്യ്തുകാം യാതൊൊ അതുമാ രം മൈമുചായിരിക്കും. തഗിന്രിയസന്നികക് ദ്യ ലോയ്യയാല്‍ തതി ദദ്യയതാം സമമകയില്ല അതുകൊണ്ട അലിടെ ഫെുലുണ്ട സാഖ്ലയമിലുഎന്നുാഷം ഇതുകൊണ്ടു ഭീ എന്നു ദിദ്ഷല്യകെരാടക ലദിയമായിരിക്കന്നച്ചിഷ യം പ്രാണന്‍മുതല്‍ ്യയേക ചഭമ്രതകന്നു ആകാശന്നിപണം

ആകാശത്ജികന്‍െര ഖ്യേകടികനാവെകതില്ലജ്യരയാല്‍ആക ശത്വമെന്നാതു ജാതിയല്ല ശബ്മൂശ്രയ കന ശബ്ദാശ്രയ ശമ്ലശ്രയധാപ്ചു എന്നത ശയ്്ശ്രയം--ശ്യെ്തി അആശ്രയമായിടടദ്ട.) ശവംശ്രയതവത്നെ ആമാശ തിറ ലക്ഷണ മിവ ആമശ്തിന്നു കട്ടെ പൈമകകികമായിരിക്കുനന ഗ്രം ശബ്ുമെന്നുലി ക്ഷെ യാകനാ എനപേതുമൊണ്ട ആകാശത്തിന്‍ ഗബ്ദമ തെ ഭവരെഖിക്ഷൈഥുണമില്ലെറ്യയജ്ുതിടന താരിിച്ചിി ക്നാ ശാല്യിശെ ന്നമമന എന്നതിന്നപ്രമ ശബ്ദോധിശെുനന: ചക്ഷു നായയോ ബദമിിത്രിയ ശ്രാഫ്യഭാതിംത്മാമള്‍ സുല്‍ നയാ. (0൭

ടേശബ്ദുമന്നളളഖാിന്ധലിചച മായ വിംധഗുന്നട ഖശെജമായിരി കന്നും; പഷ രാരംനായൊഗ്യസ്മിരി, (രിയഗരാമ്യേഭാതികത പ മേ ന്നോയൊഗ്യത്വാാംഭിന്രിയ ഗ്രാഘ്യജാദിത്താരണ്ീന്നത വല ഗ്രാരണ്ണ യൊ്്വമി ഭരത ജഗരാ്യഭാശിമത്ങ പ ഗൂഭണായൊശ്യോയിനധചി ഭിര്രിയശ്രാഫയായിരിക്കു്നുാത് ൧ 5 വക്ഷു ഗു ണയ ശ്യാചക്യ്രിമന്നത്തിന്നുഅ യൊഗു,- മാക ഗരൂണം ലക

കൊണ്ടുളള ഗരഡണം- മായ ഷ്്്‌ ഗുരസം മാനം ടു] ഭി്രിഷംകാണ്ടെ ഗായ ബഭിരിയ്രിയടബംഥിഗത്മികകം ജന്യ ബിം പൂരം. ഗ്രഃമ്യേഗ്രാിക്ല ചല്‍ യൊസ്യം- ഗ്രദികം- അദികം സിങും ഇ ക്തിനെമെള്‍ പപ്പെട്ട്ന്ാനേ ധാ ഫില്‍ അദ്മോിച്ചി രിക്കുന്ന പര്ങളുടെ അദ്ഥജാം ശാലു ജിംശഴഗുന്ന ഏനനാതി

ല്‍ ലി ഗു

അശബ്ചും പരിശ ജഗുന്നമമകേസിന്മം- ഗ്ര നായെ ശ്യ്ചഷിരിന്രിഡഗയലാരിവത്ത വല്‍ എന്നരിന്ന ലക്ഷി ഫണായൊശ്യന്ിരി ജിഷ നവ്യ ജതിന്നെ വിക

ി തകരം

ടെ സപരമഖന്‍ എന്നതിന്നു സ്തരധമെന്നപോ്പെഎന്നും അ ായായാാമന്നു ജപ്രകരമഅനുമനേകണ്ടു ബ്ദ ണത ഒരയിശെഷഗുണ്മമക.സഎന്നുതുസി ഷിക്കുനം അജു ചേയസബന്ഡന ഒന്നിലള്‍ഗരിക്കുന്നരാകനട ദുന്ന്തു ഗ്രന്നമാകയാലും സിദ്ിക്കുനം- സമലായസംബസ്വെനന അതി ൯൪സമിധി മേള തുകദ്ിലല്ലന്ന്ുതിനപ്രേമാണം- 88 ൪ ബ്ദൂനുസ്്ശലകിശെ ജഗുന്ം അഗ്നിസംയെഗസേമലരയി കരഭണകത്വാഭാചെസത്യകാണേഗുന്നമൂല്യുക പ്രത്യേത സുഖ എന്നുട്രുന്ചനേമാകുന്നു (09ല്വിശെഷഡ്രണടെ ചതി ലിക ണം സ്രതാസതുമുേതം സൂ ഗാ ബൂശമനഗുന്ണം- അഗ്നിസംയൊഗാസമലായികാരണക ത്വധടേ അഹനിസംയൊഗാസമലായികാരണകതി വെര അ അഗ്നിസയൈഗാസഖായികാരണകത്വടെ അഗ്നി ൩യൊഗാസമയായികണേമവുനാറത.അഗ്നിസയൊ ഗരസേധഖായികാരന്നകടേ രാഗ്നസംരയഗകന്നു അസമഖാ ്ലികാരണത്തോഴകൂടിയത സജി ച്ചിയര്ുന്നമ- അകാര ഗുണ മവ്വുകഡറ താക കറഗുണ്പ്യുല്കമായിയുപ്പേ ത്ൃക്ഷമായിയുമിരിക്കുന്നതാവയ എന്നുജുവം അകാരണേഗുന്ന. ദല്കകാരേഗുണ്നപൂല്ല കമല്ലോയക- കാണഗ്രണപ്ചുവ്യുകടെ ണോേഗ്രണമാന്ന ൂച്യിത്നോ$ കൂടിയത. കാഭണഗു ണദേകാരണത്തിമന്‍റഗുണ് ശ്ശ യാസ്സുഷ്ും) മെപഠഞ്ഞ അമാന ാദ്യത്തികല്‍ അന്തി ചൃപദാര്ധതന ഇതുകൊണ്ടു അരിഞ്ഞുകൊാക- ബ്ദറ-നം സ്്രശധദധിശെഷഗുണ്, എ തിന്ന ശ്ുങ്ള്‍ലകവിശെഷഗ്ുനനമല്ലെന്നും സിസം ജൊഗസമരാം കാണേകതവാലസി അകണേഗുണ പൃ്ലകപ്രതയതാല്‍ എന്നുതിനന അശ്ഥിസംയൊഗാസമവാ ജികാരന്നമത്വാഭലം സത്തായിരിക്കും പിഷയത്തികല്‍ മ്മ കാര ഗുണ്നപിച്്ുക, പ്രത്യക്ഷത ഫൊതുലായിട്ടെ രം സുഖ്ധധല്‍ എന്തിന്നു സൂഖമെന്നുപൊലെ ഒ്ന്ധം അന്യാരോമകെന്നു പാകമായ തരപംമതലായു കണേഥു ത്തെ അപി മണ്ടായുനനും ഡ്രര്യഷമിട്ടുമ തുമാകയാന ആഅതിതന്‍ ദതുമണ്ട സാധ. മിലയളന്നുള്ള ത്ത പരിരാഭിപ്പനോയികൊണ്ടു തിന്ന അന്തേത്തൊടുക ഭിയദവത്തെസ്ധികരിച്ചിരികനനൂ എനം ഘടരൂപ്ം മുതലായ തില്‍ധെല്‍പ്രകാലന്ന മൊഷംഅപ്േരിചാരിപ്പുംനായിഷഷൊ

മിശ്രം കനം

അ അകണേഗുന്നലിച്ുകപറത്െ ബ്ധികിച്ചിരിക്കുന്നു ജല പ്രരേണ്ടേരൂപം മുതലായ തുകില്‍ ന്രകാേരുന്ന ,ദെഃഷ ത്തു പരരൂേടിപ്പുഴനായികൊ്ു പ്രദ്യതതെയുംസ്ധിക രിച്ചികിക്കുന്നെ ഇ്കിനെമെന്‍പരഞ്ഞ അന്ദമാനുലാക്യപര്‍പ്ര യെൊജനുങങള. രിച്ചുകൊംകയുംടെണം- രേം ഭവായ കൊണ്ടറിയും തിയും തസ്നിയും ലായ വിറയും ഗരൂണമലേ എന്നതുസിദധകായി ഗിയ ജവ

ഭസ്്ും ലായയഖവം സസ്ശ്ാടടചഭിയപാദ്ോമോകന്നു ധാതാ

കൂടിയതിനെ ുണ്മല്യാശധയമെന്നു അന്മമനേത്താന്‍ പക ഒട്ടുല്ലൊ- ഇപ്രകാരംസ്സ്ശതാടു കൂടായ്മതുകു: നേസ്സറുകളുടയും ഗുണ്ണമായിലിച്ചുമുടാ അതിന ബ്ലൊനദികാലമനൊഗുണം ലിഷ ഗുണ്താന്‍- രൂപി ന്നുയുഅന്ുമാനമാകുന്ന- (കാലം നൊഗുണട ദികലേമന കള്ളും. ികാലമസ്ണറുാി കടം കാലല്യാാനസ്സ്ും. ഖിശെഷഗുണത ലി ഷഗുനപ്എന്നള്ുതം രൂപം രൂ പ്രമെന്നഗുണടു യങ്കിയെ മേട്വിചഭിട കൂട്ട ഭമാനവാക്യ അിങ്കലെപംങ്ങളുടെ അം്തം- ശബ്ദ ടിക്ഷാലാനെ ഗുന്നഃ എന്നതിന്നു ഭികമപമനശുന്നമല്ലെന്നും മി ശെധഗുണധാല്‍ ഏന്നാരിന്ന ലിജു വായി ടടന്നും. യ്ൂപം.ല്‍ എന്നതിന്നു യൂപമെനാപ്പൊംലെ എന്നും യാര മെണ്‍പരറഞ്ഞ തന്ദേമാഡാകൊണ്ടുശേബ്ദു സ ീനങ്ങകായമ്യാമില്‍ലെമ്ചു ഓികി വരു ചേദി യും മനസ്സറിയും ഗുന്നമലാഎന്നുതു യി. ഇനിറ്ും ീനമായിട്ട ദ്യ അതു ആ്മോഖകന്നു, ബ്ദം ആ മാലിന ഗണ്പായിട്ടം ഭിക്കുന്നമല്ല അതിന്നഡ്രമാണം ശര്ലോനാത്മഗുണ് ജിരിന്്രയഗ്രംണേരൊശ്യത്വാന്‍ എ ്൯ള്ള അനുമായമകുന്ന* (ലയമേഗരണക്െ ഒലത്മാവികന്‍െരഗു അട ബിനി ഗരണയെ്റേതിടെ ബരിതരിയഗ്രാറ ണയയഗ്മയന്നലത.. ബഷി രിന്്രിയ ഗ്രദമണണരോഗ്യ ബാംിരിന്രിയ ഗ്രണത്ജിന്നുയൊസ്യമ- ബാധിിര്രരയഗ്രഷ ണടേബദ്മിരി്്രിയം കൊണ്ടുമമ ഗ്രമമണം- ബാമിരിന്രി യേ ബദ്ധിദദഗര്ിരക്ു ജിയ ബദിമാഗട പൂ ൭൦5 ഗ്രഹണ ജ്ഞാനം, ഇങ്ങിനെ ന്മാ പാരി അാം.. ശബ്ദ-ധ. ആത്മഗുണ ആന്നുരിന്നശ്ം ആ ജഗുണമളേനം ബാംീരിന്്രിയരഥണ യോഗ്യതല്‍ഘന്ന

ശക്രം തകി

ഭിന്ന ബ്മിരി്രരിയ ഗ്രണയൊഷ്യരവം ഫെതുവായിട്ടെ അം അന്യാരോമമകുന്നു-- ഇങ്ങിനെ മൂ അനുമാനം മെ ഒ്8ശബ്ദംആതമഗുണമജ്േന്നുതും സിദ്ധമായി: സമലായസ। ബന്ധന ശബ്ദുിന്ന ഒരെടത്തുസ്ഥിതിചെണമെന്നതുമുമ്വെ തന്നെസിദ്ധമാപിട്മിരിക്കുന്നു- അതുകൊണ്ടു ശബ്ദാശ്രയമാ യിട്ടൊരു ജദ്യച്ണമെന്മം അതിന്നുപെര്‍ ആകാമെന്നു ൭൩൬ എന്നും ഗ്രഷില്രകൊരംക-

യേയിഒല്‍ മയില്‍ മുമ്പെ സൂക്തം മണായി അനന്തുടേ ലായുപിക്രന്‍തന്നെ കാരണഗുന്നപിച്യകമായിടടു ശ ബ്ലൂം മണ്ടാകന എന്നുപറഞ്ഞുകൂഭ കാരണ്ഗുണമൂദ്യുകമായി കണ്ടാകുന്നുതായിരുന്നാല്‍ അതിെര അധികരണമദയ ദ്യം നശിക്കുന്നതുലരെ ഉണ്ടായിരിക്കെണം ടക്ളനാശം ചെ രകയുല്ല ശശ്ുശേന്മോയാല്‍ താമ സക്ശേടാതെനാശിക്ുന്നു. അ ുദമുലായ് ശബ്ല്ിന്നആശ്രയഭകാശാതന്നെ.

൫-൩. ഇന്രിയതുപൈരതഭമകഷു്ുന്നപയൂപാലിത ബ്ബാനാംജനക കാലജഗതാമാശ്രയെ തി

(൫.൭. പരരാവത്വോധിഷോത്ുഭഷണാടിസ്ാടുപാധിതി ദൂരം ജികാടിധിദെതുംരകാനിര്യിഗുലയതെ /

വൂ ഉപാഭി െമേമകാഡിപ്പാച്പാടില്യുപദെശദാക! ആ ്യ്രിയംലയധിഷ്ഠാതാകണേംമിസക്തക

അയ്യാ ആകാശ എക്ഷ. സല്‍ അഡി- പൊധിത്വ. ശ്രൊയ്രം- ഇരിയ ലൈന്‍ - കാവ ജസ്യനോജേനകും ജഗ ദ ആഗ്ര: മദ. പരചേരതോഗിഷൈതുഃ ഉപാധിത്ത. ശണാദിദ- സ്യാല്‍- ദിക- മൂരാന്തികാഠിഥിഷൊതുഃ എക. നി ചട ദത. എക അപ്പി: പംധിടൈദഃല്‍. പ്ര്യോദി യൂപം ലതി - ആത്മാ ജന്്രിയാല്യധിഷ്ടാതാ.. കര ണം- ദി സകരുകം.. വതി

അനോയാമം.___. ആര എലീകമയി സതരായി തന്നൂ ലിലും ഉവരധിഷ്കെതുവാദിട്ട ശ്രേറതൂമകന്നാ ജത്രിയായില ലിക്കും: കവജേസ്റ്ങളടടെ ജനുകമെന്നും ജഗമ്്ുകളുടെ ആ. ശ്രയമെനാര മതമായിഭലിക്കുനടം പരാലരതധിഷൈതുലായി ടൂ ചപപംയിഫെതുവായിട്ട കഷണാദിയായിട്ടും ഒദ്ധിക്കു. മിക്ക ഭൂന്തികാടിശീടലാതുപായിടടം ഏകയായിട്ടും നി യായിടടർ ക്രതാകന്ന എന്നാലചികട്െടടനാ. എികയാകനഫ്സിക്കിലും

തകിംശാസ്തരം ി

പ്രംധിദെദം ശെതുായിട്ട പ്രാ്യമിപയപമെദോക്കായിദി നന. ആത്മാല ഇന്രിയാല്ലയിഷ്യുംതലയിലലിക്കുന്നു. കര ണയോതൊന്നുമൈതുലായിട്ട സകര്തൃകമായി രിക്കുന്ന.

'പരിമാഷാ_. എകടന്നു- സത്ത -ലലിച്ചിയഞ്ജുന്നുത മ. പരാധി. ലിശെഖണ- ഒശ്രാത്രംചൈപി- ജന്പങ്ാം “പ്രാശെ ച്രരിയോശിക- ഭനകടനിട്പിക്കുന്നത്‌- ജഗതാം പൊകങ്ങാം- (ട്ടൊഴിയാതെ ഉഷ്കുവസ്തകകഠം. മതം അരികല്പെ ഭന്നത.. പരാഖരത്ോശിഷൊളളപരാപതാധിടെ ഫ്െതു- പരാ ചരതവധി-പരാലരത്വത്തികന്‍റഥി- പരാലരത്വംടപരാപരങ്ങ കവുഎനനമ്യേത- (പ്രതലം അവരതവാവുമെന്നസോരഴു-- ധിം ബുധി- ഉപംധിചിശേഷണ- ഭദണോദി-ഖണമമ്തലായു.. ണൈടേഷണമെന്നുകാലം- മൂരാന്തികാടിധിതുടമൂരാന്തു കാടിധീടെ ചതു. രാന്തികാടി ധി മൃദോന്തികാടിപുടെ ധീ ലൂം ്രികാദിക മൂരന്മികങ്ങാം തുടങ്ങികുുതം മൂമാന്തികങ്ങാട രലയ്ജന്തികയും- | മൂരം-അകന്നാത്‌ അന്തിക്‌ അ; ഒ ധിടബുദ്ധി: എക്ഷടന്നെം ദ്യ നഃഗത്ൊടുക ത്തത എക നൊ. ഉപാധി ഉപാധികളുടെരെ 5 മപാധികാം: ലികശെഷണങ്ങാം പ്രാപ്യമദിധ്യപടെ ശര പ്രാമ്യഭികാം കൊണ്ടു. ്യൃപപെശം പ്രഷ്യ ൊംപ്രംിജസ്യാടിശബ്ദുഭാം- ലയപമാടമ്യചവാര മ രിക ആശ്രയികു: ആത്മ ലേടആത്മാധെന്നദ്യേ:-. ഇന്ദ്രിയം ഭൃിഷ്ഠാതാപടനരിയാമിയുടെ അധിഷ്ഠാതാലം ഇന്ര്രിയാദിട യ്രിഷംമുതലായതം അധിഷ്ഠതാവം ചൈദസ്ത്റസപ്പോദകന്‍-- (രന്രിയണാംക്കം മേഭീത്ജിന്നും ചൈതന്യത്തെ ണ്ടാക്കുന്ന ലനെന്നുസാരം- കരണേംടകരണമെന്നുകാരകം- സകര്തുകകട കരത്താലട്കൂടിയത-

സാരം _മെരിപ്രകാരം സിദ്മായിരിക്കുന്ന ആകാശത്തി ന അനേകത്വമില്ല- അത്റികമകന്നും ഏംമിലും കളു ചരത്തികല്‍ പെട്ടതായി രുന്നാല്‍ ശ്രോ്രര്രിഘമായി ചിക്ക ജും ലെയ്യും

കനിതൂപണം

കാലമെന്നാ്യം ഉല്‍പത്തി സകലലസ്തുകളുടെ ഉല്‍പ ആിയെ കരിച്ചുകരണമമകന്ട അതുയഗത്തിന്ന ആശ്രമ ഷിടടുംപിക്കന്ന. ഇമ്ംഘടമണ്ട ന്നു തു്ങിയുള്മ് ഡി സൂഭ്യപരിസ്റ്ിഡം മുതലായതി യെധിഷയികരിക്കെണ മെംകില്‍

[ തകശാസ്രം

സൂദ്യപരിസ്്യതലയതിനൊഴ ഘടാദിവസ്തുക്കംകൊരുസം, ലഗ്ധമുണ്ടായിരി കൊണം: ഇ്ിനെസിദ്ധമായസബോസ്ധംസം യൊഗംമുതലായതുകമില്‍പെല്ലുമന്നൊ അല്ലതാനും അതു ൂവായിറ്റ അതുകളെ സംബഡ ചെക്ന്നതായിട്ട കലേ ഖെ ലഭ്യത കള്ിച്ചിരിക്ുന്നും ഇപ്രികാരമോകയായ ജമ കാക ആശ്രയമാകന് എന്നുപ്പറ്ങതുയു നന്നെ അ തന്നെ ജല്ലപംമെന്നും അഖരമെന്പുധു ബുഷ്ധിക്കകാലം കരഭണമാകന്ന വ്വതോത്മിനനം അപ്പത്തിനും അസമ, ായിചാണോമാഷിരിക്കുന്നെ സംയൊഗത്തിന്നു ആശ്രയമായിട്ടു തുകാലമകേന്നുഎന്ന അടി്ഞുകൊംക ശംലത്തിന്നു ജാ നെകതാമിലല നാശമില്ല കുലേമെന്നുമ ഏകമോയിരുന്നാല്‍ ക്ഷണം ഭിനംം മംസറു സംലത്രം ഇമ്മി ദ്യവമോ്ങോം ചെരുകിലെെന്നു ശംകിക്കയത ലിദഷണമെംമൈതുലായി ഭൂമലേണോദി ധഖദ്ധാരേതിന്നു ഭ്ലീകമായിിക്കുന്നുകാം തന്നെ ്രിഷയമായി പിക്കും ലിമശെഷമെന്താകന്നു എന്നയയക (പറയാം. സ്വസ്തി േഗപ്രശ ലാല്ല നമായിരിക്കുന്ന കമ്മ പൂയസ്യോഗാവഷ്ന്നലി ദേഗഭമ മൂദ്യുസയ ന്ാശമേക്ണുന്നൊത്തര സംെശവ്രശോലമൊ ലത്തദസം യോധാക്ടിന്നുമായിരിക്കുന്നുകമ്മമ കഷണദ്യലമോഭ്ടില പംധിയാമന്നും (സ്വാസ്റവിഭശ ഡ്രഗഭിലാഖകൂ്ിന്നട ബജസ്തവി ഗസ്രംഗ പാല്‍ അച്ചന്നും. സ്വജസ്പലിെ പ്രഭ സവാഭസ്പമായിരിക്കുന്നുധിമാഗത്ഭിെടപ്രാശമ ലം സജയ്യകതിനിന്നടനിക്ഷ നത ലിറാഗഹ്ലിദാശ മന്നേഗുണ- പ്രാഗഭാവദോപ്രാഗഭാവമെന്നു അമേ അല ചിന അലക്ളെുമികട്പെ ലു അലക്ലെരിക ലിശെജിപ്പി ൭ ൂദ്സഭയൊഗാലക്ിന്നലിാശം'ൂ്്രസംയൊഗേ [്ിനനമായിരിക്കുന്നുലിഭാഗ- മൂല്യ സജൊഗാലക്ളിന്നം-പു, (ൂസംയൊഗത്താല്‍ ശി ൂ്യൂസംയൊഗട്കുല്യത്തി ുളളസംയൊയകൂള് മൂദ്യികൈശ -സയരഗടേ സഭയോ രമെന്നുശുന്നും- അലകൂിന്നുഴ ര: ചി ചപ്പെട്ടതം അയ ക്ലരിദ്ികപികശെഷിച്ചിക.-- ഖല ശപിഭാഗമെന്നശുണ്ണടം ലൂ്യൂസയൊഗനാശാലക്ടിന്നൊനാരസംയൊഗപ്രാഗജലടെ പൂളൂസംയൊഗനുശേകിന്നുമായിരിക്കുന്ന തസ പ്രാഗഭാവമ- ഭൂദ്യുസംയൊഗനശാലക്ിന്നും- പദ്യം യൊൌഗനാശത്താല്‍ അവകൂ്ടി്നു: ലൂല്ലസംയൊഗനാശോയ

തകരം നി

ഭ്ൂസംയൊശത്തിൽെെറ നാദ: ദൂദ്യയസംയെഗടോപുച്ചിമാ അമന്‍ മ സംയോഗ അപക്ല്ിനം അവര്ദൈകദികപപെടുതം അലക്കെിദ്ികചിശെിപ്പികക: ചത്തരസോയെ പരാഗ ംത്നിസേഭേയാഗതതിെപ്രാശമലം- ഖത്ഭരസംയൊഗടെ ച്ത്തരമെശഭത്തികെള്‍ക ൨ സംയോഗം. ഡ്രാഗദാലംംപ്രാഗമാല, മെന്നു അമാം ഉത്തരസഭയഗാല്ിന്നരാസംയൊഗ അല്‍ അവരഭിന്നം- ധത്തരസംയൊഗ-ത്തര ദെശത്തിങ്കല്‍, മു സംയൊഗം ജലക്ിന്നുഖകൊദിക്പ്ിട്ടത- താല ചൊമിക്ക മിശെഷിപ്പിക) ജിനെ മെടിപരകപ്പെട്ട ലി ഷണ പരദാധ്ധൈര. ഗ്രദിച്ചുകൊക - ലിഭാഗത്തെ മന്നാകു തായ കമ്മമുണ്ടായാല്‍ അനന്തരകഷണതയികകല്‍ സംയൊഗി ച്ചിരിക്കുന്നു സ്തു അന്ൊസ്പവിലഗംഘിക്കുംം ഖി ഭേദിച്ചാല്‍ ഉത്തരസംയൊഗംലി മെ അനന്തം ലിഭാഗ ്രാശഓലംനശിക്ഷു- ഇദ്യാരകരമാകയാല്‍ സ്വജന്പ്യയിലെ ഗ്യഗഭാഖാം്ിന്മായിരിക്കുന്നു കമ്മം ഭീകണമാത്ര മിതി യൊട്ടകൂടിയതാകന്ന- തൂമ തൃവഭയിട്ടു മെന്‍പ്രകര മ കമ്മത്താടകൂടിലസിക്കുന്നുതാതേകരലേര കഷന്നമെന്നു കദ്യവമാര്തിനറെര ഖിഷയമഷന്നു: എലന്നതഭറിഞ്ങുകൊം കം ഇപ്രകാരം ഭിറയസയൊഗാവ റി ലലിറാഗാികള്ും കൈകവന്നമാത്രസ്ഥിതിയൊഴട കൂടിയതുകമാകയാല്‍ അതുക രാമെന്‍പഠാഞ്ഞ ഒ്യവമോത്തെക്കിച്ച ലപ്പാധികവാകന -എ, അയുകിപുംസ്്ണുരമോയി മഷിച്ചുനിശ്ചയിപ്പുകൊറകം മതത ബയൊഗാനുന്നരം ലിഭശപ്രോാലലക്ിനനാമയേകദാം ൩ ശിച്ചാലും പെരെപതകമ്മസംലിക്കുന്ന കേയാ കുഷണമ് ലഹാരത്ജിന്നാോനി ികഷര്യേന്നഗ്രിച്ചുകൊംകം രിന ഭില്യൂപദറാരങ്ങാം അതാതുപ്രകാരാറിലദ്യക്ഷണസ്ദായങ്ങാം, കൊണ്ട ഉവ്പത്ിയൊട്ടക്ടിയതുകളാംന്നു- അതുദധൊതൂവാ ചിട്ട അതുകമകരിച്ചുലെമറമപാധികടെ കാണിക്കുന്നു. ടീയ്്റിരൂപണം

കം എന്ന ദ്യം അകന്മതെന്നും അഭൂതാതെന്നും രൂട്ടി (ളു ്യലമോരത്തിനാ ഫെരവാകന്നു- അചല എത ദൈ (രികമ്ഭയ പരതരം അട്യമന്നുത മൈശ്ഭികായേ അദ്ധരത ചുമാകന (ദൈശികശതമാന്‍ മ ഡാക്പ്പെടതു ദൈശി കരപരത്വാചര്‍ത മം അസമലായി കണ്ണമാജിരിക്കന്നസ യൊഗത്തിന്നുആഗ്രയമായിറ്റമതുഭികമകന്നഎന്നുിപ്രായം

[ തക്ശാസ്തരം

ഇ്രീകാരം സിിച്ചിരികുന്ന ഭിക്ം എകതത്തൊട കൂട്ടിയതാ കന അനെകതം യാസൂഖമായിട്ട ഒരതിനില്ല: എമ്മിലും 2. പ്രാധീചശാല്‍ കിഴക്കെന്നും തെന്നും പടിഞ്ഞാന്നല ഭക്കെനംം തതിന്നെ ല്യഖഭരിക്കുനം. യാതൊരു പുരയന്നാ ൭. ഭയ പയയത്തൊട അട്ട ിക്ം . താന്നെ അവന്നു അതു കിളകെം ികാുന്നു ' കയേ പ. അിജല്‍നിന്നു അകന്ാതു പരടി്ങരൈ രിക്കുമേന്ന- മാടം ലിന അടുത്തതു ലട കം ഭിക്കുകേന്നു മ മലി! വിന്നാ ഭാകനാതു തക ഭക: ഇ്ടിനെസിാന്തമകയാ്ളായ പറ്പയതത്ൊട്െ ലഅട്പിമുതലായതു മന്‍ പ്രശ ദവഖരത്രെക്കടിച്ച ചപാധിയാകുന്നു മിന്നു ദിയ മെക ആ്മനി രൂപണം-

ആത്മാചെന്നാർ്യ ആത്മനാ ജതി യൊടകടിയതാ കന്നം ആത്മത്വമെന്നോരാരി*സുര ലാമി കൂടെ സലാ യി കാണേത ത്ഞിഒന്‍റ നിയാമകാജയിട്ടു സിദ്ധിച്ച കന്നു. ഉ്ിെ സിദ്ധമായ ത്മത്വാജതി 4ചത്മോകയില്‍ തന്നെ ,ല്ലേപരമോത്മാപയ ോന്‍കലുമുണ്ട ക ലുംഅമഷ്ടം മുത ചംയകാരണമില്ല്യേയരല്‍ രേടാദര്‍ന്നു ലാത്മക്ഷോാക്കെന്നു പൊലെ സുഖവഭുഖവാകികാം തണ്ടാകേന്നിലല രംശാനെനാ ദ്യം നിത്മകേന്ന ഏരപ്പോ അണികനെ ഉ ഭരം സു

(ദൃ്ഖാദിസമചനി കാരണത്വത്തെ സാധിക്കുന്നരായ ആന്യ, ജാതിയെ അംഗീകരി്യാന്‍ കത കാലത്തില്‍ താതുകൊണ്ടു മ ഫലൊല്‍പിയുംലെന്നാ വസ്്രകാരണങാം ജറി ല്ലെങ്കില്‍ ഇന്നു സഖദഃഖാദികഠം സംേഖികാതെ ജഭിക്ട്ടെ. എന്നും കരണന്തേര്ങോം ഒദധിക്കില്ലേങ്കില്‍ അങ്ങിനെ മദ്മുത ന്നി കില്ല സമവായി കരരണധായിട്ടം ിചിലും അര ്ല്ത്മികള്‍ നീല്യയന്ന ദണ്ഡം ഘടമത്തെ കരിച്ചു കാരണമാ അ ഭയ എന്ന ചൊിച്ചുല്‍ അല്ലെനം ഞാന്‍ പരയയന്നിലു അ തുകൊണ്ട്‌ ഘേടത്തേ ന മ്മിക്കാ-- ഘട ലിമ്മണേത്തിഒല്‍ പപ ജൊശിപ്പിക്കന്നതിന്നു മന്ന അതു നാരു പോയാലും സ രൂപ യൊഗ്രത്രാമെന്നു കാരണത്യെ ൦ ഒന്‍ സ്ധികരികാം- ഘോത്തെ ജനിച്ിപ്പാനുള്ു സമര്യം അതി ൯൭ ുറ്യാകന്നമ- ഘടത്തെ ജന്ിപ്പിക്ക ഉന്ടായിട്ടില്ലെലൊ ... നാമ. ആതി ൫൯൨ നശല്‍ ലണ്ടായതാകന എ പരന്‍ ചെ ൂന്നാതെത്രെ ആകനാത യാരൊസ്സികൂര മന്നിൊകരിച്ചുര

