^:^p}^. ¥^i?: ^ / Zeitschrift für französiscliß Spraclie unl litteratur begründet von Dr. G. Koerting und Dr. E. Koschwitz Professor a. d. Universität z, Kiel weil. Professor a. d. ünivers. z. Königsberg L Pr. herausgegeben von Dr. D. Behrens, Professor an der Universität zu Giessen. Band XXXIX. Chemnitz und Leipzig. Verlag von Wilhelm Gronau. 1912. Alle Rechte vorbehalten. -Ta. Zeitschrift für französisctie Spraclie ui Litteratur begründet von Dr. G. Koerting und Dr. E. Koschwitz Professor a. d. UniTersität z. Kiel weil. Professor a. d. Unirers. z. Königsberg i, Pr. herausgegeben von Dr. D. Behrens, Professor an der Universität zu Giessea. Band XXXIX. Abhandlungen. 4/ Chemnitz und Leipzig. Verlag von Wilhelm Gronau. 1912. \ J INHALT. Abhandlungen. g^.^^ Bauer, C. Eine unbekannte Handschrift der „Pucelle d'Orleans" 'von Voltaire • • • • -^* Benedetto, L. F. L'architecture des „Fleurs du Mai is> Cohn, G. Zur Vengeance Raguidel j]^ Foerster W . Zu Zeitschrift XXXVIIP, S. 259 132 Glaser K. Beiträge zur Geschichte der politischen Literatur 'Frankreichs in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Dritter Teil: Die politischen Theorien 183 Kalepky Th. Syntaktisches. I : Tous les deux und tous deux 111 Syntaktisches (Fortsetzung): IL Pas plus qu'un und Verwandtes jTr" Schneegans, H. Gustav Gröber • • ll-; Schulze, A. Textkritisches zum Chevalier au banse! ..... lOU Tavernier, W . Beiträge zur Rolandsforschung III. Turoldus (2. Fortsetzung) •' ,* ' Vising, J. Die E-Laute im Reime der anglonorniannisclien Dichter des XII. Jahrhunderts 1 Die E-Laiite im Reime der anglonormannischen Dichter des XII. Jahrhunderts. Die Gedichte, die ich untersucht habe, sind die folgenden. Ich führe sie, soweit möglich, chronologisch auf. Bekanntlich ist aber die Datierung der anglonormannischen Texte in den meisten Fällen sehr schwierig und unsicher, und die hier gegebene kann sehr leicht hie und da um Jahrzehnte fehlschlagen. Brandans Reise, ed. Suchier in Rom. Stud. I; um 1122 (zitiert nacli Suchiers Verszählung); PhiUpp de Thauns Computus, ed. Mall; Bestiarius, ed. Walberg; Lapidarius, ed. P. Meyer, Rom. XXXVIII, 496 ff. (und teilweise Walberg als Fortsetzung des Bestiarius); 1119 — 35; Elie de Winchestres Afaitement Catun, ed. Stengel (Ausg. u. Abh. XLVII, Anh.); 1130—40; Lai du Cor, ed. Dörner; um 1140; Lai d'Haveloc, ed. Trice Martin (im Gaimar); um 1140; Streit zwischen Körper und Seele, ed. Varnhagen in Erlanger Beitr. zur Engl. Phil. 1. Heft, S. 121 ff. (Hdss. C, H); 1140—50; Pauli Vision, von Adam de Ros, ed. Kastner, ZfrSL. XXIX; 1140—50; Samson de Nantuils Proverhia Salomonis, deren Lautstand ich nur durch eine Abhandlung von Fräulein Sophie Hilgers (Halle 1910) kenne; um 1150; Vie de Sie Catherine, ed. Jarnik; um 1150; Gaimars Estorie des Engles, ed. Trice Martin (der Epilog von 283 V., S. 278—89, ist nicht mitberücksichtigt, da er wahrscheinlich von anderer Hand stammt); um 1150; Das Adamsspiel, ed. Grass; 1150 — 60; Vie de St. Edmond, von Denis Piramus, ed. Ravenel 1906 und I-ord Hervey 1907; 1150—60; Lai du desirc, ed. Fr. Michel [Lais inedits, 1836); um 1160; Adgars Marienlegenden, ed. Neuhaus (1886) und Ilorbort in Rom. XXXII; um 1160; Sardenaiwunder, ed. Ravnaud, Rom. XI (vgl. Rom. XI\', 82: XV, 354); um 1160; Der Schweifreimpsalter der Hds. Ilarley 4070, dessen Lautstanil ich hauptsächlich durch eine Dissertation von Goedicke (Halle 1910) kenne, da die spärlichen bis jetzt veröffentlichten Auszüge zu kurz sind; um 1160; Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX'/". 1 4 ./oh an Vising. seiet : bei, Milun 115, : damiael, Diics de Norm. 14652, 14694; — :bel, Adgar, Nouh. 17, 895, : novel, ibid. 18, 81; Chastele : sele, Thdbes 4559, Ille et Gal. 2203, : enchantele, Saisnes 2280 [: buele, Hörn 3316]; recel sowohl mit e als mit '<; mit e : mel, Fergus 3156; — : met, Samson (Ililgors, S. 10), : net, Adgar, Nouh. 32, 227; mit ^: forez, Duos de Norm. 12855, : fet, Mcraugis 3439, Veng. Rag. 3349; prest; melircrc Reime sowohl mit e als mit ? bei Stock, Rom. Stud. III, 451; — mit e, z. B. nete, Samson (Hilgers, S. 10) [vgl. Sl. Edmond29il, Ipom. 7231]; — mit ?, z. B. est, Ehe 77, Haveloc 529; Zu dieser Liste Suchicrs, wovon ich nur cercle ausgeschlossen liabe, weil ich keine anglonormannischen Reime daran finde, füge ich noch arbaleste, mit e und ^: mit e, z. B. : saiete, Troie 28889, : cesle (< eccista), IlleetGal. 5617 [: galeste, Brand. 1115 unsicher]; mit ^: teste, Guerre s. 6475; clerc finde ich nur mit << reimend: clers : iiairs, Elie, Ars Amat. V. 191; — : fers, St. Gilles 2241, : i>ers, Rom. de phil. 1657. Es ergibt sich also, daß ursprüngliches -et, -ele dem gewöhn- licheren -^l, -Üe gewichen ist. Auch z. B. chaeles (< cavillas) reimt nur mit §, z. B.: novieles, Fergus 2609, ebenso Tadele. z, B.: Äc/e, t6t(/. 6855. Ausnahmen machen nur die Prononima el, cel und chevel, dessen gewöhnlichere Pluralform cheveus vor Übergang in -?/, -eaiis geschützt hat. Es ergibt sich auch, daß eine Verschiebung c > ? unter Einfluß von Konsonantgruppen früh stattfindet; vgl. c^rne (circle), arbaleste, cl<irc oder clOs. Unter den anglonormannischen Dichtern gibt es wie unter den kontinentalfranzösischen einige, die e und ? gesondert halten (a), andere, die diese Laute im Reime binden (b.). In mehreren Gedichten sind die Reimwörter mit e so gering an Zahl, daß sie kein sicheres Resultat für die Behandlung dieses Vokales gestatten. Diese werden daher hier nicht aufgeführt. a. Die Laute e und ^im Reime getrennt. Philipp de Thaun hat 27 Reime ? : c und etwa 140 g : ^; unter diesen alectores : Crotoniates, Rom. XXXVIII, S. 499, V. 107, und einige e : ai, wie Silvestre : maistre. Comp. 485, beste : paistre, Best. 583. Er hat aber keinen sicheren Reim f : ?. Der Reim est : met, Best. 881, in 2 Hdss., ist kaum annehmbar (s. Walberg), und die Assonanz met : bec, ibid. 1791, ist, wie ich anderswo [Romania, Oct. 1911) gezeigt habe, sicher gegen met : bechet zu vertauschen. Samson reimt, soweit ich aus Fräulein Hilgers' Abhand- lung, S. 10, ersehe, nur e : e, ^ : ^. Zu jenen Reimen gehört auch Die E-Laute im Reime der anglonormannischen Dichter. 5 ganz regelmäßig get : met (vgl, Suchier, Voy. ton., S. 37) und recet : met . G a i m a r hat über 40 Reime bezw. Assonanzen e : e und ungefähr 150 ? : ?, darunter einige mit urspr. ai, z. B. Roucestre : mestre 1067. Bemerkenswert unter seinen Reimen e : ? sind mehrere Namen auf -et, -ete, z. B. Edelret : Chenret 1565, Cudret : lasset 2223, Somersete : Dorsete 3875, usw., die auf me. Wörter mit e zurückgehen; vgl. auch Tanez : vallez 2561, Edelret : varlet 4077, 4517, : petitet 4201, mette : Somersete 4005 usw. Weiter eus : cheveus (geschr. eis, chevols) 6354, : mes ("Gerichte") 5991; flete (me. ilUe) : ceste (eccista) 2569; das gelehrte regne (lat. regnii): baptesme 957 (sonst reimt regne nur auf nasaliertes e, z. B. Mercenne 1211, femme 3601, ensemble 1971); Belesme : e,swe •5877; Pohl führt diesen Reim aus Wace unter (■ :§ auf {Rom. Forsch. II, 549) und Suchier hat ad^sme, Voy. ton. 34, jedoch ohne Beleg. Ich finde aber nur esme : e, z. B.: acesme, meesme Troie 29431, : Thdhes 5713, Ducs de Norm. 29101, : giiaresme, Guerre s. 1111, 4401, 8267, usw.; Meyer-Lübke setzt esme an, ebenfalls ohne Beleg {Rom. Gr. I, § 291). In V. 4421 f. lese ich Vasiette : saiette. Bemerkenswerte Reime <? : <,' bei Gaimar sind comete : pro- phete 1433, 5145, esneches (geschr. esnerhes) : hreches 5459, ob- wohl breches, das auch in Philipps Best. 115 vorkommt, dunkel ist ("Flußmündungen" ?), und pres : portices 1757, wo portices ein eigentümhcher Latinismus ist. Bei Gaimars freier Behandlung von Eigennamen ist es nicht befremdend, daß er Argentele : bele 531, : riiele 541 reimt gegenüber Argentille : jille 65, 83. A d g a r hat 10 Reime ? : e und etwa 100 c^ : ^ [arfe^ : jides, Rom. XXXII, S. 419, V. 69, ist vermutlich nicht von Adgar; vgl. unten S. 16]. Zu bemerken peche : aseche, Neuh. 32, 5, und recet : net, ibid. 32, 227; beide e : c; wegen peche, s. Fo?/. ton. 43. A m a d. et Yd. hat 5 Reime c'.c, 8 ? : <2, darunter 3 e : rti, wie apres : e^/es (eslais) I, 45. D o n n e i hat 4 Reime e : c, 21 ? : €, darunter mestre : e^/rr 1027. Als einen fünften Reim c : c darf man den Reim 905, den G. Paris nicht versteht, ansehen; ich vermute nämlich, daß zu lesen ist: A wandle fall guandichet; Ou la trova illiiec la mcl, wo dem wandie guandichet gegenübergestellt wird, als rin zu- fälliges Deminutiv davon; vgl. das zufällige Deminutiv eschaudet V. 800. St. Gilles hat 6 c : e, 92 ? : ?, darunter Israel : batel 3597, Daniel : apel 3601 und eimes : pesmes 959, da eimes = esmes {< esumus). Bemerkenswert sind foreste : geneste 1251, wie bei Wace, s. Pohl, Rom. Forsch. II, 547; ferner clers (clericos) : fers iferos) 2241, wo wenigstens nicht, wit> G. Paris. Introd. XXN'IIl, will, e : c vorliegt. 6 Johan Vising. In S i 111 u n (1 s Gedichten gibt es 21 sichere Reime auf e und 78 auf f ; unter jenen lecke : teche, Rom. de phil. 109, und creche : teche, St. G. 295, 397; vgl. teche : seche, Guerre s. lOGll; weiter der Reim St. G. \. 1324 "Sachez^" fait, "quc Den meesme Pur mei vus cnveie haptesme," den Matzke, weil die Hds. me eime liat, mißverstand, su daß er in eime eine Verbform sah; wenigstens gibt die Interpunktion dies an. Zweifelhaft sind folgende Reime: perche (Bartsch) : cerche, Rom. de phil. 1131, weil ich die Quahtät des e von perche nicht kenne (das griechische e wird oft zu «, nach Glaussen, Rom. F. XV, 853); chevesU'e : destre, St.G. 1615, wo cheveslre infolge der schweren Konsonanz früh ? angenommen haben kann; vgl. it. capestro neben capestro. Der von Matzke eingeführte Reim: peonef : ireit, St. G. 1104, ist völlig unannehmbar. Die R e i m p r e d i g t hat 3 Reime ß : «, 10 f : ?, unter diesen ^ '. ai 28 d. Unter den Fabliaux hat L e Chevalier q u i f i s t 3 Reime « : e, 5 g : €; die übrigen nichts von Belang. E V r a r t: 4 Reime « : «, 23 ? : §, darunter 11 ? : cd. b. B i n d u n g e n ? : <?. ß r a n d a n hat zwar 3 reine Reime f : ?, 41 ? : ?, aber auch einige Bindungen ß : f, nämlich eis, eals (< illos) : oisals 577, '.heals 1627, : iuuencecds 1729; dann auch mes {< missii) : les (< illos) 405, 701, da man in les ? ansetzen dürfte, wie schon ten Brink, Dauer und Klang, S. 28, vermutete; vgl. auch apres : les, St. Laurent 201 {jes (< jasce): les Rev. d. 1. r. LIII, S. 341). Über arbaleste : galeste 1151, s. oben S. 4; galeste ist offen- bar nach den Hdss. die richtige Lesart, sie dürfte eine Neben- form zu galete, galet sein. Den Reim der V. 801 f. will Galmund als pluniel : betumet lesen, also e : c; es ist vielmehr als l'umeit (< humectu) : betumeil aufzufassen. Ste. Gatherine hat neben 7 Reimen e : e und 34 ? : (darunter e : ai 937) nur ceste (< eccista) : requeste 1603. Die Tendenz ? und e zu scheiden ist also sichtbar. St. E d m 0 n d hat 10 Reime e : e und etwa 10 e : ^, dar- unter prophete : discrete 2735 (s. Suchier, Voy. ton. 34), matere : artere 2709 (s. ibid. 44), und vermutlich esneke : desharneske 1375. Daneben folgende Ausnahmen conqueste : ceste (< eccista) 1987, iet (< iactu) : net 661. Die E-Laute im Reime der anglonormannischen Dichter. 7 Im S c h w e i f r e i m p s a 1 1 e r kommt, nach Goedicke S. 15, eis zweimal im Reime mit <ils vor (: avels, : ignels); sonst nichts zu bemerken. Im Ipomedon zähle ich 45 Reime e : e, 286 ^ : ?, dar- unter 26 § : ai {mestre : estre 705 usw.). Daneben cest : est 5407, 9215. Im Protheselaüs ist, nach Kluckow, das Verhält- nis ebendasselbe: neben einer Menge reiner Reime auf e oder auf ^ wenigstens einmal cest -.forest (S. 16 ff.). Fantosme hat keine laisse auf e, wohl aber zwölf auf ? (mit ai untermischt). In einer dieser laisses, CXCIII, findet sich eis (in einer Hds. aus) mit (e)aus gebunden (V. 1836). Ebenso wird in der Bibl. Gesch. nach Baker, S. 42, 46, eis mit criminals, chevals gebunden; chevaus : aus, Rom. X\\, S. 192, V. 337; cels : beals, Baker S. 46. S t e. 0 s i t h hat einen Reim e : e (V. 15) und 20 f : ?; daneben est : icest 543, 729. Anonymus: 6 e : e, 7 ? : ?, wovon 6 e : ai. Er bindet doch auch iceus : iueus (joyaux) 41. G h a r d r y hat 8 Reime e : e, 123 ? : ?; aber daneben vaslet : ret (von reter), Plet 107, : plest, ibid. 287; ele : gravele. ibid. 1191. Es ist bemerkenswert, daß diese sämtlichen Ausnahmen im Petit Plet vorkommen. Über tolet : deget, Jos. 285, s. unten S. 16. Die Bindung ß : ß trifft also vornehmUch die Endung -e^, -ele und Wörter mit schwerer Konsonanz, wie chevestre, ceste. Es ist doch wahrscheinlich, daß allmählich alle e vor Konsonant zu K übergegangen sind, so daß man schließlich auch vaslet in Bindung mit € bei Chardry antrifft; vgl. Schwan-Behrens § 211. Wir werden bald sehen, daß auch el < al früh mit ?/ ge- bunden wurde ; es gibt alsdann im Angionorm, nur ein einziges el, nämlicli ?/. Vor Kons, war dies ej zuerst ?/, so die Reime eis: oisals usw. im Rrandan ; später edl und eäu, da im Streit (Hds. G) 403 und Pauli Vision 269 veautre (Vai-. peautre) mit autre reimt und da bei Fantosme und in der Bibl. Gesch. eis mit als, aus gebunden wird. Im XIV. Jli. wird ein eus ge- wöhnlich {chasteus usw.), das vermutlicli südwestfranzösischer Herkunft ist (Goerhch S. 53). 2. e < a : ?, <f, ue (und lat. e). Im B r a n d a n keine Vermengung; pel (: sei) 1404 enthält, wie Galmund richtig nachweist, S. 99, das lal. palu. 7.\\ W- nierken im übrigen miserere : frere 707. Philipp hat einige lateinische Wörter und Wuilftinneii: im Comp, truve : tempore 751, tempore : verti' 2379; im Rest, numi : erechine 779, furme : mle 2295; ferner im Comp. Cesar: guardar IIb, vertat : suslrairat 3483; vgl. Voy. ton. 41. E 1 i e hat die gelehrte Form segrel im Reim mit ditet (< dictutn) 468; vgl. decred, secred, Voy. ton. 40; ditet hat so- 8 Jo/iiin Vising. wohl c als ie wie endiler iVaij. ton. 8G) und llcirnc in Godcfruy beweisen. Im Streit einmal cl {< aliud) :bel, \. 297. Samson bindet catel : avel (Hilgers, S. 11, 30). Gaimar hat i-ailels : cheveh 2285, wo das aus den IV Büchern der Könige bekannte chevel vorkommt, das capu -\- ale sein dürfte; ferner peitrels : maineis 6386 {mainel : fussel 6380). Im Reim pels (< palos) : toneis 777 sollte das letzte Wort mit Hds. D durch tinels ersetzt werden. St. E d m o n d bindet penser : quer V. 53. Tristan: leele : d amisei e 1375, 2393, nuel {< niicale) : ila{>el 1787. H u e hat in seinen langen Gedichten keine einzige Bindung e< a :c oder <<; vgl. Mussafia, Sulla crilica, S. 21; aber quer : faucer, Ipom. 821. D 0 n n e i bindet chanter : euer 943. St. Gilles hat troi^e : Benedicite 2429. Bei G u i s c li a r t kommen Wörter wde pater, maier. peccator usw. in der Form paire, maire, pechaire mit ai gebunden vor, laisse XV. Es beruht dies vermutlich auf Einfluß der süd- westlichen oder südlichen Provinzen Frankreichs, die der eng- lischen Krone eine Zeitlang gehörten und die auch in anderen Fällen das Anglonormannische beeinflußten. Hörn setzt zweimal leel in laisses auf ('/, V. 1815, 2077. Fantosme zeigt dieselbe südfranzösische Eigentümlich- keit wie Guischart, nämlich fraire, depugnaire, furmeire mit -aire gebunden, V. 28, 29, 1268. Simund sondert e<a von den zwei übrigen e, auch vor Z; es ist nur der Name Joel, der als Ausnahme gelten könnte, indem er mit noel reimt, St. G. 1465, während solche Namen gewöhnlich mit -?Z reimen; so auch Abel. Daniel im Rom. de phil. 529 und St. G. 1413. R e i m p r e d i g t bindet quer : afubler 62 {quers : purvers 89). Die B i b 1. G e s c li., die eis : criminals bindet (s. oben), hat auch leaus : beals, : mals, Baker S. 46, wo also nicht etwa leels : bels vorhegt, sondern leals oder leaus mit beals, mals oder beaus, maus reimend; — ferner demander : quoer, Rom. X\'I, S. 197, V. 509, lapider : quoer, ibid. S. 206, V. 809. Ste. Osith V. 1109 vesper : oster; vgl. Voy. ton., S. 49. Am. et Am.: bordel : ostel 837, 1213; frere : afaire 759; demorer : quer S. 168, V. 134. E V r a r t bindet quer mit loer 44. parier 56, dmier 145, duter 148. Die E-Laute im Reime der anglonormannisclien Dichter. 9 Anonymus ('e/: leal 1007, vermutlich = veal : leal\ ferner amonester : quer 51, quer : oster 651. Es ergibt sich also, daß ziemlich früh el < al mit ?/ zu- sammenfällt, wie dies noch früher cl tut, und daß etwas später e < a vor r zu ? wird, wie der Reim frere : afaire {Am., et Am.) und vermutlich auch penser : quer {St. Edm. u. ö.) angeben; vgl. Voy. ton. 80. Dieser Übergang wird auch durch die zahl- reichen Reime iel : ?/, ier : ?/-, die wir unten, 4, finden werden, bestätigt. Wie verhält sich e < a vor andern Konso- nanten ? Vermutlich ist es auch in dieser Stellung ? geworden, wenn auch beweisende Reime sowohl im XII. Jahrh. me später selten sind. Bei unsern Dichtern finde ich nur decres : res bei E V r a r t 103 d ; worüber weiter unten, 5. Vor flexivi- schem s oder z scheint der Übergang zu ?, nach späteren Zeug- nissen zu urteilen, fakultativ gewesen zu sein. Ich finde einer- seits im anglon. Nikodemus Evangelium z. B. pes (< pace) : co- mandes 151, : issis 1283, fez (< vice) : apellez 656, : mostrez 677, : verrez 742, apres : remembrez 817 usw., aber dieses Gedicht ist so äußerst nachlässig gereimt, daß diese Bindungen für die Laut- lehre wenig Wert haben; mehr bedeutet vielleicht sachez : iames, Wadington 5241 (was jedoch in einer Hds. geändert wird). Auf der andern Seite aber finden sich so viele reine Reime paarweise oder in laisses auf -ez < atu -\- s, daß dies auf einen besonderen Lautwert für e in dieser Verbindung deutet, also wohl c. Den- selben Lautwert mag auslautendes e < a haben, da es immer mit sich selbst reimt und nicht z. B. mit -ai gebunden wird. Eine isolierte Ausnahme feray : done, Nikodemus Ev. 460, bedeutet gegen die allgemeine Regel nichts; man kann übrigens feray je vermuten. Assonanzen wie aportes : destrer, crie : tenez, die im anglon. Bueve häufig sind, z. B. V. 98, 179, bedeuten auch nichts, da sie gewiß Reste einer alten ^^ersion sind. 3. e < a : ie. Es gibt bekannthch mehrere Wörter, die im Kontinental- französischen sowohl auf e als auf ie reimen. Suchier zählt sif auf Voy. ton., S. 86 f., und gibt Belege genug; vgl. auch ibid. S. 85. In Suchiers Liste befinden sich auch aviser und deviser. Obwohl sie in späteren Schreibungen mit -ier vorkommen, finde ich sie indessen im Kontinentalfranzösischen nur auf e reimend ; z. B. Aliscans (Ed. Guessard et Montaiglon) S. 37, 43, 47, 51, 73, 77, 78, 128, 147, 149, 154, 166, 175, 189, 209, 211; aber ni." in laisses auf ie. Dem widerspricht nicht der Reim conreier : deviser, Ducs de Norm. 2219, der von Stock und Godefroy angeführt wird, da die ursprüngliche Form des ersten \'erbs bekanntlicli conreer ist. JO Johan Visin<^. ;i. Di (• L a II t o e ii n d ie i in Heim o g c t i- c n n t. B I' a n (i a n hat etwas mehr als 100 Reim(; auf e < a und 27 ie : ie; nirgends Vermiscliung. Es ist wahr, daß die Hds. L die V. 275 f. so gibt: Genies od Vor fiint grant clarte, Dun li pareit sunt enlailel\ aber AO, deren übereinstimmende Lesart narh dorn Handschrifton- verhältnis vorzuziehen ist, liaben Gemnies od Vor jiinl grant clarle, Dnn entaillet sunt li paret (A: pareid). Dies ist auch den abweichenden Lesarten der Hdss. Ars. und ^ vorzuzielien. Das Reimwort paret betrachte ich als einen Lati- nismus, wie segret, s. zu Elie S. 7. Man bemerke, daß es wie im Lat. mask. ist, was auch durch das metrisch festgestellte entaillet bekräftigt wird. Das volkstümliche pareit ist wohl kaum je mask., es sei denn in den IV Livres des rois, z. B. les pareiz furent cuverz (S. 123 Ed. Curtius), was doch nur ein Gegenstück zu plates d'or furent cloufichied, ibid. S. 124, u. ä. ist; auch luz les poreiz S. 124, aber cele parei, ibid. ii. ö. Bei Philipp zähle ich 800 Reime auf e < «, 346 ie : ie. Demgegenüber bedeuten ein paar Bindungen e : ie nicht mehr als solche zufällige Reime bei Kontinentalnormannen. Philipp muß zu denen gerechnet werden, die e und ie getrennt halten. Seine Reime e : ie hat Suchier, Voy. ton., S. 88, verzeichnet: notuner -.mer, Comp. 303, Best. 1371, : guarder, ibid. 1933; mere : merchere, Comp. 731, acez : i>engez, Comp. 3409. Für notuner dürfte man doch, wie Walberg vorschlägt, eine lat. Nebenform -are ansetzen; vgl. unten zu Folie Tristan. Es bleiben also 2 Ausnahmen. Der Reim cunfer : esclarger, Comp. 3123, wird durch CLA beseitigt, lies traitiet : esclariet. Im Lapidarius gibt es keinen einzigen Reim e : ie; denn in rejovener : eslecer 627 ist rejovegnier herzustellen (vgl. Best. 2060, 2120); und in mestier : refreider 689 dürfte refreidier gemeint sein (vgl. Guerre s., Glossaire). Elie hat 51 Reime auf e < a, 24 auf ie. Zu den ersteren ist deliter im Reime mit hlasmer und estriver., V. 399, 704, zu rechnen; denn deliter., Denominativ von delit., ist wie respiter u. ä. behandelt worden, also mit e und ie gebunden; vgl. Voy, ton. 86; daher deliter : esgarder, Aiol 2509 und ein ähnliches Beispiel aus Phil, de Mousket bei Godefroy. Im C o r 36 Reime auf e < a, 16 auf ie. Im H a V e 1 0 c gibt es nach beiden Hdss. 100 Reime auf c < a, 30 auf ie. Daneben bietet die Arundelhds. 8 Reime e : ie (V. 45, 235, 311, 677, 721, 741, 829, 1059), die sämtlich in der. Cheltenhamer Hds. beseitigt sind. Es bleibt nur der Reim 895 f. Die E-Laute itn Reime der anglonormannischen Dichter. 11 Amis, fet il, car essaiez Si le com soner porrez (Chelt.: poez). Wenn man porriez liest und also zugleich einen vollen Achtsilber herstellt, ist auch dieser Reim ie : ie. In der Vision: 30 Reime auf e < 0, 9 auf ie. Daneben in Kastners Text 3 Fälle e : ie, nämhch V. 186, 314, 316, die aber alle mit Hilfe der Varianten zu verbessern sind. Ste. Catherine hat 266 Reime auf e < a, 54 auf i>; unter ersteren amer : quider 2181, unter letzteren Her : geter, vgl, Voy. ton. 86. G a i m a r hat ungefähr 3-50 Reime auf e < a, 230 auf ie. Trice Martins Text gibt einige Bindungen e : ie, aber sie sind mit Hilfe der Varianten oder anders zu ändern. Die Stellen sind muller : resuner 361, lies araisnier; damager : iiafrer 693, lies nach L dutnpner, das die Silbenzahl des ersten Verses her- stellt, und vgl. Godefroy; ferner aler : desrainer 4837, wo das letzte Verb = desraciner ist; aler : Chevalier 5651, wo die Hdss. DLH im zweiten V, voler geben; mer : emper 3255, wo ein Latinis- mus emper vorzuliegen scheint; vgl. die Schreibung enper der Hdss. DL und emper des Oxf. Hol. 3994, Der einzige Reim dosnaier : gaber 6512 sieht wie eine Ausnahme aus; die Hdss, scheinen da einig zu sein; dennoch ließe sich durcli eine leichte Umstellung der zweite Vers so lesen: De gaber e del boscheier. Jedenfalls kann diese Ausnahme nicht das allgemeine Resultat in Frage stellen, daß Gaimar e und ie gesondert hält. Im Adam begegnen nur reine Reime, nämlicli 40 e, 19 ie, zu denen nach Verbesserung der überlieferten Lesart (s. die Aus- gabe) noch die Reime 396 f. und 659 f. hinzukommen. Thomas de Kent vermischt, nach Schneegans, nicht e und ie; s. ZFSL. XXXI, 3. Im Donnei 67 Reime auf e < a, 36 auf ie; keine Ver- mischung. Dies ist das letzte anglon. Gedicht, das e und ie getn-nnt liält. b) V e r m i s c li n n g v o n e und / c. Der Streit dürfte als das erste Gedicht bezeiclincl werden, worin eine bestimmte T(>ndenz e und ie zu vermengen herv»ii'- tritt. Es gibt da zwar 48 reine Reime auf e < a, 28 auf ie; unter jenen parier : presmer 467, unter diesen nez und plaet : piclcl 559, 593 (vgl. Voy. ton 86 f.); aber es gibt da auch folgende Bin- dungen: baner : soner C 429, desconseillee : nee C 619, blasmcr: guerreer C 705, demiistrel : pechet G 823, presenter : mester H 205; unsicher ist gaienez : nez C 95 wegen <ler Variante auned : ned. Samson hat, nach Frl. Hilgers, gegenüber 1350 und 450 reinen Reimen auf e < a und ie, 8 Reime e : ie. 12 Johan Vising. Im S l. E d m 0 n (I ungefähr 320 Fioimc auf e < «, 130 auf ie; unlor jenen her (engl, here): crier 2719, conqueste : mercie 2973 (Voy. ton. 43, 85). Daneben jedoch conseilier : waimenter 869, jnstiser : mer 1653, espourez : /f/tV/ez 2835, enfiindrer : drescier 3133, cessez : jugez 3189; unsicher ist creez : reneiez 2273, da 67^62 Konj. ist und auch crei'ez lauten kann. (Über t'eir : cercliir 2673 und andere Reime mit anglonorm. Infinitiv er für etr: ür s. 4) Im L) e s i r e gibt es von i'einen Reimen 85 auf e < a, 41 auf ie^ nur einen siclieren e : t'e, nämlich chevaucherent : porterent, S. 34, V. 1. In coche : asprwee, S. 11, \'. 13, kann man, wegen s, aspreiee vermuten, in avancez : honitez, S. 11, V. 17, honeiez ein- setzen, und in arere : heuere, S. 28, V. 3, soll man unzweifelhaft briiere, d. h. hriiiere lesen. A d g a r hat 545 Reime auf e < o, 390 auf ie. Nur folgende Bindungen c : ie sind zu verzeichnen: comencier : chajiter, Neuh. 10, 31, : demander, ibid. 19, 111, damnez : reneez, ibid. 17, 323, cumforter : /?/-eer, i6i(/. 17, 651, preiere : mere, i6id. 17, 791 (wo indes eine leichte Umstellung im zweiten V. mere chiere einen reinen Reim auf ie gibt); und nicht weniger als 6 Reime in der Legende No. 40, nämlich V. 67, 97, 122, 164, 298, 428. Dies ist auffallend und scheint darauf liinzudeuten, daß Adgar diese Legende relativ spät verfaßt hat. In den von Herbert in der Rom. XXXII. veröffentlichten Legenden gibt es keinen einzigen Reim e : ie gegenüber 100 reinen Reimen auf e < a, und 54 auf ie. Im S a r d e n a i w u n d e r gibt es gegenüber 33 (e) und 14 (ie) reinen Reimen die Bindung sesser (= cesser) : leisser 25. Im S c h w e i f r e i m p s a 1 1 e r begegnen, nach Goedicke, mehr als 200 reine Reime ie : te, und kaum 20 ie : e; vgl. S. 19 f. Am a das et Yd.: 15 (e) und 6 (ie) reine Reime; da- neben cite : deshaite II, 1, sevent : levent (= lievent) II, 122. Dem Verfasser von Tristan kann man nicht eine deut- liche Neigung absprechen, e und ie gesondert zu halten; ich zähle 190 reine Reime auf e < a, 144 auf ie. Es kommen indes auch Bindungen ie : e vor, von denen doch nur zwei unzweifel- haft sind, nämlich desleer : ovrer 511, : asembler 484. Unsicher sind dagegen die folgenden: Castel Fer : mener 2216, wo ein Eigenname vorliegt, und congeiez : essilliez 2503, wo es schwer zu entscheiden ist, ob der Verfasser die alte Form congeer meint, oder eine spätere im Anglon. gewöhnliche mit interkaliertem i, in Analogie mit den Formen, die Stimming in Boeve, S. 238, anführt, und die sich schon im Cambr. Psalter {haiez-haez) und in der Hds. L. von Brandan ichaiez) wie bei Anger iempereiour, Leion usw.) finden; vgl. unten veie:alee in Sie. Osith. Der Reim venez : purchacez 2239 dürfte als ie : ie aufzufassen sein, da i^enez ohne Zweifel Konj. ist. Die E- Laute im Reime der anglonormannischen Dichter. 13 Folie Tristan hat 47 (e) und 31 (ie) reine Reime; daneben jrere : rivere 501, und als unsicher cunjeiez : chascer 859, notiner : aler 79; wegen des letzten Reimes vgl. Philipp., S. 10. Im I p 0 m c d 0 n zähle ich 641 (e) und 417 (ie) reine Reime. Nach Mussafia, Sulla critica, S. 22, gäbe es dort keine Bindungen e : ie, da die so gestalteten Reime des Textes 323, 1657, 7099 zu ändern seien. Die von Mussafia vorgeschlagenen Änderungen dürften richtig sein; aber außer den genannten drei Reimen sind zu bemerken efforcee : avisee 2451, desturber (Subst.) : vuer 4981. Über ai'iser s. oben S. 9; desturber kann möglicherweise der substantivierte Infin. statt des Subst. desturbier sein (so Hahn). Im Protheselaüs verzeichnet Kluckovv unter einer Menge reiner Reime 6 Bindungen e : ie; vgl. seine Abschnitte 192, 202, 204, 208. Wenn es feststeht, dalJ solche Bindungen im Proth. vorkommen, dürfte man auch einzelne Bindungen derselben Art für I p o m . annehmen können ; aber im ganzen neigt Hue zur Scheidung von e und ie. Im R e n a u t gibt es einige laisses auf e, wo Assonanz- v*^örter auf ie verhältnismäßig selten sind, z. B. S. 10 — 11, 12 — 14, 27 — 31; aber S. 18 finden sich in einer solchen laisse targier, guerrier, demorer (Subst.), tnester, otrier; und weiter unten auf derselben Seite kommen e und ie in steter Umwechselung als Assonanz vor. Dies bedeutet ohne Zweifel, daß gewisse laisses ein stärkeres remaniement erfahren liaben als andere, die mehr von dem ursprünglichen bewahren. St. Gilles hat 317 (e) und 186 (ie) reine Reime; da- neben 20 Bindungen e : ie, 7. B. aler : dener 733, ahurtez : eniaillez 1281, usw. Im H e r o n , wie in den übrigen anglon. Fabliaux, sind e und ie nicht gesondert. Die Zahlen sind nicht hoch genug, um Interesse zu haben. Ste. Marguerite hat 25 laisses mit reinen Reimen e, er, ez, ee, 5 auf e mit je einem i'e-Reim, 1 (No. 53) auf ie mit einem e-Reim. Guischart hat beinahe 700 (e) und 114 (ie) reine Reime; daneben 4 Wörter auf ie in e-laisses (V. 393, 867, 968, 1724) und 2 auf e in der einzigen i'e-laisse (\'. 651, 698); vgl. Gabrielson, S. XXX. St. Laurent: 67 Reime auf e < n, 16 auf ic\ daneben mester : esprover 7, aorer : delaisser 548. Hörn vermischt überall e und ie\ so z. B. gibt es in den husses VI und IX etwa ebensoviel Wörter auf e als auf ie. Bei Fantosme dasselbe Verhältnis. In laisse XIII z. B. gibt es etwa 23 Assonanzwörter auf e, 5 auf ie; in XXI 18 auf ie, 10 auf e; in LVII 7 ie, 8 e, usw. ] 4 Johdn, Vising. Im lolgondcn gobc ich nur Zahlen an, dif naclioinandcr dio ifincn Jieimo e < o, die reinen Reime ie : ie und die Reime c : ie bezeichnen: S i rn u n (1 : 109—48—47. R e i m p r e d i g t : 53 — 7 — 17. B i b 1. Geschichte: 53—16—30. S t e. O s i t h : 184—56—10. Am. et Am. : 36—33—30. E V r a r t : 49—18—26. Anonymus: 70 — 20 — 50. Rösurrection : 9 — 2 — 7. C h a r d r y : 360—100—140. 4. l e : ('. ?, a /, e i, u e. Im Comp, schon marchels (< mercalis) : icels 551; Die Vision bindet Michiel : ciel 9, 240, 336; S a m s 0 n veer : preisier (Hilgers, S. 19) ; das Adamsspiel hei : ciel 940 (verdächtig) ; St. E d m 0 n d Michiel : ciel 1315, veir (< videre) : cercher (geschr. cerchir) 2673; Ipomedon fere (= jiere) : lerre 7091 ; D o n n e i contrefere : nianere 941 ; St. Gilles Michael : cel {= ciel) 3717. S i m u n d bindet gramer (= gnn>ier) : cLver (= aveir), Rom. de phil. 431, i>eer : jorveer 1571, seer : reneer^ St. G. 435, 674, preer : veer 811, neer : veer 1246, 1644, (inert : pert (< perdit), Rom. de phil. 1243, 1419; Michel : cel (= de/), 6"^ G. 536, 1660. Reimpredigt reimt saver : averser 50a ; G a g e u r e sai^er : entier S. 194, V. 27, ai^er (= aveir) : beyser, ibid. V. 43. S t e. 0 s i t h hat V. 601 chiiei : met, wo chiiet nicht anders sein kann als ehielt oder c/iieui (< calet)\ ferner targer : söpe/* 303. Am. et Am. hat a faire : manere 305, jere (= faire) : czVere 917, manere : ierre 939, örrfe/- : chivaler 539, o(^er (= aveir) : chevacher 897, : mulier 1235; dazu noch Hds. L. : meruiller : quer 89 (S. 118). E V r a r t bindet guer : cnueiter 28, : esparnier 67, rfener : f/uer (= aveir) 141, ^awer : multiplier 160, : anguiser 164, auer : riguer 190; Anonymus c/^p/' : poer 35; C h a r d r y /)oe/- : cunsiller, Jos. 2307, : hier (Subst.) 2913, preere : afere, ibid. 2831, leger : aver^ P. PI. 1735. Die Bindungen vom Typus graver : aver sind eigentlich Bindungen ier : er, seitdem die Infinitivformen -er diejenigen auf -eir zu verdrängen anfingen, d. h. seit der Mitte des XII. Jahr- hunderts. Die E-Laute im Reime der fuiglonormamn sehen Dichter. 15 In den übrigen Fällen handelt es sich zuerst um Bindung von iel mit ?/, dann um Reime wie faire : tnanere : terre, also um eine Gleichsetzung von urspr. ie mit e vor / und r, die ein Analogon teils zur Entwicklung el > gZ, teils zum allmähUchen Übergang von e < a vor / und r zu ^ bietet; vgl. oben S. 9. Nun sagt später, etwa im ersten Drittel des XIV. Jahr- liunderts, die Orthographia gallica, daß Wörter wie bien, rien, chien, trechier mier (= tres chere mere) , piere, miere (= pere, mere), die ein i vor e haben, "stricto ore", d. h. mit geschlossenem Vokal, ausgesprochen werden. Wir sehen hier von dem nasalen ie in bien usw. ab, da dieser Laut hier nicht behandelt wird. Was die Regel im übrigen sagt, muß von einem sekundären ie gelten. Das ursprüngliche ie war nämlich um 1200 untergegangen oder verwischt, aber in den Hdss. des XIII. und XIV. Jahrhun- derts tritt wieder ein ie < a auf, das, unabhängig von dem Bartschen Gesetz, besonders vor l und /', doch auch anders (piere^ nief usw., s. Stürzinger, in Orth. gall. S. 39) vorkommt. Es ist wahrscheinUch, daß dies ie aus Westfrankreich stammt. Da kommt es zu jener Zeit vor (s. Goerlich, Die nordi\'est. Diai. S. 12, 14), und von da kamen im XIII. und XIV. Jalirhundert Tausende von Mönchen nach England, wo sie sich gerade mit Handschriftenverfertigung beschäftigten. Diese Annahme findet eine Stütze darin, daß zu derselben Zeit in den anglonormanni- schen Hdss. die Schreibung ee für ? < ai auftritt, z. B. pees, feere, feet^ s. Stürzinger 1. c. 41, das denselben Ursprung zu haben scheint, da es ebenfalls in der Bretagne und südlich davon heimisch ist (Goerhch, /. c. S. 21). Dies sekundäre ie, bezw. e, muß es sein, das die Ortho- graphia meint. Es konkurrierte vermutlich im anglonormanni- schen Sprachgebrauch mit dem früheren offenen e derselben W'örter; und es mag vielleicht dazu beigetragen haben, das französische ie und e im Mittelenglischen zum geschlossenen r zu machen; vgl. Kaluza, Hist. Gramm, der engl. Sprache II, S. 60—66. 5. Bindungen (l : ai und e : ei. Bekanntlich hat sich früh ai zu ? im Französischen verein- facht, besonders vor r und schwerer Konsonanz; s. Voy. ton. S. 72, Schwan-Behrens § 223. Daher kommen schon in der Changun de GuiUelme maistre, guaires, faire, rcpairet in weiblichen laisses auf ? \oi\ \. 