തകശസ്ത്രം കന്‍

തത്തെ സ്വീ കരിക്ന്നുലം അത്ത നിത്യമായിയനാര്‍എ തൊരു കുലത്ിജ എിജിലും അക്ാഴ്മത്തെ ജനിടുചിക്കെന്ന ഇങ്ങിനെ ഉര നിയമം ഡണ്ടഥ്മലരവ! നിശ്ചയി ക്പെട്ടതായി ദൂ. എട്ിലും നിത്യമായഗും സഡാതൂപഷൊട്തപമെന്നെ കാര ണത്വത്തൊട ക്ൂടിയതായിടിക്ഷട്ടെ പാലം പിച്ചി എങ്കില്‍ ഏന്തു ൊഷമാമന്നു ഖരലാന്‍ ഡൊകനാത എന്നു ചൊടിച്ചാ 8 ഒന്നും പ്രചാ മാലാജ്യയാല്‍ അസിനെ ലമ നിയമത്തെ ആദരികൊെണ്ടമെന്നില തുക. ആത്മതാജാതി ദേശ ൫ സധാരല്യത്തൊടു ര്യ തന്നെ എന്നു ചിചര്‍ പരയു അ. അസ്റ്രയാര്‍ ഭവലള്‍ 0: റീനെ ഒരു ജാതി മണ്ട എ അതിന്നു ഡ്രമണമിലു- മന്ന . പശ വരന്‍ പത്താമംത്തര യമായി ഒലിക്കും എനന കിം ൦ ഞാനം കം ണ്ടു വിഭാഗദെലകച്ചെ്യാമൊല്ലൊ ഏന്ന പായു ലേക്‌; (അപ്പത്തിെഠ സഥാനുത്തിര്കല്‍ ഉജനപ്ധന്‍ എന്നാ പമാ അ. ഇങ്ങിനെ മെ മിറ ഒ. ദ്യേഖിരക വാക്യത്തില്‍ മ. ഒട മന്ന അരിക്കു കരക ജീവം പരമാക്ഷമില്‍ ലെല്ല ിചാത്മാപം ശ്രിയ ടക്ക രസ്ലത്തെ മ്ടാക ഖനന: കരരണങല്ല സ്ക്ക കതിമാധിനൊട്കു ഭരാതെ ഇരുന്നാല്‍ ൭൭൭ സേന സാമ്യം ൊരുന്നുതല- ലെകികല്‍ െദാദി ്രിയകഠക്ക കരണജങക്രയ ഖാദി കരം കുരിമാധിനൊടെ കൂടാതെ ന്നെ കവ ഓരുധിനെ ദുഖ സ്ധണമാക്കുന്നിധ്ു- ഇപ്രകാരം ജരിചിനെക്കഴില്ു കണേങ്ജ ക്രയ മാലുരമികാംക്കം ദഥഖമനനം പെന്നി യ കരരിമോധുണ്ടായിരികൊനെം- അതുകൊണ്ടു ദെ യിയാമികമി ല്‍ ജിന്നു അസ്ത്യനായ മരു കത്താപിനെ ക്ലിക്കുന്നും മാങ്ങ ശെ മ കതിരാിന്നു പെര്‍ മി്മാല എന്നു എന്നു. ശ്രമി കൊംക - ഞന്‍ അരിയുന്ന ഞാന്‍ സുചിയാകുന്നും തയഘിപ്രര്യദഷതാകം ലിഖയമദ്യ എന്നു അഖധസ്ഥ 9 ആമാിന്നു ന്ദ മ്ലോധിലും മെ പരഞ്ഞ പ്രത്യാകം ലി ഷം ശഭീഭമമകുന്ന രീത പരയുന്നുലനൊ മുന്പെ തന്നെ. ത്മാജിറ്മ 220൩ പ്രത്യദകുന്നു എന്നാ പാഞ്ഞാള്‍ അ കൊണ്ടു മേലമില്വെല്പൊ എന്നുലിചാഭിച്ചിടട കരണങമാടംക്ഷ കരതസാദാപ്യും ലെണമെന്നു നിയമമുഖെന ദിനു ഇ ിട്ട ആത്മാചിനെ സാധിച്ചു എന്നും ഗരഷധിക്ചുകൊകം. ൯. ശിസ്വേനൈതന്തതെഷല്യയരിച തം

വ കിശാസ്ര

ലെിത്രിയാണമേപഘാതൈഥസ്ടതിഃ

(൫- മനൊലി നദ്ോജ്മോനാദ്യഒധ്യകഷംതഥാചചല്‍ യ ക്മാധമ്മാശ്രയൊധ്യ ക്ഷൊചി ശെ ഗുണ്യൊഗതഃ ॥

൭൧. ഡ്രദ്യ്മൃഖയമെയൊയംഭഗത്യെയസാഭഥി ॥ അ ഫേംകാരസ്ത്രേടയോയംനൊമോത്രസ്യഗൊചരു 4

അന്യ മൃതെഷ്യരിലാംര% മഭിരസ്പു: ചൈത (ന ലെരി. ഇന്രരിയാണാ- ഥാതവം- ചെ. പഘാതെ..

രി കഥ൦- ലൈല്‍ നോം ഭപി- ഥാ ൩. തഥാ ൨. അന്്യകയം- വൈൽ അയം- ധമ്മാധമ്മാശ്രയ ഖി ശെഴശ്രുണ്ണയോഗത- അദ്യ രഥ സാഭഥി.. ഇല പ്രദൃയ്യല്ലേനുമെയ?. പത്‌ അയംതാലജാരസ്യയം ആശ്ര കനൊമോത്രസ്യയ- ശൊലര ചം

അന്പയമ്ോം.___. മൂതമാരില്‍ യദാ തുായിട്ടാഭ ടടിന്ഭ മൈത്ത ഭിക്ുന്നുലു- ഇനരിയാംകകന്നു ആഥാതവമെങ്കില്‍ ഉ.ഘാതം സത്ജായിരിക്കും ലിഷയത്തികന്‍ ബ്മൂരി ഏങ്തിന്െി കം. മനുസ്്ുംപ്രകരമയിലിക്കുന്നി ലൂ അവ്രേകാരായോ ജരാനാഠി അനേധ്യ മായി ഒപ്പിക്കും ഇചന്‍ ലമ്മോധക്മാഗ്രയമായിട്ടം ലീശെ ഗന്നയൊഗം ുപായിട്ട അധ്യക്ഷനായിട്ടും ഥഗതി ഫൊതുായിട്ട സഃ

ടി എന്നു പെലെ പ്രവൃത്തേ നുമെയതായിറ്റം ഒപിക്കുന്നു- ഇപ ൪ അമേളുത്തിന്നു ആശ്രയമായിട്ടും മനമാരത്തിനം ഗൊ ചമോയിട്ടു ഒലിക്കുന്ന.

പ്രരിഭ്ം-- മൂത്മാര്‍ടിച്ചലര്‍. ്യരിചാരഅമാലം-

ശിോ്‌മഹാം- മെം ലെത്ന്തുംിന്നു കത്‌ മെ നെ ആത്മാലം ഇവിയജാചിക്ഷരമികാം: ഥാ ടൈയും. ഘാതം നാ. സ്ത സ്ലം ജ്ഞാന ഭിഞ്ഞാന്‌മയതവമയത- അനധയക്ഷം “പ്രത്യ ഇഖന്‍ടആ ആലം ധമാധമ്മാശ്രയ മാധ മആശ്രയം. ധമ്മം മ്മ്ാം-ധമ്മയും അധക്കയും. വിശെനശു്നയെേചിശെ ഗുന്നങ്ങളുമയാഗം യുദ്ധം. അസ്ലേറഷന്‍ം പ്രതയഭത്മിന്നു പിഷയമായി ഒലിക്കുന്നലന്‍ . ശഥേശതിടഥേ ത്അിിരഗതി. രഥംഭതെര- ശതിടഗമനം-- സാരഥി ര്‍നത ഭരതുന്നുപന്‍- പ്രവൃന്തര്യനുമെയന്‍ംപ്രവൃന്ത്യാടികഠംകൊണ്ടെ അനമയഡി. പ്ദ്യബവി ടി മാവി അിടപ്രവ്ങി- " ഷ്ട അനികട്പെടലാന്‍

തരക [നി

യൊമ്യന്‍ അന്ദധികം മണ്ട എനാ നി ശ്ചയികു- ഇന്‍ ആമാ അകാര ബി: അശ്രയലിഷ യം. നൊമോത്രം കെവലാായമനസ്സറ: ഗൊപാരം വിഷയം. സാരം. ല്്യരികമമകന്നാ രണങ്ങാകും ഒരു കത്ത ചിന്‍ അപ്പേകഷ ഉണ്ട എന്നാതു ശരി തന്നെ എന്നാലും ശ രിത്തിന്നു തന കത്തൃത്വം .ചെങറ്നതായി രിക്കും ചെറെ ഒന്നിനെ അാതുകാക്ക കത്ലോക്കി സികരിക്കനാതു ക്ഷമല്ല അതുകൊണ്ടു ശഭ രം തന്നെ ആത്മാഖാഷിരിന്നൊ ട്ടെ എന്നപേരില്‍ അതു വവ ലിരുമധമായിലുന്നു കേനം ശരീതേമിനാ ആത്മതവമണ എന്നു പലരയന്നുലര്‍ശ ലശിതേിന്നും ആത്മന്വമുണ്ടന്ാതിനെ സ്വികര കൊണം അങ്ങിനെ സ്വ കഴിച്ചാലും ശശിക്ക്‌ ഒതുത്വം സം ലിക്ഷായയയയാ അതു ലിരുധമയി ഒക്കുന്നു

തീര നിന്നു പരിയായിട്ട യിൽ ഷരാത്മലാടിക്ഷ പര യാം. ആത്മതാെ ൭ ജനം മുതഭയനാകുന്നു. മൊക്ഷ ത്തെ പ്രാപിപ്പിരിക്ഷ ന അത്മലി. 4 ജ്ഞാനം മുതലായതു തിപ മതത്തില്‍ ദ്വ അതുപ്പോലെ എന്‍റ മത തിജകല്‍ ശേ മേദിരഭികകന്‍ അമാന മത യേ ഭിക്കുന്നി

ഭൂ നിനുക്ഷമോമം ധാനമ ച ലാലചതിമന്‍ര ദാരാലത്തെ കരിച്ചു കാരനു ജനിക്ക 64.65 മന്‍ ദാഞനാിക ഭൂടെ അ ജലതകകരില്ലു ഭാഭാ കാമാന്നെ ഇ ്ങിനെ മെല്‍ പരഞ്ഞ: ലിടത്ത പ രി വാലും ബ യത്തി ക്ര കുന്നപ്പട്ട ലസ്താറിയെ വാഭിം , പമ സ്കൂരികന്നത ചെച്ചിയില്ല എന്നു വരികയാ യ്ത" ശിത്ങിംം അവയവ ളുടെ പുഷ്ഠി മാധ്്്ങാാ നിമിതജമയിട്ട മഴ 2 ിയം ലി നാശ ാകയാന്‍ ബായി നിച്ചു വാക്യ കൂടിയ ശരം ലെറെ ന്നു മടുന്യശര്‍ ശതതല്‍ ദാന ്ികപ്പേട്ടതിനന്‍െറ സ്കൂരണ്ണം അസ്റ്റശഅികന്‍ മണ്ടാകെ കി ല്‍ മൈദരന്ാല്‍ അദി മര സ്കൂരണേം ഒ ന്ന ികമെന്നും ലന്നു ുടന്നതാകുന്നു - അച്ചകൊണ്ട റാ മ, ചസ്തൂരണങ്ങളുടെ സരനാധി കരണ്ുനിയമക്തെ അന്ധ പരി ച്ചീടടം ആത്മാവു ദദധഭിന്നനംന്നു എന്നു ക്ിക്കെണ്ണമെന്നു മയ കൊ പൂ മിത്തിക്കല്‍ മുണ്ടായ സസ്ജരരം ചെ തുലായിട്ട മവിധീച ശരിരത്തിങകന്‍ സ്ത്ൂരന്നാനുകൂലമായ സം സാരം ജനിക്കുന്നു എനര പരയുന്നു മന്നാന്‍ അവസ [നി

[1 തക്വശ്ര്രം

മിലത്തതുകളായ സ്ലോ. കള്ലിഷെണമെന്നൊരു ര തന്നെ മെരാമ്മോദിയുടെ തേത്തിനാ മൂ്ണമായി ഭി കം വിഗെഷിച്ചു ദെം തന്നെ ആത്മാലെനാ പായുന്നു 6 ബാഭകതന്‍ സ്നപാനാി പ്രദ്ൃത്തി ചെരുക ൮. എ ഭൂ പ്രവയത്തികെകറിച്ചും ഇസ്യസധനതാമമാനം ശുദ്ധ ന്ന പ്രക, ഇസ്ലം ഇതര കൊണ്ടെ സാധ്യമ

ലി ഭഖിക്കുമെന്നുക്തു അറിവ ഖവികാതെ മന്നിങ്കല്‍ പ്ര ദരി എന്നും ഒച്ിപ്പുഴന്‍ സഗതിയില്ല- ബാലക സുവപാനം ഓതുപാഷിട്ടു ലിശദ്ലൂം മേദാവും ശമിക്കമന് അം ആവിൽ മണ്ടായിട്ടി ്ലെപ്ൊം പിന്നെ അതില്‍ പ്രക മിനെ ചര: മേന്‍ മതത്തില്‍ രേം മോഷം രുന്ന കഴി ജന്മന്നികല്‍ സുനപ്പാനം തനി ഇഷ്ടത്തെ സധിവ്്ികകന്നുതാകുന്നു ൨ അന്തേ മുണ്മായിടടണ്ട. അതി ൫൯൪൭ സ്കൂനന്നം ണിമിത്തമമയിട്ട രം ്മരധിമും പ്രദ്ടി ക്ണ്ടാന്ന എന്നു പ്രയം. ഇപ്ര മോപാ! കഴിഞ്ഞ ജന്മ അിലല്‍ രാ ടികംിടതിയ ധേ മിക സ്ക്ന്നം ൭ പി) രണം പിടംത്തേരിന്മം സഗ്രതിയെ പ്രയം അനുഭ പറ ഡത്തിതന്‍ രയും സ്കൂരണ്ണം രവിക്ുന്നില്ല ഏതിനെ സ്തൂരിപ്പനാപിക്കൊണ്ടെ മന്‍ ബരധകം മുണ്ടോകന്വൊ അതി

നന സ്കൂരിക്കം.. കരസപൊധകകില്യാ തിര സ്കൂരിക്കുന്നിലു.. ടി] ന്അ ശത്യന്തരില്് ഓ നം ജം ന്നു പവി ബോധേക, നമ ഞാന്‍ പാരയന്നൂ: ഇമ ത്മ യാല്‍ സാധ്യമ ര ലന്നു ജസി (൯ ബധകമെന്നന സ്ക തെമ പനിസ്്ികകന്നേമാച ഷു ലിംക ജീം ഷ്മ ചന്ത്തിന്നു അദച്ലകായ സൃഷ്ടം: ജീലനംിലി കം അര്‍ഷ്ൂം ധമ്മവും അധമ.) ജദ്വകാമോയപ്പൊം അ അവേ ചെതുപായിടടുനനയേ സസ്യം അനാദിയാകയാല്‍ ആത്മാധും അനാദി: ൭ എനം അനോദിയായ ാഖപമേ ഭി നാടി. യയാ ിവ്്നകന്നു എന്നതും സി യി തമില കഴ സ്സൂമതവായ്‌ ഇജിയങാം തന്നെ ലെ രെ നന്നല്ല എന്നു ചിടര്‍ യന മെണ്‍ പരഞ്ഞ ദൊ രുടെ മരികകുമുകൾ- വിശേഷിച്ചു മുന്പെ പക്ുസ്സു കൊ ആട യരമിക്പ്പെ്ടധസ്മുവിന്‍റ സ്തരം ച്മസ്്ിച്ചം

തക്ശായസ്ര്രം ി

൫ പിന്നേ ജന്ടായികൂാ എന്നുമാതു മണ്ട അടപ്ൂം അതി ൯൨ ആന്നഘത്തൊ$ മൂടിയ ആരമ്‌ഷിലയ്യയം അ്റ്നാന്‍ അനുികപ്ുട്ടടിനെ അാസ്യന്നു സ്കി കടാഴ്യയും മല്‍പ ഞ്ജരിന്നു സാധകമുന്നു ന്നുല്‍ തിന്നും ഇരി (യമകം ആത്മതവം ഖെണ്ട മനസ്സു നിസ്്ാകന്നു എല്ലം അതു തന്നെ ആത്മാവായി ഒിക്കരുതെ എന്ദ ചൊദികുന്നു വെ എന്നാല്‍ പരയാ: മനസ്സും ആത്മാ മനസ്സു ആ. മാലായിരുന്നാര്‍ മനസ്സ എയും ചെവരായിട്ടുത യായ അതിംകല്‍ ഉണ്ടാരുന്നു താനം സ്നൂഖവം ഇശ്യാദിയായരതാന്നും പ്ര്യത്മിനാ ലിഷയമായി ഭദധികകിലു. പ്രത്യഭതകകരി ക്രേത്വം കരണമകേന്നും നേ ിന്ന മത

അലായിട്ടുുതാകനാുന്നും ഇന്നി മടത്തു സ്ഥി പ്ലടത്തി ചെരാടകയാാട ജാന സുഖ്വാഭികം ജാനാസി ആ കരി ദൊങ്ങമായിറ അംഗികരിക ചാന്‍ കഴിയുമപ്ര ക പിജമാനമെഴമസ്പ ൫൭൪ ആത്മാലായി മിക ആ ലിഞ്ഞാനുത്തിന്നു സ്വത പ്രകാശ രൂപം ഒെതുഖമ യിട്ട ചൈതസ്തും ചെച്ചയള്ളുതംകറ അതു മാവപ്പാത്്ത രിൽ അ്തര്‍ലില്ചതരകയാന്‍ കഷ നിക ന്നെ എങ്കിലും പൂവു പ്മായിരിക്കു്നു ലിത്ഞാം ൭2: മത്ത ലി്മോനി ന്ന്‌ കാരണമാകു അശ ദൊ്ിട്ട ര ്േന്ന സമതി രയം ആസല്‌ ജരാ ഭേ ബാധിക്ക ല്ലം (ആയ ിക്കാനുമെന്നത അമമ താനമര്‍മന്മ അതിരെ രാ എന്നതു പിന്നെയും പിന്നെയം മമ്മ രല്‍പടമിയാക ആം കസ്മടിയുടെ ലസ പസ്പരരയിഖെല്‍ സഭ്രിക്കനാതു പൊ പഷ പൂല്ുഖി മോനോന്‍ ജിപ്പി ക്വട്ട സംസ ഭ്ങാം ഉത്തരത്തഖിജ്തോനമ്ജച്ചില്‍ സമക്രമിക്കകയാല്‍

ണൌ മുതദ്ധായമിന്നു അയുകഷി €ഖിക്കുന്നിലും ഇരിനെ കയ ണക ലന്ത ലിക പരയയനനും ഇതും രുക്കമല്യ* എന്ത്ു കൊമരണ്ടന്നാല്‍ ആത്മഭതെന അവരാല്‍ സ്വീകികഷപ്പെട്ടമായ ചിതം ബി എന്നു ഗുണന്ഭില്‍നിന്തു ബി കമ എക്കില്‍ താങ്ങി ഒരു പദരിമത്തെ സ്ധികരിപ്ലാന്‍ പ്രമ മിടു. ബ്ധിയില്‍ അന്തി ച്ചുതാന്നു ഏില്‍ അതിന്നൊരു ിഷയാണ്ടായി രിക്കണം ജിഷരമെന്താകാ. സ്യം യി ഘമാകുന്നു ഏങ്കില്‍ എപ്പംപയം സ്്യ്തയയാരായി ടി കനം ഏെങ്കിലും കന്നി കജമായിരുന്നുല്‍ മഭിഎങ്കില്‍ ഇ പതി

[0 തക്ശസ്്രം

൫ പിഷയീകരിച്ചുണ്ടായ ലിജാനമാകന്നു ആത്മാലെന്ന പ്ര കൂട സവരം മറക്കതിലം ലിഷയങ്ങാം പ്രകഠി കടന്നും യുന്നു വക്കില്‍ ലിയ കൂടതെ ചില്‍ സന്തി ൧ ലെര്രിക്കുന്ന എന്നമോരും യക്ഷ. ലി ഷയംത്താട്ട കൂടതൈ സി സന്തതി അന്മപത്രിക്ഷുമെന്ന പ്രമോ മില്ല. ഷം കൂടാക ലി. 4 സന്തി അന്ദലത്രിക്കമെ 0 ഖരുന്നാ പക്ഷികള്‍ ആയാ തന്നെ എന്നവ ഘട കികടടും ലിങ്കം തന്നെ എന്നു ലരികരുമാം- അ്രിരധ ന്നുത ഇഷ്ടം ഈ ഞങ്ങളുടെ മതത്തിമാര്‍ ലിജാമാനത്തിയം നിന്നു അസ്ലദയാരു ചസ്പറ ലി.ന്നില്ലേന്നു പഠ കു ഭേ ഏദാടികാം അ ശെദര്ായി റിപോ അ ുകമെ മേച്കൂകയദൃയന ആമം കഴിലു്രദ്രകാ തൊന്നി ഉ ഘദികഷാ ഖിജമോനത്യിഷെഠ ആ... മിരഷമാകുന്നു മില്‍ ദം ആക്രി ജം ജി്മാനതികരനിന്നു അ മമ ഖിഒ്ഞ നേ ൪ മന്ന്‌ തിനനിന്ന അ കനം കില്‍ സ്വം പി.ജമംന രൂപക എ അമ്മ സിദ്ധാന്തത്തിനു ധാന്യ മെല്‍ വര ആമാഭവി ശെ ലനം തന്നെയമകറ്ന പയജിന്‍ ഡമുമോംബന അല്‍ വീപാകാരമോയിറ്റധതൂ പ കരമായി മപികക സ്വരൂപം ധിചാന ലി സിമ ദധിലലല്ലോ അന്ത ടെ തപാ സിപ കുൊയള ലിഞ്ച്‌ ലമ ന്ഘന്നുട ഡു ലത ഴി അമപ്പൊസ്റ ഖിഭഃ ഭ്ഥമകേയ അകം രു ഷെചിച്ചിരിപ്പിശി സംഗ തിയില്ല അങ്ങിനെ ഇരി ണ്മ ലമ. ലികാധ ന്നി ശ്യത്തിന്നു തന്നെ ഗരിയിഘ്ലേ സലാല കിയന്തതിചി ആഅിെസത്തതി- ചിക്കനും സന്നുതി തിരന്തമമോ യിട്ടു സ്ഥിതി - അസ്ത്രപൈം..തരപംപഅ സ്യാപദധാമകകന്ന ര്രപ്ടത്മോംകൂടിയത. അസ്റ്രോപൊംകസ്റ്്തികന്‍്തപൊം ഹാ അസ്ത്ര ചെരെമാമുത- അവോ ഡി) ഇഞ്ങി നെ മെ പരഞ്ഞ ലാക്ങ്ങപ്പില്‍ ല്യാപ്യയബമായ ചില ങ്ങളുടെ അത്മത്തെ ലിഖരിച്ചൂ മറ മികപതും സുഗമാകം ര എന്നു പിരിക്കുന്നു മെന്‍ പമ ജബ തന്നെ അല്ല ഇനിയും കഷണ്ിക ലിജ്മോന വാദിയെ മതത്തിതന്‍ ചി ചല ടേഞ്ങാം ഉണ്ടം ലിോയേമെന്നുതു ബുഭ്ധീരിന്നാകകേന്ന എനം പരഞ്ഞു കൂടം എന്നതു മുമ്പേ തന്നെ പര ലെച്ഛുഎ

തക്.ശസ്്രട [

ല്ലോ ബുദ്ധിയാ എന്നു പടി ര്കന്‍തമനനൊയാ മനാത്ത ചരുടസ്ഥിഭിഎത്കില്‍ാമാന സുഖാദികംതതിനെര ആകാ കുന്ന മന തുംചെചകയിലു- ഭാനുവും ബുദ്ധിം മന്ന ന്നെ ന്ദി മോമേന്നുസുഖമെന്നതു ബുമിയില്‍ അന്തര്‍ ക്കുന്നു മലപപതമന്നരര ഗുന്നമാമ പ്രതാരമോകയാ ഞ്ചവന സുഖവാമികാട്തികറ ഒ കാോകുന്നു എന്നു ല ചന യി പിനമായിട്ടുതു തന്നെ എന്നു അറി ക ക, ഖാസരാജ്യ സംക്രമം ചവന ല്ല അതിന്നം സ ൭ ഷിക്ഷമാ ല്‍ ൧ നിഖികള്‍ര ലസേന പൂമ ബം കകാത്തത എന്തു ധിം മഡാകന്ന- മുറെ ൨.൭മ്തിട്ടു സാ (ൂമില്ലെക്പൊ ബുിചെന്നുതൊര ഗ്രനമമകയാല്‍ ജാതി ളി പാ നയുടെ സഭരമം തന്നെ സിലിക്ക ഒല പസ്ൂ ൂ്സ്മോഞ്ജോ മുതതമദാതമർ ലിനി പ ഉപ കരിയെ ബര ക ലിക്ഷിച്ഛു മെ പ്രമാരം പ താക എന്നം പാവപറു കൂടാ അങ്ങിനെ പ്യെണ മെഴ്രില്‍ ലാരി രയ ലസ്ത കൂടെ മണ്ടായിരിക്കെത്ണട കൂള്‍പാകേയസ്തു ഇന്നതെന്നുളതു സ്‌ യിട്ട്‌ ല... ഇതിനെ കണി മരം ലിഷ മെം ക്ഷി. ലല മാന ഖാദിയും ടെ മതയികഥുന്ടെന്ന ദരി കെ

മെ പരത്ഞ യക്ഷിക്രാ കൊച തന്നെ കണിക മീം ജാമാന്നു ചൈതന്യമെന്നു തൂ നിരസിക്കപ്പെട്ട: ഇനിനി. ്ൃപിക്ഞാനലാടിഷുടെ മത്തെ പറയാം. നിത ധി്മോന ഭരീപരയുന്നുതു നിര്യാായിലിക്കുന്ന ലിമ ആരമാമെ അലസ്ന്നു മാല്‍ പര്തമയക്കി ക ജ്്യയി ചമയ പൊി -അതുമൊതുലയിടജ്മോനതമിക തിരിന്നബ്യനായിടൂനാശതൊട കൂടാതവനായിട്ടവുലലന കുന്നുആത്മാ എന്നുതന്നെ സ്ഥിരമായി എന്നു ഇാഥി ലയും, കയയംെന്നുംമെിിവി ദ്യ്യൂഭാര. മേരു ത്മാവുതന്നെധക്മം മ്മങ്ങാംക്ക ആശ്രയമായി ഒചി.കന്നം ധമ്മാഡമമങ്ങാകക്ക ആ, ്രഖം ിമോയിരുന്നല്‍ അന്പയരദമോജാന്‍ മെ കബ്ട്ടക കു ചാലങ്ങളെെ അന്നം ഭരിക്കാം എനാ പ്രക ചെണ്ട വരും അ രുകഭമല്ലേന്നു അറി കൊര്‍കം: യോ ദ്യ ഖിയ ഗനി സ്ഖഡം നിമി അമായിട്ട ത്വ മാനസ പ്രത്യമഷതിന്നു ലിഷയമായി ലിക യൊ (യ ലിമ ഗ്രണണത്തിഡെര സ്ചേസ്ധ്ാ? ഷു

നി കിസ്റ

മല്‍ പ്രകാരം ഭധികില്ല- ഞാന്‍ അരിയുന്നു- ഞാന്‍ യത്ത്‌ ത്ത ലെയ്യുന്ന എന്നിവ്രകരം ജാന പ്രയതതാദി സിത (നായീട്ടല്മതെ ആത്മാവു ഴാനസ പ്രയോ പ്രതിിഷയമായി ഭചിക്കുന്നി ഭയന്നു മെ പറഞ്ഞതില്‍ ആശയമാകന്ന-ആ മാരി നപരറത്തിംകപ്രദ്യത്ികൊണ്ടാനുഥി കാരി വി “ലെഷ്ഠടാ) തിറ ഗമനം കൊണ്ടു െര്‍ നടത്തുന്നു ചനന യാത്ൊയ പ്രകാരം അംിക്കുനാലൊ തപ്രകാരമെനാ ഭിക- ആടമാച ാഭാമെന്ന സ്വീക ലവിഷയമാകന മ ഇസ്സാ്നെ ഇത്രയം കൊണ്ട നന ഗ്രാദിക്കുനാരല്ലതെ മ രു ഇന്യിയഞ്ജാ പെം ഗ്രഹിച്ചു അ തു ദൊളുലായിട്ട ആത്മാ ൧: നിന്ന ലിഷ്മകുന്നു എന്നു അറിഞ്ഞു കൊ.