161, 456, 477, 944; aber aui-h mais, ait in einer männlichen laisse auf e, V. 884 f. (sofern sie nicht eint^ eigene laisse bilden). Beispiele von Reimen C : (// finden sich natürlich auch im Anglonormannischen seit ältester Zeit, z. B. SiU'estre : maistre, Comp. 485, beste : paistre, ibid. 1427, un<l es sind deren mehrere im obiaen ant'efülirl. IC) Jojian Vising. Dagogen sind die Bindungen ? : ei verhältnismäßig spät. Die Oindungon der Infinitive, die im Kontinontalfranzösisclien als er, eir (oir) getrennt waren, beruhen ja auf flexivischcr Umbildung, wodurch -eir mit -er ersetzt wird. Die in unseren Texten vorkommenden Beispiele von Reimen mit urspr. -ier und urspr. -eir wurden schon oben unter 4 angeführt. Sie fangen an mit Samson de Nantuil, also um 1150, und sind, wie schon gesagt, nur eine Abart der Bindung er : eir, seitdem ier mit er gleich war. Die Bindung urspr. -er : -eir kommt zuerst vor in der Vie Ste. Catherine, die etwa gleichzeitig mit Samson ist. In diesem Text findet sich das einzige Beispiel saveir : parier 1-321. Dann folgen bedeutend später: D 0 n n e i mit aler : aver 979, aver : doliiser 1143; St. Gilles mit aler : veir 2495 ; Ste. M a r g u e r i t e mit aver : diirer 144; S i m u n d mit tiier : mover 427; Reimpredigt mit penser : aver 15, recorder : aver 117. poer : regner 121; G h e V., s a d a m e etc. mit poer : juer [Reo. gen. II, 227) ; Ghev. qui fist mit poer : parier, : celer; aler : aver (Reo. gen. VI, S. 200, 202, 204); Ste. 0 s i t li mit aler : veer 1451, poseer : apruer 1453; A m. e t Am. mit amer : poer 81, : voler 129 u. ä. \'. 901. 1059, 1127; Resurrection mit aver : empr isoner, S. 11, : embler, S. 19; schließUch Evrart, Anonymus und Chardry mit -er : -eir überall, z. B. bei dem letzten Jos. 87, 245, 249, 1821 usw. — Der Reim haster : aver (= aveir), Romania XXXII, 419, V. 109, ist vermuthch nicht von Adgar, da er bei ihm völlig isoliert wäre und seine Autorschaft zu der hier in Frage stehenden Legende sehr zweifelhaft ist; vgl. 1. c. S. 416. Also ist gegen Ende des XII. Jahrhunderts die Infinitiv- endung er für eir ganz gewöhnUch. Reime e : ei, die eine phonetische Entwicklung be- zeichnen, kommen zuerst im letzten Drittel des XII. Jahr- hunderts vor, und auch da spärlich. S i m u n d hat estre : crestre, Rom. de phil. 517, St. G. 583; Am. et Am. terre : creire 105; Evrart crest : est 93, celestre : crestre 176, decres : res {< rasu) 103, wo decres wahrscheinlich decreis ist; Anonymus est : acrest 822 ; Chardry tolet : deget, Jos. 285, crere : terre, P. PI. 843. In diesen Fällen dürfte also ei zu ? reduziert worden sein. Vor r und st gibt die Orthographia, die zwar später ist, eine gute Stütze für diese Annahme, denn Schreibungen wie crere, crestre, Die E-Laute im Reime der anglonormannischen Dichter. 17 crest sind sehr gewöhnlich neben creire usw. Vor s besonders zeigt das Mittelenglische in den betreffenden Wörtern e (neben ei), z. B. pese (peisej, encrese, dees usw., s. Kaluza II, S. 63 und Behrens in Pauls Grundriß^, S. 976. Hat sich ei immer in diesen Stellungen und auch in anderen Stellungen zu € entwickelt ? Diese Frage läßt sich nicht auf Grund der Reime des XII. Jahrhunderts beantworten. Be- trachtet man spätere Reime und Orthographie, so scheint e?, als hätte ei eine Doppeltentwicklung gehabt, so daß es neben s auch ai gegeben hat. Darauf dürften auch die zahlreichen Reime Adgars, die ai mit ei binden {faire : eire, richeises : malaises usw., s. Rolfs, Rom. Forsch. I, 209) hindeuten. Dies gehört aber in ein spezielles Kapitel über die Reime ei : ai. Die Reime auf i>eie in Ste. Osith, alee 811, entree 1173, asenseie 1185, portee 1207, entree 1333 betrachte ich als eie: eie, worüber Stimming, Boeve, S. 175. JoHAN Visin G. Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX'/*- L'architecture des 5jFleurs du Mal". Baudelaire se proposait d'ecrire la biographie des Fleurs du Mal}) II y cüt, sans doute, raconte avec force details, la premiere avcnture du livre, son proces et sa condamnation; il y eüt rassemble, aussi copieusement que possible, des lettres et des articles eclairant ses rapports avec ses editeurs et ses critiques. Mais cette histoire tout exterieure ne l'eüt pas satisfait com- pletement, lui, le poete meditatif, que l'analyse de sa propre äme passionnait; il est probable qu'il aurait suivi son oeuvre dans son developpement intime, et marque les phases differentes par oü sa pensee avait passe avant que l'oeuvre ne regüt sa forme definitive. Aussi connaitrions-nous, pour beaucoup de ses pieces l'evenement special, le special etat d'äme auquel elles doivent leur naissance; dans son histoire des Fleurs du Mal il se serait abandonne ä la douceur des Souvenirs sur les mille choses que des vers de jeunesse redisent au poete. II nous est impossible maintenant d'ecrire tout entiere cette biographie que Baudelaire n'a pas ecrite. Nous allons par cette etude en donner un fragment. Nous tächons ici d'etudier un moment special, ou pour mieux dire, une serie speciale de moments dans l'activite creatrice du poete, lorsqu'il fondit ses vers, debris epars de son travail Interieur, dans une compacte unite. Nous allons examiner, plus completement et plus profondement qu'on ne l'a fait jusqu'ici, les correspondances secretes, l'organisation intime du chef-d'oeuvre baudelairien et illustrer par lä ce que le poete avait surtout ä coeur: «le seul eloge que je sollicite pour ce livre est qu'on reconnaisse qu'il n'est pas un pur album et qu'il a un commencement et une fin — tous les poemes nouveaux ' ) Mon coeur mis ä nu, pag. 100, dans Charles Baudelaire, CEuvres posthumes et correspondance inedite precedees d'une etude biographique par Eng. Cr^pet, Paris 1887. Quoique Mon coeur mis ä nu et Fusees, les deux journaux intimes de Baudelaire, aient reapparu en 1908, dans une nouvelle edition des CEuvres posthumes, et en 1909, s6parement, dans une Elegante edition tiree ä cinquante seuls exemplaires, je renverrai loujours nos lecteurs au vieux volume d'Eug. Crepet. L'architedure des ,,Fleurs du Mat\ 19 ont ete faits pour etre adaptes ä un cadre singulier que j'avais choisi».") Nous ne pouvons pas dater, malheureusement, Torigine de cette conception. Le cadre singulier existait-il dejä en 1843 quand Prarond et Le Vavasseur voulaient que leur ami se joignit ä eux pour publier un recueil de vers ? ou en 1846, lors- quo Baudelaire annongait son oeuvre au public sous le titre Les Lesbiennes, ou en 1850 lorsqu'il la faisait admirer aux amis magni- fiquement copiee en deux volumes ä la süperbe reliure, portant le titre Les Limbes? ou en 1852 lorsqu'il ecrivait ä Watripon qu'elle allait paraitre chez Levy tout prochainement ?^) Au mois de decembre de 1856 Poulet-Malassis s'offrait ä lui comme editeur et Baudelaire lui ecrivait: «nous pouvons disposer en- semble l'ordre des matieres des Fleiirs du Mal — ensemble, entendez-vous, car la question est importante. II nous faut faire un volume compose seulement de bonnes choses: peu de matiere qui paraisse beaucoup et qui soit tres voyante». Mais 2) II s'exprimait de la sorte, au mois de Dec. de 1861, en envoyant ä Vigny un exemplaire de son oeuvre, dont une nouveile edition fort augmentöe venait de paraitre {C h. Baudelaire, Lettres, Paris 1906, pag. 323 et C h a r a v a y, Charles Baudelaire et Alfred de Vigny candidats ä VAcademie, Paris 1879, pag. 77). Un ami de Baudelaire, Barbey d'Aurevilly, fit remarquer lui aussi, de la maniere la plus ex- plicite, cette valeur architecturale de l'ouvrage: «. . . . chaque po6sie a, de plus que la reussite des details ou la fortune de la pensee, une valeur tres importante d'ensemble et de Situation qu'il ne faut pas lui faire perdre en la dötachant. Les artistes qui voient les lignes sous le luxe et l'efflorescence de la couleur percevront tres bien qu'il y a ici une architecture secrete, un plan calculö par le poete m^ditatif et volontaire. Les Fleurs du Mal ne sont pas ä la suite les unes des autres comme tant de morceaux lyriques, disperses par l'inspiration et ramass^s dans un recueil sans d'autre raison que de les reunir. Elles sont moins des poesies qu'une oeuvre po^tique de la plus forte uniteo (Appendice des Fleurs du Mal, ed. defin., pag. 375). Ce sont los paroles que nous venonsdeciter qui ont suggerö äM. O uro «so/ son etudeconsciencieuse, riebe en precieux details, sur les textes des Fleurs du Mal, parue dans Le tombeau de Charles Baudelaire, Paris 1896; le chapitre consacr6 ä l'architecture secrete dos Fleurs du Mal, malgr6 ses faules et ses lacunes, ne nous a pas öle inulile. A. Ourousof, du reste, n'a pas pretendu etre complet, content, dit-il, d'avoir signalö un nouveau Iravail ä quelque curieux plus favorise par la Fortune et le Hasard. Quelques donnt^es aidant ä la Solution du problömc se trou- vent dans Tarticle, souvent confus, de F e l i G a u t i e r, La (•/<? amou- reuse de Baudelaire, dans le Mercure de France, Janv. 1903 (reapparu dans la plus grande 6tude Charles Baudelaire, Paris 1903). Je n'ai rien Irouve dans les etudes insignifiantes que fit paraitre dans le Mercure de France Gilbert M a i r e; Un essai de Classification des «Fleurs du Mal» et son utilite pour la critique. Iß Janv. 1907, pag. 200 — 80; La personnalite de Baudelaire et la critique biologique des «Fleurs du Mab, 1 F6vr. 1910, pag. 400 — 17; La psychologie aiiioureuse des «Fleurs du Mal», 10 Juil. 1910, pag. 233—42. ^) Watripon lui avait demande une courlo noiice aulobiographiqu(> pour un dictionnaire de contomporains. 2* 20 /- ^- lienedeilo. il ne faut pas croire, ä mon avis, quo Poulet-Malassis a collabore ä la creation du cadre singulicr; les deux amis ont pu se borner ä considerer onscmblc co qui pouvait nuire ä rövidence du plan et k l'unile de I'impression. Pour etudier Tarcliitecture des Fleurs du Mal il nous faudra d'abord demeler le criterium logique, ou esthetique, qui a de- termine ragenccment actuel de l'ouvrage; montrer les diverses poesies comme les seenes d'un seul drame, comme les atrophes d'un seul poeme. On indiquera ensuite dans ce drame, dans ce poeme, les rcflets de la vie reelle de Tauteur. Gar on sait que dans la poesie de Baudelaire, oü l'art domine, oü l'em.preinte d'une meditation longue, volontaire et profonde est si visible, l'art neanmoins n'cst pas tout. Cela est vrai de l'architecture totale aussi bicn que de chaque poesie prise ä part. Or c'est surtout gräce ä cette structure generale que Baudelaire se fit Tillusion d'avoir ete dans son oeuvre objectif et impassible, Lorsqu'il preparait son livre pour le public, il n'y voyait que ce que pouvaient ou devaient y voir les lecteurs; il s'interessait particulierement ä la disposition, ä l'ensemble. II suffit, pour s'en rendre compte, de comparer la premiere edition ä la deuxieme. Si celle-ci a une superiorite sur la premiere c'est precisement parce que les lignes generales y ressortent davantage. Les poesies etaient devant lui, muettes, sans force d'evocation; il s'en servait, comme de couleurs, pour remplir un dessin capricieux. Heureux de la plasticite de ses symboles et de Tenchainement logique par lequel les echos spontanes et sans Suite de son äme se transformaient en des seenes impersonnelles et reflechies constituant tout un drame, l'auteur crut un moment avoir ete ou pouvoir sembler un pur artiste; il se vanta aupres des lecteurs et des amis d'avoir joue un röle, en parfait comedien, et compose ses poesies avec la logique et la precision d'un mathematicien deduisant ses theoremes. Que si, pour remplir son douloureux programme, il avait avec soin etudie son cceur, c'est qu'il sentait en lui, comme Socrate, les germes de toutes les vertus et de tous les vices. «Le sieur Baudelaire a assez de genie pour etudier le crime dans son propre coeur», ecrivait-il lui meme ä un ami."*) Nous allons prouver par de nouveaux temoignages qu'il etait bien plus sincere dans le cri qu'il laissa echapper plus tard, quand la violence irremediable du mal rendait ses remords plus vifs, sa peur plus grande, et plus necessaire le libre epanchement dans une äme amie. Je fais allusion ä ce qu'il ecrivait ä M.Ancelle : «Faut-il vous dire ä vous qui ne l'avez pas plus devine que les autres que dans ce livre atroce j'ai mis toute ma pensee, tout mon coeur, toute ma religion (travestie), toute ma haine ? II *) Lettres, pag. 463, 1 Oct. 1865. L'architecture des ,,Fleiirs du Mat\ 21 est vrai que j'öcrirai le contraire, que je jurerai mes grands dieux que c'est un livre d'art pur, de singerie, de jonglerie et je mentirai comme un arracheur de dents.»^) Tragiques paroles, qui ne marquent pas seulement le decouragement momentan^ de Tartiste oblige de reconnaitre que dans l'art la pleine objectivite n'est pas possible:^) elles sont vraiment les aveux d^chirants d'un homme. Le poete nous introduit dans l'enfer du mal oü s'entremelent confusement les hurlements furieux et les soupirs etouffes, les extases et les revoltes, les pleurs läches et le rire desesperö; Täme, dont il chante l'histoire, descend graduellement cet abime. Le livre dans la premiere edition est divise, ainsi qu'une tragedie, en cinq parties: Spleen et Ideal, les Fleiirs du Mal, Rivolte, le Vin, la Mort?) Elles embrassent toute une vie, le volume 8'ou^Tant par l'image du berceau, so terminant par l'image de la tombe. Leur diverse longueur convient bien ä la vie de Täme, dont, bien plus que le temps, l'intensite de la douleur mesure les phases. Ici Baudelaire a pour criterium le progres du mal. De ce mot, il confond volontiers et utilement les deux diverses significations : le contraire de la vertu et celui de la sante. Dans la dedicace de ses vers ä Th. Gautier il ne parle pas de Fleurs du mal, mais de Fleurs maladives. Le sujet des Fleurs du mal est Sans nul doute le vice; c'est meme, comme il s'exprime ä la fin de sa preface, le plus laid, le plus pervers, le plus degoütant des vices: l'Ennui; mais il l'etudie comme une maladie de Täme. Dans Spleen et Ideal il en cherche les origines, les symptömes lointains, les premieres manifestations, pour representer ensuite la maladie tout entiere dans sa complexite myst^rieuse. Dans son protagoniste l'ennui de la vie est, peut-on dire, inne. Meme dans le passe fantastique, que lui cree son Imagination debord^e, dans une vie anterioure qu'il imagine calme et voluptueuse, parmi la splendeur des eaux, des parfums et de l'azur, meme dans la demeure du reve, sous les vastes portiques teints par les mille feux des soleils marins, dans Taccord puissant des bruits 5) Lettres, 28 Fevr. 18GG. **) Flaubert, Correspondance, II. 81: «Je nio suis toujours Ulis dans tout ce que j'ai fait». ') Je renverrai conslamment ä VM. Calinan-Lövy, non qu'elle Boit r^ellement, ainsi qu'on Tappelle, definitive, mais parce qu'elh- est possedöe par tout lo n\onde. Les deux premieres Mitions ont paru en 1857 et en 1861, chez Poulet-Malassis et De Broise. La belle 6d. Lemerre reproduit l'ordre de la 2c M., et groupe les nouvelles Fleurs au l'ond du volume. On a suivi la disposition de Ted. d^fin. dans la riebe 6d. donn6e par la Librairie des Amateurs, Paris 1910. Trds utile r^dilion que vient de nous donner la librairie Georges Cres et Cie, Charles Baudelaire, Los Fleurs du Mnl, Texte integral sui^i de varinvtes . . . Paris, 1911. 22 J'- /' ■ fientdello. de, la mor avcc les coulcurs du couchant, il no peut se voir libro de sa secrete langueur: C'est lä que j'ai vecu dans los voluptes calmes, Au milicu de l'azur, des vagucs, des splendeurs Et des esclaves nus tout impregnes d'odeurs Qui me rafraichissaient le front avec des palmes Et dont l'uniquc soin etait d'approfondir Le secret douloureux qui me faisait languir.*) C'est en vain qu'il demande aux deux seuls moyens que 'homme ait de se rcndre digne du ciel, ä l'Art et ä l'Amour,^) un remede ä sa tristesse croissante; il porte en lui, des sa naissance, un amour fatal du reve, une soif inassouvie du divin; aussi les regrets, los desillusions l'attendent-ils et avec eux un ennui plus grand. On trouve par consequent dans Spleen et Ideal, avant que le cycle du vrai Spleen commence, deux cycles distincts, organismes vastes et complets qui pourraient aussi exister separement: le cycle de l'Art et le cycle de l'Amour. Dans chaque cycle le reve et, opposee au reve, l'action. Une courte partie introductive, oü le but ideal est indique, puis le recit des efforts inutilement tentes pour y atteindre. L'organiquo unite du cycle de Tart est demeuree jusqu'ici inapergue. Ge cycle est constitue par les 16 preraieres poesies dans la premiere et deuxieme ed., par les 17 premieres dans la troi- sieme. Le poete, apres avoir celebre la divine origine de la poesie (I — II) et de fini sa täche ideale (III — VI), passe en revue les causes qui ont entrave sa noble activite (VII — XVII). La subtile preciosite de quelques symboles cache un peu, dans cette derniere partie, l'enchainement des idees et lä oü il parle des vaines lüttes du poete contre l'implacable destin, on a cru saisir le souvenir nostalgique d'un joyeux sejour ä Honfleur.