൨. പിസി ബഡിസപിചിധാമതാരുനു ഭോസ്തരിശ്ചബ്് നിശ്ച

൩. പ്ര്യകപ്യ്ിിസ മ്മി ശപ്പോമെ , ര സജഭിപ്രമമൈ പ്രത ധിം

അനയ റം ചി ബിഗു കിഴ. തു- അാനദഭൂതി? പടി ച ഇതി പ്വീചിയാ. തോ ഭ്ൂതി- പ്രത്യക്ഷ വാനമതി-- അപി. തഥാ മപമിതിശ

ജം ച്‌ കം സ്വന. പ്രയാ യാ ണജാഭിപ്രമേൈ

ജയയെ വി ഗുണ നായിട്ടം ബിക്കനി ട്ടാ സ്ലീം മി ലിലി ളി തോലും അനുമിതിയും അഡ്ര നാം ഉ്യിയസി ഒലി. പ്രവ കുായിട്ട ജഡ ിധംിട്മവം

പരിഷ. ജല: വ സു കന്നായന്‍-ശു്ഭിഗുഘല സയിറ ബ്ലൂ ജബ മിരി ചാം ബ്ധിതൂതിരവംഡി നം അഭി മിക വിരാ രഭമോമേഭിയത ഖിയ ക രപ്രമാരോര്‍ം- വത അദികാട്യയടാതം അനുരൂതിന ഭവം ഡ്രൃക്വടേഇത്ര ഞാം താവം മന്‍ ലിഷ ൭2. സബ്ഖന്ധം ഒ0നൂവായി്റൂെ കറ മൊറാം.. ദേമിതകിൽ

രന്‍. കബ

തക

൧൨൭

ശെതുവശല്‍ മര. അരിഖ- പിക ശബ്ദൂയാംമപടിരി യം ശബ്ജുവും- മപിതിടസാളലു ഗു യംകൊഞ്ടുണ്ടകേന്നു ൨ രിലം ശബ്ദജംമബ്ദുിരല്‍ നി സംണ്ടാമന്നുതായ അദിചം ചതുഷ്ണിധാ- നാുചിധക്ചെടുകൂടിയത ലിധകഠം*പ്രരേ രം: യണജാദിപ്രമൊഴഡ്രണേലാടികളുടെയര- ദ്യം ണിക ഗ്രാ തുടി. ്്രണേയംഡ്രാന്നത്തി കരല്‍നിന്നു ജനിക്കുന്ന മംഡ്രാണം പം ന്രിയം- പ്രൈ ല്ൃത്യസേം- ജഡ ിധംടവലിധംഡൊടുകടിയത വിധകം കട പ്രകാര്ങോം- മതു അരികപ്പെടനാം

സാര ആത്മാ അാന്വകന്നൂ ൫൬ പറഞ്ഞാല്‍ ആട തമാികല്‍ വണ്മകേന്ന ാനേസുഖടി ടാം പ്ര്്രവലിഷയ അമു്ലേന്ന ലരും ്ര്ത്തിന്ന മ കര്‍ന്ാകുന്ന ഏട. മയ്യപരിമാ ത ദാംധീകരി പാല്‍ കനാനസുഖം ഭി പ്രത്യകറിന്നു ലിമി മ്യൂപരിചാണരിന്നും ൫, അടി അ പെക്ഷില്ലു തവം സഭിലികാമെലലൊ- എങ്കി ലും ആത്മാലിന്നു നശമന്ട ഏസചവമ- അതുൊതുവായി ടടആത്മാല ആ മോമിക മന്ന പെലെ പരമം ഭ കൂടിയതകോന്നു: ബ്വധിര ലായ ഗണങ്ങളെം$ മുടിയലനു

കമന്നു: സ്യ പമ വിത്്യചധല്‍ 8 ടം പ്രതിഭ ത്മ മെ ചെരെ ഭ്‌ സര അയന്നു പേച്ചി പ കത്മോവായ രംര്‍രന്‍ ഒ. നായിട്ട ധന്‍ തറന ജീം അപ്രംമത്മേകേളചടെ ഗുന്നബാം ഇന്നും നാം നല എ ൯ മു പരഞ്മിട്ടുണടം. അതിനെ ഭാവ മില്ല കൊ. ജന്തനഭമസാ ഗ്രുണ്ം മീചത്മേപരം മോക്ഷം കഭസാ ഖാന്നേമായിട്ടുമേതഡ ::- ശനിയും ജിതു യിട്ടും ലിചരി അസാധസോിട്ടമണ്ടായി ടിക്ക രും സാധമ്മയ ലൈധമ്മ്യ പ്രമരണ്തതി്കല്‍ നന പ്പെട്ട ഇടെ വിയ്യ ഗുണവാന്‍ എ പം ഞതുശഭിഷ്യുലത്ധദ്യം ദൈതുപധയിട്ടാക ന്നു ധഭിച്ുക രക ബുജിയുടെ പ്രസംഗം ഇപിടെ വരികയാല്‍ ചില ക്കി പിശെഷങ്ങകചെ ലിട്തന്നെ ദിശ്വാക്കലാനായി ആ, രംഭിക്കുന്ന

ബ്ധി എന്നു ഗ്രേ മണ്ു പ്രീഡാമോദ മം അന്തോം തിയ ഇഞ്ജിനെ രജ പ്രമ മമനാരി അനുമത സ്തൂരികിനഭായിടിക്ന്നു ഞാ ശകടം സ്തൂിഎന്നുത ബം

ല്ല തക്ഷശാസ്ത്രം

ബാമോത്രത്തിജ നിന്നു ലന്ടോകുന്ന ജജാനമാകുന്നു-- തേ മെന്നു നം പ്രത്യക്ഷവും അനുമിരിയും മപമിതിയും ശഃ ബ്ലപവം ലാങങിനെ നാലയ്രകാരമാകന-- ഇന്രിയജസ്തമയ ജം ഇത്തെ പ്രത്ക്ഷമെന്ന പായുന്നു: എല്പാങ്ങോനലും മനൊത്രേ പരായ ഇ്രിയത്താല്‍ ഉണ്മാകഷട്െടസനതംകന്നു എക്കിലും യ താര അതാനുത്തെ കരിച്ച ഇന്രയഭതാന കാരണതം ഒടി കന അതിനെ പ്രര്വകഷമെന്ന പറയന്ന എന്നു മെന്‍ പ്രരഞ്ഞതിഒന്‍റ സശയാരകന്നം എന്നു ധരി കൊ. പ മോത്മായ രശ്ഭന്നേിയകിലായയയാഷ്‌ ശര വരയ ക്ഷം ഗിയ ജസ്റമല- എീമിലും മര്‍ പരഞ്ഞത ജന്തപ്പര ഷത്തത്തന്നെ ലകഷ്യാമക്കി സികരിച്ചിട്ടുകയാന്‍ ദൊ ല്ലന്നറികം- രേവ പ്രത്യയം ബക്ഷ്യമാകന്ണമെ. രില്‍ അരാനകേണേവമ ജിടി നാനും തന്നെ പ്രത്യക്ഷ ത എന്ന ഗ്രല് കൊംക- അന്ുമിതിയെ രിച്ച ഒല തം ക ണെമ ൃപ്പമിതിയെക്ഷരിച്ച വാള ഞ്ാനം കണ്വോകനട ശാബ്ബ ബോധത്തെ കരിച്ചു പരദജജമാനം കരണമമമേസ- സ്കൂരണ്ണ്തെക്ഷിച്ച അനു തര പരമായ ജാനേ കന്നേമകേന്സ അതുഭതുലയിട്ട അമാനമാ ന്നാ കറന്ന കൂട:അതയേ നാനുമ ൯ യശ രപ്രത്യഷേ്യാസ കന്നു കരണ കതം അതുണ്തത ദശ്രര്യ ത്തിലും

സാധാണേയവയനത്തേക ീകടിച്ചിടാകന്നഎന്നനിശ്ച ജിച്ചുകോാക ദ്ധിരി പൂന്നമുപരോശന്യാരിടികന്ന നമാകറ പദ്മം “പരാമശതാന്‍നിദ്പികംപ്പെട സു പടവമജ്മനാരാകന്നൂ, എന്നുതതരേമാന ഡ്രമരണ്ണ (ആിഭകയ ൭൮ രാം -പരാമ ദ ന്യമായിരെതുഖുഷചമ ത്ത യിധികകന്നുാനം അയ തിഷമകേന്ന എന്നുമെ്പ ഞ്ജ നിറയോ ൨ യായി, പംശപ്രത്യ പനാമ ്യാായിരന്ന 0 പ്യന്പിയിവ അതുക

ഗിക മികിചണ്ടായതമയാന്‍ ഖിയ മല്ലാത്തതാ ഉല. ഏലം ഒമോത്തിക തൂവിയ

വ ഉയയ ാിതിയികന്‍ അദ്യാപി ക്കാം അ

തിനെ പരിമിദുനോയികെ യ പ ്രമായിട്ടും ദെൌ ്രീഷയാ ളൂ ഓമിട്ടം ഇരിക്കുന്നു ജം യാന അതില്‍ രിക്കന്നാതാിയും അനുചെത്ില്യാവ്യയയായിരും ജഃ

കസ്ത്രം [

ഇഭിക്കന്ന ജാതിയെട്ടേ കൂടിയു തന്നെ അദാമിതിയകേന ന ഗരദിച്ചു കൊംകം

മെള്‍പ്രകാരമക്, അന്ലേശ്പ്യാപ്യജാതി അന്ദമിതിതവെ നന: അതുസകറാനദമിരികിലും ഇരിക്കു. അനുമതിയല്ല അതുകളില്‍ ഇരിക്കാം, അതുഖൊൊതുലായിടട അങ്ങി നെശ്രാരിച്ചാല്‍ ഭരദണത്തിനം അലകാശ്മിലെന്നുറിക ദ്യാപ്പിഞാനമാകന്നുചരണത്തൊട്ട ഗുിയതായടോനട അ ജമിതിഎന്നുമാ ഖ്യാപപിഎന്നുത ഇന്നാതകേന്മഐന്നു ഇനി ട്രം: കുരണ്ണപഥാര്ഥം മെ പറഞ്ഞയാകുത്തികകെ ചും ഇലിടെയും ഒ്യേപോരാട കൂടിയമേയ കാരണം യാതെ ന്നറ) അതുതന്നെ മഡമിരിഎനാതു സാക ശ്യ ഞ്മാനുമേകന്നുക ണേത്തോടട കൂടിയതായ അനാകന്ന- ശബ്ദുജമെന്നതിന്നു ഭോബ്ദുമെന്സോരം പജതോനമാകനാകണേതെമാ$ കൂടിയതാ യ്ജാനുത്തെ ശാപ്ദസ്ലധമെന്നുപോരയനം- ഇപ്പ ോരംപ്രത്വ ക്ജാഭികക്രായ രാഃലിഭല്‍രയും ലക്ഷത്തി കൊ ഇനിജസ്ത്പ്രത്യക്ഷത്തെ ലിറ ആരംഭിക്കുറ

പ്ര്യതന്രകണം

ഭസ്തയപ്വത്വക്ഷ വാ മോയിട്ടം സ്വനമിറ്റും ലാ ചിട തചമായിട്ടും ട്ര തൂമയിട്ടും മന്നസമാളിട്ടം ഭിക്ഷ ണക ആറവ്രകമരമാകനം "ദം പ്രേര്യക്മത്തെ പ കഷയാഷിട്ടി- പവ താന്യേമലേഖയും പോല്‍ പരത്കഷ ത്തെ ലകഷ്യമാകാാമെ. പ്രംത്തി ച്ചചഭോകന ഭാവ യിട്ട േധരപ്രര്യമഷധിലാഗത്തെക്കരി നപ കരയതന്നെ ഏനാശേഷിച്ചുപ കയും

൭: ്രാണസ്മയർഗാചരാഗന്ഡോഗസ്ഡ ധിറുതി ഥാ സൈസേ്യാസ്ശ്ലൊചി പര

ഡ്രംണസ്യയ- ഗം ഗഡ ദ്ധ

ദൂ ലെനി. അഥാംസ്സേ പസ രരം അപി

ഗൊ ഡ്യത്നം

അന്പായാദം ഡ്രരാണത്തികല്‍ിറ പഗാലരമയിട്ടു ഗന്ധ തടിയും തമായി ഒലിക്കുന്നു - അപ്രകാരരസദേസ്്ഞ്ഞയുടെ രം അപ്രകാരം ശബ്ദം ശ്രൂതിഡടെയം ശൊലരാായിട്ട സനമ ജിഭധിക്കുനനു

ണേ്രോസൈന്്രിയം. ഗൊ ചിഷ ഗന്ധംഗസ്ധമണെ്ര്ഗ ത രിഗ യകുതല

്; നമിംശഭാസത്ു

രത ഗന്ധത്വം₹ ശന്ധവമന്നുജാതി. സം. രസമെന്നുഥ ണം. രസമാ സനന്ത്രിയം- ശബ്ദേശ്ലുമെന്നാഗുണ- ര്രൂരി-ത്രൊെയിയം. ഗൌമമ്ലിജയരം സ്ൂസ്തൂരികം ദ്ര കൂരി സഭണേട്്ുകമായിട്കം

സാര ശന്ധ്ുംഗന്ധതവയതലായേതു ലം ണെന്്രിയം, കൊണ്ടു ഗരിക്ഷപ്പെടന്നാതുകരമകന്ു. ഗസ്ധകാം മുതലായതു െനപറതുെന്നു സുഭി മുതലായതിനെ രി കൊ, രസംരസനെന്ദ്രിയംകൊ്യു ഗര ഷികഷപലുടുന്നാതമകേ ണം. അപ്രകാരം രസമമന്നുപരക്കയാര്‍ സത്വാ വായതുര സനെയ്രിംകൊണ്ടു ഗ്രികപ്പെടന്നതുതന്നെ എന്ന ധരിച്ചു കൊ ബ്ദോശ്രോയെന്രിയംകൊണ്ടു ഗരിക്പെ ന്നാ കൂന അപരം ശബ്ദമന്പരകയായ ശബ്ദയതവംമതലയ മും ശ്രൊത്േതിയംകൊടു ഗ്രരികപ്പെടന്നതമമേന്നു- എനം ചരിച്ചുകൊഥാകം ഗസ്ധസേചാം മ ത വായി രിക മൂ അഭിഡ്രായമുണ്ം അത്ുദദവായിട്ട അന്തമായി! നോഗസ്ധാ ഗ്ര്നത്രിയക്ൊണടും അദ്ലേമാമമി രിക്കുന്ന സെരസേനെന്തരിയംകൊംസ ഗരാറികപ്പെടന്നരല്ലഎന്നം യാ തൊ ന്്രിയേകാണ്ടു യാരെന്നേഗരമികുടന്നുലൊങ്ങരിടെ ആശ്രഷില്പിരിക്കുന്നു ജാതി യെ ആജത്രിയംകൊണ്ടു ശരമികാ മെനമസിയമമ്പോശതമല്‍ ഗന്ധത്തെ ആശ്രയിച്ചിടികനോ ഗ ബ്ന ഭമനരിയും സ്ൂരഭിതാിലാതികളം ്രാണന്രിയം മൊണ്ടു ഗരദരിക.്പെടുന്നതുകമാകസുഎ നം ധസ്ധാശ്രയ ഗര ണത്ിളകി ഡ്രാസതരിയതലിന്ന സാമ്മിലെന്നും രമി ക്രൂരം മെല്‍പഠഞ്ഞസ്പായം മര തുകളിലും തുഴ

ടൈ റ്യൂ യരുസ്യഗൊല്യോണി ദി പൃഥ

ടിസി ഖിഭാശസയോഥ പരാലരവസ്്റവാലത്വാപേ ക്കി ്ു

ഈ ക്രിയാജാതിട്ലൊഗ്യവത്ടി സുവയേശ്ധങേളാ ദും രി ലാഷധസ്ുയൊഗാേലൊകൊി്രര തൂപയൊ

അന്യം. കമരൂപം- ബയനസ്യയ. ഗൊ പേരി. ന്തി. ദ്യാണ്ി പ ലാസ്യ പിരിമുന്നയുക്ക ലി) സംയെഗേവേഖര്‍ത സ്റ്റോം ക്രിയാ യെ്വു ത്തി ജതി താള സമയോം ചം ചവ ആല ദൃതതൂപമെ സത്താ സംയോഗാരി. തിം

ശാസ്ത്ര [

അന്യം. മള്ലതരൂപം നയനത്തിന്ഗൊവിമോയി ലിക്കുന്നു- തലത്തുകളായിരിക്കുന്നു ദ്യം സം കം പരിണയ യിരിക്കുന്ന ലിഗ സയോശിപ ഭലേ സ്റ്റരലെതാലും ക്രിയയും യെഗ്യ്യത്തിയായിരികഷ അടിയ അഉ മോയിടിുന്നു സമയം നട യിന ശൊദ്ധരമായി ഭവിക്കുന്ന. ചാകഴഡ്്റ ഒര ലോകൊ്ത രൂപപ്ങാം സത്തുകകരായിരിക്കം പിഷയത്ജിയല്‍ ാസംയെഗംമതുലാ ടൂംിക്കുന്നു -

പരി ദമ ക തത്ൂപടടേതമായിരിക്കുന്നരുഡം- വ്യക്ക രൂപ രൂപമെന്നുഗുണ- നയനചക്ഷടിയരി ഇം. ഗെ ലരംഭവിഷയം തദവ്തുകഠം വമതുമധവം അതമൃത രൂവം- പ ക്ഷമയാ പുക വുസു യ മിഥ കാട മൃശക്ഷാമന്ഗുണ്ം... സംഖ്യ -സമഖ്യെ എന്നാ ണം. പ്രിമണ്േയു ര പരിണത കൂടിയതപടി കാണം -പരിമാണമെനാ ഗുന്ന ലിഭശസംയൊശപര ചരത്സ്റ്റഥലത്വം -ചിഭാഗലും ഡയൊഗയും പത പ്ലം അദത്ോലും സ്്ററവും ചതവര_ ഖിരാഗദോിാ മൈന്നഗുന്നം (സംയോഗം ഇതാകട്ടെ പരിഷ രമ്യം ഇപ്ര ൦ില്ല്ലകൊംക) ക്രിയാ ചമ്മം യൊ ൃഷ്യത്തി.യൊശ്യങ്ങളിച്യത്ന യൊടകൂടിട ത. യൊ ഗ്രാം വൃിസ്ഥികിട താമശ അപ്രകാര്‍മിരിക്കു അത ചക്ഷുസ്സ്റ്‌ഘക്ഷുരിയ്രിയം- ആലൊക്യതതപോങാം ആ ലകും ഇഭതതൂപരും- ആകെ പ (സുരി (ഭലായത. (സക 'ഥചിച്ചിയഞ്ങന്നവ- ഗ്രദറികഅറിയുക. അടിചചിനെ ണമ മാര്‍പം

സാം _ ഒത്രാജിരിക്കന്നു രൂപം ചക്ഷു കൊണ്ടെ ഗു ികപ്പെടന്നേത്നും. ഗരിഷ്മൊഷ്ഠ കചച ലല ായ്യയാല്‍ അതുചകസ്ുകൊണ്ടു ഗരദരികപ്പെടന്നില ത മായത്രപത്ടെ കൂടിയതുകമായാ്യുങ്ളും- പൃഥക്ഷ ലം സം യാ പിഭാഗം, സംയൊഗം പരതരം, അവരതാ സ്റ്റോം, ലെതംം രിമാണം ഇങിനെ ഗുനങ്ങളും ക്രിയ ച സ്സ ഗരമിക്ലടലാന്‍ ജൊഗ്യമായിട തിക രിക്ിനമാതിയും അപ്രകരരമിരിക്കുനന സമലായദ്യം ചയ കൊണ്നുഗ്രരരികുപലന്നോതുകമരന്നുംയൊഗ്യ ടിയായിരി കച അജാരിഎനാ ജാതിയെചെദെകിരിച്ചു ലിശെഷം സമിത

൨. ക്ശാസ്ത്രം

യില്ിരകയാല്‍ ജാതിത്രേം യോഗ്യ, അിയായിരികെണം മുക അയൊഗ്ലരയത്തികകായു ന്നാലും നയന ചരങ്ങായികപി മമമ ഭമിക്ഷതര, പൃഥക്ഷാം മുതലായതു ചക്ഷുസ്സു കൊണ്ട ഗ്രദമികാപ്പെടെണമെംകില്‍ യോഗ്ദയത്തിക. ചിരി ക്ഷണമെ ൪ ധരിച്ലുകൊാംക- ലക്ഷസ്സിന്നു യോഗ്യ യി ഭചിക്കുന്നതജികൊ ബവഡ്വറയ യാതാരുമസ്മധിര ൪ സ്വലാ ജസംബന്ധെനന ഭുലൊകസംയേഗസിതമായമ ദത്രപംഭിക്കുന്നുചൊ അതുവഡയ്ഗ്യമയിട്ടു്താകുന്നു- ഭപ്രകാര്ിരിക്കന്ന ലാസ്മചിനൊടട മക ിയരിജ്ത്ിെരപ്പ സയൊഗി പം അതിന്‍െറ ചാക്ഷ ഷപ്രത്യഷോഭിക്കു ണ്ട ഇഞ്ങിനെയകേയാല്‍ ആെ്ഷേസയൊശസമിതമായ ക എ] ംഗ്രാില്ലുകോക ടെ ചു തസ്സശചര്യേംഗോലാഡ്റ്റൊപിചതചട് രൂപാ നി അയം ലത്റ്ശവര.. ല്യം. സ അപ്പി. ചം രൂപം:

തല ശോ അര ഡിയു വതി 'അന്ായാ.. ുത്വത്തായിരിക്കുാ ജദ്യലും അ കം [ന പേരി മ ുിനയൊര്യാായിറുമതും കന്നു മഗെ്ചരമായിി രിക. മത്ുശ്വോ ലല്ല കത യായിരിക്കും ദമ അന്നം. അത്രം (അധിപ എന്നതേ ശഃ ത്തേ കൂടിഡ്രയൊശിച്ിഭിക്ഷയം൯ ദൂ മമയതലായതുമെ ന ഗുഘികയുകൊാംക.ുമ മം തവഗിയിയ ഗൊ: ലി യം രൂപര്‍്ഴതുപത്തിാനിന്നദിഘ്യം തൂപം-തൂപ്രമന ശു രൂലിപെ രൂപത ൭: ഡാംകോണ്ട ഗമിക്കെ ന) അന്തുംപ്പരം(ചെഴ മുത പയെസ്സുടമശയഭിയരിയം ശ്യം ഗരാമ തൂപരൂപമണഗരന്ന- (ഇുലിടെയുാ എ തിന ശലിപ്പ്യുതിലുമെന്ന ലെന ത്വാ പ്രത്യേത ഗിന്്രി രോഷ മംമാകംപ്ന്നതായപ്രദ്യര്‍ജ) യ യപ്രത്യേം കാരണും

കിട യും

ന്നന്‍-പക- യൊഗ്ഗ

ശാത്സ ി

ദശം മുത്വിയതും രൂപം രൂപമല്ല മു തൂരിന്മചചിഷയമ്ളമായിപ്യരകപ്പെടട പ ഥക്ഷാസഖ്ലഭിഗസങ്ങ ഭൂ ക്രിയയും യൊധ്ൃദയത്മിയായ ജാമിയും അപ്രകമരമിരിക സമഖായമ്വ തഗി്രരയത്തിന്നു ലിപി കം യാതൊരു പ്രകാരം ലാക്ഷുഷ പ്രത്യകഷത്തിങ്കല്‍ രൂപം കാരണ യി ഒപിക്കുന്നുലപം അപ്രകാരം ത്വാചപ്രത്യക്ഷത്തിക ലൂം കാരണമായി. ഒപിക്കുന്ന- തവാപ്ര്യയമഷട ജദ്യയി യകമായിരിക്കയും ലൊണരം ഒ്യോധകെഴ ഘന്നുകൂടെ മണ്ണ ല്ല ബിരിന്ദ്രിയതതാന്‍ മ ്ജാരംപ്പടന്നെ ഭദ്യപ്രത്യക്ഷത്തെ കില രൂപം കാണേമാകന്നന്നുതു ഷിതാതാമായി വായു ലിക രൂപമലായ്യയാന്‍ലായുത ഗി ്ിയത്തിന്മിഷയമല്ലം

(ഇ്ീനന്മാരായിട്ടുമ്മചള്‍ ഭി രിന്ദ്രിയ ജസ്തമായ ദ്യ പ്രത്യ കഷത്മക്രിച്ചു രൂപം കാണേമാകന്ന എന്തിന്നു ഭില്ല- അതു തുലായിട്ട ദക്ഷ അപ്പത്തെ കരില്ു രൂപ ചുതവോലപ്രത്യഭത്തെകംരിച്ചുസ്ുള്‍ലും കരണ്േമകേന്നു എന്നു കൂട്ലിക്കെണം. ബ്വദമിരിന്്രിയഭസ്പയമായ ദ്യയപ്രത്വക്ഷത്തെക്കറി

കാരണം ആന്തുമന്ന മിന്നു വാദിക്കുന്ന ദലങ്കില്‍ ഒന്നമി ഒലന്ന തന്നെ പ്രയം. ആയ്ധാലിക്ന്‍ ല്തികാതെയും ശാ ബരൂമളുംത്തതായിയും ഇരിക്കുന്നു ലി ജ്രണം കാരണമന്ു ഭഗ രൂപംകാരണേമെനം പരരഞ്ഞോല്‍ ലാല മണ്ടെല്ലൊ.. എ ൩൦ ശകികംരത- ലായുലിനെ ജഗിന്്രിയം കൊണ്ടു ഗ്രദമി ചു കൂട ഏന്നാതു പരുമല. അഡ്ര പനാത ഇഷു കന്നു എന്നു പറയന ഏകി ന്നു ലഭിക്കാം: ലാഘവം മൊതുപായിട്ടു ശം തന്നെ കാരണണകെവ കളികയത എന്നു ണ്ടാ ഉണ്മ എമില്‍ അതിന്നകാണമെന്താകന്ന അപ്രമം കളിച്ചാല്‍ പ്രമാ എന്നു ലസ്സ അപ്രസ്യഷമകന്- എന്ട ഭം ഇതു തന്നെ അമിനം കാരന്നോെനര പറയുന്നു എദകി ല്‍ അതു ലന്നൊട്ടെ ഇഷ്യം തൊ എന്ന എന്തുകൊണ്ടു പറയു ജിലു പ്രമാംപശ്യാമി ഏന്നുഭരൊന്നുന്നുണ്ട. എലകില്‍ അപ്രകാ രം ലയവും ശാമി എന്നു പ്രതിതിയുണ്ട അതുദെദതുലായി ടട ചായയും പ്രര്ൃദ്ഷം തന്നെ ബധിര ര്രിയത്താല്‍ ലഞ്ടാകം പ്ലടന്നെ ല്വപ്രത്യകയമി*ലല്ലാം കൂടി രൂപത്തിനും സ്ര തിന്നും കണത്തെ ഷണ്ിക്കുന്നില്ല വായുധിന്‍െരയും പ്ര ഭയം ഏകത്വം ഗാമികര്ലടന്നത്‌ തന്നെ എന്നം രേ പ്രരരുന്നും.

[നി ത്രാസും

(ലവ ്യോ്യമെഖതവൊപഡോശെമേനസാജ്മോനകകാരണം നഗ്മ *സുഖാുഘിക്ടാദെഷൊധതികതിം 4

അനി: നേസമ. തവ രവം നക സുഖം- ദഖം- യ ദിഷ ഗ്രാം

(്യോയഭക്ഷെ. ഏന്ന പാം പദ്യയനോയിയകനം അതിനെ ന്പ്അഴാമത്തെ ലോകത്തിലെ പൊട ചെത്ത അ നായി ്വിരിക്കന്)

അനന യാര: മനെസ്റ്സോടൂട ദ്യ ത്വക്കിനെ യൊ ൭൦ നേകരേണാമേന്ന സുഖം ഖും ഇയും മെ ധും മതിയും കൃതിയും മനഗരാാവ്മയി €ലിക്ുന്നു.

പരിഭാഷ. തത ശി്്രിയം- യാഗം യെ ടെ ആതാനുകാരണ ജവ തിമ കാരന്നം- മതി ൩൦ കൂരി അടേ നൊഗ്രാദയയധനണ്സികൊണ്ടെ ശരിക്കു ണന ഗുരറികം തിരിക )

സാര... എടു വാ്രിച്ചും തന്റ്സുംയൊഗ കരണ്നേമമന്നു ഇന പ്രാണം വരിന്മമോനന എന്നുണ്ട്‌ എമില്‍ സുല കിത ന്റ തകിയത്ൃജി ചിട്ട രീ ത്തെന്നു ആന്തരായൊരയ അപയത്തിനെറ മട്്ിയ വവ പിന അദ്ദ മേ ഖം ണ്ടാ ണതുാലം ഇതു തന്നെ എന്നു ഗ്രഭില്ലു കൊ: ഇിടെ ഒരു ശകടം ഖിയ സൂഷഡ്ികാലയ്മികാ! ലൊരു ജതാനങ്ിന്നാകന് സഭേ ഖമതെന്നു ലിച്ാഭികൊ്നം ലിചാരിചചു തപോ നിന്നം സംയ നില മാ ഞാന മണ്ടാമെ ഭാക്കി അ ക്രിയ ക ന ബമദായം മണ്ടായിരികെം ജരയാ അന ഖാ മയിരിക്കുന്നു വാനത്ജിന്നെ സമി. അന്മലബ ല്‍ ജെമ് പരത്യഷമത്തക്ഷരിച്ചു ഖക്രിന്രിയം മുതലായി നൊട്ടക്ര നസ്യം ദൊയ്കുംകസ അമില്ാജ തു യിട്ടു തററ ചക്ഷേഷാടി പ്രസരം ലികകില- ജമ ന മുര്വയേതൊന്നുട സൂഷ്റി കാലി ൪ ഒച്ികടയ്യയേയാി മനസ പ്രത്യ ഭജിക്കില്ല വനാമി അലലി ല്‍ അത്മാിന്നുംപ്ര്യഷത ിപ്യ്പാ.. ല്ൂപ്സിജതാനാ ഓവം ഡതുധായിട്ട അന്ദധിരിരും ഡായ നാശ ഉലാിട്ട ഉവമിതിയും പ്ഞാനംലലം മേളുലായിട്ട ശ്യ

ടിം കതി ച. മനന

ശത്രും 0)

ബോധവും പീകില്ല ഇതിനെ അദ്ൈത്തേക്കിച്ചുഡധ കാര ണ സമുദായത്തിനെ അലം െതുവായിട്ടു തന്റെ അനുല രം അസഭേഖമമേനര ഉദ്ദൈപാധകപാദാരമമന്നു കാരണമി ലായയുകൊണ്ടെ ന്നെ സ്കൂരണലും ഭധിക്ില്പ- അതുകൊണ്ട എ ലൂ്ോനതെക്ഷമില്ലും ൫ ന്സുംതൊഗം കരണമമകന്നുഎ ൯ പരഞ്ഞതു നിറൂണേമാക ൭- ഇതിനെ ശകിക്ഷരതം ആലിയുടെ പുല്ലു മലേതതിലന്‍ ലായ ഇക്ളാല്യ മടിക്കും തിന്‍ സഞ്ച ൧൦ പൊതുവായി ആത്മാലിന്നും പ്ര താട സുഷ്്സികാവത്മിക്കന്‍ ികാം-അ അരിരിയലസ്ക വാ കന എന്നതിന്നു സൂഷവാ്ിയുടെ പദ്യ കാലത്തി ഉണ്സാക ണമൊക്കെയും നിച്ി പല്മയികിന്നുശിന്നും വ്രണ രിലല- അതു ഹെതുലായീട്ട എല്ല ത്തകില്ലും തായ്തൂന തൂംയൊഗം കാണേമാകന്നു- എന്നം കഴ്ലിക്കെണം അപ്രര രം കഴ്ിച്ചാന്‍ മാജി പ്രകാര മൃ മടിക്കും അതിന്റ സംബ്ചസ്ധത്തൊട്േ കൂടിയ ആത്മാനം പ്രത്യക്ഷം ഭി കയരി ഉലച്ചു ണ്യം ക" നാലും ജാനു ഡാമസ്റ് തമക്ഷരിച്ചു മെല്‍ പ്രകാരം കാരണ ബ്ികടി പ്പ ഭാസ ഇ പ്ര്യകാലത്മികേ പോക പ്ര ചു ഷവും ഒിക്കാമെനാ കഷം ലിഷയത്തെടട ചിറ സയൊഗവും തവകൊടട ണ്ണി സംയെഗലും നാലം മ്മാകമെല്ലൊ. എ സ തംനീഷ്്രപേത്തി ലി പ കില കണ സമ, യം കറെരതിനെ പ്രരിബനസ്ധിക്കമാജില്‍രാരി ന നിയമ മീല്ലാജ്യയാല്‍ അസ്ഡ്യ ൮.തിനധ്ഡം ഷതുവായിട്ട ന്മ ചികകിഘ്േന്ന ലയാളം കു ോള്ായിടച സേന പ്രര്യകമ്തിന്ന ലനുന്നു കാരണ സമുദായ താലപ്രത്യകഷ ത പ്രതിബഗ്ധിക്കുമെന്നു ടാന്ദപ്ധലന ചിഖര്‍ കഴിക അ മളുവര്‍ സൂഷ്ികാലത്തികല്‍ ഒനം ഭിക്ഷ രിനെ അന്ുസഭിച്ചിടു ലാമ്മ മനസ്സും യൌഗത്തെ എപ്പോ ഇത്തെക്റ്റില്ലം പൊളുവാകകി അികരിച്ചി രിക്കുന്നു എന സനു പ്രര്യഷേ കാലത്തിന്‍ താഗിന്ദ്രിയത്െഴ മനസ്റ്ി ൯൨ സയൊഗ മില്യന്‍ തവാചപ്രയക്ഷം പിന്നി മെന്നും പരയന്നു. സുഖം, ദുഖം, ഇക്ക, ദം, ജത ര ഡ്രയത്നം- തുക മനസ്സുകൊണ്ടു രികപ്വെടന്നതുക കുന്ന സുഭ്വധോടി ജാതക മെന്‍ ഡ്രാമ ആ. ആഅ്വേിനെതടന്ന: അതുദസ്പൊമനൊ മാതഡ്വഗോച

ന; തകര

നി ൫൯൪൯ നയന്നിച്ലിക്ലച്ചതരിയ്രിയമിഷ്യതെ | ത്വഷേഡ ദിധെറൈതുടി ത്രിയംകരണമമതം | അനന ല്‍. ഞാനം. നിഷ്്റികളര്യം- തല്‍ ഒ പു ടു യ രം. ട്‌ ൭: ഇഷ്യതെ. ഇയിയം- കം തം- തിം അനിയാ ജാത ജനം നിസറ്റികള്ാഖ്യാമയ ക്നാ അത അരിയിയമായി കന്നു. ഷിയ മായിരിക്കുന പ്രത്യകഷത്തിംകന്‍ മരമത്വം ദമതുഖായിട്ട ജക പ്പെടുന്നു. ഇ്ര്യം കരണമായിട്ടു മതമായി ഒപ്പിക്കുന്ന. പിടി. നി്ികളുപ്പെനിഷ്്ികല്ലമെന്നെ ആയ കൂടിയത ആമ പെ രിരി ബ്രീഡ്‌ അതി രിച്ചതം (ഇന്ദ്രിയം കൊണ്ടുഗുഹികമ്ുടടലാല്‍ കഴിയാത്ത എന്നസാരം ॥ അഡ്ധിധംആരവിധകമൊടകൂടിയത- ഖിധ കരം പ്രകാരങ്ങാം-, രത ത്തുന്നു. ഷേ അചലുതായിരിക്കുന്നത തു രണം. ട്ുധതഘായതം കരണം -കാരണമി ശം. നത സാര ന്ന നൊഗുറ്കത് ഐന്മ റമമതു കൊണ്ടു സകലണ്ഞമനലും മെ പ്രരമമകന്ന എന്നു രിക ന നം നി്്ിക്മായിടട൦ സവിനയം മണ്ട. പിന്‍ ലെമൂ.നിയ്ികഴ് ഞമോനം ഒല ഇയ്ര യംകൊണ്ടും ഗ്രാമിക്കമ്ലുടച താന്ന യാതൊരു ഞ്താനത്തികല്‍ കു വ സലം ധി മായി ഒഴിക്കുന്നില്ലയൊ തത്തെ നിയ! നത ലാസ്്ിന്നു ന്നോ സയൊഗത്തിൽ ൯ നിന്നു അനുന്തകോലതതിങ്കന്‍ മുന്പെ തനൊ ഘടമെന്നിണ രെ ബിഷിശി്യു മയിരിക്കുന്നാത്ാനും സമേിക്കിലല- ചിയ ത ഗരദിച്ചിട്ടില്ലെല്ലൊ _ ലിശിഷ്ട കാന ത്മക്ഷരില്ല വിശെഷണാനണം ദെതുകന് ൊത്ുഖധായിട്ടയദിയില്‍ ടത്തി രയും ഘടത ത്തിനും ശിഷ്ലിഷയമാകാതെ ഉയു്ോനം മ്ധോതെനി ശാമി അപ്രകാരം മണ്ടാകന്നനമാനത്തെനിഷ്ികള്ു. ൬൨ ൮൩൦ അതുമാനസ പ്രത്യുകഷത്തിനാംയിഷയാദയി ഭി ക്കില്ല - ഘടത്തെ ഞാന്‍ അറിയുനസഎന്നുമുു ജാനത്തിങ്കന്‍ അ യില്‍ ജാനവം നത്തില്‍ ഘടവു. ഘംത്തിങ്കല്‍ഘ

കൊയ ൯4

ത്വിഖു്രമോയിരിക്കുന്നു-- (പ്രമാരം-ലിശെഷണ) ലിശെ ണത്തില്‍ യാനം ലിഗെനണത്കിമല്‍ യതൊനമി ണമായി ഒധരുന്നല അഭിനെലിശെ ലണതാപ്ം കമന്നു ലിശെണതാവേക്ലെകേമാമന്ന ഖി ഖണ്ിതാടകൂടിയ മാനും ലിശിദ്ോനത്തെക്കിച്ചു ചൊ ൂപമേന്ന നിച്റികല്യ്താനഭികകള്‍ ഘടതം മുതവായതു ലിമും അതൂഭാതുവായിട്ട ഷഭതധിിശിഷ്ഠുമായ്‌ ഘടം മതലായതുകൊണ്ട വൈശിഷ്ഠുപും മാനത്തിന്‍ പ്രകാശികം എന്നതഅസംലൊമരകന്നൂ വടത്വോമികം പി ണമി ികാതെ ഡഘടാഴിചിശി്യട്തോനം സംഭികയ മില ജതിയല്ലാതെ് പം ിന്ദാനത്തികുല്‍ ൭0 ശെ ന്നമായിട്ടരന്നണ്ടോയിരിക്കഥനസിയാമണ്ട പ്രകാ കരയാന്‍ ി്യികല്ുമായിട്ടുജരാനം പിശിഷ്ഠുടേമാനമുണ്ടാക അമിനമമ്പെ ഉരം. മരിയ ഘമാക്ഡ ്൯ഗ്േിച്ചുകൊാം

ആദപ്രകരം പ്രത്യ യഭളില്‍ പിലദിനു എന്നുല്ൂസ കരവത്തിന്മേത്തോറതുലാകന്ന.ടദ്യ്യത്യകഷ്ടികന്‍മംഥ (൫0സേമലയേസയോസ്ധേന കാരണമെന്നും ഭദ്യത്മികന്‍ സ മായ സസ്വസ്ധത്താടട കൂടരിക്കുന, ഗുണ്മസ്ധാസ്പുങ്ങ ഭൂടെ പ്രര്യഭഷതമികള്‍ സ്വാശ്രയ സവ സസ്പന്ധന കാര മാകനമാദ്യസമചതങ്ത മയ ഗുണാധികളില്‍ സ്യ ഡം ബസ്ധത്തോടടകൂടെ മരിക്കുന്നു ഗരന്നതാദിയുടെപ്പമ്യക്ഷടികല്‍ സ്ത്രയസമലതസമലയസബസ്ധേനചാണേമാകനം ഇ ഒജിന്െമദതായമിന്‍െര കാരണേത്വതധികല്‍്പയന്നെ സംബന്ധ ലിഷ ഗരാരിച്ലുകാകഡുംലെന്നം- ആരിന്നും കണ്ണേ യിട്ടു ജന്രരിയംന്നൈ കരണണമെനാ സാധക ന്നേ ആമന്നാതം അസാധധണേത്തിനാ ല്യ്പ്പോര മാട കൂടിയത എന്നുാമാകുന്നും

മ. ഖിഷയെന്രിയസബടന്ധൊല്യപോഭസ്റൊപപിഷഡ്ധി (ഖി ്യയഗരദാസ്കരസംയൊഗാലി സംയു സമായത!

സ്‌ ദ്യൈഷസമവെതാനാതഥാതല്‍സമലായതി ത്ര പ്രിസമപപെതാനാം ശ്സ്യയസമധായതം॥

റ തപ്പത്തിനാംസ്ധ ലെതസമലയനതൂഗുമേ!! ലി അ്തജാതാ 1രോഖരാംഗദലൈല്‍

അ ജിസ്യ ്യവയെയരപ്പസമ്ുതെി പ്ര

1!

ല്ല തകമോസ്തരം

തത്ത

'അന്ധിയം __.. ഖിഷയെന്ദ്രിയസംബന്ധം_ ല്യഡോര സം ജം ലം യ കം ജം അം വം ഇം സമധധാഡതം_ ഭഉഖലെല്‍... തഥാ. ത അപ്പി. സമല്ചെതാ അ ഇ യ ടം ച ലായ ധൈ... തപം ഇ പ രാ യം യത. ബാല്‍ യടി... ചപലപ്ലെത.. ജതി എവ പ്പ ഭൂമ. ര... അദ ഗൂ. ഭി. സോയ. ടോ യയ ം;

തന്വയാരഥം__ ലിഷയെന്ദ്രിയസംബന്ധം പ്യൂപ്പോരമാക അം അതും ജഡ ിധമായികയിക്കുനനം ഡ്യേശരമകട്ടെ സം ഷൊശമതുലായിട്ടലിക്ക: ദ്യങ്ങടില്‍ സധിച്പതങ്ങളൂടെ ഗര ചാം സയകസമ റൂം കച യ സാ ഖതുലായിറു€ലിക്ക. മുത്തി വെര ഗ്രമംസമവായ ുഘയിട്ടുംചിക്കട തയ ജതിക്ുെ ഗ്രേമമകേട്ടെ സമവെതസമ യം ഒേതുവായിട്ടമിക്കു സാധകം ലിഷ നത ലായിറ്റു യാമൊന്നികല്‍ ഒപികഷകരില്‍ ചപലികപ്പെ്ടഴമ നരിപ്ര ഡ്രസംഗിക്നുച പിറു ശ്രമിക്ക സ്മലാത്തിനെര പ്ര സം വിശന്ന മതുധായിട്രിക്കും

രിദാ __ ചിഷയെന്രിയസംബോഡംലിഷയെത്രിയ ഭടസംബസ്ധം ലിഷയെന്്രിയങ്ങാം പിഷയല്ും ഇനിയ യ യടി രി തതരിയടേകണ്ണമുതലയത_ ദ്യാപോഭം-ഷ്രിയാ_ അ ജിതം അ ക്ത ലിധകം -പ്രകാബോം. യ ഗമ വയേതധി ൪ ര ദ്യം പശിദി്തവെത. ഗരം ഗരം (യ സു യ ചം തം സം താട്ടകൂടൊഭിക്കുന്നാപ രമ മേം. സയേകം സപ യോ സായുക്കങ്ങളില്‍ കളളു സമലായ. സായയക്ഷങ്ങാടസം യൊിച്ചല.. സംയൊജികംചെരുക._ (ഇന്ിയമുമൊട

തക.ശന്ത്രോ [നി

(ടന്നുസമരം) സമധായപ- സമോസ. . അതുക 9-രദ്യസമലെതങ്ാം. തന്‍സമവായചം തുകില്‍ കസ്‌ ചായം അതുക ദയ സമലെതതതാം. രഥ ഗുണം. മലായ സമധായസ സ്ഥാ ത്തിക അതിരിപ്പ ഞിയൊട്ടകൂടിയ.- അത ബ്ലും. വൃത്തി സിതി... ഗര ഫേം... ബമവെതസമചായം : സെമധതധികകു സമലയേട സ്മലെതം - സമലയേസ്ബാഡ ലാട ഇരി ക്കനാത. സമവായം സമലായസബോന്ധം._ ഖിശെഷണ്താം വിഷമദ്യ എന്നു. ഒികം- ണ്ടാ മുപലംഭി ക പ്രത്യക്ഷമാക.. പ്രസംശികം--പ്രാപികഷം രരം ഗരമണ- സമയം സമലയ മെന്ന... ശ്രാരഗ്രാണം. ചിശെജണമാട ലിശഷനമാവുഎന്നള.- ലിം ക ജക.

സാരം പ്രത്ൃരഷത്തെക്കിച്ചു ഇനിയം കരണോമാകുനന. എന്നുപോഞം കര്‍ണ്മായില്‍ികെ; ന ംകിരിദ്യപോംമേണ്ടം ജിഴിഷെണ്ണമേനപങ്ങല ഇന്്രിയക്ഷമെഡരമപ്പേടട കരണ്നത്വത്തെ നിയമി ്ിക്കുന്നതായ ദ്്യപപോരം എഎന്തമേന്ന എന്മമണ്ംകില്‍ പ്രയം: ജന്്രിയംകഷു ഗ്രദമിക്ഷസ്േടന്നു പരമാഭാത്തൊട ഇന്ത്രിയരിന്നുമപിക്കുന്നു സംഘന്ധംതന്നെ ലിടെ ല്യോപമോമന്നതും

മെല്‍പരഠഞ്ഞെദ്യപോരത്ത സദ്നികഠിമെന്നുപപരയും അമ, ആരജിധമകുന്നു: സയൊഗാം സയേക്ഷസ്മലായം സയ്യ ംസമമെതസ്മവായം സമവായം, സമലെതസമലായം, ഖി ശെഴണതാഇങ്ിനെ ആരപ്രകരമെന്നു :രിമമുമൊോക, ഭ്യപ്രത്യഷജന്്രിയ സംജെരഗകമതുലാഷിട്ടുണ്ടാകസാത്ാകുന്നു ്യയേസമപതങ്ങുടെ പ്രത്യകം സംയ സായം രാതുാ യിട്ടൂണ്ടാകന്നുാന്നു (്യേസമലെതാം -രൂപദികരം-) യ സ ലെമസൈങ്ള്ുംപ്രത്യഖ സഘയയക്തസമമഖതസമഖാ ഭഭമേതുധഷി്ുണ്ടാകുന്നുതകേനം (ജ്യസമച്ചെതസമലെതങ് ൭൦ രൂപത ടിക) ശബ്ദപ്രത്യഷസമലായംഷൊതുപായി ൂകന്നുതാമനം. ഭബ്ദുസമട്ചരുപ്രത്യകയംസമലെതസമലാ (രം കമതുലായിട്ടണ്ടാമന്നതമകന്ന. (ശബ്ദുസമലെതം-- ബ്ദ മുതലായ. ജിതിനെ അമഭുസസികക്ഷാം പരകപ്പെട്ടയ തുണ്ടു ഗമി കൊണ്ടി നെലി്ചരികം- ഒയ്യത്തെപിഷയ ടിനെമ്െതരിയാന്‍ മണ്ടകു ഒ ]ന്നതായ അരിപിനം

നി തക്റാസ്ും

രച്ഛുനെരൂസംയോഗം കേമാ എന്നും മൂദ്യുസമചെരു തി ഖിഷയമമ്കിധെല്‍വരഞ്ഞ ജന്രരിയത്താല്‍ മബ്മാകപ്പെട തായേ അരിിനെക്ഷറിച്ചു നെര്രസംയകസമലായംകാരണ കന്നട ചയേസധലിതസമച്ചെതെ ലിഷ മമക്ിമെ പരന ജ്യ ാന്‍ ഉന്ദോകപപ്ർനാതായ അരിപിനെക്കു രിച്ചു സായയകകസമമെതസമലായംകാണ്േമമകുന്നുഎന്നും കരര്‍മമോന്നു: എനന. ഥിജിപമോണ്ടവിമ മ്ുദുഗലിത ഖം വൃഥിലിപരമോണ്ട നിലത്തികലു നീലതിലും നെരെ (ഭീഷ മനിഗരഷിപ്പികകഷുടമെന്നചരന്നം ഭാുകട്ില്‍ത രൂപത്തികന്‍റയും മത (തിരയും സംബസ്ധില്യ്യു ല്‍ ികിലലഎന്നൊ' എന്നാഅതുകളുടെ സംബന്ധലുമുണ്ടെ അയോ മല്ങിനെ എന്നം൯ ഇനാ്വകംപൈനകെന് ഞ്ഞിട്ടിലല്ലൊ- അതുകൊണ്ടു പരപരാ സംബ്വന്ധത്തെ ആ ശ്രയിച്ചിട്ടും പരയാം- ൭4 ശിജിതം സത്ര മന്നകയാല്‍ അ തു ഘടാടികളിലും ദൃ ശധീപരമാണുപിംും കൂടി ഇരിക്കുന്നു. അതു ഷതുയായിട്ട ഘടദികടള ജട ട്കിയതായ പപ ഭസോബന്ധംകൊണ്ടെ മൃഥിലിപരലിങകള്‍ മ പൃഥിലി തത്തിന്നും മ്തതുപം ളായ ഏന്നു അല ആമയെ പച ല്‍ കഴിയുന്നുതാകന്നും ഘടികളില്‍ രണ്ട ടല ഇപ്രകാരം മുഗിനീപരമാണനീലക്തികകപെ നീല ത ത്തിന്നും പറയാം കയ നി്ത്രാമാതിതന്നെ ലേടനിലത്തിം കലം പരമാണ്ടനി ലത്തിംകലിരിക്കുന്ന- ഘടറിലത്ി! മ ത്വാസഘബ്ന്ധവമുണ്ട ജ്രകാരം മുതതൂസബന്ധത്തെ ഭം പയ ഇതുതന്നെ അലം ചെൻ ചരി ജു കാണേദാലത്തെ പ്രാണ്ിച്ചാല്‍ ചായയിലും അതിനറെ സര മെന്നു ഗുന്നത്തിങകലുമിരിക്കുന്ന സഭായ്യം നെ്രെ്ിയംകൊ ണ്ട ഗ്രംിക്പ്പെട്ടമെന്ന തും ലരുന്നു- അതു ദൊത്ുലായിട്ട ഉ്ഛത രൂപലേക്്ിന്നുമാത്തവേമൂക്ിന്ന കഷുസ്്ുുകംസമലായറി തന ഒദ്യസമവതപ്രന്യ്ത്തെ കരിക്്‌ കാരോനത്ത്തെ പ യൈണം.. താളശക്ു്്:യകഷസ്വഖെറ്സമലായതന്നൊ ൭

ല്യസമലധതസമലൈതപ്രസ്് ക്ഷിച്ചു കാരംനമെന്നപറ ഭി (തരൂ ്ൂ്ിന്നുമഷത പകൂ്ിന്ന ലാഷ്യസായുക്ത സമയേ കതതൂപാലകിന്മുമത േഴ്ിന്നുച്ധസംയ ക മല്ത രൂപ ലമ്ിന്നുമായിമയതവാഖക്്ിനനമായിരിക്കുന്ന ചക്ഷുസ്‌യോഗ ത തരൂഡാലക്്ിനാമൃതരൂപത്താസ

തകശാഡ്ര്രം മ

അലക്ളിന്നും_ തതം ല്മയിരിക്കന്നയപം_ ച ഷ്ടം. രൂപ രൂപമെന്ന. അവധി ക്ലെമിക.പ്പെടടട. അക്ല്പികം ലികശഷിപ്പിക- മംത്വ ല്ിന്നം പത്ത വജധ്കിന്ന- മരത്വംലഖിദ്്ും ,അലശ്കി നാട അചക്ലെ്രിക്ലുടടട അലധക്ട്മിക വിമര ിപ്പികം- ചശ്ഷസംയോഗ ലകു്സുി രന്‍ ംസംയെഗ ണ്ണ നെകതര്രിയം-- സംയൊഗചെച്ചു താ്ശലക്ു സായുകുടസമലേതസമലായ ട്‌ മാഭഗ്വായിരികെന്നു ച.ജുസ ുക്ഷസ്മലരസ്വയം.. തളം അപ്രികാരമിരിക്കുന്നത ഇ ഒിനെ ലിലപ്പൊം ആ ഖാ്ൃ്ങകരിവെപകാരിാാമെ ഗ്രഹ ക്യൂകോദഷയയ മന്ന) അഡ്രകര്രമയാന്‍ ഭയ ഥിലിപമോണ ലിക മഷ്യഥിയികപ്രസ്തേമയചരികെമന്നാലരികഡു മില: പുഥിലിപരമാണട ല്ജസയെഗിന്നു തെമ മുര അയ്മ ലിക്ുന്നിലല. തികം ഥിചിപകൊണ്ടലികതതന്നെ മ മതമുണ്ടായിരിക്െണ്ണം അതത്ഭസദധമാകനലൈല്ലൊ ജതുനമെടിപ്രകാരം ര. ഞ്ഞതിന്നു കാണേമെന്നുരിക ജതുകൊണ്ടതനൊ പൃഥിചിപ മോണ്ടനിപത്ിക്കലുക് നീപത്വം എന്ത്ുുകൊണ്ടെ ഗ്രാദിക്ഷപ്പെ ന്നില്ല എന്നു കലം സായോനുമ യ്യരപപട്ടിരികെ അജപ്കാരംവാജ്ളൂരികലില്‍ ഉഷ്സരജയം ഗ്ര ഴസ്സുകൊണ്ടു ഒികമമെനാഗ്രൂമിളഅവിടെ ൪ ലഷ്ഷുസം യൊഗത്ങിന്നു രൂപകൂടി നത്ികെന്നുതുതന്നെടികന്നിലലെ ല്ലെഐതിലും യാതൊയഘടത്കിനെറ പൃണ്ണടാഗി കെ ലൊചസംയോശരും അ്രേദാഗത്തികിനെത്രെത്രിയ സംയ ശമം ഒയിക്കുന്നുചപ അതെത്രംകാണ്ട ഗ്രാികല്റിറണ്േ മെനു അന്നഭലലി കൊധിയായ യപമനത്െ പരി ഛരി പ്യാനോയ്യ്ടെ ക്ഷുസംയൊഗത്ജിനെ റകസ യോഗം ല്ിനതംകൊണ്ടമുടെ ലിയിപ്പികൊം ആലൊക് സംയൊശാലകൂള്ിന്നതം: ആല പരയുന്നു പൂന്നുമോതു- ആലൊകസംയൊഗാദുട്ടിന്നും വൈക സ്‌ംയെഗത്താല്‍ അവമുിന്നും.. ആവാസം യാഗ പോകത്ജിനറെസയൊശം.. ആവോകടെ കളിച്ച. അയ കൂിനം- അലക ഠിക്പെടടമം അവക്കു ലിപ്പ്‌ ൧) മലപ വിണ കാതല്‍ അഗ അിരുമമ, നെ്േന്രിയ സംയോഗത്ിന്ന ആലൊകസ

ര മോന്ത

ത്താലും അക രന തിന്നതുനൊആ ലൊകസയൊഗം. ൂഴിന്നുതവം ലെണമെമില്‍അതയാതെരെട അലിക്കുന്നമലാന്ന്ചി ടത ആലെകസംയെഗേണ്ടായി രിക്കെ ഭ്യത്താചി കതി കരിച്ചുണ്ടാകന്നതവാലപ്രത്യ കിച്ചുതവഷൊഗകാരണമമേന്ന.. രദയസമമതിത്തെ ിഷയികരിച്ചമണ്ടുകന്നുനനതിരനങിച്ചു ന യുമസധലാ യഭാരണേമ്ന്േസമെതസമെധതിചികയികരിലു ജാകന്നഅതിനെകിച്ചത യുക സമപെതസമലായംകാര്‍ ണമകേനടഇലിടെയാമാത്വാലേള്ലിന്നത വും റപശാലശ്ളി ത്വം ലിശെഷണാാകി യൊജിപ്പിക്െണമ- ഗസ്ധപ്ര്യ ക്ഷത്തെ കരിച്ച ്രൂണന സംയകകസമലായം കമാനം

പുംണെന്ദ്രിയത്ങാടട സായെമായിരിക്കുന്റ ചയനഖണ്ഡം ക്കം ശത്ധത്തിന്ന സമ ദം ഖേദം ഒധിക്കന്നുലെക് (ഗ്ധസമലൈത പ്രത്യ കടിച്ച ശ്രാനേസായുകം സ്ഥ ചെത സ്വമലരയം കരണമകനന- സപ്രത്യക്ഷക്തെ കിച്ച സേനസധായുക്കു സമയം കാരകം സമത ്പ്‌ രൃൃക്ഷത്തെ കരിച്ച സം സയ സവമല്ലെത സമഖായം കാ ണേമാമനനം.. ബ്ലു പ്രത്യക കുഴിച്പ ശ്രൊയാല്ലിനു ബ്ധായം കാണോമരകന്നക്രൊരാച്ലരീന്നസധലായഥര രഖക്ലിന്നു മയിരിക്കന്ന സമവായ ഭശ്രാത്രാലച്ഛിന്നും

ഗ്രാതരാമക്ലിനാ സ ന പെപ്പന ന 2. കാഷ്കുകമരണ ാലണധ്െ പ്രദ്യകഷാപ്യൊഗികൊ ഇ ഗരദിച്ചു ചൊക ജലിടെ പ്രയം കൊണ്ടെ ചൊ കിക്‌ പ്രര്യഷെത്തെ ഗ്രാഭിച്ചു കൊ. പി.യം ലെണം- അന്ിപ പ പോകുന്നു പ്രകാര അലൈകിക പ്രത്യയം ഇന്ദ്രിയ സം യൊഗാടിക്യൊട കൂടാം ഒലി ആത്മ പ്രയഷേയൊ കരിച്ച മനു ഭേയാഗട കാരണമാകുന്നു ആത്മ സമേത മാനസ പ്രത്യ ഷ്കെ രിച്ച മനസ്സു യ്ഷസമഖ ൦ കാണോേമമന്നു പുന്ന ധരിച്ചു കെട അമമപ്പത്് ത്ത കുരില്ലൂം സമയ പ്രിയതെ മരില്ലും ലിശെഷ ണത ളു ജന്രിയ രക പാങ്ങില്‍ അ ലോ സമവായങ്ങാംം വിഷയ മഉണ്ടാജിരികെണ- എ അള്‍ അതാതിഷൊപ്രര്യ ഷം ഒചിം മൈശെയിക 2൭

മലെത സമയം കുട്ണമാകവാ

കിാസ്്രും കം

ഇത്ഭിംകകലാകട്ടെ സമയം പ്വത്യമല .സമലയ്രത്യരഡെ ത്തെ കരിച്ച ലിമന്‍ ത ഷതുപറനട എന്നു പതം പൈയ്യയയിക മതത്തെ അാനുസരിച്ചിടടാകന്നു.- ലിശെണതാ ചി നമാവു എന്നുമ്ൃത- ഇത നാന പ്രകാമേകന്നു. ൫ ഭിയിലുദ്ധ ഘടാരാധം സംയക് ധിശെധണത മതു പാ യിട്ട ഗരദ്ധികപ്പെടുന്നു-- അധിടെ സായുക്ക പകൊണ്ട നനെ രിയ, സഭയമായ ദ്ൂതലമ ഗ്രദമി കണം. അവിടെ അമാലം 'ലിശെഷണെ മയിരികകയാന്‍ സജയേക്ഷ ഖിശെ ഷണ ത ഏന്നുത- അഭപത്തികന്‍ മത തന്നെ എനനാറിക. സ ്ലികരില്‍ പാഥികളുടെ ലം സയേകമ സമ ത ലിശേഷണത മൊുവാജിട്ട ഗ്രഷികപ്പെടന്നു- ജചിടെ സംയുക്ത സമലെഴപപംകൊട്ടെ യ്യ സംയ മം്ങമയേ ഘു ഭ്ികളില്‍ സമയ സബ്വസ്വന ഗ്രാമ സമമോന്റ ൪ ഗ്രികമ്യവരന്‍ കഴിയുന്നതകയാന്‍ ഗ്രാമില്‍ തഅ അമിലിച്ചതായ സഖ്യ മലയി ശന്നിക്ഷാ. അധി കൂ തൂപാികളുടെ ഭാവം വിശ മണ്ണയിരിക്കനം. സ ്്യാത്വം മതലയേതുകമില്‍ ൧2. രൂപാടികളുടെ അഭാവം സമ ജുേസേതതതിലല്‍ സമവായ സാബ്സ്ധന യാതൊന്നു ്മികികെയ്യുനലെം ദാ മിന്‍റെ കി ശെുന്നത കമമതുലായി ട ഗ്രമികബ്ലെട്നും ശര്മം രൊത്രാലല്ലിന്നു ലിശെഷ കന്നു ഗരരികപ്പേട്നും കകാരം മുത ായതിലു ഘ ്വാികളുടെ അദാല ്രരോലപ്ലി ന്നു സമഭവതതൊതുലാട

രിട്ട ഗരദദികടപ്പെടന്നെ ഘമ്വോ്ിന്നാ ദാപത്തികയ എത്വമമാവം മുതലായതു ലിശെയണ്ണ്‌ ഖിമെഷണത മാതു യിട്ട ഗ്രരരിക്ഷമ്സി സം മാചചം ചുതിലായതുകര്ിലുദ്യ വഃ സ്ാരികളുടെ ഖം സഭയകലിശ്രെഷണ ലി്ണത ൊതുലായിട്ട ഗ്രദമികപ്പെദനമ- ജത്ിനെ മരതകം ംദിച്ുകൊാം- ഇതിനെ ദിശ നത നനോലിധയാജി ന്നാലം എ്പാലി ദെ ഷണതകേക്കം ലിശഷനതാത മു

കയാന്‍ ചിശെണത എന്നിപ്രകാരം ഭന്നായിട്ട തന അതുകമെ. ഗണിച്ചു വരുന്ന അ നബണ്ടാ എന്നു ച്ചാല്‍ രിയാ സന്നികം ആര പ്രകാരം എന്നവ കൂടിക്ക നീല്ലാന്‍ സഥലം മുള്ഭമായി പരുമന്നരിക അഭാല പ്രര്യക്ഷ്മിഒലി യൊഗ്യദപല്ക്ിയും കാരണമമകനം. എ മ്ുടകാണ്ടെന്നു പയാ ഗ്രാറത്തിക ഫഭമുന്ന- എന്നു

[നി തക്ശസ്ത്രം

ബൊധമിരിക്കബോംഠ ഘടാഭാലത്തെലിഷയികരിച്ചിടടു്മ ബെ; ൭൦ എന്ദ റവിക്കസിലല അതു ഫൊതുപായിട്ട അഭാലപ്രത കഷത്തിംഭല്‍ പ്രതിയൊഗ്യപലംഒമാലോണകേന്നു പ്ര രാഗി ടഫടടി - കപി വ്രതം അഭാലജല്ലായ്് എമതാരു വസ്കപിതന്‍ര അഭാവത്തെ ഗ്ുഭിക്കുന്നുലൊ ആമാ പത്തെ കരിച്ച ആഖസ്മ പ്രതിയെ ഗി ആകനാ ങ്ങിനെ അ (അത ഓപങങളെ ഗ്രദിക്കുഴനനടത്തൊക്ഷറും പ്രതിക്കൊഗി പ ാര്ഗമായ അത്ത വസ്തക്കളുടെ പ്രത്യേ കാരണമായി ഷിക ്രതിയെസ്ലേപവമാ ാലേയൊഗ്യതയെടെ കൂടി തായിരിക്കും ചെന്ന അരി യോഗ്യത എത പ്ര കരാമോകന്നു എന്നണ്ടെ എലീ്ില്‍ ഡ്രിയൊഗി, സത്വപ്രസങ്ജ നപ്രസന്ിത പ്രതിയൌഗികത ൫൨ യാകുന്ന എന്നരിഞ്ഞു കൊ, പ്രമിയെമധിസത പ്രസഞ്മനപ്രസങ്ജിതപ്രതിയൊ ശീകത്വതൂപം വ്രഗിയാശി (ധതപ്രസന്തവപ്രസഡിത പ്ര രിയൊഗികതവാന്നതരോടടകൂടിയതപ്രതിയെഗിസത് പ്രസ്ജനപ്രസ്ന്തിസ്രെരിയൊഗികത്ട പ്രതിയോഗി സ തവപ്രസ്തനു പ്രസത്ജിത പ്രതിയൊഗീകമവുഎന്നുദ്ൃത പ്രതി യെംശിസതപ്രസജന പ്രസന്ജിരപ്രമിയൊഗിക പ്രതിയോഗിസത പ്ര ഡാന പ്രസാജിതമായിരിക്കു്നാ പ്ര തിയോഗിം :; ടുചഭിയതംപ്രതിടയശിസതാഡ്രസ്തന പ്രസ യിതംപ്രതിയൊശിസര്‌ പ്രസഞനാന്‍ പ്രസഞ്ജിതം-- പ്രതിഷോശിസത്വദ്രസമ്തനം പ്രതിയോഗി സത്വത്ജിന്‍െറ പ്രസമ്ചനര- പ്രതിയൊഗിസത:9പ്രതിയെശിരുടെസത്വാംം ്രിതിയൊഗി ഘഭമയേലോയത സത്സത്താുദ്റിന ത പ്രിസ്നാം:പ്രസംഗ- പ്രസമ്ജി തം*പ്രസശിപ്പിക്ക പ്പെട്ട പ്ര സരതി ക പ്രോപിപ്പികം- പ്രതിയൊഗിടമപ ലം യി യൊശ്യയ സത്ര ഗ്രാമമായ ധരകൃത്തി വനതിച്ച വാങ്ങു ദസ: ഏാ്ലടടു ഗാമ ത്തിക പ്രരതിയൊശികം ഘടി കലം ണ്മ അതുകളുടെ സത്ധ്രസമടിയാല്‍ പം രമാഖത്തിവെര പ്ര തിയൊഗിയായ ചപലംഭം അചിടെപ്പപിപ്പി കപ്പെടവാന്‍ക ഭിശസത്തരന. അത ഷൊതുലയിടടഘടൊപ്പലംഭോദി കളുടെ അങ ജോ്റുതതുുതഭകനം ദത മെല്‍ പരഞ്ഞ അല പ്രത്യക പരികാടണണമായി ഒിക്കുകയും ചെയ്യും ആമ