^^) Mais depouillees du symbole, les differentes idees se groupent pres- que spontanement pour nous repeter, d'une maniere plus concise, plus personnelle, plus impressionante, le vieux theme si eher aux ämes romantiques de Thomme superieur, de l'elu sur qui pese la malediction du ciel. Premieres entraves au poete: la maladie et la misere. II est malade et pauvre au physique; infirme et appauvri au moral. C'est du fond du cceur qu'on tire les ma- teriaux pour les edifices poetiques; il faut descendre au fond du coeur pour y puiser le vrai; or son coeur est une tombe, un cloitre odieux, que rien n'embellit; il faudrait pouvoir ressembler aux anciens moines qui se rendaient dans les cimetieres pour ^) XII, La vie anterieure. ^) C'est lä une opinion de Baudelaire. Voyez XCVIII, La Ranfon. ^°) Ourousof, ouvr. cit., pag. 14. L'archiiecture des ,,Fleurs du MaV\ 23 glorifier la mort. De plus la jeunesse a disparu. Les tempetes ont detruit le jardin de son genie et il ne sait si le terrain desormais aride pourra donner aux fleurs qu'il reve leur aliment mystique. La mort approche, une mort obscure; il sent que tout un tresor de chants restera enfoui au dedans de lui; il repete avec une tristesse infinie Tancien ars longa vita hrevis et il reconnait la realite d'un destin ineluctable, empoisonnant nos joies les plus pures, arretant nos plus nobles elans, comme s'il jalousait notre bonheur et craignait notre hardiesse. Infini et mystere, contre lesquels Tenergie qui vit en nous, infini et mystere eile aussi, nous pousse ä une lutte eternelle. Bohe- miens en voyage, l'Homme et la Mer, Don Juan aux Enfers, voilä les trois tableaux symboliques representant le grandiose conflit. Mais plus que dans l'homme en lutte contre la mer, plus que dans Theroique indifference de Don Juan, nous voyons le mystere de Thomme fatal et incompris, revant d'insaisissables choses, dans les bohemiens vagabonds Promenant sur le ciel des yeux appesantis Par Ig mornc regret des chimeres absentes.^^) Le cycle se termine par un ricanement. Le poete qui a senti la grandeur et la dignite de l'eternelle lutte et qui a donne a son Don Juan le calme dedaigneux d'un heros enchaine devant un tyran, sent ä la fin le ridicule de Teternelle defaite et donne au pauvre athlete la figure du vieux docteur dont la theologie a trouble la cervelle.^^) Voilä donc, en onze poesies, toute la douloureuso tragedie du rate. Elle semble parfois se soulever ä une signification plus universelle et plus iiaute et nous croyons entrevoir ä travers la splendeur des symboles philosophiques toute la sanglante Opposition de la realite brutale et du reve; mais c'est, au fond, Loujours la douleur particuliere de Tartiste, du poete surtout, tirant de sa gangue avec peine l'or pur de la parole rythmee. Baudelaire ecrit /a il/u^ema/flrfe, la Musevenale\ il clot la prcmiere ed. de son ouvrago par la Mort des artistes. Jamais l'essor des jeuncs ämes vers la poesie n'avait ete plus general ni plus ardent et il fallait bien, pour peindre au vrai les agitations et les melan- colies de la jeunesse du tomps, ne pas oublier cette fievre d'art qui etait alors et sera toujours une des premieres formes oü se realise la vague aspiration vers l'ideal. Mais l'auleur n'out pas tant insiste et avec tant d'amertume s'il se fül simplement ") Dans Mon coeur mis ä nu, pag. 114, il se propose de cel^brer le vagabondage. C'est ce qu'il fait dans ses Petits poemes en prose (XXXI, Les vocations). '■-) Le sonnet Ä Theod. de BanK'iUe, ajoulö dans T^d. posthuine, pr^cede opportunt^ment Chätiment de rorgueil. La sujct est le mßme: on porte toujours la peine de loute audace horoique. 24 L. F. Benedetto. ugi d'une etude objective. Rapproches de cette partie des Fleurs du Mal, nombre de passages, dans sa correspondance et ses ceuvres, prouvcnt. ä n'en pas douter, la sincerite de sa plainte. Un cöte tres interessant de sa vie Interieure, de son pessimisme, nous apparalt. On constate combien il a souffert, et combien souvent, du doute affreux qui a ronge tant d'artistes. II n'a pas la foi dans son genie. II a peur que la source des vers ne soit tarie en lui; que les beaux moments qu'il appelle de sant^ poitique n'aient plus ä revenir. Remarquez cette ex- prssion, et songez que Baudelaire soutenait la souverainetö de Timagination dans l'art, et la possibilitö, pour une volonte energique, de reveiller et regier cette faculte presque divine; songez que, par principe, il ecartait les trouvailles de l'inspiration spontanee, les cadeaux du hasard. La sante poitique ne signifiait- elle pas precisement, pour lui, l'ivresse creatrice ä laquelle allaient ses desirs et ses regrets d'artiste ? Baudelaire n'a pas dedaigne la gloire. C'est avec tristesse qu'il congoit Tidee d'une destinee obscure: Loin des sepultures cüebres, Vers un cimetiere isole, Mon coeur comme un tambour volle Va battant des marches funebres.^^) et une perspective d'annees glorieuses le console, lorsqu'il fait ä ses journaux intimes ses dernieres confidences. Mais toujours il aima l'art plus que l'applaudissement, par dessus tout. II souffrit d'etre ignore; il souffrit plus encore, plus tard, de ne pas etre compris;^^) mais sa douleur la plus grande fut de ne pouvoir arracher ä la poesie toutes les joies reservees aux 61us, de sentir mourir peu k peu en lui le poete. N'oublions pas que, alors, l'art representait ou rempla^ait, pour les artistes, la famille, les amis, la patrie, la beaute, tout en somme; et nous comprendrons entierement cette douleur. II peut paraitre etonnant que Baudelaire se soit lamente de son impuissance d'artiste dans une oeuvre si singuliere de beaute et d'envergure. Mais les Fleurs du Mal n'etaient ä ses yeux, lors meme de leur premiere apparition, qu'une partie ^^) XI Le Guignon. On peut voir sur les sources de ce sonnet J. M. B e r n a r d , A propos d'un sonnet de Baudelaire, dans la Revue d'histoire liüeraire de la France, 1909, XVI, pag. 792/3. 1*) Dans une lettre ä Nadar de 1859 (N adar , Charles Baude- laire intime, Paris 1911, pag. 92 3): « . . . il t'a pris fantaisie, ä propos d'un poete beige ou polonais, de me jeter un mot desagröable ä la figure. II m'est p6nible de passer pour le Prince des Charognes. Tu n'as sans doute pas lu une foule de choses de moi qui ne sont que musc et que roses». Et en 1866 ä M. Ancelle, touchant les Fleurs du Mal: «On commencera peut-etre ä les comprendre dans quelques ann6es». L'architecture des .,Fleurs du Mal''''. 25 bien petite de ce qu'il avait projete. Dejä en 1853 il exprimait ä Poulet-Malassis ses regrets d'avoir ete detourne par les malheurs et les outrages subis dans le courant de l'annee, d'öcrire trois comedies et quatre volumes dejä congus.^^) II savait d'ailleurs que son livrc, qu'il publiait ä trente-six ans, n'etait pas le resultat total de toute une jeunesse laborieuse, mais bien plutöt un recueil assez banal des vers germes au hasard dans une vie mecontente et sterile, recueil qu'il tächait de relever par Toriginalite piquante et vigoureuse du cadre. II a eu assez tot la conscience de son impuissance, si le portrait de Samuel dans son conte juvenile la Fanfarlo, est, comme on le croit, traee d'apres lui-meme.^^) «Le soleil de la paresse qui resplendit sans cesse au dedans de lui, lui vaporise et lui mange cette moitie de genie, dont le ciel l'a doue. Parmi tous ces demi-grands hommes que j'ai connus dans cette terrible vie parisienne, Samuel fut, plus que tout autre, Thomme des belles Oeuvres ratöes, creature maladive et fantastique, dont la poesie brille bien plus dans sa personne, que dans ses oeuvres et qui vers une heure du matin, entre Teblouissement d'un feu de charbon de terre et le tic-tac d'une horloge m'est toujours apparu comme le Dieu de Timpulssance — dieu moderne et hermaphrodite — impuissance si colossale et si enorme qu'elle en est epique.» Les plaintes se fönt de plus en plus frequentes ä mesure que les annees s"en vont. Et Ton arrive ä la lettre qu'il ecrit ä sa mere le 3 janvier 1865, quand dejä son esprit est tout rempli de pensees funebres, lettre qu'on ne peut lire sans un attendrissement profond : «Comme il est difficile, non pas de penser un livre, mais de l'ecrire sans lassitude ! G'est lä pour moi, maintenant, une idee fixe, l'idee de la mort, non pas accompagnee de terreurs niaises — j'ai tant souffert dejä et j'ai ete si puni que je crois que beaucoup de choses peuvent m'etrc pardonnees — mais cependant liaissable, parce qu'elle mettrait tous mes projets ä neant, et parce que je n'ai exöcute encore que le tiers de ce que j'ai ä faire en ce monde». II s'est souvent cfforce de s'expliquer ä lui-meme Thistoire de son talent, de justifier ses deconvenues dans le domaine de l'art. Dans les Fleurs du Mal il envisage le probleme sous ses aspects principaux; d'abord le facteur physiquo et le facteur economique, la maladie et la pauvrete; apres, les facteurs d'ordre moral, le contenu restreint de son äme, sa conception trop haute de la poesie. Ailleurs il croit avoir trove la vraie cause de sa 8t6rilit6 littöraire dans sa methode de travail, dans sa haine pour toute Improvisation, dans le soin trop minutieux donn6 aux d^tails, qui le faisait rester des heures sur uno page, sur uno phrase, i'^) Lettres, IC D6c. 1853. '«) (Euvres, IV, pag. 388. 2V) L. F. ßenedetto. ä Ja rechorcho (l'une forme plus parfaite; ai les Fleurs du Mol avaiont puru si tard co n'etait pas uniquoment par la pusillanimite dos ödit(.'urs quo la rarete du sujot effrayait, inais aussi panx' qu'il vüulait sc presonter ä son public aussi parfait que possiblc. De lä la regle qu'il se donno dans Fusees}'') «Debüt d'un roman, commencer un sujet n'importe oü et, pour avoir envie de le finir, debuter par de Ires belles phrases»; et dans Mon ccpiir mis ä nu}^) : «Se mettre tout de suite ä ecrire. Je raisonno trop».^^) Peut-etre n'a-t-il pas cu Ic courage de s'avouer de plus dures verites, d'admettre la naturelle pauvrete de son imagi- nation verbale, la tenuite de son souffle createur. On a pu dire, et non sans raison, que son vrai chef-d'ocuvre ctait une traduction, la traduction d'E. Poe. II lui fallut tomber irremediablement de la poesie ä la prose: quclques-uns des Petits pocmes en prose sont des fleurs du mal qu'il n'a su appeler ä la vie superieure de la poesie. Meme dans Les Fleurs du Mal, on apergoit la tenuite du souffle. II est naturel que certaines idees et certaines images y maintiennent par leur retour l'unite de la couleur; il en est ainsi de la mystique metamorphose de tous les sens en un seul,^*^) du lent corbillard des reves,^^) du debauche qui semble, em- brassant sa belle, embrasser son tombeau.^^) Mais plusieurs repetitions semblent plutöt temoigner d'une imagination peu vivo: XXXI, 14 Et le ver rongera ta peau comme un remords, et LV, 1 — 3 le vieux, le long Remords. Qui vit, s'agite et se tortille Et se nourrit de nous comme le ver des morts. XLI, 1 — 2 cette tristesse etrange Montant comme la mer sur le roc noir et nu. et LVI, 3 La tristesse en moi monte comme la mer, XLIII, 3—4 ä la tres-belle Dont le regard divin t'a soudain refleuri. et GXVII, 9—4 Fugitive beaute Dont le regard m'a fait soudainement renaitre. LXVI, 3 Sois charmante et tais-toi. et XC, 2 Sois belle et sois triste. ") pag. 86. ^8) pag. 122. ^^) Ces mots ne l'ont-ils pas penser ä Fr. A m iel , Journal mime, I, 90|1, expliquant sa timidite d'action par le «developpement excessif de la röflexion, qui a reduit presque ä rien la spontaneite, l'dan, i'instinct, et par lä meme l'audace et la confiance»? 20) IV, 5/8; XII, lOjll; XXIV, 17; XLII, 21,24; XLVIII, 3/4. 21) LXXX, 17; LXXXIV, 11,12. 22) XXII, 19120; XXV, 7/8; XXXIII, 2. L'architecture des ,,Fleurs du Maf". 27 XXVII, 8 Ces yeux sont la citerne oü boivent mes ennuis et L, 14 — 11 Mes songes viennent en foule Pour se desalterer ä ces gouffres amers.^^) Ce que nous venons de constater n'a pu echapper ä l'oeil si attentif de Baudelaire. Mais, lä oü nous voyons l'essence d'un temperament, il ne voyait, lui, que des accidents fortuits. Et il demandait ä sa volonte, ou parfois ä ropium, de corriger sa lenteur au travail en reveillant en lui sa vraie nature, et excitant sa verve assoupie. Et il se plaisait ä l'etude des forces ennemies qui lui faisaient echec. [J'abord la Muse malade. Ce n'est pas une nouvelle edition d'une poesie de Sainte-Beuve.^*) Baudelaire eut bientöt ä regretter reellement sa sante disparue. II portait en lui d^ la naissance un germe fatal, puisqu'il a pu s'expliquer la maladie dont il devait mourir, en se rememorant la trop grande difference d'äge entre ses parents et la demence de ses ancetres, «Mes ancetres, idiots ou maniaques, dans des appartements solenneis, tous victimes de terribles passions»-^) ecrit-il, malade, sur son Journal. La faiblesse organique innee ne fit que s'accroitre dans les folles annees de sa vie juvenile, quand il predisait en riant sa mort prematuree."^) Voulant l'entrainer ä un travail serieux, ä un tour de force, Mme Sabatier lui disait: «II faudrait pour cela, renonceräTopium, ä toutes les fantaisies qui vous passent par la tete et vous accrochent ä chaque pas. Je perds mon temps et ma peine ä vous precher.» II faut pourtant se souvenir qu'il ne recourait pas toujours ä l'opium pour rendre plus intense la vie du reve ni pour jouir d'une ivresse delicieuse des sens, mais quelquefois aussi pour apaiser la douleur physique. La faiblesse de la sante fut vraiment un serieux obstacle ä son activite litte- raire; eile explique aussi, en partie, son indecision, sa paresse, son penchant au reve. Vient ensuite la Muse venale. Baudelaire se peint en Chat- terton. Ici il nous dit sa crainte de n'avoir pas un tison pour chauf fer sa muse, les soirs d'hiver^^), lä sa honte de ne pouvoirdonner ä la jolie chanteuse des rues le bijou de vingt-neuf sous qu'elle lorgne dans une vitrinc;^^) nous le voyons, le menton dans les mains, contempler du haut de sa mansarde les ciieminees, les clochers et les cieux^^) et rouvrir sur l'horreur de son taudis les yeux encore ^^) Nous allons bientöt parier d'autres repetitions qui sont pro- bablement des correspondances voulues. '^*) Cela a et6 affirmö par M. C a n a t , Du sentiment de la solitude morale chez les romantiques et les parnassiens, Paris 1904, p. 163. '^^) Fusees, pag. 84. -®) (Euvr. posth., pag. 54. 2') VIII, La Muse venale. '^^) CXII, A une mendiante rousse. 29) CVIII, Paysage. 28 L- ^. ßenedetto. öblouis des richesscs prodigieuses vues en songe.^^) La tradition romantiquc a ici exerc^ son influencc et, cvidemment, inspirö I'üutrancfi de certains traits; mais rinflucnce do la r^alite n'on est pas moins certaine. Apres quelques annees d'unc discrete aisance, Baudelaire se trouva engouffrö irremediablement dans un tas de petites dettes, formant un total d'un peu plus de vingt et un mille francs. II ne fit pas de veritables folies; il eut toujours la sörieuse intention de payer entierement tous ses creanciers et on le voit, non sans admiration, ä la veille de partir ä la mer, fixer dans son programme deux jours entiers au calcul complet de se dettes. II lui arrivait parfois d'en rire, mais sa gaitö cachait des larmes. Lisez, par ex., dans ses Conseils aiix jeunes litUrateursJ^^) «N'ayez jamais des cröanciers; faitcs, si vous voulez, semblant d'en avoir; c'est tout ce que je puis vous passer.» Dans lo fait, la lente tragedie des continuels denüments, ne laissa pas de contribuer, plus que toute autre chose, ä sa perte. Une grande partie de sa correspondence renferme des demandes d'argent; ä Ancelle, ä Poulet- Malassis, ä la Societe des gens de lettres. Nous avons le droit de soup§onner des crises tres serieuses,^^) et meme avant l'apparition des Fleiirs du mal. Nous ne parlons pas de ses dernieres annees, quand il declarait dans son Journal ne pas avoir encore connu le plaisir d'un plan realise et retragait, par des notes courtes, coupees, tragiques le vieux reve renaissant plus fort dans Tavilissement de Tindigence: «Gloire. Payement de mes dettes. Richesse de Jeanne et de ma mere.» On comprend aisement que tout cela ait influe sur sa carriere poötique, soit en empirant sa sante, soit en le detournant vers de plus humbles travaux. II appelle toutes les annees de sa jeunesse «seize ans de faineantise» (1842 — 1858) quoiqu'il ait eu alors des periodes d'activite indubitable. Mais c'etait pour le gain, plus que pour l'art. L'art ne peut pas, croyait- il, se separer de la richesse. Le luxe, l'elegance ont ete toujours pour lui l'ideal de beaute traduit dans la vie; il ne cacha jamais son mepris pour les poetes qui ne se souciaient guere de se faire un milieu poetique et il alla jusqu'ä douter, pour cela seul, de la räalite de leur talent. II aima morbidement les parfums, l'or, les gravures, les etoffes de soie, les dentelles, les vins capiteux. Sa muse est amante des palais^^) et le transporte volontiers, avec sa bien-aimee, au pays de Cocagne:^*) La tout n'est qu'ordre et beaute; Luxe, calme et volupte. Des meubles luisants Polis par les ans, 30) CXXVI, Reve parisien. 3') CEuvres, III, pag. 287. 32) Voyez la lettre ä M. Ancelle du 24 D6c. 1855. 33) VIII, cit. 3*) LIV, L'Incitation au voyage. L'architecture des .,Fleurs du Mat\ 29 Decoreraient notre chambre; Les plus rares fleurs Melant leurs odeurs Aux vagues senteurs de Tambre, Les riches plafonds, Les miroirs profonds, La splendeur Orientale, Tout y parlerait A l'äme en secret Sa douce langue natale. La derniere partie du livre, la Mort, se compose dans la premiere edition de trois seuls sonnets: la Mort des Amants, la Mort des Pauvres, la Mort des Artistes, qui ne sont pas des visions isolees, des confuses Images de la Mort, mais une synthese finale de ce que le mourant a desire et vainement cherche dans la vie et qu'il espere maintenant trouver au-delä de la tombe: avec des reves d'amour et d'art des reves de richesse.^^) L'etrange sonnet Le mauvais Moine apporte une nouvelle donnee fundamentale au probleme qui nous occupe, et nous ßuggere une Solution plus profonde, fondee sur la connaissance intime de l'äme du poete. L'idee principale du sonnet ne doit pas nous tromper. Je ne crois pas que le poete ait fui la poesie pour se derober ä l'etude douloureuse de lui-meme. Certes, la longue analyse de ses miseres interieures n'a pas ete faite sans tristesse; Täme qu'il sondait etait trop encombree de choses mortes. Mais Baudelaire n'a pas ete le mauvais moinc evitant peureusemcnt ^*) Baudelaire voulant attirer particulierement rattention sur ces trois qualitös de son personnage, amant, pauvre et artiste, avait congu une nouvelle po6sie qui, le 13 Mars 1860, ötait presque termin^e: Plutufs, U Amour et la Gloire. Peu content de l'^laboration poätique il en fit un de ses Petits poemes en prose, XXI, Les Tentation, ou Eros, Plutus et la Gloire. II ne faut pas prendre trop au serieux la petite composition cit«^e plus haut, Conseils aux jeunes litterateurs, ni en dMuire que Baudelaire n'a pas 6t6, vis-ä-vis de l'argent un idöaliste raffinö, mais plutöt un pur philistin. Maurice S p r o n c k , Les artisles litieraires, Paris 1889, p. 97/8, d6plore qu'un poete d'une si ardente spiritualit^ s'arrete ä prouver les avantages matöriels de la poösie. II est ais6 de s'aper- cevoir, d'abord, que le poete, jeune homme de vingt-cinq ans posant en conseiller devant ses compagnons de mutier, ne voulait ici qu'elre piquant et spirituel ; ensuite, qu'il ^tait sous l'influence d'Eug. Delacroix, ftour qui il avait alors les plus vifs enthousiasmes et dont il 6crivait (Euvres,\ll, p. 267): «Delacroix aimait ä fa^onner de ces petits catt^- chismes de morale pratique que les etourdis et les faini^anls qui ne pratiquent rien altribueraient d^daigneusement c\ M. de la Palisse, mais que le g^nie ne m^prise pas parce qu'il est apparentö avec la simplicitö; maximes saines, fortes, simples et dures, qui servent de cuirasse et de bouclier k celui que la fatalit»^ de son g6nie jette dans une bataille perp^tuelle». ;^0 /- /''. Benedetlo. le cimetiöre, oü se glorifie la mort. Au contraire: il s'y est Hindu, irresistiblomont poussö par dos bosoins de raison, d'imagi- nation, do sontimont, surtout. Sa raison est assez forte et pen<''lrante pour saisir les verites les plus profondos, mais los problemos qu'olle prefero sont les plus compliques, les plus tourmontants, les plus etranges, les mieux aptes ä saisir l'imagination et troublor Täme entiere. Car il ignore ou meprise los sentiments les plus simples et generaloment les plus vifs, Pas de veritable amour pour sa mere en lui. Sa tendrosse pour eile deviont dans ses dernieres ann6es intense et delicate; il fait des programmes de vie serieuse et active dans l'espoir qu'elle puisse jouir de son changement; il recommande ä M. Ancelle de ne pas lui laisser deviner rempirement continuel de son mal; il prie Dieu le soir et lo matin d'en prolonger rexistence. Mais il faut tout de memo remarquer qu'il a vecu toute sa vie loin d'elle, en ennemi et qu'il lui revient bien tard quand tout s'äcroule autour de lui et qu'elle seule lui reste. Ses amours, ses amities, ses enthousiasmes sont nes en majeure partie de son imagination et de sa raison. Les sentiments qu'il aime, qu'il excite, sontceuxquis'emparent de nous completement et ont en eux quelque chose d'infini. G'est, par exemple, ce qu'il appelle «l'extase de la vie». II ne s'interesse que tres peu ä l'aeuite de la Sensation isolee, bicn qu'il soit merveilleusement doue pour le plaisir et que tous ses sens soient sains, attentifs, vibrants;^^) quoiqu'il possede des l'enfance le goüt des images, des couleurs, des lignes et que les sons et les parfums le ravissent. II raff ine sur ses sensations, il en cree, en les melant, de nouvelles, surtout il les encadre dans des idees aussi vastes et profondes que possible; il augmente par le haschisch la capacite de son ärae; il veut en somme par l'affinement de la sensibilite, l'abon- dance et l'harmonie des sensations et des idees, sentir plus puissamment, non une forme particuliere de la vie, mais la vie. II ecrit dans Fiisees'?'^) «II y a des moments de l'existence oü le temps et i'etendue sont plus profonds et le sentiment de l'existence immensement augmente.» Et ailleurs^^): «Qui n'a connu ces admirables heures, veritables fetes du cerveau, oü les sens plus attentifs per^oivent des sensations plus retentissantes, oü le ciel d'un azur plus transparent s'enfonce comme un abime plus infini, oü les sons tintent nusicalement, oü les couleurs parlent, oü les parfums racontent des mondes d'idees ?» ^®) Les Fleurs du Mal ne nous temoignent pas seules de la sen- sibilite du poete; on peut constater d'apres ses travaux critiques qu'il n'y a pas chez lui d'excitable que l'odorat, mais sa vue aussi et son ouie n'avaient pas une mediocre puissance. 3') pag. 81. 38) (Euvres, II, pag. 243. L'archüecture des ..Fleurs du Mat\ 31 C'est surtout le sentiment du mystere, et du plus grand de tous, la mort. II en aime toutes les formes, qua ce soit horreur et degoüt devant les corps en pourriture, ou douceur de regrets, ou dechirement de Tarne lorsque les reves s'effacent ou tristesse infinie apres les vains efforts pour renouveler le passe. II cherche volontiers, seduit par le parfum que les vieilles amours evaporees ont laisse au fond des ämes, les replis les plus Caches et les plus obscurs de la conscience; il cherche la douceur des couchants, les silences des nuits de lune, la lumiere brumeuse et melancolique des jours d'automne. Si, comme Obermann, il adore les parfums, c'est sans doute pour la meme raison que lui, ä cause des sensations plus vagues et plus mysterieuses qu'ils evoquent. Le spectacle de la destruction physique ne peut ne pas l'attirer. C'est lä surtout que l'eternel ecou- lement des formes apparait, Les autres aspects de la mort ne secouent pas d'un frisson aussi violent tout notre etre, ni ne produisent, comme reaction, un plus grand elan vers l'absolu. L'idee de la mort, ainsi entendue, domine dans tout le volume. Qu'on voie surtout le groupe central de poesies qui a pour titre Les Fleurs du Mal. L'appareil de la destruction s'agite devant le poete arrive, loin du regard de Dieu, dans les plaines desertes de l'ennui; il lui semble parfois qu'il perd son sang ä flots sans reussir ä trouver oü est la blessure; il voit dans l'ile de Venus son image pendue ä un gibet symbolique; il voit l'Amour, assis sur son cräne, faisant des bulles avec son sang, avec sa chair, avec son cerveau. Maint ecoHer hysterique et maint grave erudit a pourtant cru que tout Baudelaire etait dans la Charogne et dans les Meta- morphoses du vampire.^^) Et un des plus fins critiques trouva etonnant le desir de la mort, chez Baudelaire, c'est-ä-dire chez un homme pour qui la mort n'etait que la mort visible dans la pourriture des corps, la mort pergue sur le cadavre par le toucher et Todorat.^*^) Mais il suffit de lire les trois dernieres poesies du livre, la Mort. II y a dans les deux premieres presque une serenite tombale et comme un calme religieux et il y a dans le poeme final, le Voyage, le desir de ce qu'on n'a pas connu, de ^^) Parmi ses confreres meme, beaucoup n'ont pas ete ni ne sont pas moins myopes. Rien de plus savoureux, par ex., que l'^clat d'anti- baudelairisme par lequel Joseph Autran clot ses courtes notes sur la litt^'ature frangaise: «Ne nie parlez pas de ce poetöda. Je n'ai jamais compris la faveur dont il a joui aupres de certains esprits: je ne Tai comprise du moins que par ce d^plorable attrait de la corruption souvent plus fort que l'attrait du talent. Pourquoi n'en pas parier, me dit-on, il a fait son bruit. J'en conviens: il a fait son bruit comme le fou qui ouvre sa fencli'c et adresse aux passanIs de bizarres apostrophes, comme le d6bauche qui sort la nuit d'un nuuivais licu et offense par ses Chansons avinees la majestö des etoiles.» ^^) G. Lanson. Hist. de la liii. fnui^. Paris 1906, pag. 1043. :\2 /v. I'\ Benedetto. ce qui n'est plus notre vie bornee et banale; Ic dösir de Tinfini et de I'öternel. G'est sous une forme nouvelle, le reve essentiel du poßte: Au dessus des etangs, au dessus des vallöes, Des montagnes, des bois, des nuages, des mcrs, Par dclä le solcil, par delä les ethers Par delä les confins des spheres etoilees, Mon esprit, tu te meus avec agilite Et comme un bon nageur qui se päme dans l'onde Tu sillonnes gaiment rimmensite profonde Avec une indicible et male volupte. Baudelaire a senti et affronte le mystere qui nous entoure G'est une superiorite qu'il a sur des genies meme tres grands et il le savait quand il accusait de paresse Voltaire parce qu'il haissait le mystere. Mais cette supriorite lui a ete funeste. Une fois le grand probleme apparu ä son esprit, son äme en fut toute absorbee et pour toute l'existence. On voit tout de suite les consequences litteraires de ce romantique temperament si Ton ajoute qu'il n' a pas ete, comme poete, profondement et moins sincerement romantique; c'est ä dire que son art, en plus de la spiritualite, de la couleur, de l'aspiration vers l'infini, de la richesse des moyens d'expression devait avoir comme caractere essentiel l'intimite.^^) II ecrit ä Mme Sabatier: «je pense ä vous en vers.»^^) L'intimite de sa poesie la porte eile aussi ä l'epuisement. Nous venons de voir que son experience etait d'autant plus etroite que sa vie interieure etait plus profonde et plus intense. II n'eut qu'un sujet. II dit lui-meme de ses Petits poemes en prose: «En somme c'est encore les Fleurs du Mal.»*^) Et en effet tout en faisant abstraction de l'intonation commune, ils peuvent etre consideres comme une appendice ou une suite de la partie des Fleurs du Mal ayant pour titre Tableaux parisiens et le lien etait aussi indique par le nom meme que leur donna d'abord le poete: Le spieen de Paris. Mais il y a un lien encore plus fort: quelques-uns de ces petits poemes sont de simples variations en prose;*'*) d'autres etaient destines ä faire partie des Fleurs du Mal et l'auteur n'a su achever leur Elaboration poetique,*^) h'Ivrogne, drame qui obseda longtemps son imagi- 4^) (Euvres, II, pag. 86. '»2) Lettres, 9 Mai 1853. *^) A Jules Troubat, le 19 Fevr. 1866. **) XIII, Les Veuves; XVII, Un hemisphere dans une chevelure; XVIII, Uinvitation au voyage; XXIII, Le crepuscule du soir. ^^) Nous avons dejä vu qu'on peut l'affirmer de Flatus, VAmour et la Gloire; qu'on ajoute Dorothee. L'epilogue en ternaires a 6U conQu comme devant servir de conge aux Fleurs; mais apres, heureusement, l'auteur a condamnö la bizarre poesie ä clore un livre de proses. L'architecture des ..Fleiirs du Mal". 33 nation et sur lequel il bätit tant d'esperances, a comme germe le Vin de l'assassin et son protagoniste est, de meme que le prota- goniste des Fleurs du Mal, un reveur oisif. II medita une Fin de Don Juan, mais c'est un Don Juan parvenu ä la melancolie et au spieen. II ebaucha un autre drame, Le marquis du 1^ Houzards, et il vit specialement dans son sujet, comme, au fond, dans les Fleurs du Mal, le contraste entre les deux grands principes, entre Tange hon et le mauvais. Incapable de depouiller sa propre personnalite, dans le domaine meme de Thistoire, il ne s'interesse qu'aux figures oü il se retrouve tout ou en partie lui-meme. II ecrit, en ecrivant la vie d'E. Poe, une grande partie de sa vie;*®) il emploie pour Delacroix, Manet, Gautier, Guys, Wagner, des expressions que le critique actuel doit repeter pour lui. Tout, sous sa plume, devient autobiographique. II aspire ä une activite originale et glorieuse; il tente de se renouveler et il ecrit dans Fusees: «Creer un poncif c'est le genie. Je dois creer un poncif.»'*'') Le seul poncif qu'il put creer, il Tavait dejä cree depuis longtemps: Les Fleurs du Mal. Mon cceur mis ä nu, son dernier ecrit, etait destine lui aussi, parait-il, ä une elaboration artistique; mais comment ne pas voir que ces pauvrcs notes, touchants reflets de sa bourrasquc Interieure, sont, et seraient mieux encore une fois elaborees poetiquement, des Fleurs du Mal elles aussi ? Un exemple suffit. Dans Mon cceur mis ä nu nous lisons cette confession saisissante :'*^) «Au moral, comme au physique, j'ai toujours eu la Sensation du gouffre, non seulement du gouffre du sommeil, mais du gouffre de Taction, du reve, du Souvenir, du desir, du regret, du remords, du beau, du nombre etc. J'ai cultive mon hysterie avec jouissance et terreur. Maintenant, j'ai toujours le vertige et aujourd'hui 23 janvicr 1862 j'ai subi un singulier avertissement: j'ai senti passer sur moi le vent de l'ailc de Timbecillite.» Rhytmiquement cadence, ce *^) Les rapports entre E. Poe et Ch. Baudelaire ont ete etudiös, Sans la profondeur et la precision que m^ritait le beau sujet, par Arthur-S. Patterson, U injluence d' Edgar Poe sur Ch. Baudelaire, Grenoble 1903. II est vrai que l'influence du conteur americain a 6t6 tres grande sui- le poete fran^ais — Baudelaire meme affirme dans un passage de Mon cceur que Poe et De Maistre lui ont appris k raisonner — mais il n'est pas moins vrai qu'une ressemblance extraordinaire entre leurs tenipe- raments naturels, et comme une harmonie pr66tablie entre eux, tout en nous expliquant cette influence, en diminue ä nos yeux la valeur. Baudelaire ecrit k Th. Thorö ces paroles qui n'ont pas Vair d'etre une plaisanterie: «Savez-vous pourquoi j'ai si patiemmont traduit Poe? Parce qu'il me ressemblait. La premiere fois que j'ai ouvert un livre de lui, j'ai vu avec ^pouvante et ravissement, non seulement les sujets reves par moi, mais des P hr a s e s pens6es par moi et <?crites par lui vingt ans auparavanl». *') pag. 85. *^) pag. 119. Ztscbr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX'/'. 3 'M />. ^. Benedelto. passagc devient l'impressionnant sonnet de Fleurs du Mal: Le Goujfre : Pascal avait son gouffre, avec lui se mouvant. — Helas! tout est abime — action, desir, reve, Parole! et sur mon poil qui tout droit se relevo Mainte fois de la Peur je sens passer le vent. En haut, en bas, partout, la profondeur, la greve, Le silence, l'espace affreux et captivant. . . . Sur le fond de mes nuits Dieu de son doigt savant Dessine un cauchemar multiforme et sans treve. J'ai peur du sommeil comme on a peur d'un grand trou, Tout plein de vague horreur, menant on ne sait oü; Je ne vois qu'infini par toutes les fenetres; Et mon esprit, toujours du vertige hante, Jalouse du neant Tinsensibilite. — Ah ne jamais sortir des Nombres et des ßtresL... Nous avons dejä vu que les dernieres poesies du cycle de J'art representent Tinsucces du mystique s'efforgant d'echapper ä l'etreinte de la realite et de se soulever dans une atmosphere ideale. Pour se convaincre qu'il s'agit toujours du poete, il suffit de se rappeler les pieces par lesquelles s'ouvre le cycle, pieces ou l'auteur exalte l'origine du poete et sa täche. Nous y trouvons ceci, que le moyen pour se soustraire au poids ecra- sant du reel c'est precisement la poesie. Baudelaire y expose d'une fagon assez claire et assez complete sa conception de la poesie et du beau. Arretons-nous un instant. II faut que nous connaissions au juste le but qu'il se proposait, si nous voulons bien comprendre sa plainte de ne l'avoir pas atteint. «C'est ä la fois par la poesie et ä travers la poesie que l'äme en- trevoit les splendeurs situees derriere le tombeau. Et quand un poeme exquis amene les larmes au bord des yeux, ces larmes ne sont pas la preuve d'un exces de jouissance, elles sont bien plutöt le temoignage d'une melancolie irritee, d'une postulation de nerfs, d'une nature exilee dans l'imparfait et qui voudrait s'emparer immediatement, sur cette terre meme, d'un paradis revele.» Ge sont des paroles d'E. Poe que Baudelaire a fait siennes. Habitue par son education romantique ä voir dans les poetes des etres de race divine, il est bien naturel que la poesie soit, pour lui aussi, un ravissement enthousiaste de l'äme ä des hauteurs d'oü l'on jouit dejä des splendeurs non terrestres. II consacre ä cette idee les premieres images de son li-sTe. Le poete, creature du ciel exilee sur la terre, passe au milieu des derisions et des haines, portant au front la serenite de sa patrie di\äne; meprise, insulte, albatros tombe de l'azur au milieu des huees L'architeciure des ..Fleiirs du Mat\ 35 d'un equipage,^^) il ne voit autre chose que le ciel et benit Dieu.