അഥ യം സ്ഥപത്തിങ്കല്‍ ിക്കുമ അസി

തകശാസ്്രും [

ടിക മണ്ട ലില്‍ കദണദ്ടമെന്നു പാരലാന്‍ കഴിയു ണതമകയാല്‍ അലിടെ മതു ഘടാദികളടെ വപലംഭരാലയാി ൩ ജൊഗ്യുത മണ്ട എന്നും അതുകൊണ്ട വ്ിടെയു്ു ജടാ ഭികളുടെ അഭാവം പ്രത്രഷമായി ഒലിക്കുന്നു മെപ്പറഞ്ഞ തരിന്‍റ സാമേകന്നന ജര സ്ഥലത്തില്‍ ഘേടാടികഠാമ ണ്ട എജി കാണപ്പെട്ടമെന്ന പരത കൂടാജ്യയയാല്‍ അധിടെ ക ടാടികള്ടടെ അഭാവം ചഷമുസ്്റുരകൊണ്ട ഗരഭിക്പ്പെട ജല: ഘടാികളുടെ അഭാലഭത്തെ ലിജയമാക്കി ഉണ്ടന്നു ചാഷഷേ പ്രത്്യക്ഷത്തിന്നും അനഃപദ്്ലികാരണം തന്നെ എ. ക്രിലും ഇര്ുടള്ളു ഞന്നപപമ്ികം യൊസ്യതുല്ലാജു യാ തഅഅത കരേണമായി ഒിക്ഷന്നിലു- അത മൈതുലായിട്ട അചിടെ ഘഭാനാചത്തെ പിയ കരിച്ച ലക പ്രത്യക്ഷം ൪ ചികില്ല എന്നും താല്പപ്രത്ൃക്ഷടത്തെ കരിച്ച ആലെക സം യൊഗ കുമരണമല്രായ്യയാന്‍ അതര ഉുലികമെന്നും അറിഞ്ഞു കൊാംമംഗുരുത ഭമികര്‍ടജേതരില ഗുചണതമിന്ന അയയസ്്ഞ കയാല്‍ അതുകട്ടടെ അലല പ്രദ്യമല ഗുരുതവാടികരം ഉണ്ട എങ്കി പ്രത്യക്ഷമായി കം ന്നേ പറഞ്ഞു കൂടെ ല്ലോ. ലാലിയ രൂപരമാവം കറ്റിനതെന്‍ ദധഗസ്ധാാ ചം ഗുവത്തിക്ു തികകാാലം പതിയിരുധ ദൈത്യ പം രത്രി ശ്ലോഭാവ ആത്മാികകുമ്മ സു, ഖാഭികളുടെ അറാം ഇത്യാടികടായ അഭാലങ്ങാം അതാത ഇ. (രീയംകൊണ്ട ഗ്രദധികപ്പടന്നു- പായയവികല്‍ തൂപം മുതല യുകം മണ്ട ദ്ലിമില്‍ ചക്ഷു മുതവായ ജന്ര്രിയം കൊണ്ട ഗ്രദിക്ലുടമെന്ന വചന്‍ കഴിയുന്നുതാകുനു. സംസ ച പ്രവ്യത്തി പ്രതിയോഗി യൊസ്വുത കണ്നേമാ അം അസ്സ പ്രയത്ന അധികണത്തിനെറ യൊസ്യേത കാരണ, 'അത ധെതുായിട്ട സ്ഥത്തിംക ലു പിശാച മതപായത പഷുസ്സുകൊണ്ടഗ്രദിക്ഷപ്പെ ന്നതു തന്നെ പ്രയം ലെകികമായിട്ടും അലെകികമായി ദൂംചഞ്ട മുകില്‍ ലെച്ച ലൌകിക പ്ര്യകഷ്നികലെ സ ്അികഷം ആവ പ്രകരപരയപ്പെട്ടയനി അലൊകിക സന്നി കഷ പച പൊകുന്ന

രം കണ്ണുന്നികഷസ്ര്രിചിഷപരികീക്ടിതെ സാ സ്ലയലക്ഷനോജാാനലിക്ഷണോയൊഗജസഥാ

അള ആസത്ഭിരാ തൂയാണാന്തുസാമാസ്ത്ഞ്ഞാനമിഷ്യതെ | ൭

[പി

നി തകി

മിരിയ ബെയസാ്രപ്പേമ്യ്ത അനംയിഷയിയ സ്ത സ്സ ര്യ രാന) ചിക ലാസ്‌ ട്‌ പ്പി വ ര്യ അനുമായാംമ്ഞായമാനരവിംഗദ്കുകരണംനഥിി അ ഓാധതിലിംശെനനുസ്യാദമിതി സ്പ! ര. വ്യസയസ്പപക്ഷവൃത്തിതധിപരിഷല്യളതി പ്ലിാധ്േപദസ്തസ്കിസ്സസംന്ധുേറതളി ന യാന്നത്ത്തി കാ നം തം യ ചി. പരികിത്രിയ- ആഗ്രയാണാം- സതതി. ൫ ൧ നം ല്യം യി അഷ്ട. നെടും പി. തസ്യ എം പ്രര്യസേക്തി- യൊഗഖസന്നികഷായുക്ക നൈ ചിക്ക ല്ലോ ഭി: ക്ഷയ സം ആം ചെല പിറ സമ വ വ്യാപി ധിം. കര്ണം യേ തും പരം

ല്യം

യന ലിഗോ. തു കരണ്ഠ- നതി. റി. ത അന ക്രാമി. ലിംഗന അന്മിതിം സ്ലല്‍_ യൂപം വൃത്തിം: പരാമ ദ്യം സായയചയ്യ്േസ്ലിര.

അസംബ. വ്യാഫ്ിം- വ്ര

അന്വയാരമ.__. അപ്െകികമോഷിരിക്കുന്നു സന്നികഷം സമയ്ത്യലക്ഷണ്നവും ജമാനുലക്ഷണുലും അപര മാരംയൊഗജ ചും ഇങ്ങിനെ ത്രിഖിധമായിട്ട പരികിത്തിതമായി ഭിക്കുന്നു. ആശ്രയ ആസത്തിയമകേട്ടെ സാമാസ്റനൊന്ന ഇ കൂികസ്പെടന. തിരിയാ ബൊധ്സ ഗി അപേ ലികു്ന്നു അമദനവരജന്നമായിരിക്ുന്ന വ്യവ ചി ഷിയാതൊന്നി ന്‍െറ മായി ിക്ഷുന്നുപൊ അതിനെ തന്നെ യാകുന്നു യെശേജമായിരികുന്നു സന്നികഷ ുഷ്ഷയയമാമയെ ടെഃംഭതുവായിട്ടു ഒരിചിധായിട്ട പ്രൊക്ടമായില്ിക്കു്നു. യക്ഷുന്ന എപ്പ. സ്മയഅ്ിലുംമാനംഭചിക്കുന്നം അപഭന്‍ ചി അസരകൃതനായിലവിക്ുന്നു. അനുമയികപ്പാപ്ഠി ഗീകരണ്ണ ക്ജയിരയിക്കുന്നു വ്യൂപ്പോരാകേട്ടെ പരാമധിമാന്നു യായ യിരിക്കുന്ന ലിഗാ 'കരണമയിലിക്കുന്നിലല യാ

ി

തൊന്നുഹളയായിട്ട അടപ്പും അനാഗതാധി ലിംഗങ്ങം കൊണ്ട തത്ിരിലികിലലം

'പരിഭായാ._. അപെകികം അാലെകിക പ്രവ സബന്ധിച്ചിടു്മതു- സന്നിക ജഃ. പീഷയെന്ദ്രിയ സജ ്ധാ- സമമാസ്ലേഖഷണണ സാമസ്പേമാശന്നു ലക്ഷണത്ടുകൂടിയതം സമേ സാമാസ്ലകെന്നുസിമാര്ഥം. ലക്ഷണ സ രൂപക അലിടര്‍പരയുനട ലികയമെനാഗ്രാരില്യുകെക ഞാന ണ്ണ ഞനമമകന്നുലമപണമ്തൊട്ട കൂടിയതു വണം സ്വരൂപം. യൊഗടേയൊഗജ യൊഗത്തിലതയിന്നു ജനി ചതു യൊഗയൊശമല്ോസം (യെശ ഡന്നികഷരൊയെടും (ം.യക്കുമെന്നംപരയും) ഭ്രിഖിധട. മൃന്നലിധകവൊടക്ടിയ ൭. ലിധകാം-പ്രകാരമമാടം പരികിത്മിതം. പരിക്ത്മികം പ്പെട്ടതു- പഭികിത്തികം പറക ആശ്രയം അധികരണ അട ആസഭജി പ്രര്യ.സത്തി.. സാന്റാ; ചീഷചകമോയിരിക്കന്ന്ങാനം.. സാജസ്റലിഷയകം ത്ൃമായിരിക്കുന്നു ലിവയ്തട കൂടിയതം തടിസ്്രിയജത ിക്ുബംധസാമഗ്ീ: തമി്രരിയഭതധധമ്മ ബ്വോധത്ഭിനെറ അാമി- തിവ്രിപലമക്മ ബോധം: തിനീ മമായി ഭീക്കനു തക്കം. തഴിത്രീഷമം തടിന്രിയ അജില്‍ ന്ന ജനിക്കുന്നത്‌ ഒടിയ ഇരിയ. ഇന്രിയംചക്ുസ്സമുതലായത__ തദധമ്മരയാധട തമ്മി നെരം തമ്മ ആധമ്മം.. സ്വ ധചഅരിഖ സാ ശ്രീം കാരണസമ്ുമായം.. ജറാനലക്ഷണം ജ്തോനമാകുന്നവ ക്ഷണ്ണത്തെടക്ൂടിയത._ പകഷന്നടെ സ്തൂപം കിഷ്‌ താനം... ആസ്തി പ്രത്യ സമ്മി.. (സനികഷമെനാസാ 6) യൊഗജം്യൊഗത്നികല്‍നി ന ജിച്ചത- സന്നികക്കട സബന്ധം- യുക്രയമേമൊം രൃ രാനഡാരുടെടെെ ടേ. യക്ടയുത്തനന്മാര്‍ട യുക്തം ൂതനോനും. യൃക്ഷന്‍യു കഷനന്നായൊഗി- യുഞ്ജാനന്‍- യുഞ്ജാനെന്നു യോഗി. കി രീംണ്ടുലിധകൊടടകൂടിയത... ലിധകാം- പ്രകാ്ങോം.. പ്രോക്ഷടേപ്രവികഷപ്പെടടത- പ്രപവിക. “പക: യൃക്ഷന്‍റയു ക്ളമനന്നുയൊഗി- ലനടേപ്രരാശം- അപ്പന്‍ ഡുത്ജാനനം. ചിന്മാസ്രമകൃതന്‍ ചിന്തയുടൈസഥകൃതാവല്‍- ചിന്ത ല്ലം ന സച്മകൃത* സദഥകരണ്ണമ: (ിന്തയമകുന്ന സച്ചി യൊട്ട കൂടിയെന്ന അമാന അന്ദധിരി. പ ്ലിഥീം

[1] തകിശാസ്്രം

ല്യാപ്ിമാനും - കരണം അസോധാരണേകാേം.. പരാമധിെ ഞാശാലിശൈയം- മമായമാനം-അറികപ്പെട്ടിയങ്ങന്നുതു ലിം ഗ്‌ ധ്ാദദി. കരണം അസംധാണ്നോരനം- അനശേതാദി ച്ിംഗഃ അനാശതാദിയായിരിക്കന്നാലിംഗം അനാഗതാദി .അ ഇാശതംതവായതം ലിംഗം ജപം (അഗ്യോഴികഗ പ്രത്യ യെ്തിന്നുലിഷയങളായിട്ടില്ാിമിലും അതുമംപപ്ലുതാിക ക്രി മണ്ടഎന്നുമ്രബ്ൊധത്തൊ മണ്ടാക്കുന്നാതായ പ്യൂ മുത ്രതെന്നുസോരം.. അന്ദമിതിട ജനദമിതിറ നനോനം. ഒലി കണ്ടക. പ്യോപ്യറേധ്യാഫ്ിയുമ്മത- വ്യാപ്ിടസോഥമു (0ിയമം- ഇതിനെ രപം ടനെദ്യക്ടക്പ്പെിടം- പഷ പൃത്തിതധിം പകഷ അിതവത്തിെരധി. പകവവത്തിത്വപ കഷയത്തിയാവയ എന്നുമമ- പക്ഷത്തില്‍ ലത്രിക്കുനാതം പ ലെം*പപ്യതാടി- ധീ:ബുദ്മി- പരമശംപേരാശമെന്നു പെ ടടടടകൂടിയത- സാധ്ലുലഭസ്റെ സാദയഭത്തികല്‍ നിന്ന്ത ്ബ- സാഖ്യയഖത്താ* സമാല്യധികരണണം-.. (ധൂമാടിമൊതുക്ഷാം മൊണ്ട സാധിക്ുടുമമന്‍ യൊഗ്യമായലവ്റാികളുടെ അ ധികരണമായമലോനസമമതലായത നസര്‍) മനസ അക്ഷമ അസ്ത്രം “അരം: അസംബന്ധാപൃത്തിതാം ,അിയൊടുകൂടാത്തതാര്യ എന്നുല്ുതെന്നുസാരം) വൃത്തി ഥി തി. ്യാദ്ി്യാദയിയെന്നവ ദാമം... ലത രാദേരിക് ദ്പട്ടത- മദാമോഭിക്കപക

സാരം. യാ തൊയുര്‍്യദ്യക്കി ജന്രിയത്തൊട സംയോജി ചചിരിക്കുന്നുലെഃ രാതിനെ ശ്രമിക്കുന്നതും അതി ശ്ൂണാടികെ. ആ ഇന്രരിയംകൊണ്ടുതന്നെ ശ്രമിക്കുന്നതും രിക പ്രത്യോമകന്ന: രൃക്ന്തരങ്ങളുടട ഗുദം" ഭിക്ഷ ണത അലെംകിക പ്ര്യമഖമാകന്ം അതി ന്പേയൊിയായ സന്നികഷം സാമസ്റ്റലമ്ജണലും ജാമാന്ലകഷന്നവും യൊ ധമ്മലുമകയാല്‍ മുന്മധിയകകകന്ും സാമാ വഷാന്നമെന്നു ൂപത്തിമലെവകയണശദ്ദുംകൊണ്ടെ സ്രപമത്െ ഗുദ കനനഗ്ലി്കില്‍ ആശ്രയ സംബസ്ധംഡാമാസ്ത്രൂപമകന്ന ന്നു ക്രമം ലഭിക്പുടം സമസ്തം ജനരരിയസ സാപ്വി ശെ്ലയകമതാനപ്രകാരിടമമായിരിക്കുന്നധുരത്ാടികകെ ഗ്രിക്കെണ്ണ (ഇന്രിയ സംസ്ധവിശെയ്യക ജാാനപ്രകാടിട ത്്ഇന്രിയസംബന്ധിശെഷ്യുകടോമേത്തികള്‍ പ്രികാടിര ത ഇന്രയസംബന്ധചിശെ ജ്യകമാനടെഇന്ദ്രിയസ്‌ംഖേന്ധ

തക്ശസ്ത്രം [

ചിശെഷ്യയകമഷിരിക്കുന്ന ദനം ജ്്രിസോബന്ഡചിശെ ഷ്യകട ഇത്രിയ സബ്േന്ധാകന്ന ലിശെഷ്യതെട ചൂടിയ ത ഇന്ത്രിയസംബാഡംജന്ദ്രിയത്തൊട സവബ്ാന്ധിച്ചത- പ്ര കാരീദ്തം പ്രകാരമോയിദധിച്ചത ) ഇങ്ങിനെമെല്‍ പറഞ്ഞെ പറ ളുടെ താട ഗരാമിച്ചുകൊംശ. പൂമടികളില്‍ ത്രി യസ്ബ്ോന്ധം ഒലിച്ച ധ്ൂമെന്നിപ്രകാരം ഇമരഭ്മാനുവും അതുപൊലെ മര ത്മാനവും ഭജികും കമിലി യത രിക ്രകമങ്ങേമാമ്നെ അല ാലാകേയാന്‍ അതുമ്മെു ഫികണം എന്നാ ചുഴ എന്നു്ാജമാനേത്മി് പൂമെ അസാമസ്ററരൂപഥായിരിക്കുന്ന സന്നികഷകൊസ്ധുമന്നി പ്രമാരമുദ്മ തൂപത്തൊടക്ൂടിയതായിട്ട സകലധൂമധിശെഷ്യകമാ ഭരിക്കുന്നതും ഭിക്കനിന്നു്കതചപരകയുംെയ്ും ഭര ധമ്യേങതികയാതെ മറവു ലായ നിക്കം ലക്ഷും ശം ലിച്ചി ജയാല്‍ ജും െയം സംയമം ്ടികഷം ഷതുഖയി ഗരി ഷന എന്പറഞ്ു കൂടാം അ (ത ഫേതുലായിട ൃകമന്ത ഗരയാണം സാമാന്യ സന്നികഷം ൊതുലായിട്ടാകന് എനം തിന്ന പവര്‍ അലൊകികപ്ര തൃക്ക എന്നം സിദധാന്മാകനം. ഇന്രിയ സംബന്ധ യിരിക്കുന്ന സമസ്ത ഗരദധികണമെന്ന അഭ ഒ സകളിച്ചല്‍ ട്ടി പടവത്തില്‍ മെന്ന ലം ഭലിച്ചതികന്‍െര ശെഷം സകര്യമയി ശെ കമയിരിക്കുന്ന മാനും ഉജികിലെന്നുഖം അപി പൂ ിന്നു ഇതിയ സംബന്ധം ഭിച്ചിട്ടില്ലെല്പൊ ഏവ തതമിംകല്‍ ഇനിയ സബന്ധ മായിട്ടു്ുത ൂപടലം ത്ന ആയിജുന്നാലും അ അമന്നു ലിെയ്യ്യേന്തൊട്ട കൂടി ഉണ്ടായ ജാന ധൂമമെന്നി (്രഭാമകയാന്‍ ത സന്നികെ ടൊതുഷോയിടട ഏല ്ജമ്െയുര ലിഷ മോകകിയതായ 0 മാനം സമഭഖിക്കുന്നുതി ണ് ലിരൊധമില്ല. ന്ദ്രിയസംബന്ധം ഭഇചിടെ ഷെരകികമാ കന്നു ഇങ്ങിനെ ബംധിരിന്ദ്രിയ സ്ഥലത്തികകന്‍ ഗാമിച്ച്്‌കൊം ഡികെ നിര പി ഷി ചചികകന്നു സമമ്യതേന്നെ സത്യാ ന്നു ഷി

കക സഞബസ്ധാ സന്നി ആത്മി ്രഭ്യസര ഇന്യംടികകരായയ ങോ സമാനേ. സസ്യ നമസ പികെ സാമസ്റ്പ്േറിന്ന സമാനങ്ങള

ടെ രാവ സാമാസ്ത്ം ന്ന ലൃ്ലിരതിലശാല്‍ ചിലെട്തെ

[1 തക്ഷശാസ്്രം

ി്യംയിരിക്കുനാ ധുമത്വാിയെയും ചിചെടത്തേ അനിലാ ലം തമായി നെയും ഗരധിപ്ിപ്പനേകു സംമടം ഒലി ന്ന. അതു ുലായിട്ട യാതൊതകലത്തിക്കന്‍ സംയ സബ്ോസ്ധെന ഘടം ഭൂപ്രെധത്തിലല്‍ ഗ്രാഥികപ്പെട്ടുചചെ അതിവെര ശെഷാവും യാത കലേത്തിംക! സലായസം ബന്നു ഘടം കപ്പലത്തികേല്‍ ഗ്രദറിക്ഷപ്പെട്ടുലെ അതി വര രൈഷ്രും ഘടപകായിരിക്കുന്ന ബല പ്രമ .അളൂടെയും സകല കുപ്പലേങ്ങളുടെയും വാനം സേഖിക്ുകയു മൈ യതൊരു സോസ്ധാത്തൊ$്‌ കൂടിയതായിട്ട സാധ്യത അരിയുന്നുപൊ അതു തന്നെ സംസന്ധമാമന്നു കില്ല തെ സമസ്തം സന്നികഷായി ഒലപിക്കുകയുമില്ല- ഞ്ങിവൊയു കഥ അത്ഥനിദ്യധത്തെ മര്യാലും ഘടനാസത്തിനെര ഷം ഘടമണ്ടോയിരുന്നു സ്ഥതി സ്കരണത്തിംകല്‍ സാമാസ്യ രക്ഷണ ബ്രര്യസത്തി ദൊതുലാിട്ട മയഘടാധി കരണങ്ങ ഭൂടെയും നം ഉഖിചമയിലല: സാജസ്റ്റം അകാലത്തില്‍ പെലെ എന്നത തന്നെ അല്ല ജനാ ഘടത്തികന്‍ ഇരിയ സ്വസ്ധം ഒലിക്കുകയാന്‍ മെന ജാനേ മുണ്ടായി അ രിംകല്‍ ഘടതരൂപമായിരിക്കനുസമമാസ്തംവി ശെഷണമായി ലിക്കുകയുംെയ്ത്ുതനാമയുില്യംന്ന്താകുനനു- താത പൊതു ലായിട്ടയാതൊരു ദിപസംഘടത്യിംകല്‍ജന്്രിയസംബന്ധമുയ്ജോ കരയാന്‍ ഘടന്നദ്രുങ്ഞാനം ഒദിച്ഛുചൊ അതിന്‍ പിറ മം ഇന്ര്രിയ സംഘേദ്ധെറാട കൂര്‍മതെരും സകകവഘടങ്ങമെ. ജം ലിഷയികരിച്ചിട്ു ഘട്മാനം എസ്തുകൊണ്ട ഒഖിക്ക ന്നില്ല. എന്നുക്മ ആക്ഷേപവും ലയന്നത്കനന അത്യ ഷധതു പരയിട്ടസാമാസ്ത് ജനം തന്നെ സന്മികഷമന്നു പറയെ നം അതകമെതുലായിട്ട ലക്ഷണ ശപ്പയത്തിന്ന ലിഷയമെന്നു ഇ അമിനെ ഗ്ദില്ല കൊടയും ലെണം- സാമാസ്ലമമക ണ പിഷയത്തൊ$ കടിയ ജോനുലും ജന്മാനപും യൊഗജധ കമലും ഇങിനെ മുന്ന പ്രകാരമെന്നു ഫലിതമായി സാമ അനുമെന്നാത ആശ്രഡങ്ങളുടെ സ്ചോഗ്ധമാമേനാ ആശ്രയ ജാട അാധികണേതങം. എന്നാ കസ്വെ പ കെട്ട ഇച്രകാര മായാന്‍ നെതരന്രിയ സംയൊഗാരികമൊടെ കൂടാതെയും സ കാസ്ററ ജരാനേലശാല്‍ ഘടാികട്ടടെ ലായ മ പ്രത്യ ഒലി കരമൈന്നാമ്ജു ആപാദകം അല്ധസരമേണ്ട എമില്‍ അതിനെ ജി പരചമന്‍ പെംമന്നെ സംഗതികൊ്ട പിരിച്ചു കര്‍

തകശാസ്ത്രം ി

വ ജതത കലേരിംകന്‍ സമാന്യ ജാന രൂപമയേസ നിക ദെതുേയിട്ട ്ധിഭിന്്രിയത്താല്‍ ജ്ഞാനം ജനി പ്ലികണ്ടതാള്യയമൊ അപ്പോം ഒരു വസ്തരവി്കല്‍ പ്രകൃതമാ യ സാമസ്ത്രന്ിന്ന അങ്ങിനെുമു ഇന്ദ്രിയ ഉണ്ടാകു ഭന്നതായ ജഞ്മാനം പ്രതികാരണമായിടട എതെല്ലാം ഭദ്ിക്ുന്നു പൊ അതുകരോക്കെയയ മൂണ്ടായിടിരകംണം അങ്ങിനെയുള മാണങ്ങാം ചാകസ്സുയൊഗം ആലൊകസംയൊഗം ഇത്യ

ഭികമാമുന്നു: അതു മെമതുഖായിട്ട ലകഷസംയൊഥം ഇല്ലാതെ കണ്ട്മ സമയത്തില്‍ മെന്‍ പരഞ്ഞ സ്വന്നികഷ്ഷം മമതുവര യിട്ട മെല്‍ പ്രകാരം ജ്താനം ിക്യുമില്ലാ എന്നം ലക്ഷ തൂയോഗം കണ്ടായോഘും അന്ധമാരേിതല്‍ ആലൊക സഭ യൊഗം ജല്ലായ്യയാള്‍ ചെ പ്രകാരം മ മനം ഒിക്കിലാ എന്നും അരി മു കൊട്ടക, ജദ്യരഞ്ജതൊകഷയും യക്ഷ ത ന്നു ഏഴിലും സാമസ്റ്റവക്ഷണ്ന പ്ര്്സതിയും ഞാന ല കഷണ പ്ര്്ാസത്തിയും ജ്താനുമാമന രൂപപ്തൊട കൂടിയാ യി പ്ലയര്‍ അതുക ൊകില്ലെന്നു തൊന്നുന്നു. എട്കില്‍ അതുകളുടെ മൊത്ത പറയാം സമമാസ്റ് കഷണ പ്ര ത്സത്തി സമധസ്പത്തിൽ൨ അധധികരണങ്ങള്‍ ഷേ ലസ്തക്ഷ ടെ്മാനത്രെ ജശിചിഷന്നും ജമാവലേന്ന പ്രത്രാസത്തി യാതൊന്നിനെ ലീഷയി കരിച്ചിടടമ്മു ഞാനം ഒിക്ന്നുവവ അതിനെ തന്നെയ സന്ന്ിക കന്നു. പ്ര്യുരയത്തികകന്‍ സ്വനികഷം കൂടതെ കന്നും ലിഷയമായിലികിലു- അല്പ കരാമോകേയാന്‍ സാസ്റേലശഷണ പ്രത്യസറിയൊടെ കൂടാതെ താന സകലധൂമകും ലപതി തന സക ലതിക ഞാന ത്തില്‍ വിഷയമായി ഭല്ലികാതാതരകമാകയാന്‍ ജ്ഞാ ലക്ഷണ പ്രര്യസത്തിയെ സ്ധികരി ച്രിരിക്കുന്നു. സകല ങ്ങളും സക ലപനികളം ലിഷയമായി ികകെണമെന്നു ണ്ടൊ എന്നു ചൊദിക്കുന്നു എങ്കില്‍ അപ്രകാരം ഒലികാതെ ന്നാല്‍ ലരുന്ന രൊഷടത്തെ പരയാ പ്രത്യയ ലിഷയമായി രിക്കുന്ന ധൂത്തിമന്‍ ലപ്ി സ്വ ഗ്രഷിച്ചിരിക മെതുായിട്ടും അസ്ത്രധൂമതിന്‍െവയും അസ്ത്രവിഡിയുടെയും ഞാനം കാരണമില്ലാഷ്യയാന്‍ അതുക രാധിക ഇഭിക്കുകദൊതുധായിട്ടും ഒരു ഖ്തിഡൂമങ്ങളുടെ ബ്േസ്ധത്തെ ഗ്രഷിച്ച പന്നു ധൂമം പരമതിര്യാപ്യമൊ അല്യ എനന സംശേയത്തിന്നു ലൊപ്യില്ലെ ന്ധം ജത ഒന്നെ ചൊ മമാ

[ തകരം

കന്നത- എറ കരുതിയ സാമാന ര

സ്റ ലക്ഷണ പ്രദ്യസ ത്തിപനന്‍ സ്യം വനിത സംഭജിച്ചിടി ക്രയ പ്രത്തുജയി യമായ ഭേ ധൂത്തിന്നു എന്നുപെലൈ

ദൊന്തതേരിമലുക്മ ൂമത്തിന്നും ലരിര്യുപ്പയേതാമുത്ടൊ അല്ൂയെ എന്നല്ല സംശയം വെന്ന്താകന എന്നാലുംസാ മസ്പ്യ സകജന്ന പ്രതയസേത്മിയെ സ്ധികരിച്ചാല്‍ സ്ത്യെയത്വെ സക പദാത്ങളുടെയും ജാമാനം നമക്ഷ പിക്കു എന്നാ പ്രഠയെണ- എന്നാാലെല്ലാവക്ഷസേദ്യുത വം ഒവിക്കുമെല്ലോ എന്നു ശംകിക്ഷന്ന എങ്കില്‍ സ്റ്െയത്നു സകലപമാദിംങ ടെ ജതനമുണ്ടായാലും വിശ്രെഷിച്ച തത്തറ്റുപേണ്ണ മാ (ഇം ഒിച്ചിടടിലംജ്യയംല്‍ അതിനെ ുവകം സ്തം ചിക്കിലെന്നു ഗുശിച്ചുരുകാംക- ഇങിനെ സാമ്പ ലക ണ ്രത്ചസത്തിയെ നികരികെണ്ണമെജി അഞ്ിതെ മ. അ, തുതന കൊംകകട്ട അതാനുലവണ പ്രത്യസേത്തിെ സ്വീകരിക്ക എന്നാ പറയുന്നു ഏയി അതിന്‍റ അസ്ധി കരരണത്തിജ സൂരി ലന ജോനത്തിംകന്‍ സൌ

ല്ലം ലീഷയമായി ഒഖിചംന്നതെങ്ങിനെ എന്നു ലിചാരിക്കെ.