^) L'existence de la terre est plus lourde pour lui que pour tout autre; mais lui seul peut vivre la seconde vie, la vie heureuse de Tesprit aux regions de la splendeur eternelle: Derriere les ennuis et les vastes chagrins Qui chargent de leur poids l'existence brumeuse, Heureux celui qui peut d'une aile vigoureuse S'elancer vers les champs lumineux et sereins! Cette elevation de l'esprit, cet effacement complet de tout souci materiel, ne sont que l'accord preparatoire des puissances de l'äme pretes ä rendre les voix mysterieuses des choses et ä oelebrer la beaute. Dans l'extase mystique l'esprit devient voyant. Les infinies oorrespondances de la nature se revelent; tout acquiert ä ses yeux, comme autrefois aux yeux du croyant, la valeur d'un Symbole ; les associations se fönt plus frequentes, plus inattendues, plus rapides. Comme de longs echos qui de loin se confondent Dans une tenebreuse et profonde unite, Vaste comme la nuit et comme la clarte, Les parfums, les couleurs et les sons se repondent. Ce n'est pas que la nature devienne pour le poete, comme un grammairien pourrait dire, un grand magasin de metaphores. II faut saisir sous le jeu du style une interpretation plus harmo- nieuse, plus profonde, insolite du moins, de la nature, une faculte exceptionelle d'associer entre elles les sensations les plus eloignees, de fondr(> ensemble, a un feu mystique, le sensible et l'ideal.ö^) ■*^) Cette Image, que Baudelaire a tres originalement renouvelee, est familiere aux poetes romantiques. On la retrouve encore, assez peu modifiee, cliez le grand champiun du naturalisme, chez E. Zola, Docunients lilleraires, Paris 1881, ]). 216, ä propos de G. Sand: «Elle ressemblait ä ces oiseaux de mer qui marchent si difficilement sur le sable, quand ils ahordent, et qui retrouvcnt leur allure ))uissante ^'t rapide, des qifils hattent les eaux immenses de leurs pattes et de leurs ailes». 5") Je crois que cest bien cela qui a donne le lilre ä la piece (Soye/. beni, nion Dieu, qui donnez la souffrance ....)• Suivant M. C a n a t , ouvr. eil., p. 154, et, j)arait-il, suivant Theo. Gautier, les Pleura (hl Mal, p. 30, le lilre Benediction vient de ce que le poete voit sa soul- l'rance comme une bencdiclion du ciel. ^') Ce qui est sur tout lrai>panl et caracteristique en Baudelaire est Tassociation des sensations ol facti ves avec les autres sensations. .Suivant cerlains critiques, Baudelaire n'a pas de titre plus s^rieux devanl la posk^rit6! 3* 36 L. F. lienedetto. Quant ä la bcautö, on ne pcut bien saisir la conception quc s'en fit Je poete, si Ton ne fait pas auparavant une remarque ossentielle. Pour Baudelaire le poete est aussi un penseur, ou, comrae il s'exprime, un alchimiste de la pensee: dans quelques notes autobiographiques, qui se lisent parmi ses ceuvres pos- thumes, il observe lui-memo en lui cette preoccupation simultanee de la poesie et de la philosophie. II y a plus: outre que pen- seur le poete pour lui est un homme aussi; dans les memes notes il parle de ses efforts pour mettre d'accord son ideal avec la vie. Or il nepeut ne pas aimer la beaute physique classique: ce serait ne pas rendre liommago ä la jeunesse, ä la simplicite, ä la poesie. ä la sante; il ne peut ne pas eprouver un frisson d'epouvante lorsqu'il compare la force et la beaute disparues aux ridicules monstruosites de son temps. Mais si la beaute classique contente son goüt esthetiquc, eile ne satisfait pas son besoin ardent, assidu d'investigation, de penetration, de construetion imaginaire: eile ne satisfait pas son sentiment d'homme moderne. II aime lire dans les traits du visage la vie secrete, l'histoire compliquee de Täme, decouvrir un frere de douleur, de meme qu'il n'admire pas dans la nature le grandiose ou le suave des spectacles, mais il y cherche le sens cache et voit dans la terre une continuelle all6gorie de ses maux ou une correspondance du ciel. II est partant seduit par la beaute des races malades: Nous avons . . . nations corrompues, Aux peuples anciens des beautes inconnues, Des visages ronges par les chancres du coeur, Et comme qui dirait des beautes de langueur. Mais pourquoi chanter la beaute moderne, ou ce qui est la meme chose pour Baudelaire, pourquoi etre poetes romantiques. le sujet etant plein d'une si profonde tristesse ? Le poete a repondu dans la poesie qui suit: Les Phares. Quel que soit le sujet, l'art conserve sa prodigieuse vertu de consolation sur les coeurs humains : il change l'horrible en beau; il excite la joie par la representation de la souffrance ; que ce soit une plainte ou un hymne, Tart temoigne de la vie superieure de l'esprit, de l'aspiration eternelle de l'huma- nite vers une beaute ideale, vers Dieu: Ces maledictions, ces blasphemes, ces plaintes, Ges extases, ces cris, ces pleurs, ces Te Deum, Sont un echo redit par mille labyrinthes: G'est pour les coeurs mortels un divin opium! C'est un cri repete par mille sentinelles, Un ordre renvoye par mille porte-voix: C'est un phare allume sur mille citadelles, Un appel de chasseurs perdus dans les grands bois! L'architecture des ,,Fleurs du MaV". 37 Gar c'est vraiment, Seigneur, le meilleur temoignage Que nous puissions donner de notre dignite Que cet ardent sanglot qui roule d'äge en äge Et vient mourir au bord de votre eternite! Les six premieres Fleurs du Mal contiennent donc, dans ses grandes lignes, sa conception de Tart. Son Beau y est natu- rellement defini. Mais une nouvelle exposition de sa conception du beau phvsique se trouve au commencement du cycle de Tamour (XVII— Xfx dans la F« ed.; XVII— XXI dans la 2"»«; XVIII — XXII dans la 3™®). Ce que nous venons de dire rend assez logiques et assez claires dans leur enchainement les pieces intro- ductives du nouveau cycle, que d'autres ont citees pour prouver que Testhetique baudelairienne est pleine de contradictions et d'incertitudes.^2) La aussi on oppose ä l'ideal classique qui reraplit d'admiration le poite, l'ideal romantique qui satisfait le cceur de Vhomme, «ce cceur profond comme un abime«. La seule et veritable beaute est celle qui est devant l'imagination de l'artiste, pure, majestueuse, impassible, semblable ä un reve de pierre : Baudelaire se sert pour la decrire des memes expressions dont se sert Lecomte de Lisle pour la Venus de Milo: Je hais le mouvement qui deplace les lignes; Et Jamals je ne pleure et jamais je ne ris. C'est lä aussi la seule beaute qui peut s'appeler eternelle, tout homme en tout temps pouvant la comprendre: ce sont les sentiments surtout qui changent et en eile il n'y a pas de sen- timent. Mais ä cöte de cette forme universelle et imperissable, vous voyez mille formes particulieres et caduques, durant ce que dure une flottante attitude du sentiment dans un court moment de l'histoire. C'est pourquoi La Beaute est suivie de l'ideal et de la G^ante et, dans la troisieme edition, du Masque, accuse ä tort par M. Ourousof, qui n'a pas compris ici le vrai criterium de la distribution, d'affaiblir un peu l'unite du cycle en y melant dejä l'ennui de la vie. La beaute qui peut satisfaire un cceur moderne tel quo celui du poete, ne garde du type classique que la majeste des formes. La Giante, une des plus ancienncs poesies de Baudelaire qu'attira ici le dernier vers de la poesie pr^cedente, n'est qu'un magnifique enfantillage, et ne dit rien que ne dise dejä VIdeal par les deux majestueux sj-mboles de Macbeth et de la Nuit: Ce qu'il faut ä ce cceur profond comme un abime, C'est vous, Lady Macbeth, äme puissante au crime, Reve d'Escliyle eclos au climat des autans; *) Spronck, ouvr. cit., pag. 92 et suiv. 38 /- /'. /Irnedetlo. Ou bien toi, grande Nuit, fille de Michel-angc, Qui tors paisiblement dans une pose etrange Tes appas fa^onnes aux bouches des Titans. En conclusion, un etre ayant Ic corps ot l'ämc vaillants. alliant le mystere ä l'etrangete. Le Masque ajouto im elemont nouveau: la douleur. Le Beau dont on parle ici, dans un chapitre qui precede des poemes d'amour est evidemment le ßeau physique, mais les memes choses peuvent s'entendre du Beau en general, le beau de Baudelaire etant exclusivemcnt le beau liumain, le beau psychologique surtout. Et en eifet il ne parle pas autrement quand il ecrit plus tard dans Fusees: ^^'^} «J'ai trouve la definition du Beau, de mon Beau. G'est quelque chose d'ardcnt et de triste, quelque chose d'un peu vague laissant carriere ä la con- jecturc .... Le mystere, le regret sont aussi des caracteres du beau .... Je ne pretends pas que la Joio ne puisse pas s'associer avec la Beaute; mais je dis que la Joie est un des orne- ments les plus vulgaires, tandis que la Melancolie en est pour ainsi dire Tillustre compagne, ä ce point que je ne concois guere (mon cerveau serait-il un miroir ensorcele ?) un type de Beaute oü il n'y ait du malheur». Et un peu auparavant^*) : «Ce qui n'est pas legerement difforme a l'air insensible, d'oü il suit que l'irre- gularite, c'est-ä-dire l'inattendu, la surprise, l'etonnement sont une partie essentielle et la caracteristique de la beaute.» G'est donc dans Tintuition surnaturelle de la realite inanimee, dans Texpression de la beaute humaine, dans l'action consolatrice que consiste, suivant Baudelaire, la triple fonction de Tart. G'est surtout ä l'expression de la beaute humaine qu'il aima consacrer ses forces d'artiste. Porte par les quahtes de son esprit ä une continuelle introspection, sincerement epris, malgre ses frequentes execrations, de sa ville et de son temps, il prit pour sujet d'etude l'homme moderne. II vit. pour me servir d'une de ses phrases. que celui-lä surtout serait un grand peintre qui reussirait ä rendre le cöte heroique de nos cravates et de nos chaussures de vernis. «Le choix des sujets c'est l'homme »dit-il,^°) et la chose est speciale- ment vraie de lui. Etudier l'homme moderne c'etait s'etudier soi-meme. Dans l'analyse continue de son cceur, il eut des mo- ments d'un goüt artistique plus pur, d'une sensibiUte fantastique plus aigue, des moments d'inspiration, de sante poetique, oü sa Vision a ete plus süre et plus pleine; les Fleurs du Mal sont la cristallisation de ces intuitions. Le beau qu'il decou\Tit en contemplant les aspects de l'äme. que jusque lä, par un facile hommage ä la tradition classique, 53) pag. 79/80. 5*) pag. 78. ^^) CEiivres, III. 430. L'architecture des ..Fleurs du Mat'. 39 on avait laisses inexplores, avait toutes les principales qualites de son beau: Tetrangete, le mystere, la passion ardente, la douleur. II n'idealisa pas les choses laides. II dit sans hypocrisie les as- pirations steriles d'une race epuisee et malade, les lächetes, les chutes, l'angoisse des lentes agonies; mais il dit aussi les haines puissantes, les abimes insondables, le grandiose du martyre; et en figurant riiomme moderne il figura quelquefois Hamlet ou Satan. Si, par une metaphore dans le goüt de son temps, il eüt voulu exprimer l'essence de son volume, il eüt peut-etre parle d'un coucher de soleil languissant, orageux, avec de grands nuages que sillonnent des eclairs. Maintenant en quelle mesure la beaute qu'il realisa dans ses vers approche-t-elle de l'ideal theoriquement congu ? Baudelaire a su respecter assez le caractere harmonique de la beaute. Le principal but de notre etude est de relever ce caractere special de son oeuvre, montrant combien de soins il a apportes ä la structure generale.^^) Mais son instinct de l'ordre, de Tharmonie ne se revele pas uniquement dans le plan, surplus ajoute apres coup. La meme arcbitecture que nous revele l'ensemble, parait aussi bien dans la composition de chaque poesie, et c'est lä la vraie creation de Baudelaire, dans le petit poeme court, acheve, profond et suggestif; plus suggestif dans ses etroites limites que ne le sont les grands poemes, de meme qu'un morceau de ciel vu entre deux cheminees, deux rochers ou ä travers une arcade, donne une idee plus profonde de l'infini que le grand panorama vu du haut d'une montagne.^^) Tous les poemes sont, comme l'oeuvre entiere, dramatises, c'est-ä-dire que Tidee principale en eonstitue toujours le denouement et vient ä la fin, dans le dcrnier ou dans les derniers vers, expliquer le sonnet en le tcrminant. Tout en preparant peu ä peu le lecteur ä la Vision finale, il fait en sorte que la derniere idee produise toujours en arrivant une agreablc surprise et laisse derrierc eile par Tintensite de l'impression un long echo. Etonner et suggerer, voilä, en effet, les deux regles fun- damentales de la poetique baudelairienne. II est naturol qu'il cherche i'etonnement: nous avons dejä vu que l'etrange est p(uu- ^^) D'autres poetes se sont evorlues, avant lui. trinliiKluiro dans un recueil de poesies lyriques l'unite d'un poömo; leui's pauvres tenta- tives fönt appr^cicr l'habiletö de notre ^orivain. Qu'on voit, par ex., le Marcel de Le Flaguais, traitant lo niöino sujot. lo mal du siecle. ^'^) C'est Baudelaire mt'me qui s'est seivi de cetto innige, Leiires, p. 238-9, 19 F^vr. 1800, en la tournant contre les longs poemes, «ressource de coux qui sont incapables d'en faire de courlS'^. Dans l'emploi du petit poeme symbolique et pliilosophique il est le disciple de Vigny, duquel le rapproche aussi parl'ois la rüde energie et le pessimisme d(^sol^. 40 L. f. ßenedellu. lui uno des partics integrantcs du beau.^^) Et il n'est pas moins naturel qu'il tächc, lui, lo poete de TElevation et des Phares, de tenir longtemps le lecteur par le prestige du vers dans les regions de la fantaisie et de la pensöe, meme quand la courte joie de l'etonne- ment est finie. Tout le monde connait scs plus admirables poemes oü les deux fins d'etonner et de suggerer ä la fois sont atteintes. II adopta avec enthousiasme la tournure satanique, parce qu'il croyait, assaisonnant de burlesque l'idee tragique, faire rire et mediter en memo temps. II y reussit quelquefois. II decrit dans un de ses meilleurs sonnets, la terreur du mystere, la peur dont est saisi en tout lieu, en tout temps Thorame qui leve ses yeux au ciel, et termine ainsi (LXXXVII): Le ciel couvercle noir de la grande marmite Oü bout rimperceptible et vaste humanite. Et dans le Goüt du niant, avec un satanisme froid, amer, d'effet profond, vraie ironie vengeresse du Vaincu: Je contemple d'en haut le globe en sa rondeur Et je n'y cherche plus l'abri d'une cahute! Avalanche, veux-tu m'emporter dans ta chute ? Mais trop souvent la recherche de l'effet est excessive; cer- tains rapprochements d'idees tout-ä-fait disparates se reduisent ä un jeu; la pensee reste inerte. ^ Pour etonner, Baudelaire n'a pas que la disposition drama- tique de ces pieces, la nouveaute et la bizarrerie des Images. Ge qu'il y a surtout de stupefiant chez lui c'est la justesse, la propriete, la force evocatrice du mot: aucune minutie n'est negligee, ou pour mieux dirc, il n'y a pas de minuties pour lui; la pensee est dense dans les phrases nettes, concises, nerveuses, intenses, ine- xorables, oü le rhytme doux corrige la forme crue. Cela devait etre, par sa conception de l'art, pai' le choix du sujet, surtout par sa haine du superficiel et du commun. Continuant, avec quelques convaincus, les meilleures traditions romantiques, retablissant le culte de la forme belle, forte, sincere, il prevoyait tout l'effet que feraient ses vers sur la plus grande partie du public accou- tume au style simple, courant, flasque, monotone et pödestre. II en voulut ä mort, toute sa vie, au «style coulant». II s'en souvenait, quand il rassemblait dans une seule phrase, bien connue, toutes ses antipathies los plus fortes: «Excepte Chateaubriand, Balzac, 58) Voyez aussi (Euvres, II, 258, Salon de 1859: «Le desir d'etonner et d'etre ötonne est tres legitime — It is a happiness to wonder — c'est un bonheur d'etre etonne — ; mais aussi — it is a happiness to dreani — c'est un bonheur de rever . . . Par ce que le beau est toujours eton- nant, il serait absurde de supposer que ce qui est etonnant est toujours beau» Et dans les Petits poemes en prose, p. 79: «L'etonnement, l'une des formes les plus d^lirates du plaisir». L' architedure des .,Fleurs du Mal''. 41 Stendhal, Merimee, de Vigny, Flaubert, Banville, Gautier, Le- <3onte de Lisle, toute la racaille moderne me fait horreur, vos academiciens horreur, le style coulant horreur, le progres horreur. Ne me parlez jamais des diseurs de riens.» La seconde täche, celle de faire mediter et rever, etait plus delicate et plus difficile ä remplir. Baudelaire resout le problöme par le lyrisme et la spirituahte du sujet, surtout par la musique particuliere du vers.^^) On ne peut definir cette musique etrange, caressante; eile penetre en nous et reveille des echos longs et profonds. Nee d'un travail patient et reflechi d'aUiterations et d'assonances , ou sortie spontanement de l'äme avec la parole, eile est vraiment le fluide vital des Fleurs du Mal et de beaucoup d'entre les Petits poemes en prose. Elle integre rou\Tage, oertains etats d'äme ne pouvant se percevoir que par une intuition musicale; et en prolonge le retentissement dans nos ämes et la vie dans le temps. La beaute reaUsee par Baudelaire est donc majestueuse, etrange, tronant dans l'azur. Cela eüt du suffire si Baudelaire, tout en se declarant pour la beaute romantique, n'eüt pas cesse de regretter ce qui lui semblait le supreme caractere du grand art: la serenite, Timpassibilite inalterable. Le grand poete lyrique craignait que des eris trop personnels ne rompissent la superficie calme de roeu\'Te. Doute etrange, qui, pour decou- rager l'ecrivain, s'ajoutait ä la conscience de n'avoir pas toujours realise au degre souhaitable les autres caracteres de la beaute. On vient de voir pourquoi le poete n'a pu trouver dans Tart un remede ä Tennui. Nous comprenons maintenant son invocation touchante :*'^) «Arnes de ceux que j'ai aimes, ämes de ceux que j'ai chantes, fortifiez-moi, soutenez-moi, eloignez de moi le mensonge et les vapeurs corruptrices du monde, et vous Seigneur mon Dieu, accordez-moi la gräce de produire quelques beaux vers qui me prouvent ä moi-meme que je ne suis pas le dernier des hommes, que je ne suis pas inferieur ä ceux que je meprise.o Ces mots nous resumcnt tout un drame, le drame de la premiere et de la plus grave döception. Ij'Amoiir. L'amour aussi, tout en lui procurant quelques instants d'oubli, est une nouvelle deception. Le sujet du nouveau cycle ne consiste pourtant pas tout entier dans les tourments d'un amour inassouvi. Une idee nouvelle domino, collo qu'enformait dejä le cycle de l'art et que le sonnet A Tii. de Bamnlle expri- mait si nettement, l'id^e de la destruction: ^^) A, Cassagne, Metrique et versification de C/i. Baudelaire, Paris 1904, a 6te beaucoup trop severe envers notre poete. ^^) Petits poimes en prose, pag. 2G. 42 f- /•'. /ienedello. I'oetc, notre nnng nous fiiil p.'if cluiqui' [)ori'. Co n'cst pas seulemont la doulcur do cliorclicr fn vair: dans la realite cctte beaute et cet amour que son imagination caressc — et dont il ne nous sera pas difficilo do retrouvcf les caraclercs cssontiols dans Ics femmos qii'il a aimees — r'cst surtout le regret do la dostruction l'aLalo apres la floraison du reve. ßaudolaire, en terminant, dans la deuxiemo ödition. U- chapilre introductif du cyclo i\e Tamour par VHymne a lo beaute, y annon^ait lo sujet complexc du cyclo. L'Hymne d la heautS n'est pas rapothooso d'uno femme particuiiero;''^) c'est riiymne ä la i'ommo, ä la boautö cn göneral, qui est ciel et abimt'. couchant ot aurore ä la fois. Que tu vionnes du ciol ou do Tonior, qu'importe, 0 Boautö! monstro enorme, effrayant, ingenu! Si ton ocil, ton souris, ton pied, m'ouvrent la porto D'un infini quo j'aime ot n'ai jamais connu ? Do Satan ou do Dieu, qu'importe! Ange ou Sirene, Qu'importe, si tu rends — fee aux youx de velours, Rhytme, parfum, lueur, 6 mon unique reine! — L'univers moins liideux ot los instants moins lourds ? Dans l'edition posthume, le cyclo de l'Amour est nottement söpare de celui du Spleen. Le poeme LXI, Vers pour le portrait d'Honore Daiimier, sert evidemmont ä prefacer une nouvelle partie de l'oeuvro. L'autour avertit que la peinture energique du mal prouve la bonte du peintre, lä oü commence la vraio doscription du mal.*^^) D'apres l'ordro suivi dans la redaction definitive, on peut croiro quo lo douxieme cyclo so torminait, dans la premiero edition, par la poesie LI, Causerie: les poesies qui vonaient apres Causerie appartionnont toutes, dans la troisieme edition, au cyclo du Sploon. L'ancienno distribution est importanto. II suffit d'un regard, si Ton fait abstraction des poesios ajouteos plus tard (LVI — LIX dans la 2^ ed.; LVII — LX dans la 3^), pour s'assurer que les trois sections, qu'a confusemont entrevues M. Ourousof, existent reoilement. L'imagination du poete est successivement dominee par trois l'ommos dont chacune inspire un groupe particulier do poesies et presente uno physionomio assez nottement caracterisee. Dans les editions plus recontes d'autros figuros de femme passent devant les youx du locteur; on domoure incertain, ä la premiere '■'*) Ainsi croit M. Ourousof, ouvr. cit., pag. 32. ^^) Qu'on remarque combien cette petite poesie approche par le sens de V Epigraphe pour un livre condamne, placke eile aussi comme une pr6face au seuil de la section centrale, Les Fleurs du Mal. L'architecture des ,,Fleurs du .Mat\ 43 lecture, si elles sont ou ne sont pas les anciennes; et cette in- certitude rend moins nette la vision du cycle entier. Nous donnerons un nom, pour etre plus clairs, aux differentes sections et nous les appellerons respectivement, dans notre etude, de la Venus noire (XX— XXXV dans la F« ed.; XXII— XXXIX dans la 2®; XXIII — XL dans la 3^), de la femme consolatrice (XXXVI— XLIV dans la l""^ ed.; XL— XL VI II dans la 2^ XLI — XLIX dans la 3^), de la femme aux yeux verts (XLV — LI dans la F^ ed.; XLIX— LVI dans la 2^ L— LVII dans la 3^). La premiere des ensorceleuses est la fee noire. Nous allons voir combien l'histoire de cet amour est continuc et com- plete. II nait de la majeste naive de son corps, de sa splendeur d'ebene, du scintillement froid de ses yeux; de l'impalpable mystere qui l'enveloppe; tout en eile est enigme bizarre, tout, de la peau brune et de Täcre parfum des cheveux a l'indolence des mouvements, ä la tristesse taciturne. Et t'aime d'autant plus, belle, quo tu mo fuis.^^) Ce vers, qu'un certain critique a qualit'ie d'incomprehen- sible,^^) fait allusion evidemment ä cette mysterieuse etrangete dont nous venons de parier. Fuir n'y peut avoir sa signification naturelle, la meme femme etant saluee dans le vers suivant comme Fornement des nuits du poete. Car eile a la mecanique animalite de l'instinct et l'instinct est en eile cruel et insatiablc. Elle boit avec ferocite le sang du mondc; ses deux grands yeux noirs flamboient comme des boutiques illuminees dans un jour de feto; il faudrait etre le Stix pour l'assouvir. Le poete ne lui epargne pas les imprecations ni les injures. Pourtant il Taime. 11 a dans son amour la tenacite d'un vicieux et l'adoration d'un mystique. Comme il trouve sur sa bouclie l'opium consolatour, et quo son etrange parfum reveiile en lui le souvenir des annees heureuses et le reve de terres loin- taines, ensoleillees, eile devient ä ses yeux un Symbole, m^lange de Sphynx et d'ange inviole; buvant l'eau de ses levres, il croit boire un ciel liquide qui parseme d'etoiles son ca^ur, et, quand Taspect de la mort et de la decomposition lui apparait, quand il pense qu'il en sera de meme de sa femme, il l'invoque avec les paroles du spiritualisme le plus pur. Etoile de mes yeux, soleil de ma nature, Vous, mon ange et ma passion! Alors, o ma beaute! dites a la vermine 03) XXV. ^*) E. S c h e r e r , l^tudes sur la litteralurc contemporainc, \\, Paris 1873, pag. 287. 44 /- f^- HenedeUo. Qui vous mangcra do baisers, Que j'ai garde la forme et l'essence divine De mos amours döcomposes! Une illusion devient donc possible. Puisque, malgre les ivresses momentanees, son ennui s'est accru et une nuit immense desormais l'environne, oü rien ne console plus son regard, Ni betes, ni ruisseaux, ni verdure, ni bois, il croit pouvoir jeter de l'abime, oü il est tombe, un cri de suppli- cation ä la seule qu'il aime (XXXI). Mais olle demeure im- passible: eile sait uniquement boirc son sang. Alors la haine et le desespoir s'emparent de lui; il maudit cette femme qui ne sait pas le comprendre, ni pleurer avec lui, et ä qui rien ne le lie que le vice. II voudrait la tuer, mais il sait qu'il en ressusciterait, de ses baisers, le cadavrc. Elle lui est necessaire, puisqu'elle est son Letbe; eile ne peut etre remplacee par personne. La poesie XXXIV, Une nuit que j'etait pres d'une affreuse Juive, qu'on n'a pas bien comprise jusqu'ici, devient par con- sequent toute naturelle. II ne s'agit pas, ainsi qu'on le croit ordinairement, d'un calcul savant de la Venus noire, tächant par un adroit refus de s'attacher davantage le jeune homme encore inexpert.^^) Celui-ci n'a pas ete contraint, dans Tattente de ses faveurs, de se contenter de celles d'une autre. II a voulu, lui, oublier, aupres d'une autre, celle qui lui etait desormais un tourment. La forme grammaticale meme prouve que ce fut lui qui chercha de s'en separer: Une nuit que j'etais pres d'une affreuse Juive Gomme au long d'un cadavre un cadavre etendu, Je me pris ä songer pres de ce corps vendu A la triste beaute dont mon desir se prive. Et il confie aux vers suivants la plainte sortie de tant de cceurs romantiques sur la solitude, l'isolement de Täme dans l'amour: Gar j'eusse avec ferveur baise ton noble corps Et depuis tes pieds frais jusqu'ä tes noires tresses Deroule le tresor des prüfendes caresses Si quelque soir, d'un pleur obtenu sans effort, Tu pouvais seulement, 6 reine des cruelles! Obscurcir la splendeur de tes froides prunelles . . G'est lä le reve infini dont il fait part au tombeau oü sa belle tenöbreuse devra dormir afin que ses nuits soient rongees par le remords. Gar le tombeau toujours comprendra le poete. ^^) On lit encore cette Interpretation dans l'oeuvre bäclee d'A l p h. Seche et J u l. B er taut, Ch. Baudelaire, Paris 1910, p. 122: «Tout d'abord — et par un calcul savant de femme experte au commerce de l'amour — la noire Venus se refusa au poete, sachant bien qu'elle serait desiree davantage». U archiiecture des ..Fleiirs du MaV". 45 Vers parfaitement insipide, s'il ne nous disait pas, lui aussi, que le poete a ete malheureux parce qu'il n'a pas ete compris, parce qu'il a reve d'un amour vrai, ä cöte d'une femme froide et vulgaire. Malgre cela, il ne peut vivre loin d'elle. II se laisse reprendre ä nouveau par la bizarre beaute qui Ta seduit autrefois et nous Tentendons se rememorer ses seductions: splendeur metallique des yeux, regard profond et froid, souple personne, dangereux parfum. Nous le voyons evoquer son bonheur d'autrefois sur le sein de l'amante (XXXVII) Avant de clore le recit de son premier amour et de se separer de Tetre maudit qu'il a seul aime sur la terre, le poete developpe, dans la deuxieme edition, le theme plein de douceur lamartinienne par lequel se terminait le Balcon: Ces serments, ces parfums, ces baisers infinis, Renaitront-ils d'un gouffre interdit ä nos sondes, Comme montent au ciel les soleils rajeunis Apres s'etre laves au fond des mers profondes ? — 0 serments! 6 parfums! 6 baisers infinis! II ajoute aussi, il est vrai, Duelluni et le Possede; avec le Souvenir de ces troublantes beautes le regret de la jeuncsse brisee pour toujours; avec le Souvenir des anciennes ivrosses un deses- poir furieux. Mais l'addition la plus caracteristique est lo Fantome. II ne reste plus qu'un fantöme de la femme tant aimee ; le temps a presque totalement detruit l'ancienne beaute et il n'a laisse qu'un dessin efface ä la place du süperbe tableau. Mais le temps ne l'a pas detruite et ne pourra jamais la detruirc dans sa memoire; eile y conservera toujours son charme d'autrefois. G'est avec une tristesse inconsolablo, avec une pitie tendre et calme qu'il contemple le fantome apparu dans ses tenebres. Par instants brille, et s'allonge, et s'ötale Un spectro fait de gräce et de splendeur. A sa reveuse allure Orientale, Quand il atteint sa totale grandeur, Je reconnais ma belle visiteuse: G'est eile! sombre et pourtant lumineuse. Je ne puis croire qu'il y ait dans le meme livre, en dehors de ce cyclo, des poesies consacrees ä la meme femme: la structure en est trop organique, le recit y est trop achev6, la fin trop definitive (Je te donne ces vers afin que si mon nom . . .). Nous pouvons donc oxcluro, des maintenant, du cyclo de la Venus noire Le beau navire (LI II), L'invitation au i'oi/oge (LI\'), Chan- son d'aprds midi, L' amour du mcnsonge (CXXII), c'est j\ diro 46 /- I' ■ Itcnedeltd. los no(''.si(!S qu'on melc lo plus frequemment a celles quo nous vonons d'etudicr. L'etude des autros cyclos no fora quo inioux «onfirmor ccttc cxclusion.*^) Memo confirmation pout se tirer du rapport de ce cycle poetiquo ä la realite vecue. II est tout-ä-fait cortain quo la Venus noire celöbrec dans les Fleurs du Mal s'appolail de son vrai nom Jeanne Duval, et que, bien que ramassee sur le trottoir, olle a pose pour ce que la Vönus noire a de paradoxal, d'heterodoxe, d'hysterique. Ce qui est moins connu et qui ne nous parait pas, a nous, moins certain, c'cst que la splendeur ideale dont lo poete Tenvcloppe souvent lui convient aussi; ou, pour mieux dire, que Baudelaire, dans ses rapports avec Jeanne, a vraiment traverse les crises sentimentales parfois tres nobles qu'il a döcrites dans son livre. Feli Gautier a ecrit: «Jeanne Duval . . . ne fut point, ex- clusivement, ainsi qu'on affirme trop gratuitement, la maitresse de Baudelaire; .... memo jamais il ne se donna ä eile, s'il est vrai qu'en amour la communion des chairs, sans l'intime com- munion des ämes, ne soit qu'un mensonge pour endormir la douleur humaine. Jeanne Duval ne regna sur les sens et sur l'imagination de Baudelaire que par l'incantation de sa volupte penetrante et le charme magique de son etrangete. Par la force de riiabitude eile fut la maitresse de sa vie, pas un seul instant, en depit quo lui memo l'ait cru, eile n'occupa la moindre place dans son cceur. Elle est la Fleur du Mal, oui; l'amour de Bau- delaire, assurement, non.»®') Les choses se sont passees, parait-il, bien autrement. Baudelaire a aime Jeanne par les sens; il n'importe de savoir si eile a ete vraiment süperbe ou si, comme quelques - uns de ses amis Tont affirme, eile a ete un peu moins que mediocre; Tessentiel pour nous est qu'elle ait paru belle au poete et un passage de Mon cceur mis d nu ne laisse pas de doute ä cet egard: «De la haine du peuple contre la beaute. Des exemples: Jeanne et Mme Muller.»^^) Mais Baudelaire Ta aimee aussi par le coeur. Les quelques passages de ses lettres et de ses journaux intimes qui se rapportent ä Jeanne sont tres signifiants. Dans une lettre ä M. Ancelle du 10 Janvier 1850: «la sombre solitude que j'ai faite autour de moi et qui ne m'a lie ä Jeanne que plus etroitement ....>> ; dans une lettre au meme du 24 decembre 1855: «Je vous supplie de ne pas faire "*') A. Rasse nfossea donc eu tort, au point de vue stricte- ment historique, de rompre l'unite du cycle que nous venons d'etudier, en illustrant par des figures de femme differentes les poesies qui ap- partiennent toutes au cycle de Jeanne Duval. Je fais allusion ä l'edition süperbe, tir^e ä 115 seuls exemplaires, Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal, Paris, Pour les cent Bibliophiles, 1899. "'') Ouvr. cit., pag. 50. «») pag. 105. L'archüeclwe des ^ Fleiirs du Mal'. 47 a Jeanne la moindro plaisanterie ou la moindre allusion sur des miseres antecedentes. Ce serait vraiment brutal» et dans Mon eoeur mis d nu les paroles deja citees: «Gloire. Payement de mes dettes. Richesse de Jeanne et de ma mere.» II ne lui reservait pos seulement une place dans ses projets d'une nouvelle vie; il rentoiira de soins dans les infirmites de sa vieillesse prema- 1 uree. Rappclons ses continuels secours d'argent, le ton d'intimite protectrice avec lequel il lui recommandait le 17 Decembre 1859 de ne pas sortir seulc; nous avons tout le droit de croire qu'il a reellement cai^esse dans ses rapports avec Jeanne, le reve infini dont nous parlent ses vers.