ണ- സാമാ ലക്ഷണ പ്രു്യദയത്തി കൊണ്ടും സൊരത്തി ൫൯൨ ചിഷയരയെ രൊ കടയന്നിളഎജിലും സ തോര്തി ലീഷദ്മത കൂടെ ല്ണ്ടാകയാല്‍ അതിന്‍െറ നി ദ്ദമത്തി നായയുടെ ന്നനേലക്ഷന്ന പ്രര്യസത്തിയെ സ ക്രരികൊന്നം. ഇപ്രകാരം മുന്പെ ചൂിപടട്െ കണ്ടിട്ട ധു മെന്നു ഭമമ്നയലന് ടന്നു ന്നെ ഭന്ദ്യലാസാ യത്തിംകന്‍ ധമിപടഡം കൂടെ ലിഷ: മകന്നാതിന്നാ കാരണം തയി കരാ ളി

ചളികളുടപടലം- ധരിക്കാം സമു കരറാടകൂടെ ചന്ന മത്തി കാണല്പട്ട മണ്്ടിരുടെ സമൂമേമമന്നു സാരം അന്ദയലസായ പിന്നെ ജണ്ടുകുന്ന ഞതാനം- (ുമിപടവതൌ കണ്ടി: ഇത ധ്യ പടവമേന്ട0 ന്ന ഞാനമണ്മായതികെറ ശം ധൂദീപടപത്െ ഞാന്‍ രിന "നനിപ്രകാരമു്ടകേന്ന ജഭനത്തിന്നു അന്ദ്യവ സായമെന്നു പെരാകുന്നു: ധൂദ്ിപടലത്തെക്ിടട വൂമമോകുന്ന ന്ന ഭൂിച്ചലും മെന്‍ഡ്രമാര്ന്ദ്യലസായം ഉണ്ടകുന്നാത കന്നം യോഗികം യക്ഷമമെന്നേം ുത്ജാന്മാന്നേം ൭ ആദ്യമാ്തിലുദ്രപരകയാന്‍ യെഗജയമ്മമെന്നു അ ലെകി

തക സ്സ്രം നി

കസന്നികഷവും ബ്ചേപ്രകാരരണേമധിക്കും, യുക്ഷനായിരിക്കുന്നു യൊഗിയെംഗജധമ്മസഫായത്തൊട്ടേ ചടിയമനസ്സ്സുകൊണ്ട ആ (കാ പരമാണുജത്യാഭിസ്ലയഡഭാഥേഅ്ഖഎല്ലിസേഭയത്തിരക ലും തന്‍െറ അറിലിന്ന വിഷയ മുക ചെയ്യുന്നുഡനുകേന്ന. യഞ്ജാനനായിരിക്കുന്ന യൊഗിക്ം മെ? പ്രകരമേഴ്മാനാത്തെ പ പിന്തി ഇടി അിങ്കല്‍ കാണപ്പെട്ടിരുന്ന: ഷൊഗജധമ്മതിന്നു പ്രമാണം രൂൂദിസ്തരമിപുരാണമധികാകനട രു യാരന്നേം യത്തു ാടന്തരം ബല്ാരാടന്ന ജയോഗികാം സേ സാിന്നും നയതി നനെ സമാധിരെന്ന വസ്ഥായെ ലാരീകി ചും അത െതുലായിട്ട ലറികടമ്ുടട അനെക സി്മികമൊട കൂടിയും ഇരിക്കുന്ന യൊഗിചയ ഡകുടനെന്നു പറയന്നു- അല അിത്തയകേന്നാ സകാടിപഠതിറെറ പെക്ഷ കൂട തെ തനൊസകല് വോ ംടയും പ്രര്യരലം സവ്തകലത്തി ക്രലും ഭപിക്കും. ഖിഷയത്തിജല്‍ നിറ നിവൃത്തിച്ചിരിക്കുന്നു ഖനസ്റസ്റാട കൂടിയനായി സ്വധിീയിലുമ് സമിതി മരത്തെ ചരിച്ചു യോഗിയെ യൂയോനനെന്നു പരയുന്നു യാന (ഇം ചോണ്ട സ്വൂപത്തൊയം സ്മദ്യത്തൊയും മര്ഞതിനെയും അ യം കി ജ്കകയാല്‍ നനെ മ ഡ്രന ഭന്തനനത സിളേ മായി പ്രത്യക്ഷ പ്രകരണം ഇചിടെ സമാപൃമായിട: അനുധിത പ്രകരണം

ബിക ബി യ ദം യ ന്ന ന്ന എ കില്‍ പരാമ ധ്മോകുന്നു ഘയന്നാരിംത്ങു കൊഠംക- യാതൊരുപുരു ഷന്‍ ധ്രേവനികള്ടെ ബ്യ്ിയെ പകേസ്ഥലയ്ധിങകന്‍ നിന്ന രഷിച്ചിട്ട പിന്നു ഒരി കാലത്തില്‍ പദ്്യതാരികമില്‍ മു ചി യു വു റാണര പന്ന ധൂമം ഖനി പ്യപ്യമോമന്നു എന്നിപ്രകാരം വ്ഫ്ഠിസ്ക ണം ഒലിക്കും ന്നേത്തേ ഇത വിദ്യാ, മായിരിക്കുനനാധു

തെരാടകൂടിയതാകുന്നഎന്നാള് പഠിക്കും അരിനെപരേ മശമെനാപറയുനേഡ്രരാരംപശണ്ടാകയാന്‍ ഇത ലന മാനാകുന്നഎന്ന്േ ടനം ഭിക്ഷ അരുമന നാന്ുമിരി യകുന്നുത ഇചിടെപ്രാചിനുാര്‍ ചാടുന്ന ത്തേ കൂ

നി താർ:

ടെനമഭികപ്ട്ടിയമ്ളു്നതായ വ്നംതവായലിംഗംഅനമിരീക രണമകകന്നഇപ്രകാരമാണര്വര്‍ ൨ രയുന്നത- അതയുക്കമല - ല്യപ്യതവത്തൊ ടെ റാറികപ്പെട്ടിയുന്നാലിംശ കരന്നേമാ രി അനാഗതമായിട്ടോചിനസ്തമയിട്ടൊജരിക്കുന്നു ലിംഗം കൊണ്ട അന്ദമിതിഭിമ്ടില്ലന്നലയാം കണേത്വെനകറ്റികെ ഖ്ട്ടറിംം അന്ദമിരിപ്പഷ്യുകാലികകല്‍ ജല്ലെപ്പൊ ഇത ഭന്നുമെര്‍പരള്തിന്നു ക്നേധകുന്നത. പരമമശത്തിൽന്‍ര ചക്ഷണമദ്യോഷഷ്ിലിശഭിഷ്ഠുപകഷെധമ്മത്മാനതാകുന്ം (ലു ഫ്ലിപിശശിഷ്ടുപക്ഷധമ്മതമയാനതവടെ ബ്യാഷയിലിശിഷ്ടപകഷ മ്മതാജത്മാനമാവയന്നുമ്മതം ദ്യപ്ഠിയിശിഷ്ലുപകലധമ്മതാ മം ന ബ്യപ്ഠിലിശിഷ്സുത്തിന്‍െര പകഷധമ്മമാജമാന ഭ്യപ്ിചിശഭിസ്ലം ഡ്യാ്യിയൊടകൂടിയത... പക്ഷധമ്മതാങ്ജ നപഷധമ്മതയുടെ ജനം (പ്രക്ഷത്തൊടടകുടെ ധൈശി ഷ്ടൂയത്തെ അപഗാദിച്ചിട്ട കൂണ്ടാകനനൊതായ ജഞോനുമെന്ന സാരം) ഇതതന്നൌല്യൂപ്യ്തി വപ ഷ്യിത്വധിപരാ മന്നുറന്നുപരഞ്ഞതിടി ൻറ സരംമെന്‍പ്രകാരമ്രപരാമശം പക്ഷത്തില്‍ ഖ്യരപ്യയംപിക്കുന്നു എന്നിപ്രകാരം പക്ഷം ദ്യാപ്യഭതതാടട കൂടില്‍ കുന്ന ഏന്നിപ്രകാരലുമാം അന്ദധി ിളണ്ടാവുന്നാത പക്ഷത്തില്‍ ല്യാപ്യം ഒലിക്കുന്നു ഏന്നി്ങി നെയുമൂപരാമശം മമതുലധയിടട പ്രരഖടിലന്‍ സാ3രേലി കന്നം എന്നി ്രകാരവും പകഷ്യോപ്യലാനമണ ബന്നു പ്രരാമശ്ഭംദൈതുവായിട്ട പകഷംസാധ്യവാനാകുന്നു എന്നി കരരമുന്മം രണ്ടു മന്ന മൃദ്യപ്രമമശം ഭദതുവായിട്ട അന്ദമിതി മണ്ടാകുന്നുത പകം സാല്യഖമന്നകനാ എന്നി കാര്ന്നു ലിപരുടെമതമണ്ട: മെന്‍ ഞരാമള്‍ അന്‍ ആകൃതിയെ രന്നിനെ൭ഷ്ടാന്താക്കി ഗ്രഭിപ്പികംം. പ്രല്യയതൊവപനിമാന്‍ എന്നുദ്ര അ മിതികകരണം ല്തിദ്യം പ്ൃൂമമന്ന മാട ശൂടിയതാകന ഡപ്ലൂതം എന്മജ്ഞോ (ത്ത കൂടാതെയാലനൊരുതതുന്നു പ്ലുതംൂാവാനുകന്ന എന്നുമമ പ്രത്യക്ഷവും ധൂദേ്ില്യാപ്യ മനമ എന്നമ്ളസ്തര ണ്വംഭപ്ിദ്യൂലൊരവന്നു ജാന യ ദൈതുവായിട്ടത അന്ദമിതിമണ്ടാകന്നം അതുഹതുവായിട്ടവ്യാപ്ഠിചിശിഷ്ടുമ ശിഷ്ട തയി ശയികരിച്ചുന്ടാകുന്നാമ്മാനും അന്മിരിംപ്രതി ബല്ലുതരകരരണ്ണമെന്നിലല. അതുദൈമുലായിട്ട അപ്രകാരം മലി കൊണ്ട ഖെണ്ടതിനെ റയാം ല്യപ്യേകാചത്്യാത്രികാകേ

തകോസ്്ും [0

പരക്ഷധമ്മതാജോനം അനുമിതികകകാണേമാകുന്നും ന്നാത ഭന്നാപറയെണം ലിഗിഷ്തുജനേത്തിന്നു കാരണത്വതൊകള്ി ന്നാതുഭാരമാകന്ന (ധ്യോപ്യുതാവകാക്കെ,യപ്രകാരകപക്ഷധ (താജ്മാനേവ്യപ്യേര്‍ചേകാ്ലെപ്കാരമോയിരിക്കുന്നുവക്ഷ ക്മതജ്മോന- ്യാപ്യതാലകക്ൊെപ്രേകരകടേല്യപതാമേ കര കേമാകന്നാ ്രകരരത്തൊടകൂടിയത - ഒ്യപ്ൃയ താക്ക കഷയഡ്യയതയുടെ അലക്ലകം. ദ്യൂഘ്യേതാ“ലയപര്യ് മും ച്യാഡ്യഹ്യു്ിയുദ്രത. അമ്ല കം-ണിയമേക. മ്മം. പ്രകാരംലിശെഷണം- വകഷധമ്മതാജതോനടേപപകഷ മ്മുടെ ജ്ാനം- പാകഷധമ്മതാടപക്ഷവൃത്തിതവം-- ഇങ്ങി നെമെര്‍യറഞ്ഞെ ലകയത്തിഭലെ അന്തര്‍ ഭൂതങ്ങചയ രാധ ൭9. ഇമ്ടിനെ പയുന്നിതയുക്കമ്പ: ബയ്യ അാലകക്ലത്തി ൫൯൪അരിലിനൊടകൂടാതെ ലമ്വനാ വഹിദ്യപ്യേഖാന്‍ ഐ (മ്ജാരാനം ചമതുലായിട്ട തന്ന അനുമിതി ഉന്ദൊകുന്നതാ യാലും ലാഘമ്ുതകേയലലും ല്യപ്പിപ്രമകേഡക്ഷധ ക്ത ജതാനത്തിന്ന മതുതാത്തെ സ്വികരിക്ന്നേതുത ന്നു ജുകമായി്ട്ുത അ്രയയാല്പ്ലോടയതലകാക്ളെ പ്രമം കപപക്ഷൈതാധമ്ലോരാനം കാരണമരകേന്ന ഫനാ ല്‍ ധൂമലമന്‍പപല്യുത! എന്നുാനം ദതുലായിട്ട അനുമി രി ഉണ്ടാലാം എന്നാലും; ല്യഡ്യതയെന്നത ദ്യൂദയിയയളുതി ല്‍ ഇരിക്കുന്നു ധമ്മലി ശെഷമാകുന്നു. ഇിടെ ദ്യ ഷിയ കുതധുമതേന്നെ ഖ്ലോ്ലേതാധുമത്തിിരിക്കുന്നു- അരിനറെറ ,അലമ് കേമായിരിന്നോത ധൂതാമാമന്ന- അങ്ങിനെയുമമധു ത്വം ൂലോന്‍പച്ലൂയം എന്നുഭളുടത്തേലിശെയണകായിടുംള പിച്ച എങ്ിലുഡയമത്രിങകുള്ല്യപ്യതയെ ഗ്രദിച്ചി്ടി ൮. അപ്പം ഗ്രിക്പട്ടതായ വ്യാപ്യതയുടെ ധക് ജിന്നു ലിക ലണതപപെണമെന്നേന്ന എന്നുപപരഞ്ഞാ ൫ മെല്‍പരഞ്ജമൈജതതിന്നപരിധാരംചിക്കു- അല്പം ൈരന്നുദ്യാ്ി ഗു ന്നമണ്ടായിിക്കും സയില്‍ ണ്ടായ വരഭഥ്മതാജമാനകമോതുധയിട്ട അന്ുമിതിചി മാമെന്നുമ്ലഅന്മപപപത്തി ശേഷിക്കും: ഗ്ര്ണത്തികകല്‍ യാ മൊരുപ്യഷിന്‍ കതിതലായിലിക്കുന്നുലൊ അലനതന്നൊള രായ പരക്ഷധമ്മതാജ്ോനമെദമായിരികകെണം: എന്നിപ്രകാ

'പുഷലിദെഷമത്യ സ്വീകരിച്ചപരഞ്ഞാന്‍ കായ്യുകാര മലക്കം അദ്ധിധിയില്ലെന്നലരും എല്‍റമതത്തിമല്‍

ി തകശോസ്്രം

സമധായസബ്ധന മതേ ല്യാഫ്ഠിപ്രകാരതാപക്ഷധ ക്കുതാജോരാനം സമചായെന അറാമിരിപ്രതിഷ്െതുലാല്‍ കാഴ്ട്ു കാരണഭച്നനാസാനരഭിനാ സശേതിയില്ലെന്നഅരി അയക്കും ലെണട- ല്യപ്യിപ്രകകേമായിരിക്കുന്നാ ജോ രയം പകഷ യാജനവും സവാന്ത്രചണ കാരണമേ എന്നു പാന്‍ രണ്ടുകാറരണ്േമക്റികൊന്ന- ധു കവ്നിദ്യയമേകുന്ന എന്നല്യാദ്ിഞ്ഞാനവും ആപ ലാന്‍പല്ലയതു എറകകു പക്ഷധമ്മതജോോനവുമുണ്ടായാല്‍ ന്ദ ഭീതി മ ലാഖാമെന്നപ്പറയം കൈമനം അതതുചാ ഴിട്ട ബമോനിയം ൈതൂലായിചച ാന്മിതിതന്നെ ലന്മാകം സ്അിലു സച്ല്ത്രലിശി്യൂദമമാനം മൈതുവായിട്ടമ്നു എന്നത ്നെകളിക്ണമെന്ന ധഭില്യുകോംകയുംവെണം. ഒല

്യപയിഎന്നുത സദ്യ സ്റര്വറ്്ിതാമ... (സഖ്യ ്ല്്ഷയത്തിത സ്റ വസ്ുരികലുള ഭ്വത്ിത്വം- സം ്യപയ്യേടേ സദ്യയില്‍ ിന്നഅസ്റ്റം: സാല്യത്ത- സാധ്ലോധികരണണ. അസ്ത്രം അപരം - അവ്ൃതതിത്വം പന്തി തമോച) ഇങ്ങിനെസാല്യവാസ്റരേതതിത പതിവ അ ത്തെ ഗ്രുഭില്ലുകെറക. ലപനിമാ്ൂമാന്‍ ഇത്പിസ്ഥ ചങ്ങളില്‍ സാധ്യ ലനിറും അരുമന. ചമ ദിഷ ളില്‍ ഖയ്വയഡികൂടെ ്യ്ിയെ പരീക്ഷിക്കണം. സാ

ം ചന സായ ധികം നരസമമതലായത. അ മീള്‍യിന്നു അസ്ലം ാളിഠംമിജല്‍ ഇരിക്കു. ത്ധിന്നു കയാല്‍ വൂാപനിറ്യി രുതാകുന്നു എ അഗരിച്ചുകൊടോകം ഇഡ്രകാരം രമസ്വലങ്ങില്ംപ ഷിച്ചു കക ധന്‍ ലഗീ റതയിസല്ങമ്വില്‍സമ (ഖം ലിചണേമോയിരികന്നു ലസ്തെഭിനി നന താന്യമായിരി ക്കുനനുലൊദമഡി സ്വം തവായശുകഡിറ വനിമണ്മാക്യാല്‍അ തില്യപ്ിയിലെന്നും ഗ്രാറിച്ചുകൊപാമം യാതൊഡബേസ്െ അച്്ാദികാടകം സാ യം. ചിതല്‌ സ്വന ന്നൈ സാദയത്മിന്നു അധികോയച്ചസ്യലിനെസം യത്തു ര നമപഠം കൊണ്ടേ മരാദറികൊണടം ഖല്ലരരസ ഇസ്ധംകൊണ്ടെ സമധ്യവ്മായാന്‍ മരിഎങ്കില്‍ പശ്യ മാല്‍ മാന്‍ എന്നുകൂടി സയോഗസംബന്ധതൊടെ ടിചതായിരണ്നാലും സമചായസംബന്ഡന ലിയുടെ അ

തക്ഷസ്ത്ര മേ

ലര്‍ സാധയദധികരന്നേമകയാലും അതിലനിന്നു അമാ യപകേസ്മാനം തുടങ്ങിയും സ്ഥപതി ധ്ൂമണ്ടാകയാ ലും ധൂമത്തികല്‍ അധ ഡ്യിലിക്ുംയാമൊതെ സംബസ്ധേന സാഖ്യയതിക്കുന്നുവൊ ആസന ന്ധം കൊണ്ടുതന്നെ സാ ്യാധികരണതെഗ്രമിച്ചുല്‍ മെണ്‍പപറഞ്ഞസ്ഥലത്തിമല്‍സാ ക്യത്വം സയൊഗസംബധം കൊണ്ട കയാന്‍ സമവരയസമ ബര്‍സ നസാദ്്യവത്തപ്ോ കുന്ന ദോസ്ലവഭവത്തെ സാഡ്യഖ ല്‍പഠകൊണ്ടു ഗരിമയും വന്നെപ്പൊുന്നതം അപ്ര്മം മോകയാല്‍ അിംനഗ്രച്ചടു്മ അറിദ്യഷ്ടിപ്രസഗമി ലൃന്നരിക. സാല്യലസ്റ്യേപംകൊണ്ടെസാാപ്യവത മലമ്ലിന്നു പ്രരിയോഗിതാക സമഃ റ്മെമമേ്രതിനെ ഗ്രികൊനെം. (സാ്യഖത്ാവ്ലറിന്മ പതി യൊഗിതാകസാമാന്യമെ-: സമ ലതാ ല്ലി പ്രതിയൊഗിരാകമായിരിക്കു്നു സാമാസ്റ്ടെ ൫ സഖ്യ ൪ വ്്ിന്നുപ്രരിയൊഗിതാകം-സാധ്യേവത വല കൂ്ന്നയായിരിക്കുഡ പ്രമിഷൊഗിതയൊട കൂടിയത- സാ ്യലത്വാലച്ചിന്നു _ സമ്യയചതലോന്‍ അലച്ലിന്നു-.. സാഷ ഖത സാല്യേഖത്തച്ചു എന്നത. സാഴ്്യ ത്തി സാല്ലോധിക "ണം അമക്ന്നു൦ അക്ക പ്പട്ട. അലമ്ലൊെികം-നീയമിക..- പ്രതിയൊഗിതടെപ്ര രിയൊഗിയാലു മ്ജേത._. സാമന്റ്േ സമമാസ്റമോയി രിക്കുന്ന മൈം അ ്റ്ാസ്യൂദോഖം) ഇസി നയ സാമ്യവസ്റടത്ത ഗരഫികെണ്മെററിികയാല്‍ രര ഖനി ഭട അധികരണ്ണമയ വാനേസത്തികല്‍ നിന്നും മ റായ ലപമിക്ക റധികരണമായ വ്യതതാദികളി ലന്നു തകയാലും തട ധൂമ മുണ്ടാകയാ പ്ൂമത്മിമന്‍ അദ്യാ പ്ലിയില്ലെന്നാറിക- ചെതുത്വം യത, ഡംബന്ഡെന ഭി കന്നു അതുകൊണ്ട തന്നെ സദ്യ 0 റിമ്ുമ്ു ത്തി ഓലത്െ ഗ്രദ്ധികകെണട അജു മാതു ചായിട്ടസാ്യ സ്വയ മിക്കാ ധൂ മയലത്തിയല്‍ ്ലാത്തിസാ സമ യ സംസ്ഥന വൃത്ിതമുണ്ടായാലും അല്യൂപ്ിയി

രിക: സാദ്യയപമസ്പോയത്ജിത്വചും സദ്യവസ്ലയ മാര ന്നു ലൃത്തിത പ്രധിയോഗികാ ഓല രൂപമാിന്നു (മു സ്റ ത്ൃക്ലിന്നു വൃത്തിതപ്രടിയെംഗികാട രൂപാ ൭ യത്ര ലല്ല്ിന്നുവൃത്തികാപ്രതിയെശികര ഓവമാകുന്നു "മപ മാട കൂടിയത._. സാധ്യപസ്റേതാഖ്ിന്നു വൃലിയപ്രമി.

[ ത്ശാസ്തരം

ഭയാഥികാമാലടസാഖ്യയലാസ്ത്ത്വേച്ഛീനാത്തിമുള് ദൃത്തി താമാകുന്ന പ്രതയൊഗിയൊട കൂടിറ്തായ അമാഖം സ ക്്യപസ്ലേതവക്ലിന്നും സമയഖര്‍്യത 'തരാല്‍ അലല്ല്ിന്നും- 'സാമ്യയലന്യതപ “സാമ്ലയധ്ലയ അയന ലളി അ അല്ലി വൃത്തി ആധെയത്വം (രി ) ജിന ഡാധ്ലേഖ്റം ലൃത്മിതാത്തെ ഗ്രിച്ചാല്‍ ധൂ ലാന്‍ ലേ എലിറ്രക്ുടത സമാധ്യാസ്റ്മായ മം മുത ടയതില്‍ വഹി: റ്ഡിതിയില്ലം എകിലും അതില്‍ അ തിദ്യൂപ്്ി ഭഖികുന്ന്‌ 4 സാധ്ലയഖസ്റോല്ല്ിന്നുമെന്ന പ്രക കൊണ്ട സകല സമംഗ്യേഡ്യ്ജമെ രിക: ്തയി ചന്നിിക്കുമ്പൊാം ഷെ സ്്യഷധസ്പതയിങകല്‍ വൃത്തിതവില്ലെ അതിനെ കാണിച്ച അദ്യേിയെ വരയയന്നത അസംഗത ാജ്ുതുല്ലൊ- ഒൃംഗന്ണ കമ്മാസ്ത്തധചി ശിഷ്ട സതവാന്‍ എ ൯ അനുമനരി കന്‍ പീരഭിഷ്ഠസത്തക്ഷം കെലലസത്ത ഴേ ഐവ്യുണ്ടാകയാല്‍ സാദ്യയവാസ്രരയിരിക്കുന്നു ഗുണ ൂതചായതില്‍ ലിശിഷ്് സത ഇരിക്ക ഏനചരും- എളി ചും ചൊതുതാപഭല്ലുഭക രൂപെണ ദൃമ്മിത്വം പരയെണം- ച ുതലല്ലെകെലി ശിഷ്ടസമ മത്വാ അതുവയമ്മിയുടെ അ ചരക്ലെ്യാകമായി ചിക. രത എന്നു ഓർ പ്രകാരം പറഞ്ഞാന്‍ ചന്ന കൂടുകയും ഒരയ്യം അതുകൊണ്ട ദദ്യക്ിയി ലന്നു കയം ചെണ്ട ജയതി ഒതു പോം മെഖലാനയിക കാകകൊണ്ട സാ്യവദന്പരതിന്നു പ്രേസിഷി ലരുന്നാതാക യാ അാതുകളില്‍ ഖെ പ്രമ ലക്ഷണത്മിന്ന അമ്യപ്യിയു ൭ അ്രതന്നെ അല്ല സത്തംഖാന്‍ ജാതെ? ഇത്യാദി സല ആഅിയന്‍ സാദ്ധ്യ നന) മയിരിക്കനാ സാധാസ്റ്റോടികളില്‍ ദൈ ച കടക്ലിമോയിരിക്കുന്നസ ചായം കൊടുക്ക വൃത്തിയു ടെ ത.പ്രസിഭ്മി മെതുധായിട്ട അ്യേ്ചിയുമുണ്ട അത്തു ലായി ട ലക്ഷണാസ്മരമത്ത ഭരശ്രയികെനനം- (്രഹ്നിമാന്‍ധു മാന്‍ എന്നാതിന്നു ഖംനിരു തക ധൂമം ശമതുപധയിട്ട എ ണങ്ഥം. ലൂമൻ എന്നുളതിന്നു ലൂം മദ്മതാകുന്നുഃ പനിതുദധായിട്ട എന്നും ദ്യേഗന്നകമ്മാസ്ത്വലിശി ഷ്യൂസതയന്‍ എന്നുതിന്നു-ര്യമാകുന്നു ഗുണകമ്മോസ്യതംിി ഷ്ടൂസത്വം മുമയിട്ട എന്നിലാകന്നു... ഗുന്നകമമാസ്റ്േത ചിശിഷ്ടസത്വം-- 4 ണക മമാസ്റത ല ഭഭിഷ്ണുമായിരിന്നോസ ൦ ഗുണകമ്മാസ്യതവലിിഷ്ഠും-ഗുണം മ്യയതവത്തൊട

കിസ്റ [

ക്ട ഇരിക്കുന്നു ഗ്രന്ണകക്മാഡ്യത്വം ഗുന്ണകമാസ്തമോവയ എന്നുള്ുത ഗുന്നകക്്േംഗുനറകമമടാളില്‍ നിന്നഅസ്ത്ം.. ഗുണകം ഗുണം കമലും. അസ്റ്റ-അപര. ഇണ, നെ മെല്‍ പരരമ്മ അനുമനലാപ്പമാളി ല്‌ പങ്ങളുടെ അത അ ്രഭിച്ചുകൊാകം ഇരിന്നം പുറകെല്ലുലേസ്തകളിലും ഇരികുുന്നുല്‍ാരുമ്മതിനെ കഷി എന്ന പായുന്നമെ ്സേത്താലരന്‍ജാതയെം എന്നുക്ളതിന്ന സത്യമ തകേന്നു- ഭാതികെരതുലായിട്ട എന്നകുന്നു എന്നും ഗരധിച്ചു കം, ക ഇടെ ഫ്ര അല്യപയിയെ കൂടെ പരിദേരിപ്പാന്‍ മതിയാ തായ ലക്ഷണ ഇന്നി പഠലദന്‍ പെന

൭. അഥലാമ( ന്നിഷ്യവി രഫാപ്രതിയൊശിനാ!സഭ യന്ത്രം ഷരണ്ബയംഗപ്സിരുമു തെ 1!

അന്യം _- അലം... തുമ ിഷ്ഠിഫോപ്രതിയൊ ശീനാ-- സാമെല്യന_ ദമാ പഐെകാധികരണ്ടട ഗാസി. ചപയതെം

അന യാര അലം കില്‍ പതു ന്നി ലിരാപ്പേ തിയോഥിയായിരിക്കന സാദ്യത്തൊടകൂടെ ഒതുവിമന്‍റ ഐകാധികരണ്റും ശാഫ്യിയെന്ന ൩ കേപ്പെന്നെ..

പരഭിഭാഷാ _മമന്നിഷ്യധിരമോപ്രതിയൊഗി -ഷൊതു മന്നിഷ്ുചിോത്തിെര അപ്രരിയൊഗി- മുമന്നിക്ടവിര ൦൦ െശുമന്തിഷ്ുമായി മിക്ക ന൯ ലിം. ഭതുമന്നിഷ്ടും- കൊതുമാളകല്‍ നിഷ്ഠയൊടകൂടിയത.. ഫെതുമഃല്‍-രൊുവുമ്മതം (ഫേതാധികരണമെനാസാരം) നിഷ്ഠാസ്ഥിതി.- ലിക. അഭാഖ. അപ്രതിയെഗിപ്രതിയൊഗിഅല്യാത്തത ഐ, കാധിച.്ലയം* എകകധികരണമാറു ദറന്നുത.. എമാ രികരണഎകമായിരിക്കുന്നു അധികഴണമത്താടകൂടിയത ഏകുന്നു. അധികണേം-ഇരിദ്്ിട- ലിക പക

(സാര മെല്‍ പഞ്ഞ ലക്ഷണത്തിന്നു ലി സ്ഥലങ്ങച്ി (൪ അദ്യാപി ചരുന്നതമേയാല്‍ മതു സമാനാധികരണായ അാഭോലപ്രതിയൊഗി സമാ്യസമമസാഃധി കുരണ്ലത്തേ തറ ല്യപ്യി എന്നറി കൊംക._. (മതു സാമോനാധികരണോം ല്യന്താഖപ്രേതിയെഗി സഃദധസാംനോധികര്തം ദത ബമാനാധി കുരണോത്യന്താഭാലാ പ്രതി യൊഗിയായിരിക്കുന്ന സാധ്യയത്തൊട കൂടെയുള്ള സമാനധികരബ്പ- ദെറൂസമമ ഇാധികരണാത്യന്താാലാപ്രതിയെശി മ ഡാനാധി കുര

മ തക്ശ്ത്രം

ണേയിരിക്ു്നു ഭാത്യമാാപത്തിനന്‍െറ അപ്രതിയൊഗി-ഫെ സമാനാധികണേം “ഷമുലികനൊടസമനോധികരണണം... കൈ ുഖരണിമാനകുന്ന- (ധൂമം മെളലാിട്ട എന്നുള്ള സ്ഥല ജിങ്കല്‍ മറവു സ്വത്തില്‍ ഇതു പൊല മരെരാന്ന്രസമാം ണാധികരണം -സമാനുമായിരിക്കുന്ന ധികണത്തൊട കൂടി തം സമാനടേതുഡ്യം..- അപ്രരിയൊഗി -പ്രമി യൊശിയ ആത (നാതൊന്നി ന്‍റ അഭാലം രക്ത ഒലീക്കുന്നലൈം അത ഭാലിടെയ2. ൧൪൭ അദാലത്തിഷെര പ്രമിയെശഗിയാക ൯ ഏന്നു സ്വത മാമ്മ കൊഠക- സാ്യലഹിമാ നാകു ധൂമം നാശ സ്ഥലയികകള്‍ പഠനികറയളു സ്ഥ അം. * ഇതുപ്പെലൈ മരരരാന്ന- സാമാനോധികരണ്ടേം സമാ ധികണമാരുഎന്നുളൂമ) ഇങ്ങിനെ യുടി സ (തപപഘട കൂര്ങളായ പദാ ഇപ്രകാരം വ്യാപി ഒ ..കരിച്ച ല്‍ കെപ്ചവാന്ിയി നായിരികകന് ഒതുദധികന്‍ അദ്യയേസി ൫ ചികില്ല ഡായ സയവ്വേിത മെന്നു മന്‍ പകറ്െട്ട മ കഷണ ചെവവന “ 1രായിിക്കുന്നു ൊതരവിനെ (൦ ശിക്ഷാ (അതുംരണ്ടാമതവ പ്ൂ്ടലക്ഷണസ്സുശിക്ഷനാഷുടെഒിനെഎ അസൂഭ്മമകംലണ്ണും അദിചാന്‍ രണ്ടി ടര ഉഷ്ാന്തത്തെ കണി പ്പ്പേപമികാം-അഭിധെയത്വംസാല്ൃമാകകോപ്ര മെയ മന്ന ദൈതുകെലന്ോയിയകന കെലലാന്ോയി എന്നതിന്നു കെലലധാഷിരിക്കുന്നു ജന യക്തന്നഥം അ (ബവയ സാല്ലേടത്താ്ടകരടെയുള്ള ഇരിപ്പു. കെപലമമന്നലിശെ ഷണ മണ്ടക്യാന്‍ സ്വാല്യത്തൊട കുടെയമമ ഇരിപ്പ തന്നെ യായിട്ടേത എന്നു അരിമത്തെ ഗ്രദരികൊണം. തു കൊ സ ്യത്തട കൂഭാതെയു്മ ഇഭിദൂ്യ രല. എന്ന ൫ കൂടെ സി മായി ഴിക്കുനട- മിധെയം പ്രമെയതവാല്‍ എ മ്മ അനുമാനത്തില്‍ പ്രേയതം വി പ്രകാമേദ സമം പ്രമൊയതും ഇപിടെയുബ്ദ അത അഭിധേകത മമ്യത ന്ന എന്നമ്കേതിനാ സകല പാ്ങങളും ഉണ്ടു ന്നും ഭി യത മിലയ്യ ഏപിടെ ഉണ പ്ര യതധിലലം. എന്നി പ്രകാരംഅനയത്തിന്നു ല(പര്‍ തമായ ല്ൃതി കൈ പ്രരഷെണമെളില്‍ അതിന്നു ഉഷ്ടൂന്തമിലല. എന്തുകൊണ്ടെന്ന ല്‍ അഭിധെയതായും പ്രമ റവും സല്യയൂപഭാതാങ്ങളിലുക്ട അഭിധെയതവം-അഥിലെയ ചൂഎന്നുക്മ- അഭിധെയം- അ ധനം ചെയ്യപ്പെടാന്‍ യൊഗ്ല- ളീധാനംചെയ്തു്പ

താദസ്്രം ന

കെ പ്രമയത്ധാടേപ്രമെയാമവ്ു എന്നുളുത. പ്രയം - അറി കപ്പെഭ്ചാന്‍യൊഗ . ഇങ്ങിനെ യാകയാന്‍ മെന്‍ പരന്ത്ത ര അ അലസ്ഥകാാ സ്യ വാധാരണോകുന്നു... ഇപ്രകാഭിരിക്ക സ്പ ദ്യ ഏനനായ സമജ്യയലാസ്്യത്തിത ായ്യ എന്നു പറഞ്ഞാ അഭീിധെയാകു നം പ്രമം ജദോതുവായിട്ട ണ്‍ു സമചതഭിമല്‍ സാധധ്യവദസ്റ്റോയ പഠാര്ധത്തിന്‍െറ അ പ്രസിക്കി ചൊതുവായി്ട സായാ തിങ്ക ഇടികകായ്യ എ മമ അസ്മ കുനാ ന% എന്നതിനെ പാദി ല്ലാ ഗതിയില്ല മതുകൊണ്ട അദ്യാ്യിയെ പര്ഞത ശരഭി അന്നെ ണ്ടോമേത പരമത ലക്ഷണതതിന്നു മേ ദൊ ലരുന്നു ഒല... എന്തു കൊണ്ടെന്ന മെമ, മനായി കരണോയ്തന്താ ലഡ്രി യൊ സാ്യസ്വാനാധി കുരണ്ബമന്നതം അഭി ധെയം പ്രമം എന്ദ, സമവത്തിതകലെ മതുഖിന്നമു ണ്ട എങ്ങിനെ എന്നാള്‍ കെതു പ്രമെയതാം മതു സമാനാ ്ികരണമായ അന്യ ന്മാഭാലം അഭിധത ത്തിൽ അത്യ ്ഞഭോല കഴില്ല ഭീധെയത്വാം അലിടെ മണ്ണെല്ലെ അ ൫ ദതുലയിട്ട ഘടാഥാചം മുതലായതിനെ ഗ്രമിക്െണ്ണം... അതിനെ പ്രതിയൊഗി “ലം മുതലായതകുന്നു. അതിന്‍െറ അതിയായ സാജ്ലം ംഭിധെയതാം അതികനാട മുള സാമാനാധികരഞ്ചും പ്രിമേയത്ത്തിനാലണ്ടം അതുകൊണ്ട ജാമ ലക്ഷ ന്നി ന കെലലാനവിഴിദമതുയി്കല്‍ അ പ്യാപ്യിജല എന്നതും ശഭിതന്നെ എന്നഗാമിച്ചു കൊ സത്തയുളു തംകുന്നാജാതി ഫൊെതുവായിട്ട എന്നുത്ഥമായ സത്താചാ ൪ ഭാത എന്നസ്ഥവരയി്കല്‍ ൊതുവായി്ടയതു ജാതി തു സമാനംധികരണമോയ ഭാത്യന്താമം സ്‌ത്അയുമടങ്ഭാ ലകാധയിലല ധെ്ധധികരണങ്ങാം3ദ്യവുംഗുന്നദും കമ്മവും ജൂ ഒഞിനെ മുന്നുവമാരാബാംആകുന്നും അതുകളില്‍ സത്ന്നു ബാക്ലൂിരിക്കുന്നു. സമ്താന്നു സാദ്യമിരിക്കു്പൊം അതി ൫൯൪൪ അഭാഖം ഭുമശിലുണ്ടാകയില്ലല്പൊ അതുമൈതുവ ട്ടെ പ്രകാര ചെ െരരാമാപത്തെ ഗ്രദഥികൊണം എന്നു തിന്റെ പ്രരിയൊഗിത്വം സത്തക്ഷഭിക്ക്യേയാന്‍ സ്തു സമനോധി കുരന്നാത്യന്താദാപതിനാ അപ്രിരിയൊഗിതനൊ അങ്ങിനെയുക്മ സാധ്യേത്തൊട മൂ ടമ സമാനാധിക്റും ഭദ്യഗുണകമ്മരാമില്‍ ജംദി യരകന്നുമകുയിന്നു ഉക്തുതന്നു ആതുലൊകുവായിട്ട അ

കു.

[7 ക്ശാസ്ത്രം

ചീടെയും അമ്യാപ്ിയില്ലേന്നാരിക. ലിമന്‍ ധ്യാ

്ിലും മെന്‍പ്വകരം ലക്ഷണസഗതി ഉണ്ടെന്നതി നെപ്പടികഷിച്ച അറിക ലപനിമ്അകുന്നു ധം കൊതുായിട്ട ഏനനാമഅദ്ലത്തോട കൂടിയതായലിമാന്‍ധു ൯ എന്നുമ്സ്ഥാലത്തില്‍ ഫൊതാധികരന്ണങ്ങമായ പദ തഭികളിലു്മ അഭാപത്തികിപ്രമിയൊഗിയാരു ഏന്ന ,അലസ്ഥ അതാതലപനികഭയിക്കും. ദൌത്വധിക്ണോപപല്ലിത മോകന്നുന്നേകില്‍ അലിടെ മയലപഷിയിരുന്നാലേം മെറി രിഭാചിട ഇടികാഴ്യയാമും അതിന്‍റ അഭഖധ്വം പ ലമമകയാലും ഖരസ്തഭാവത്തിന്നു പ്രതി യൊഗിലഹി ഷ്യ ചുകന്നു മെല്‍പ്രകാരം പരമ്െതന്നരിക.സമാനാധികര ണങ്ക്മയിരിക്കുന്ന ലഷി്ുമഡകതന്നെയാകന വ്യാ എന്നുപത്തലും അതാതല്ിയുടെ കരയദോലത്തെ പിടി ച്ച അഡ്യാഡ്സിരെപരയാട ല്ങിനെയെ നാല്‍ രനായി രം രണ്ടുകൂടെ ഇല്യന്നുറി ഞഞുമപിരമ്ജയുവേരുമാരണ്ട താത തുലായിട്ട ലി മണ്മം്ീ്ിലും പംിഘട്ങകകസാ് ലസ്തുകുളുടെ സമുമായം അദിതകില്ലജ്യയേയാല്‍ ലഹ്ിഘട ജപ മണ്ടദരിന്നുത ലഹ്ഞിമക്മസായത്ജികലുംപഠയാം.. ല്നിഘടൊയര്‍മലതതിന്ന ടയോതൊരു വവരാരഡ്രതി ഷൊഗിയാകന ചൈ അപ്രകാരം ലഫ്മിയുംപ്രതിയൊഗിയക ൯. അതുരൌമുലായിട്ട വതുസമാനാാധികണ്േമായി ക്ക അ്തുന്താമാധത്ങിവെര പ്രതിയൊഗിത്വം സ്ൃത്മിന്ന ന്൯കൂടി. ഇങ്ങിനെയാകനട അ്യ്ി യെപ്പഠധാനുക്ളുലഴി ഇ പ്രകാോ ഗ്രണലാനാമകുന്നു ചയത മദതുവായിട്ട എനു മട കടിയഗുന്നവാന്‍ ല്യത്വല്‍ എന്നുലുസ്ഥലതനിക ചും ദദ്യയത്വമമേന്നു മരുവില്‍ അദ്യ്ടിയെപരയാം. എ ഒഞിനനമുന്നാന്‍ മുത്ിലിട്ട അരികെഴിക്കുമ്പൊട ശ്രി ല്‍അഭിതാഴ്ലയിഴ്ം അദപ്പോം താഴെചിണ്ടപൊയ അയുടെ അഭാവം മുരത്തില്‍ചണ്ടാകം ആ അഭാവ അഭിയുടദോ ചം എന്നുളക്ഷേകൊണ്ട ശ്രമിക്കാം അഭിനുദാഥാപടി ന പ്രതിയൊശി അഭിയാകുന്നു. മുത്തിലുയ്യതും അഭിതന്ന ഇടിനെ താലി ണ്അഭിയുടെ അദാലം മമായി ന്നാല്‍ അ തിടന്‍പ്രേരിയൊഗിത്വം മുരത്മിലുക്ക അരിക്കപയോം. ര കാരം ഗുന്നാധികരണമായ ദ്യേത്തിലല്‍ ചിപുണടെ അഭാചദ്യലേരുനാതാകയാല്‍ ലമ ഗുന്നഞാംകട ജ്ലാത്തരണ്‌

സ്ര യം

ല്ലോ അമാലതൊപിടിച്ചും ഗരണാജേഖപ്രതിയൊഗിതവ തെ മപാദ്ീക്കാം ഗുന്നാഭാലം ദത്വധികണെതമി ജും കൂന്നും അതിനെപ്രതിയൊഗിത്വം ഗുണമകന്സമദ്ലേിന്നു ന്നോഴ്ന്നുകകയംെയ്ും. യകോം അളവി ച്യൂ്ടി െവവറലായ്വഴിം ഇങിനെ ചി൦ബ്ങ്ചളില്‍ മേത്തെ ലക്ഷണതമ'നാ പരുന്നതായദെഷടതൌ പരിതി കനാ്ക്യൊണ്ടൊളുസമാനാധികണോസ്ന്താജാല പ്രതിയോ താനല്ല കേ സാധ്യതാല്ളുട മാല്ലറിന്ന സമസ (നാധികരണ്ജും ബ്യപ്ി എന്നു൨ കേയ. (ചൊതുസ കാനാധികര്‍ണാത്യേന്താമാല പ്രതിയോഗി താനപച്ുകേസാ്യ ധകക്ലെമകയില്ലിന്നസാധനോധികണ്ചൂഡമാനാധി കരണോരനമമോപപ്രതിപെ മഗിതാനല്ലൊകസാധ്ലേദചല്ലെം

കോയ ്ന്ടകൂടിയുക്കു സമാനാധികരണ്ടു മതു ാനാധോേകണ്ോത്തന്നാഭാലപ്രതിചഗിതാന് ക്ുചകേസാ്ല ്ലകക്ലെകോക്്ിന്നം- കമതുസമാനോധി കടമായി കനാ അമ്യന്താഭാലത്തി വെ പ്രമിയൊശിരയുടെഅ നക ഭി ിക്കുന്നു സാദ്യയതവേക ക്ല്്ാകത്താല്‍ ഭവേകൂ്ി്നും മൊ സമാധി കണ്ട ചൈതംധികരണത്തിങ്കയരി ന്നു ൫ ചതവധികണേം-ഷൊതുധിപ ഭാധികരണം- ബെത്‌ ൂമമയതലയേത; അധികരണം ഇഭിപ്പിട പ്രതിയൊിത ്രിയോഗിയാരു മന്നമ്ുതം അനക്കം കേടു പക്കെുട കാലത്തേ. അധക്ടെദകം-നിയാമകധള്മം... പ്രിരിയൊഥി താ മദ്യ ഇരിക്കുന്നുതായിയും പ്രതിയൊഗിതജാ(

ത്ത ഇഭിക്കാത്തായിയും മ്ധമ്മമെന്നസാരം- സാഷ രക്ലൊകേടെ സാദ്യയതയുടെ അല്ലെ കേ. സാധ്യ സാ മാരു എന്നും. സാദം ഖരിമുതലായതം അല്ലു

പദ്ധത മല്‍ പ്രകാരം ഗ്രമില്ലുകൊംകം സ്ഥ ചിലും ജപ്രകാരതന്നെ. ഖന്നേഭിക്കുകയും ഭാജമലെല്ലു കൊകയയലാണട അക ിന്നഅവക്ലൊമിക്പ്പെട്ട അ പരക്ലൊെികുടനിയികം.- മെൌപ്രകാമേു സധാധ്യത.വകക്െളയദ മ്മ ടേകൂടിയത എനാസാരം- ഇപ്രകാരം അലധ്്ിന്നു പാാം്ധത്രവസ്ഥലങ്ങിലും ഗ്രില്ലും. സമാനാ രികരണ്ലയ സമാനാധികരണ മാര്ഗ നാധത കതാഷി ച്ിടടുമ് ഇടിവ്ലെന്നുസാദം- ഇശ്ധിനെ മറവു സ്ഥഷങ്ങളി .ലുശിച്ുകാക: ഇങിനെ സമനോധിക ബ്ബ കേനം

[നി തകിശാസ്ത്രം

പ്ലിഎന്നുപരകല്പെടസനതം) ജിനാന്‍ പരഞ്ഞ ലക ൫൯ സഭത്തെ ഗ്രുമിക്കെണ്ണം- ജതുകൊണ്ടെമൊല്‍പരമ ഭ്യാ്ികമ്മ പരിടിച്ചിരികനം. എങ്ങിനെഎന്നാല്‍ പല ്ഞിക്കന്‍ ധ്യാന്‍ എന്നരദ് സ്ലത്തികല്‍ ചെത്ധധവകരണത്തി 0 തലം ദതവധികരണടവ്ലയതമാകമ്പൊോ മയോ ഇസത്ജികുള്ള പ്യിയുടെ അഭലധാമനം അതിരെര വ്ര ഭരിയൊശിതമമമോന്നേസത്ി്ുമ്മ ബിയെ ഇടിക്കുന്ന തരിമന്‍റ അല്ലേ ഷോനനീയലഫിതമാകന്നും ചോ ഇസ്ീയലഷ്മിത്വമെന്നുതട- ചോനസീയവഗ്നിയിലകന്‍ തന്നെ ഇരിക്കുന്നു ഒരുധമ്മമകന്നു- മദോനദസിയവ ിഎന്നതിന്നാമ ഫാനസിയമായിരികുുന്നു ലഹനിഎന്നും ഷോനസവയമെന്നാരി ണ ചോനേസത്യ സബസ്ഡിച്ചതെന്നടം മോനസമെനാരി ൬ പ:കസ്ഥലമേന്നം അമ ഗ്രമിച്ചുകൊാാരം മന സിചഹ്ിതാമെന്നുധക്കും മപോനേിയ്ഫംയിക മാതരം ഇഭിക്കസ്താകയാല്‍ സകലലപനി'സഃധാരണമായ ഖഹ്നിതാം മനുസിയലഹനിര ല്ൂജ്യോല്‍ ഷെളസ്മാനംധിക്നോത്യ

അഭോലപ്രതിയെഗിതയുടെ അനേലച്ചെകമകേന്നു അങ്ങിനെ മ്മ ഖഹ്മിത്പാതന്നെ മെജിപ്പഞ്ഞെ സഥവത്ധികകല്‍ സ്യ അപക്മോകയാലും അതിനാ അപക ന്നമായ ലിയാ കൂടെ ടേത്ത ജരിപ്പ ദൂത്തിന്നു മദോക്കയാലും ധും തി കരല്‍ അധ്യാപ ഒലികിച്ചഎന്മം ഇപ്രകാരംതന്നെ; ഗുണ്ഖാ ൯ ദ്യേതാന്‍ എന്ന സ്ഥാലകിക്കമുമൊന്നും ഗ്രാമിച്ചുകൊം കര. ബൊതുസമാനാധികരനമെന്നുതിനാ ഫെധ്ധികണണത്തി കൂട ഇരിക്കുന്നത എന്നു അദഥം പരകപ്പട്ട അഖിടെഫെ തവധികരണം ന്നപത്ിന്നു ധഥാതമായ അത ദ തുലിനെറ അധികരണ്ണമെന്നുതനൊ ആകുന്നു എങ്കിലും ദ കൂരാധക്െദകവിംഭിഷ്ടമധികരണം എ വളു അദ്മഗരരണ്ണ ത്തിന്നു ആവശ്യകത മണ്ടകേയാല്‍ പ ാതുപരം മൊതു്വേക ലി ശിഷ്ടം, പരയുന്നതാരന്നി ന്നുഗരരി്ലു കെ ക മൈമതുതാലകക്ലെ,ഭിമിഷ്ഠധികരണടെ തുര ക്ലി തമി അധികം ൊതുതാചകകം ശിയ ൊകതാവകക്ചെു കൊണ്ടലിശിഷ്ടം ചൊതുതാ കല്ല്രകടവൊസരതയുടെ അല്ലെ കമായേധമം. വിഭ ഷ്ട ലിശെഷത്തൊടകടിയ-ഫെതൂതാലകടെകേയിഭിഷ്ഠാധികര ത്രെ ഗമി ദെതൂഖിനെറ അധികരണം എനു

മിോസ്്രം

ജഥാന്രതാത്ഥത്തെരുന്നെ ഗ്രഭി പ്ാല്‍ിഡ്യം ഗ്രന്ണകമമാസ്തവി ശ്ിഷ്ടൂസത്വാല്‍ എന്ന ൮ സമലയിലാ! അദ്യ്ിഒയിക്കു:. ല്‍പരഞ് സ്മവത്തികന്‍ പ്ലേതവം ഡല മകനം ഗുണ്ണ കമ്മനി പിഷ്ഠുസത്വം തുവാകനം. ഫു്ണകമമസ്തരത ചിശമിഴ്ചസത്വമെന്നുതിന്നാ ഗ്ുന്നലമ്മങ്ങര നിന്ന ലെരെയമ വൃ എന്നുദ്ല അലസ്ഥയോട ടെ ഇരിചന്നെസത്താ ന്നു മോ കന്നു: ഗു്ണകമ്മണങളില്‍ നിസരചെദെയാറ്യു എന്നു അലസമായ നത്തടയുംകൂടെ ദ്യതമികന്‍ മരിക്കുന്ന: അ. കൊണ്ട ഗുന്നകമ്മാസ്ുലിശിഷ്ഠസതമം എഎലിടെ ലക്ക അധി യയേതമണ്ട ഏന്നമദ്യവ്ി രദ മതുലാധിട്ടം കന്നു ദ്യ ഗരന്നകമ്മാനു തിശിസ്യസത ല്‍ എന്നുമുതന മനേത്തിെറ പു്്ാടസക്മാുനു രിക. ്യേവുംശുന്നു ുംേമ്മരും ഇഞ്ങിനെച്ചന്നു അധികരന്ണങ്ങളണ്ടാകയില്‍ ഒന്നി കല്‍ സതം എന്നഭാമികഷിക്കുന്നു മന്നുതുകൊണ്ട എങ്കിലതു രല്യാകനുഎന്നു ദിക്കു. ദ്യമപ്പോതെയുമ് ഗരണത്തി കരടും കമ്മലും സീസ്നടാതി ധണ്ടെല്പൊ അത കൂലായിട്ട ശഗുണ്ടകമമോസ്തതാലിശിഷു സത്തഷെതന്നെ തു ലാക്കിപരയെണം ഗ്്കകമ്മഞ്ഞില്‍നിന്നു ചെ ലസ്ു വാവു എന്ന അലസം ഗുണക്മ്രില്‍ി ഇരികഷയിലല. ഒ ലൃൃത്തി്കതാരൂംഇരിക്കട്‌ ങ്ങിനെയുമേമെ൯പറഷമ അല സ്മയെട്ട കൂടെയമ്ുസതയും മ്യത്തിയം തന്നെ ഇരിക്കുന്നു. ഇപ്രകാരോകുന്നു അമമനേപ്രയെകകാലിനറെറയകി എങ്കിലും ശരധസത്തയുടെ അധികരണങമായ ശഗരണാദികമില്‍ ലാ യേ തഭപത്തിെറ പ്രമിയൊിമവം ദ്യത്ത്തികന്‍ ലരുന്ന അകയാലും പിഷു ാംകം ഐക്ടുണ്ടാകയാല്‍ ഗുദം. സത്ാധികരണ്ങക്ായ ഗ്ൂണേകമാശയോാക്കെ പൊെതാധികരണ ത്വമുണ്ട എറന്നുപരചാന്‍ ലഴിയുദ്ുതായാലും ഒ്യയേതാത്തി കല്‍ അദ്യാപ്ിലികാം- ഷരതാലകടകാക പശ ഷ്ലനധികര ണദെന്നമ്മ അദ്ധരൊഗ്രാമിച്ചാല്‍ പിശിസ്ട ഗ്രഡ്ങാകുു ഐപ്ലമണ്ടായാലും ശൊകമാലേമെദകമായ ഗ്രന്നാസ്തത ്ടേിശെഷം ദ്യയേ്ികേലി,

ചിശ്ിഷ്യ കവാംകുന്നായമ്മം കൊ ഭീക്കുനാ സത്തക്ക എന്നുപൊടലെ ഗ്രണാകമ്മങ് മില്‍ ഇരിക്കു

അസതമകംവികായ്യയാല്‍ ദമതാധവംണേപപംകൊണ്ടെ നാല്‍ മെല്‍പരഞ്ഞ

്യത്തേതനൊഗ്രദധികകെണമെന്നുവമം റീ ശെതുവിരറ അ,

അല്യാഷ്ികകമ്ളുപഴുത അടയുന്നാതകേന്നു..

നി തക്കാരം

ധീകണമകേന്നുതു തുക ലാകേസബേന്ധം കോണ്ടുത ന്നോ അതുമണ്ടദ്സിങ ഖനി മാവധുമാന്‍ ഒന്നു ടൂ സമരത്തില്‍ ൂലയരിക്കുന്നഥുമസമലോയേസംബ സ്ന ദൂമലയര അള ല്‍ ഇരികയാലും അയിടെ ലഹണി ഇ ക്ലാജ്യയാലുംഭമേത്വധികണര്തികകഡ്വ അഥധേത്തിനെപ്രതി ഗി യാരയനന്നു8മ അലസ. തന്നെ ലന്നു (൭ അദ്യ: ച അത്വേന്തോലംപ നാണ്ടും ഖള്കത അസ്്യാകലടത ഗരി ചഠില്‍പപൊ . രിക്്റുടന്നേ ഭാചപ്രേഴിയൊഗിദ്യധികള്‍ണമായിരികെം. ഡ്രരിയ ീദ്യയധികരണഡാതിന്ന പ്രതിരൊഗികം ലിഭമധമായ അധിക്േതെരാട_ കൂടിടതെന്ന ഒടമാകന്ന ) അതു ദൊതുവായിട്ട കപിസായെഗി ഏതു തര്‍ ഏന്നു സ്ഥവത്തിപന്‍ എതമംമലതവധകന്നാ ൊ് .൪ അദ്യാ പ മിനി. . കിസ ജൊഥിഎത മേഷേതല്‍ എ അമ്ുതിന്നു ൧. സദ യാഗ് യമൻ തൃ മതു ായിട്ട പവീസാത്ഥ ന്നു; ലപ്പിസം ഗി ചപിസംയൊധം ത. കിസ ചനം സംഗം പുത്യ ന] കഷ. ഇങ്ങിന്റെ മെന്‍ പരഞ്ഞ അന്നേമാനലാ്യതരികുമ്മപ ങ്ങളുടെ അം. മാവിടെ അദ്യേദ്യിയെ റയാം. ഒര ഡി അഗ്രി കപിസംയൊഗം മുപ്പ (ന്ന മശ്യയമ്പങ്ങമായ അന്വയപ്രദശങ്ങളില്‍ കപ്പിസംയൊശ തിന്റെ ആഅച്യം ഇരിക്ക; വൃതം എന്നു ദെതുരു ചമാ്ലയഗുങ്ങളില്‍ സാധോ ഇഭിക്കുന്നതുമാകന്ന അ ു ദൊതുവായിട്ട ദധത്ധധികരണത്തിംകലുള്ഗ അഭാലം ക പ്രീസംയോഗാമാചം തന്നെ എന്നു പറയാം എന്നു അ ധികം സംഗതി ചരമെല്ലൊ- ഗരദദികപ്പെടസാ അമ ്രതിയൊഴി ദ്ൃധികരണമായിരികെംണമെന ലരുബ്വോടക. ചി സംഖൊഗ ജാത്തെ ഗ്രരികം എനാത സംപികില്ല. ക. പ്രിസംയാഗാ ഓലത്ജിനെ പ്രതി യൊഗിയായ കപി.സം യൊഗവും കപ്പിസംയൊഗഃ ഓലധത്തിന്‍െറ അധികരന്തമായവ്യ ചെരമിംകലികിക്കുകയാല്‍ കപ്പിസംയൊഗാഭാലം പ്രതിയോ ലി ലയധികരണഷല്ല- അതുകൊണ്ടു അരിനെ ഗ്രാന്‍ ല) ഴി ഇകപ്പെ്പൊ- ലെറെ ഒരു അഭാഖക ഗ്രിച്ച്‌.ല്‍ ഷണ സംഭ മലിക്കുന്നതല്ലാഭതെ അതിദ്യ കഅ സല്മിലു.

തക്ശാസ്ത്രം ജര

അതു ചെരതുലായിട്ടു മെല്‍ പരഞ്ഞ പ്ലകരരക്്ച അളഃഖതെ ൩ ഒന്നൊ ഗരി. ന്മമന്നരികം പ്രതിയൊഗിദ്യധികരണ യിികനോ വാചത്തന്നെ ഗ്രികഷെണമെംകില്‍ അ ക്മിന്നു ലിശെബണമായിട്ട പ്രതിയൊഗി ല്യൃധികരണ പാത്ത കൂടെ അറാല ലിശെജണമാകി തു മാന്റെ വ്യാധി കടേനത്ചാടി െന്‍പരഞ്ഞ വാപ്യത്തിനെര ആടി യില്‍ ചെകൊണ* അങ്ങിനെ ചെ ത്താലു പ്രതിയൊശില്ലേ രീ കരരണപതോിന്‍റ അത്ഥമെന്മാകന എന്നു ഒരു നിഷ ത്ത മെയ്യുന്നുതു യക്മാകന്നു- പ്രതിയൊിയുടെ അധി കരണ മല്ലോതാതിംകന്‍ ഇ ക്കെന്നമെന്ന അതിന്‍െറ ദമാ ജാ കഡിസംയോഗി എത്ത എന്നു ്യമത്ത ല്യാപ്യി അപ്രകം തന്നെ രിക്കും ഏ്ിപെ എന്നാല്‍ ഡ്ര തിയൊഗിയായിരിക്കുന്ന കപി സംയൊഗം ഗുണാടികളില്‍ ഇഭികത്തതാകയാ ഗുണം മുതലായ ലസ്തൂക്ക പ്രമിയൊ ക്ൃന്ധി കരണങ്ങളുമമന അധിടെയുള്ള കപിസംയൊശാദാ തന്ന വൃമമത്തിനെറ മൂ പ്രദശത്തി്കും ഭിക്ഷു അധികരണം ചെതുവധയിട്ട മ ഭോലമെമമില്ലെല്പോ ഇങ്ങി നെ യമകേയാര്‍ പ്രതിഷൊശ്ുന്നധി കരണ വൃത്തിയായ അ ലമെനാത കപ്പി സംയൊഗാഭാലവ്യമടം ക്പിസംയെഗോ പത്തി അവ്രിതിയെൊഗിതവം കപ്പിസംയൊഗ രൂപ സാധ്യ മതിളകല്‍ ചരുന്നതുമല്ലെല്ലം അത മൈമുസായിട്ട മു

സ്പ ഉയര അദ്യാപി ഇപ്പം കദ്രു തന്നൊ- നി പ്രമ യോഗ്യധി ക്രണ്േത്തികേല്‍ ഇരികാത്തത എനളുു മമ്മ ത്തെ ഗഭില്ലൂട! സംയോഗിസതാ:ന്‍ എന്നു [സ്ഥലത്ത ല്‍ അതില്ലുംപ്യി ഒലിക്കും. പ ലിനെ പുന്നല്‍സത്താ എ അ ജാതിയ്ടെ അധികരണം സത എന്നു ജതിയാക ണ ഷൊതുച്ചി.വെറ അധികരാനമായ പ്രണ ഴികകല്‍ ഡാ തൊ സംയൊഗാമാവം ഭലിംന്നുച 0 മികച രിയി. സംയോഗരധിചെര അധിക. ലാല ്യത്തി രലിരികം ല്‍ പ്രരിയൊശ്യധി കരണി ജരിക്ഷാ അതല്ല- അങ്ങി യെയു 9. അഭാവറെറ ഗ്രാരിച്ചു കടാജ്യയാലും ൪൨൫ അഭാവത്തെ ഗ്ൂഷിച്ച ദി ജകം മെ ഭൂന്നതകയാലും അപ്പാ യ പഠപാടെ വരടിനെയാകുന്നു. ഇനെ രണ്ടു ൨. മറ്രാതെ പ്രതിയൊി ദ്ൃധികണെ പ ത്തി അരാം: ച ഗരിച്പംന്‍ വഴിയും ജല മിലെ ശം

വ്വ തകശാസ്തരം

ിക്കുന്നുലര്‍ യഫിപ്പുനാ്യണ്ട അമാഖം പ്രതിയോഗി ദ്യ ്ലികണ്ടേ മായ ഭികണ ജുന്നു പരഞ്ജരിനറെറ ആശയ യൊ പ്രരതികയാഗിയുടെ അധികണേമല്ലാതാതി കെല്‍ ഇ ഭികെണമെന് തന്നെ അതിനറെ അങ്ധമകേനട അപ്രകാരേ ച നൂടിപ്പ ചെതുലികറ അധികരന്നത്തിംകള്‍ ആയിരികൊെ. മെന്നു കുടെ മമിലുണ്ട- യേതാരു അഭാവത്തെ അല ഭം കൊണ്ട ്രാടിചന്നചൊ ആ അഭാധത്മിനെറ പ്രതിയെ ശിക്ക െമത്ധികരണം തന്നെ ജിപി മാവരത ന്ന സാ ഭ പ്രരിയൊശിക്ക അധികരണമായി ഉഷിക്ഷയത എന്തി (൭൭ പ്രതിയൊഗിതാലക്കെദകോ ഖക്്ിന്നത്തിന്ന അധികര ണമായി ഖിക്കയത എറ്ാക് അഥ യ ഗ്രദധികക്കണം-(പ (രരിയൊഥിതാലഷക് ദക ക്ിന്നം-പ്രതിഭയാശിതാലക്ചെംക അല്‍ അ്ലിന്നും) അത മെമതുലായിട്ട ലിംഭിഷ്ടസതാലാന്റേ ത്തെ എനന സ്ഥവതിംകന്‍, അദ്യാഷ്ി ഒിക്കന്നിളൂ-യി .ശിഷ്ടൂസഭ പുണ്ടതെ സദയം ജാരി എന്നു പട രഥം സമമതുചകന്നു. (സമ്ധജു്‌റാലയോളു) അതിക അ ല്യൂഷ്ി ലരുനാത ഷം തന്നും അദ്യാ] ലന്നത എങ്ങി ടന എനാ പരയമം- മെർ പരഞ്ഞ സ്ഥാ ്തിങ്കന്‍ മെതുവാ യ ജാതിയുടെ അധികണേമാമു എന്ുള അധസ്ഥാ ഗണനം കുതപയേതരകളിപി ജണ്ടം അച്ിടെ ലിശിഷ്ട സത്തയുടെ അം ത്തിനെ ഡ്രമിയൊഗിയായ. സുമം അത മുലാ യിട്ട അച്യ്ി ഒലചിക്കമെന്നരികം ലിശിഷ്ടൂസാലാന്‍ ജാ ൫ എന്നതിന്നു ലി ശിഷ്ുസത്തയുമ്മതാകനഭ ജാതി ദൊ കൂപായിടട അ നനതമമമകന്നു ലിാഭിഷ്ഠു സത എ നാത ഗുണകം ക്മാസ്്റ്ധ ലിംഭിഷ്ട സത്ഭയാകുന്ന എന ശ്രമിച്ചു മൊ ക ഇങ്ങിനെ ലയന അദ്യാപ്യിയും പ്രതി ഷെംഗിതാലക്ലെം കോലക്ൂളിവാരധിന്ന അധികരണമായി ഒധികംതത- ഏന്ന അമ്മ ഗരഭാണതതികല്‍ നശിച്ചുപെകും- ലിശിഷ്ഠസത്താമ രത്ജിനെര പ്രതിയൊഗിയായ സത ലിംഭിഷ്ഠുസതതാത്വമെ അമു പ്രതിയൊഗി താവക സ്വത്രൂപത്തൊട കുടെ ശണ്ണം കുതലായതില്‍ ൪ കൂടുന്നില്ല ല്ലെ ത ചൊതുവായിട്ട ഭിഷ്യൂ സഡാമോല ഗുന്നാദികളില്‍ ഇമന്നാലും പ്രതിയെ ക്രി കനത്തില്‍ ഇരിക്കനാതകയില്ല എന്നു ഗരഭിച്ു കാക ഇത്ര എല്ലാം പറഞ്ഞതിനെ കൊണ്ടും മതിയായില്ല. ഡാ്യതഖകക സബവസ്ഡനു പ്രതിയൊഗിയുടെ അധിക

ശാസ്ത്രം നന്‍

ണ്േമയോ മികരത എന്നാകന പ്രതിയൊധ്യ നധികണ ന പത്തിന്റെ ല്ലം. എന്നും കൂടെ രിക അത മൈ്ുലായിട്ട മധനവാല്‍ സത്വാല്‍ ഏന്നു സ്ഥല കരല്‍ അതിപ്വാ്യി €ഖിക്കന്നില്പ ജ്മാനലാന്‍ സത്വാല്‍ എന്നു

ക്തിന്നു ജാതാനലാനാകന സത്വം റതുവായിട്ട എന്നു കന്നു സതവമോന്നുത സഭത ണ്ണ രം മതു സമമതുധാ രി ലരെണ്മെ്ില്‍ സത്തു ടത്മാകൊയം ോനമുണ്ടാ ജീടികൊണ്ണം- മെല്‍ പര അന്നമാനംകൊണ്ട സ്യാ ചിടടൂുത സാപായ സബാ കൂട മജമാനമാക ന. അത സത്ത രിക്ന്നെടതെതാകം ഇരികന്നില്ല സ അം എന്നുത ഘേടിങ്കന്‍ ഉണ്ട അമിടെ സമലായ സംബ സ്വേന ജമൊന്മില്പെല്; 3 2 ഫെതുവായിട്ട മല്‍ പറഞ്ഞ അമാനുഃ മുഷ് ദേതുലായി തന്നു ഷ്ട മമതുലികല്‍ പ ക്ഷണ മാന്നുത എബി നെയെന്നാൽ പിക ല്ധണചൈ ഭൂഃതെ ഇടികെണകയിന അദാല കൊണ്ട ജനോവ തെയ ഗ്രദികമെന്ട ലമ. സാാ്ലത്ലകകരസബ്േ സത്തെ മെല്‍ ബ്രകാരം ലകത്തില്‍ നിവിപ്പികാകക ഭൂന്നാല്‍ അതു ലന്നതല്യ- സ്മി. ഘടാടിയിലു ഇ അാഖം ജനോ ആന്നു എന്നു ഡു കൂടാ ജോ നാഭഖത്തിനെ പ്രരിയൊഗിയായ മനം ഖിഷയതാ സ ബസ്ധേനന ഘി ലുണ്ടികയല്‍ ഘടം പ്രമിയോഗ്യധികര ണമായി അത ഫൊള്ളധായിട്ട ചെരെ രയ വയ ഗരി കൊണം. ന്നാ ലക്ഷണ സംഗതി ഖരുന്നതാകയാന്‍ നീര ല്യാഫ്മിഖരമന്നു ശരി തന്നഎന്ന ഗമിച്ചുകൊക. സാധ്യ രാലമറമകസംബഡടത്തെ മല്‍ പ്രാകാരം നിലൊിപ്പിച്ചം ല്‍ ചിഷയതംസംബസ്േനഞ്ഞാനാരയാധിക ണേമ ഘം തലായതില്‍ിഇുദന്നാലുംസാസ്യതലകദകസംബ മായ പോയം കൊട രോനമമിനാ അധികണേമലയയ്യയയോിതാമാ ്പരംകൊണ്ടന്നാനാറാലഗ്രാടിക്കാടുന്നാന്‍ അതിവ പ്ലിലികചയമില. ഇ്രകാരംവചതിചാന്‍ മാന്‍ എന്നുകു സ ങി ുമാധീകമായ പാകം മുതപായതുകളില്‍

സമവായ സംബ്ഡേനു വരി ഇദികായ്യകൊണ്ദമ അല്യ എയുയുമില്ല-- ഏുംകിലം പ്രദിയൊഗിതലേകെ॥ കാലകഷി ത്തിന്‍റെ അധികാ യൂടിക്ഷെണം- മായിക മെന്നു പാഞ്ഞതിന്നു അദ്ഥം- പ്രതിയൊശി താലകകാല [1

മ തകിശാസ്ത്രം

കമിന്നായ എതെകിലുമമസ്മ ദമാധികരണത്തികകി ഇ ഭികരത എന്നൊ പ്രതിയൊശിതാവദകലേമിന്നു മായി ദൂത മന്ദ ദതധികടണത്തികേവ ഇരികകരതന്നൊം ്രിംജാഗിതാലകാടയിരികന്നു മന്ിനാന്‍ അകി അയ ്ടൂ്തു ദ മായികരണത്തികന്‍ ഇരികടയത ്ലീന്നൊം ആമ്പക്ഷതെ ഗ്രദിച്ചാള്‍ കപി.സായൊഥി ദ്രേത്വാ ൯ എന്നു സമത്തില്‍ അധ്യുഫ്പി ഒദിക്കും. എന്നാല്‍ കഃ പ്രീസായോഗോയിഒന്‍ര പ്രമിെംഗിഅാല്കോലക്ി അമേന്നുനകൊ് വൃമഷത്തിലലിരിക്ാത്തതാം യായ കപീസം യൊഗമൈ ഗ്രദദി കാം ആതിര അധികം വൃക്ഷമല്ല ഇങ്ങിനെ ആന്നു: ിഭീയപകഷ ഗിച്ച്‌ പ്രതി യൊഗി ്ലേധികരണ്ണമായ അദാദേ സിര അപ്രസിഷി ചെ തൂായിട്ടു അസംമവമെന്നു ലക ദാഷാ ഒലിക്കും. മെല്‍പ ഞ്ഞെ രര ദോ ്രഴില്ധി ഒലിക്കുന്നതിവെറ കാ രന്നത്തെ പറ്റയാം എല്ലാ നാഭാാത്തിന്നുംപുദ്യരഷ്വവത്തി യായ തകര്‍ അഭാവാാന്നു രൂപാ കൂടിയ പ്രതി യൊഗിയൊടടകൂടി ലമ ധരിപ്പണം ഇതുകാരണം ഒന്നി ൨ ഉഷ്യാന്ധാക്ിദ [ചാറ്‌ “ലടാഭാലെന്നെമോലം ആയതു ഇ്ലവമോ മമ്മതു തന്നെ എന്നു ധരിച്ചുകൊോകം- പ്പെ ൭. ക്കു ഘാഭാവം 3 ണിം ്ുന്നത്തികല്‍ ഇരി എന്ന രയ ലി ശ്ത്തൊട്ട കൂടി ഇപ്പം ഇയ ച.

ന്ത്യന്‍ ്ദായിരുന അതുമതുപായിട്ട ഇപ്പം ൭ ഉമ്മു പല്ലന ത്ജിയായ ഘഭാജചത്തികെറ അമാ കന്നം ഘടാദദവതമിന അമാലമെന്നതു ഘദസ രൂപാ കന്നു ഘടമോഖിന്നു ഡടം പ്രതിയൊഗിയുമോകനട രദ തു സകലാഭാലങ്ങാടം സുധാ ബ്ബോയിട്ട്യതറകയാവ പ്രതയൊഗി പ്ല,ധികര്ണമായ അറം ദൂ്റരതനൊ.. ഇദി ടെ വിമന്‍ യാന്‍ എന്നു സ്ഥവത്തിതല്‍ പുവ്ലുക്ഷന്നദ്യ

അതിയായ ലപനനിയുടെ അദാല മിതന്‍ര അഭാലമാകന്ന പശ്യ ഓഖപ്രതിയൊശി പല്ലത്ധധികളില്‍ ഇരിക്കുന്നു ലീംകിലുംസാ താക്ക സംബന്ധമായ സമയൊഗെരാട കൂടിയത, ലലല അതു പൊതുവായിട്ടു പ്യയതാികം അനിവെറ അധി കരരനമളെന്നു പരന്‍ിയുമറ[ോ പ്രതിഷൊഗി ല്യൃയി കരണേമായ അമാവത്തികന്‍െറ അപ്രസിഷിടയെ പറഞ്ങത എ അിനെ എന്നം ചൊടിക്കു നെട എന്നാന്‍ അതിന്‍െറ സംഗ

തകസ്്ര

തിയെ പരയാ ഘടാഭാത്തിംകല്‍ യാതൊരു ലപ്യരാലമി രിക്കുന്നു അതുഘഭാഭാല സ്വതൂപമാകയമല്‍ ഘഭാപത്തി ന ഖഹ്ികൂടെ പ്രതി യൊഗിയായി ഒലിക്കും ഖ൦നിക്കു പല ആടികളും അധികമാകുന്നു. ഇപ്രകാരം പ്രതിയോഗില്യ ധി കണേമായ അഭാവത്തിതല്‍ര അപ്രസിക്ി ഒപ്പിക്കാം. ഇ തമന്ന സിധാന്മമായിട്ടുത എന്നു ധരിച്ചു കക കയ അഭാലത്തികകന്‍ ഇഭിക്കന്നതായ ദൈറാരഭോ തര ഇിപ്ി ഭയ അജപത്തികേല്‍ നിന്ത ലെറെ അല്ല എന്നേ തത്തെ സ്വികരിച്ചിട്ടു മെല്‍ പ്രകാരം പറങ്ങു അതിനെ സറികരിക്കു ന്ടില്ല എംകില്‍ വിയ പക്ഷത്തെ ഗ്രഹിച്ചാല്‍ പരന്നു ദ ബം ൂമാമാലചാന്‍ ലണ്യഥാലാല്‍ ഏന്നു സ്ഥലത്തില്‍ അല്യയ്ചിതന്നെ- ഇചിടെ സാമ്യം ധൂമാേചമെല്ലൊ ആകുന്ന (൭ മത അഭാലങ്ങമില്‍ അന്തിയിച്ചതകയാവ സാധ്യതാ ക്ല്ാക സഭഡധോസ്ധം സതൂപ സഭ ്ധ കന്നു: സ്ലുമായി രിക്കുന്നു അഭാഖലം മ യവന ല്ൃത്തിയായിരുന്നു തര അമാലമമേന്നു പ്രതിയൊഗി സ്വരൂപ സംബോധന യാതെ ടത്തിരിക്കുനമലെദ അലിടെ തന്നു ഇഭിക്കന്നതാകയാല്‍്വ ഭരിയോഗി ്യധികരണ്ണമായ അദാച്തെ പിടിച്ച ലക്ഷണം കൊട ചെലുലദന്‍ ജി്ാമേഴില്ല അതുകൊണ്ടു മെ പറഞ്ഞ അദ്യ ജ്യ തന്നെ എന്നറിഞ്ഞു കൊംക- തൃന്ിയപ ഷെടത്തെ ഗ്രിച്ചമല്‍ കപ്പിസംഷൊഗാഭാവവാന്‍ ആത്മത ല്‍ എന്നുമമ സ്ഥലത്തിംകല്‍ അദ്വയ്ടിഴലിക്കം- ഇചിടെ ആത്മാ ചിക്കന്‍ ഇരിക്കുന്നു കപിസംയൊഗാഭാലത്ിനവെറ അഭാവം പ്രിസംയൊഗതൂപമകോനു- എന്നുതിയാ* സമ്യൂസമ്മതിയ്യ.. കരപ്ിസംയെഗവും സംമയാഗത്തില്‍ ചെ്വമകേയാല്‍ ഗുണ്ട ളില്‍ അ്ലിച്ചതുമന്നു അതു മേകുവായിടടം ഗുണണസാ സ്റ്റോജായതാലും പ്രതിയെഗിതാലമകമകനര- അതിനാ ല്‍ അല്ക്ണിന്നമായിട്ട ഗ്ന്ണസാമാസ്ററഥാചത്ങിന്നു ആത്മാ ലല അധികണ്നേമല്ല. യാതൊരു ശ്ുന്നമയമില്ലാത്തത്യാോതെ വെ 6൭ ന്നു ഗുന്ണസാമമാസ്ത്ാ ഓവത്തിന്നു അധികരണമാവാന്നത ല- ഗുണസാമാസ്റം ഭലമെനാത എല്ുഗുന്നങ്ങളുടെയും അഭാവ മാക ആത്മാിലല്‍ ജാാനാദിഗുനങ്ങന ഉണ്ടാകയാല്‍ ഗു ബാധാ മാലമുണ്ടെന്നും പരഞ്ഞുക്ടാ- ഇപ്രകാരമാകയാഷ്‌ മെല്‍ പറഞ്ഞ സ്ഥപത്ജികകല്‍ അധ്യ്റി ഒലപിക്കുമെന്ു പറ ഞ്ഞതു ശരിന്നെ എന്നുരിങെലപുകൊാക ജങ്ങിനെ മൂന്ന പ്ര

ക. തകര

കരമായലും പ്രതി യൊഗിതം ലക കോല്ിന്നത്തിനെറ അധികരണ മല്യാത്തതായിരികെണം മൈത്വധികണമെന്നാ മു ചെരുന്നില്ലഴലാ- ജനി എന്താന്നു ഗതി എന്നു ലൊദി കന്നു എന്നാല്‍ പറയാ മെട്ടുകൊാംക- യാനൊരുപ്ര കാരമമ്മ പ്രതിഷെൌഗിതയുടെ അല്ല, കേത്മാല്‍ അവക്ിന്നു കയിട്ടു തിന്നു അധികരണം ബ്യോന്തോിട്ട ഫെത്വധി കര ണം ഭലിക്കുന്നുലെം പ്രകാ പ്രതിയൊശിതയുടെ അ ല്കേമാവ്യ നള അലസ്ഥാസാ്ലേതാ ല്കേത്തി അ ഉച്ചികംയത-- ഇത്രതന്നെ ഇവിടെ ആദ കമായിട്ടമേത ന ഗ്രഭിച്ച കൊംക ഇനി ഘം സ്ധാദ്ധയമിയിട്ടും കാലത്തി ല്‍ ഉമ്മ പടിമാണമെന്ന ഗന്നം ദെതുലായിടടം മ തായഘ 'ഭലാന്‍കലപരിമാണാല്‍- എന്നുമ സ്ഥലക്ടി ക ്രതിയൊ ശി പ്യൃധികരണമായ അഭാലത്തിനെറ അപ്രസി ഡി ഫൊതുവാ യിട്ടു അദ്യാ്യിയമേന്നു ശിഷ്ടുമായിട്ടുത മെല്‍ പരഞ്ഞ വേത്തി െരതുവിനറെ അധിക്രണേമായ മദരാകലേത്തി ന്ന സദ്യയങങളുടെയും ആധാമേടര്യ എന്നു രാസ ലഷ്രുതാ രയാ സയഅരയിരിക്കുന്ന ലാഭവും സാദ്യത ലക സന്ധ്യ കലിക. വിശ ഷണതാ എന്നുുസം ബന്ധം കൊണ്ടു തന്നെ സ്രതിയൊഗിയൊട കുടെ മ്മ ഇരി പ്ലിന്നു ബാധ ജല്ഴ്യ നി മായിട്ട മെ ്രകാരേളു അഭാ രം മുല്ലര്‍ധകേനട എപ്പോ ഇതിനെ കരിച്ച ലിചര്‍ സമാധാന ത്തെ വയയന്നു വോകാവാസ്റ്റെ ലിമി ഘേടാജല പ്രതി യൊശിദ്യയതി ചരണ്ണധകേയാര്‍ അതിനെ ഗരി. മാമക ത്തിയ ഡടമണ്ടെ്ിലും വാകയില്‍ നിന്നു അ സമാ എന്നുഥു അലസ ജല്ല്യയേയോല്‍ മരാകലസ്റയത മാട കൂടെയ9. ഘം ഒപിക്കുന്നിവ ദ പ്രകരമാകന്നു അച ൪ സമാധാരുത്തെ പരയുന്നത യുക്ഷധായ ഖഴഖെറെ ഇമിക്കു ര അതിനെ ഷാണ്ണിക്കാം.. പ്ര മിയെഗി മല്യ സംബ ന്ഥംകൊണ്ട പ്രതിചൊഗി അധി. ഒല്യാ്തായ ഒ തവാധികരണത്തി്ക! ഇഭിക്കുനാ അറാലമധമ്ൂടെ പ്രതിയൊി താസമോസ്തുത്തികേന്‍ യമാ സംബ്ധ ല്‍ ഉളൂ അദ ക്കിന്നപു എന്നു അദധസ്യും തൊരു ധമ്മതതാല്‍ അ ക്്ിന്നുമാ ച എന്നു ഭധസ്രും ഇങ്കിന്നെ ഉദ ഉരയ്തി ഡീ അമാലം ഒപിക്കുന്നലൊ അതുതന്നെ മേനാ സാധ സ്ഥത്താലും അതുതമന്നെയാകുന്നു ധക്മയയാലും അവക്്ിന്നമാ

രക്ശാസ്ത്രം ി

ചരിരിക്കുന്നാസാല്യേത്തിന്ന യാതൊരു െരതുവിഭനകൊണ്ട തവധി കരണത്തെ ഗ്രഷിച്ചുചൊ അങ്ങിനെ ഉഷ ചതു ഇരി ക്ഴന്നട്തേദമ. അമലത്തിവെറ പ്രതിയോഗിത്വം ഒകര (൭. ഈ പരഞ്ഞ പ്രക സാധുത്തൊടുകൂടെ ൨ സാമാ ധി കുരണ്യയം തന്നെ ഖ്യാല്യിയാകുന്നുമം മെൽ ൨൨്ഞടത്ത യാതൊരു സഞ്ചേഡത്താന്‍ ദ്രോന്യ ഒരര ധക്മത്താല്‍ എന്നും പരജതേകകരാന ലരാകണ്ടമ സാബ്ലയ അകലുക സംബന്ധവും സമാധയതാലക്കാക ധമ്മ പമാമന്നം ധൂമം സാദ്യയേമായിട്ടും ലഹ്ടി ചെരതുവായിടടും 2.൭9. ൂലോന്‍ ലല മലന്നു, സ്ഥവത്തിക്കന്‍ അ മിദ്യമഷി ച ക്ക. ധൂമവന്‍ ഖം ഏഏന്നതിന്നു ധുഭവനോകന ലഃ ഹി ഫൊതുപായിട്ട ഏനനാര്ധാകേനന (ചലാന്‍ ധാമ) എ ലിടെ ചവി ഒലിക്ുന്നലൊ അഖ്ധിടെ ുമമുമ്ടെന്നു നിയമ മില്ല ഭീകല്ലിഡെല്‍ വഹിയുണ്ടായിട്ടും ുാമില്ലാതതായിട്ടുംകാ ടന്ന അത ഫെതുപായിട്ട ധൂമം സാലയമമമ്പെ ഖനി യെ ഒര്മൊതുലക്കിയാള്‍ ഭരതിന്നു പെര്‍ ുഷ്ടൂതമ എന്നാകും രം മ്മി ലകഷണഖല്ലെണ്ടത സമ്മതുകമില്‍ തന്നെ കന്നും അതു മുണ്ൂൊതുക്ഷ്ളില്‍ ന്നാല്‍ അില്യഫ്ിഎന്നു ദൊ ഖരമെല്ലം വെണ്‍ പരമ്ഞ സ്ഥാലതി കഷ ദായ നിക്ക ഇിദ്യമോോയ സ്കില്‍ തികം ചെയുന്നാതകേ ബാള്‍ അമു മേ മാധികരണമകെന്നു എന്ന പ്രകാരം ഗ്രദിച്ചം ലും പ്രതിയൊഗിതാല ക്ലാക സ്ചോസ്ധമമേണാ സംയോഗം കൊണ്ട ജലധതൂപ പ്രതി യോഗിക അധികരണം ല്ലോതമതായ ഭീക്ലികന്‍ ഇരിക്കെ സനതയേ അലം യാമതാമനാ അ ലമക്നു ലാഭാലതമി വറ പ്രതയൊഗിയായ ജിം കല്‍ ഇരിക്കുന്ന ദ്മിയെശിതകം സാധ്യമ കേസംഘേ സ്ഥ മാഴിരിക്കുന്നു സയൊഗ സവബസ്ധം മന്ന ോമ്്യാക മായിയന്നാലും സ്വാ താ്ദ്ദ കേ യമ്മാഡിരിക്ക്നു ജല അന്‍ അല്മായ ഏേന ലഡഡ അറു്യാല്‍ മന്ന ണ്ടെ എീംകിലും രണ്ടും കടയിലും ഏന്ന ബുദ്ധിയെ അന പക സബ്ന്ധത്താല്‍ മട അലക്ിന്ന തലേ ്ക ധമ്മ ഉദര അവക്്ിന്നത പഴ ആകുന്നു ത്തി തന്‍റ അമാവമുണ്ണെ ന പയംരാതു സിച്ധമയോന്‍ സംയോഗ സാബന്ധമാലും ധൂത്വോകന്നുധ ക്കുതമാലും അചക്്ിന്നുമായ ധൂദമാകുന്നാ സാഖ്യയതതിന്നു ഗനി.

ര കിസ

ഇടിക്കുന്നു അമാഖം ലികായ്്യയലേം പിയാ അ ഫൈളുയിന്നാ ധുമടട കുട രിച്ചു ജയി പക സ്ഥ ത്ഞിമ മ്മതാകയാലും മക പരഞ്ഞ ലപെണ്ണം ചെല്ല അതിന്നു ഖിടൈധമില്ലാജയയാല്‍! അതിദ്യപപി ക്ഷമ ത ശഭിതമനാ ന്ന മധയകൊര്‍ംകം സമമന്യപടെ കടട ണ്ട യിരുസധള്‍ എലും അമാലപ്രതിയൊഗിതതയെയും സീകരിച്ച പരഭീികഷണമെന്നു ലയം എന്നാല്‍ തീകലു എന്നു കാണി ദ്ദ ചെതാികരണത്തിമല്‍ മമ പുലരിയെ തിയൊഗിതമെയും ഗരഫിഷമ്നമല്ലൊ അഖിടെ മമാ ലപ്രതിയൊഗിതയുടടെ അക്കെ സംബന്ധം സംയോഗ ന്ന അരക്കും ക്ക പ്ലമത്വിമേകനം ഇതുകള്‍ ക്ല സംബന്ധമായിടടും സാധ്യതാ ്ശിക ധക്മമായിട്ടുഘല ണ്നിഭിക്ഷയാന്‍ സാമ്പത്തി സ്വീകരിച്ചാല്‍ മെല്‍ പ്രമാ ഭട അതിദ്യയിജ്സിയെ സ റഖംള്‍ ഖഴിജില്ലെന്നുരിക- ഇലിടെ യധമ്മാവക്ട്ിന്നതവത്മിനന്‍െര അാലത്തെത്തന്നെ നിലപശി ശ്രിചചല്‍ പഹികകന്‍ കമ എണ സ്ഥവികല്‍ അദ്യാ പലി മിക്ക സമാ സംബന്ധ ദു വഹ്നി ഓവം ജാ തൊന്നൊ അരീഭവിര പ്രതിയോശിതാ ക്കുക സംബവധധം സമദ്ധയ മെല്ലെ ആകന്നത അങ്ങിന്റെ ഉള്ള സമവായ സംബ സ്ഥം കൊട പ്യയരാടികാം പ്രതിയൊശിയായ വഗ്തിക: അ ലികരണങ്ങമായി ഭവി നിലയം: സമലായസംഘസ്േനലംി ഭഓപപദ്യയതാദികമിലിരികതുംകേന്നു അതിനെ പ്രമിടയാ ിതാലക്കെമകേമായ വഗിതം തമന്ന പതിയെ ക്ലെ കമായിട്ടു.മിഭിക്കുസം- ഇങ്ങിനെ ഭദ്യയ്ികം അചപസര ലാട മുണ്െന്നാരികംയത്യംജസ്ഡോല്്ിന്നിത ത്തിനെ മാപ ത പമ്മന്‍ സംയൊഗ സാബന്ഡേന ഉഷ്ണ ഘാ ൫൪൪ പ്രതിയൊഗിതകം അക്കം സംയൊഗ സ്വസ്ഥ കരയാലം അതു പ്്യതാമികമി ഉട്താകയാലും മെല്‍പ്രക മള സംയൊഗസ്‌ ബദഡം തെ സാല്ലതമപ്ല്യകേ സഭ ബന്ധ മായിഭീകയാടും ലരനിമാന്‍ ധൂമ എന്നുളള സ്ഥതി ൯ അ്യാഫ്ഠി ഒലിക്കും: തുഫ്ഥെതുപായിട്ട മണ്ടും പറയണ നന അരിഞ്ഞ കക ഇ ്രകമോയ്പാാ ഘടവന്‍ക (൧ പരിന്നാമ്ിഎന്നുഴ്ു സ്ഥലത്തിൽ ല്‍സംയഗസന്ന്സെ ഇമേ ഘടാമാലത്തി പെര പ്രതിയൊശിയായ ഘംഅിന്നു അ ലിക മല്ലാതെ മഗ മഹാമേത്തില സംയോഗ സംബ

കൊ:

ഒഡനുമള്ു ഘടാമാലത്ിനെര പ്രതതിയോഗിതകം കലിക ന ബന്ധത്താല്‍ അ ലക്ിന്നുമാവു എന്നു അധ്ഥയും ഘട ല്‍ അധകൂിന്നമാരയ 02 അവസറയും രണ്ടു മിലയത്തതാക യാന്‍ തയി ചിക്കുന്നില ന്നാ അറിഞ്ഞ കൊോക- പ്ര മെയപ്നിമാന്‍ പയൂമാന്‍എന്നുളു സ്ഥാലത്തി മര്‍ ഇനിയും അമ്യ പഠി പി, പ്രമയലനിത ോഷ്്ിന്ന ോയിട്ടമ്മത അ്ര സിഷമ്മകുന്നു ഗയ വമ്മത്തിന്നു അച്െംകതാട് സികരി ചചിടിലെ എന്നു കിടന്നു എങ്കില്‍ അപ്രകാരം ശങ്കികംയതു കന്േഗരീലടിക്മാ പിട പാടില ഇചിടെ ഒികുന്നിലല- അചുയ്യതിതി കയാന്‍ അതിംഡ കഴബവഗ്ിചരമിമതാമാ കുന്നു ഗുതധ്മ മന്‍ അരഷ്്ിന്നയായിരികുുന്നപ്രതിയൊശിത ഖവിഷയതയെസ്ധികി ംതകിചചയില്ല അതുഷതുലായിട്ട ഗ്രരധമ്മലംഅ്ുയകേമായികഡികഡ്രടമയലഹിമാന്‍ധൂമാ എന്നുകുതിന്ന യി വരിലതാമന്നു ധൂമംലായ്കുവാ യിട്ടു എന്നും ഡ്രമവയ ഖി .൭ന്നിന്നു പ്രമ യിരിക്കുന്ന പനിഎന്നും അര്‍മൊകന്നും ക൦ബവഗ്രീലാദിമത്ത എന്നതിന്നു കരബുപൊപെെ ഇരിക്കുന്ന ഗ്രിലയൊട കൂടിയെന്ന, അതി ത്ഗരരില്ചുകാര കഴ എന്നുന ശേഖേരേന്ന. ശരീ ത കഴതകന്നു കബഗ്രിധിാതാമനാ ൨േമൊണ്ട ഗ്രഹികൊണ്ടത ഘന; ഇണ്ടിയെ ഭമെന്‍പകപ്പോട്ട പമ ടടുടെ അഭ ഗ്രഷിച്ചുകൊാക ഇന്ദിമെന്‍പരകടപപേട്ടതി നെക്മാം ലഘുഖായുുദ്യ്റി ലക്ഷണത്തെ പയ മതു സുമാനാധികരണാന്തയസ്പാാല പ്രതി യൊഗിതാചക്.കേതാ അലച്ുക സാജ്യയതലടള്രകേു്ിന്ന സാധ്യ സാമാനാധി കരണ്ടും പി ണാത ദ തുസമാനോധി കരണ

സ്തോന്യംലധ്രമിഷൊഗിതാലക്ട ക തമയ്ലുമകസര്‍് മക്ക കോലക്ട്ടി നസാ ധ്യ സാമനോധികണ്ദും ദൊതുസ ഭാനാധികണേമായിരിക്കുനന അസ്്ൊസ്തറഭാവത്തിനെറ പ്രി യൊഗിതയുടെ അാഖച്ലകേതയുടെ” അവച്ുകേമല്പാതെ ഇ രിക്കുന്നു സാഃധ്യതാവക്കെ; കത്താന്‍ അവമമിന്ന മായിരിക്കുന്നു സാമ്ൃത്തിവവെ? സമാനാധികരണ്യം ൊതരസമാനാധി കര ണം ഇത മമിയായ ശെഷേപാദ്ണിഒെ മിപ്രകാരംഗ്രാരിച്ചു കൊടക്‌ അഭ്യോ്യാരാലാം ഒരുവസ്തയികല്‍ എല്ലഡ്രേരേശ ത്തിലും ല്യപ്പിച്രിക്കന്നുതാകയാല്‍ പ്രതിയൊഗിദ്യയധികര പ്പ്ങതിന്നു ഖിൊഷൈണ്ധക്കി ചൊത്തപകലെയെ

[1 തക്ാസ്രം

ന്നൊരേലഘേലര ഭലക്ഷണടതയിന്നുജോം മരവളുതൊകൊയുട ഭമെല്‍പ ലനാ സമാനമാകന്ു- ഇങ്ങിനെഡ്യരഷ്ി വാഭസേമേ്പി.. നിദ്യപവേസ്യപക്ഷമുത്ധി ധിം പരാധി. ക്യൃതെ എന്നത ഡികഷമന്നത എന്തഎന്നുശ് ആകാം ജനി റിരികകയാല്‍ സിസാധയിഷ മേശ്രസ്തു ഇത്യിയായ കരികകൊണ്ടെ പാക്ഷമയെപപരളുന്നു.

൭. സിസാധയിഷയാശ്രസ്താസി്ധിഷയത്രനരിക്ടി! സപ കലസവേ്തിത്വാമാനാനമികി ലെ

അനയ. സിസധേയിഷയാ- ശ്ര്ത്ം- സിിം യത്ര ൦ തി്ഠൂതി- സ്വ- പഷ തരം വൃ്മിതാമനോലി.. അന്ന കിം മം

അന്പയാമ._.. സിസാധജിഷയൊട ശൂുന്യായിരിക്കു അ സിക്ധിയതൊന്നിങ്കന്‍ സ്ഥിതിചെയ്യു്നില്യാ അതപപ ക്ഷമാകുന്നു- അതിലൃത്ലിതാമാടനം കമതുലായിട്ട അ ജമിഭിഴലികം

പഠി മാ... സിസധേയിമ- ബധീല്പുംനായി കൊണ്ടു. ക തക്ക സാധിക ്മാനംകൊണടു സിധമാക്ഷകംസി ിടമണ്ട ദലേണനിപ്രകാരേതു അരിപിന്ന ലിഷയമാദ്യ എ അക്കു ഓാലസ്ഥമുടെപ്രാഫി.. സ്ഥിതിഭചച- ഇരിക്ക്‌. പ കടപകഷമെന്ന പെര; മുടി” അത-പക്ഷ൦ വൃര്ടി