®^) II y eut, il est vrai, les annees de libertinage, de passion exclusivement sensuelle, et Th. de Banville, non sans raison, en 1845 avertissait l'ami par ces vers: 0 poete, il le faut, honorons la matiere, Mais ne Thonorons point d'une amitie grossiere, Et gardons d'offenser, pour des plaisirs trop courts, L'Amour qui se souvient et se venge toujours.'^) De Banville fut prophete. Dans la lassitude et le decourage- ment qui succedent aux desordres, Baudelaire congut et desira une affection plus intime, et s'effor^a vainement de changer )a maitresse en amie. Nous ne dirons rien de Tinconduite de Jeanne, de ses trahisons, de ses vices, de sa convoitisc effrontee; nous ne noterons que ceci, qui nous parait resulter des lignes qu'il envoya ä un ami avant la funeste tentative, et c'est que si Baudelaire, un soir, dans un cabaret de la rue de Richelieu, se frappait d'un coup de couteau pour se tuer, il faisait proba- blement cela pour la punir, pour lui montrer par un exemple tragique l'abjection oü il la laissait*^^) : «Je me tue parce que je suis inutile aux autres et dangereux ä moi meme. Je me tue parce que je me crois immortel et que j'espere. Montrez-lui'^^) mon epouvantable exemple et comment le desordre d'esprit et de vie mene ä un desespoir sombre et ä un aneantissement complet. Raison et utilite — je vous en supplie.» Si le suicidc le tenta, il n'est pas impossible que des pensees atroces de poison et de sang n'aient quelquefois traverse son cerveau et qu'il n'ait dit vraiment en lui-memc les vers puissants du Vampire: Toi qui comme un coup de couteau, Dans mon coeur plaintif es entree; Toi qui, forte comme un troupeau De demons, vins, l'ollc et pareo ^^) Maxime Du Camp, Souvenirs litteraires, Paris 1883, p. 82: «Une ou deux fois il me parla de cette föc noire avec un atten- <!rissement qui prouvuit iin allachement sincere>>. ^0) Th. de Bativille, Les slalacütes, Paris 1879, pag. 232. ■^M Letttes, pag. 12. '2) A Jeanne. 48 /- f'- licnedeAto. De mon esprit humilie Fair(3 ton lit ot ton rlomaine — Infame ä qui je suis lie Comme le for^at ä la chaine, Comme au jeu le joueur tetu, Comme ä la bouteille Tivrogne, Comme aux vermines la charogne — Maudite, maudite sois-tu. La violence des deux nouvelles poesies, Duellum et Le PossHi^ se comprend. Mais l'ardeur de la haine, chez Baudelaire, s'eteint vite. II faut meme reconnaitre qu'il n'a jamais reussi ä la hair vraiment. Je ne repeteiai pas avec Feli Gautier: «comme il souhaite donc que les vers rongent sa peau comme des remords et que la vermine bourdonnante la mange de baisers empuantis»''^) Remords posthume n'a rien de satanique ni de macabre; j'y sens la froideur monotone d'un pretre administrant TExtreme-Onction. Quant ä la Charogne, c'est Thymne le plus splendide qu'il ait fait en l'honneur de sa maitresse. Non seule- ment l'idee de la pourriture y est attenuee par Tidee de la saintete que les derniers sacrements auront confere ä l'äme; mais toute la poesie, par un contraste voulu et puissant, tend ä montrer que, si les corps meurent, l'amour est eternel. Comment expliquer d'une fagon precise la vitalite etrange de cet amour ? II nous faut croire avant tout que l'imagination de Baudelaire trouvait dans Jeanne une quantite de motifs pour ses bizarres variations, Ce furent d'abord, quand il l'a connue, au retour de son voyage en orient, des visions de terres orientales, de paradis lointains, theatres d'amours primitifs; ce furent ensuite, ä la fin de sa jeunesse, des images des ans disparus. Une deuxieme raison n'est pas ä negliger: le raysticisme du poete. II trouvait dans sa conception mystique du mal un fondement pour sa faiblesse — nos philosophies sont toujours une emanation et une justification de nos instincts — . Baudelaire croit ä Dieu et, chose moins banale mais non moins legitime, au diable. Comment Dieu et le diable se sont accordes entre eux, ou seulement s'il sont d'accord entre eux, il n'en sait pas plus que les autres, mais il incline ä croire que Satan travaille pour le compte de Dieu. Satan a le monopole du mal, et par suite, de la souffrance. Mais la souffrance est ce qui nous debarrasse des impuretes terrestres; eile est l'essence qui prepare les forts aux saintes voluptes ;'^*) c'est en somme le moyen pour conquerir le ciel. La conclusion se prevoit: qui veut aller au paradis doit '3) Feli Gautier, ouvr. cit., pag. 60. '*) Benediction. L'archüedure des ..Fleiirs du Mat''. 49 se mettre entre les mains du diable. Si Satan nous poursuit et met notre esprit en proie aux mauvais instincts — il y a parmi les mauvais instincts l'eternelle Venus, caprice, hysterisme, fantaisie^^) — c'est parce que Dieu le veut. L'homme peut rendre plus digne, plus splendide son martyre en sachant le supporter d'un visage serein, en le rendant volontairement plus grand. De lä les vers de Lethe: A mon destin, desormais mon delice, J'obeirai, comme un predestine: Martyr docile, innocent condamne Dont sa ferveur attise le supplice.'^) Les ascetes du moyen äge etaient reconnaissants ä Dieu de leurs infirmites physiques; il lui est reconnaissant de ses infir- mites morales, de ses vices: il aime, comme eux, faire saigner ses plaies. II est trop facile de se moquer de ce nouveau genre d'a- scetisme. A. France n'a pas manque de le faire et il a raille le poete du peche, pris du vertige de la damnation, ayant un plaisir fou ä se faire damner'^'^): «La plus miserable creaturc rencontree la nuit dans l'ombre d'une ruelle suspecte revet dans son esprit une grandeur tragique: sept demons sont en eile et tout le ciel mystique regarde cette pecheresse dont l'äme est en peril. II se dit que les plus vils baisers retentiront dans toute Teternite, et il mele aux rencontres d'une heure dix-huit siecles de diableries.>> Le critique fait ainsi disparaitre sous son ingenieux sourire la tragique realite d'oü les poesies sont nees, Baudelaire etait probablement, de bonne foi dans la conception que nous venons d'exposer. Tres peu gaulois, au fond. il a serieusemont pense de sa maitresse ce que tant de gens onl dit, en plaisan- tant, de la leur, qu'elle etait une expiation.^^) M. Ourousof,'^^) arrive kSemper eadem (XLI) s'arrete incertain, ne sachant s'il s'agit d'un amour nouveau ni comment oxpliquer, en ce cas, le titre obscur. A l'aide de quelques analogies avec '^) Mon coeur mis ä nu, pag. 107. ^") (Eui>r. posth., Paris 1908, pag. 22/3. "') La vie litteraire, III, Paris 1891, pag. 22. '^) Les choses que nous venons d'exposer ä propos de Jeanne Duval ne sont pas du tout infirnu^es par la d^monstration qu'a tenteo Nadar dans son volunie cite plus haut, portant le sous-titre liardi: Le poete vierge. II ne r^sulte qu'une chose des Souvenirs de Nadar et c'est que le poete a eu aussi dans ses rapports avec Jeanne, ainsi qu'avec Mnie Sabatier plus tard, une premiere p^riode de timidite respectueuse; mais il ne s'agit que d'une phase et, cette fois, pas tres longue, de ses amours. "'■') Loc. cit. Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX'/'. 4 50 L' l'- Jicnedcüo. Ic Sonnet d'aiitomne (f.XVI) il so decidc a le rangor dans lo cyolo qu'il appollo de la blanche Margueräe. Semper eadem, ä notn- avis, marque le commencemenl du nouvcau cyclo de la femmo consolatricc ; et la poesie ayant ete ajoutee dans la douxiemo Edition, eile nous parait une des additions les plus heurouses. Certes la fin nette, evidente du groupo anterieur permoltait au poete de passer immediatement ä un groupo nouvoau d'ideos; mais le Hon logique, intime dos doux groupos ne s'apercevail guere. Gomment donc un douxiemo amour dans Thomme qui vit avec la Nuit et avec les fantömos du passe ? Le sonnet repond ä cette question. Le poete y est en teto-ä-tete avec une femmo belle, pleine de gaite et d'entliousiasmo, ä la voix doucc et au rire enfantin. Uno tristosse etrango l'envaliit pcu ä peu; il sent do plus en plus, en face de la vie, so presser dans sa pensee los fan- tömes funebres, les Souvenirs de la beaute aimee quo le temps a detruite. La femme lui demande, peut etre en riant, pourquoi il est si morose; et il la prio, il lui ordonnc presque, d'arreter la joie de son rire et de sa parole; il veut, ses yeux dans sos beaux yeux, s'enivrer d'une douce Illusion: quo la «grande taciturne», l'ancienne maitresse est encore pres do lui: Laissez, laissoz mon cceur s'enivrer d'un mensonge, Plonger dans vos beaux yeux comme dans un beau songe Et sommeiller longtemps ä l'ombre de vos cils^^!) Les regards oü il cherche la ferveur et la tendresse de ceux qui ont brille autrefois pour lui, operent lo miracle; son cceur refleurit, une vie nouvelle commence. II avait aime jusque lä une fausse beaute, adore le monstrueux; guide pai* la lumiere de ces yeux il rentre dans la voie du beau. A la tristesse de la nuit succede la joie du matin; aux landes torrides, monotones, des paysages de clarte et de fraicheur: Ta tote, ton geste, ton air Sont beaux comme un beau paysage; Le rire joue en ton visago Comme un vent frais dans un ciel clair. Lo passant chagrin que tu fröles Est ebloui par la sante Qui jaillit comme une clarte De tes bras et de tes epaules.^^) ^") Daruty de Grandpre s'est mepris en attribuant cette poesie ä Jeanne Duval (La plume, ler Aoüt 1893). ^*) A Celle qui est trop gaie, XXXIX de la Ire ed. et dans les CEuvr. postk., p. 23/4. C'est une des poesies qui donnent le plus d'embarras ä M. Ourousof, oucr. cit., p. 25. II ne sait se decider ä Toter du cyclo de Jeanne. Incapable de resoudre le probleme, il avance l'hypothese que le poete n'aurait exprime qu'un seul amour dilferencie par des emotions diverses». L'architecture des „Fleiirs da Mal". 51 La difference entre la Venus noire et la nouvelle femme est meme plus profonde. Celle-lä etait la bete implacable et cruelle,®^) l'amazone inhumaine,^^) ä Täme triste d'ennui; celle-ci est bonne ot heureuse. Le contraste entre eile et le poete n'en est que plus douloureux. Tout en subissant son charme, tout en admirant l'harmonie parfaite de sa personne oü il n'y a rien qui ne ravisse ni ne console (XLII), il sent contre eile des mouvements de haine non inferieurs ä Tamour; eile est la nature en fete aux yeux d'un inourant; sa joie, sa sante sont pour lui une derision atroce, et il savoure en lui-meme la volupte de les detruire. Nous savons du reste, abstraction faite des conditions speciales de son esprit, qu'il ne juge point parfaite une beaute exempte de douleui\ Cet obstacle ä sa pleine admiration ne dure pas longtemps. Reversihilite (XLV) et Confession (XLVI)^^) marquent la naissance de l'intimite, du devoüment absolu. Appuyee sur son bras, dans la solennite d'une nuit de lune eile lui revele, eile, toujours claire et radieuse comme une fanfare dans le matin, la solitude, le vide triste de Tarne. C'etait au fond son propre Portrait que le poete avait fait lorsqu'il avait decrit les angoisses, les haines, les fievres qu'elle devait, eile, ignorer. Mais la femme gaie, saine, belle, heureuse, laisse echapper la plainte elegiaque: tout est mensonge, Tamour et la beaute passent, l'oubli engloutit toute chose. Voilä la sceur, l'amie, celle que l'autre n'avait su etre. Aux stupides orgies succede l'amour pur. Harmonie du soir (XLVIII) correspond ä le Balcon; le Flacon (XLIX) correspond ä Je ie donne ces vers afin que si mon nom. On pourrait croire, ä la violence energique du contraste, que ce cycle est sorti tout entier de Timagination de Baudelaire. S'il en etait ainsi, ce serait lä une de ses inventions les plus dignes. Mais l'amour a ete reel et Mme Sabatier a eu reellcment dans la vie du poete la place qu'a la consolatrice dans les Fleurs du Mal. L'idealisation n'etait pas difficile, cette fois. Bien des oeuvres, dont eile a ete le modele, temoigncnt encore, outre les Fleurs du Mal, de son admirable beaute. Son talent, sa culture artistique sont connus.®^) Elle a ete l'äme d'une de Celles que Baudelaiiv appelait republiques de l'esprit presidees par la beaute; c'cst pour cela quo, sur l'exemple de Flaubert, on l'appelait la Prisi- dente. Notre poete etait du nombre de ses sujets; il etait de ses r«3unions du dimanche avec les artistes du jour: Flaubcrt, les «2) XXV. «=^) XXXVI. ^"*) Je vois eulre ces deux poesies le rapporl qui existe entre la demande et la reponsc. ^'•) Sa belle voix surtout ötait fameuso. Quolques-unes des ro- mances de Clapisson ont {)aru telles quo les chantait Mme Sabotier. li'ariette Äujourd'hui, paroles d'E. Deschainps, musiipie de L. Cla- pisson, lui est d<§di6e. 52 /- i" • Benedelto. fr^res Goncourt, Tli. Gautier, Feydeau, Maxime du Camp, Meissonnier et d'autres. Rien d'6tonnant ä ce qu'il s'en soil ^pris. Lorsqu'il lui etait pcrmis de l'admirer, florissante de santö et de gräce, r^glant et animant la conversation par son regard et par son sourire, il ne pouvait pas ne pas se rappeler la maudite creature ä qui il etait lie pour toujours, ne pas la voir par l'imagination, blottie aupres dujeu, plongee dans un silence stupide. II revait alors a ce qu'eüt pu etre sa vie, s'il eüt connu plus tot cette autre femme. On sent ce regret dans le vers qui termine le cycle de la consolatrice liqueur Qui me ronges, 6 la vie et la mort de mon coeur. . Lorsqu'il s'eprit de Mme Sabatier, Baudelaire n'etait plus un collögien; Mme Sabatier n'etait pas, eile, une collegienne non plus; il s'en faut!^^) L'amour de Baudelaire eut pourtant dans la realite toute la purete ideale qu'il a exprimee dans ses vers. Ceux-ci ne disent jamais que Tintimite des deux amants est sortie de sa phase platonique: Une fois, une seule, aimable et douce l'emme A mon bras votre bras poli S'appuya (sur le fond tenebreux de mon äme Ce Souvenir n'a point päli). C'est la douce fraternite de deux etres sachant qu'ils ont ä se plaindre en 6gale mesure du sort, sentant qu'ils sont lances hors de leur voie, sans remede. Et en effet, en 1857, lors de l'apparition des Fleiirs du Mal l'amour du poete etait encore officiellement ignore. II lui ecrivait, depuis 1852, avec calli- graphie simulee, sans les signer, des lettres pleines de respect et de tendresse; il joignait aux lettres les poesies dont eile etait l'inspiratrice. Ainsi le 9 Mai 1853: «Qu'y faire, je suis egoiste comme les enfants et les malades. Je pense aux personnes aimees quand je souffre. Generalement je pense ä vous en vers, et quand les vers sont faits je ne sais pas resister ä l'envie de les faire voir ä la personne qui en est l'objet. Mais je vous jure que c'est bien la derniere fois que je m'expose, et si mon ardente amitie pour vous dure aussi longtemps encore qu'elle a dejä dure, avant que je vous aie dit un mot, nous serons bien vieux tous les deux Quelque absurde que cela vous paraisse, figurez-vous qu'il y a un cceur dont vous ne pourriez vous moquer 8^) II faut lire les details tres interessants qu'assembla sur les reunions de l'avenue Frochot l'infatigable Leon Seche, La jeunesse doree sous Louis Philippe, Paris 1910, pag. 277 294. Ils prouvent que Mme Sabatier meritait röellement, comme caractere moral, le jugement que donnaient d'elle, au point de vue physique, les freres Goncourt dans leur Jowrna/: «une grosse nature, avec un entrain trivial, bas, populacier». L'imagination mystique, la naive bonte de Baudelaire ressortent davantage. II nous semble vraiment que nous avons devant nous un couple plus ancien mais identique: Vigny et Mme Dorval. L' architeclure des ,.Fleurs du Mal''. 53 Sans cruaute et oü votre image vit toujours.» II avait continue de lui ecrire, malgre son serment, devenant de plus en plus enthousiaste, en la remerciant du bien qu'elle lui faisait, merae involontairement, par cela seul qu'elle vivait, et dans une lettre du 16 Fevrier 1854, il lui declarait, de la maniere la plus lyrique, l'intensite de son adoration: »Je ne sais si jamais cette douceur supreme me sera accordee de vous entretenir moi-meme de la puissance que vous avez acquise sur moi et de l'irradiation per- petuelle que votre image cree dans mon cerveau. Je suis sim- plement heureux, pour le moment present, de vous jurer de nouveau que jamais amour ne fut plus desinteresse, plus ideal, plus penetre de respect que celui que je nourris secretement pour vous.» En 1859, son secret ayant ete decouvert, il laisse l'anonymat qui peut le rendre ridicule et ecrit, de sa calligraphie ordinaire, en la signant, une longue lettre destinee ä accompagner un exemplaire des Fleurs du Mal qui venaient de paraitre. Mme Sabatier ne pouvait demeurer insensible ä ce prodige de constance : eile fut ä lui, d'esprit et de corps. Mais Baudelaire n'etait pas descendu des hauteurs vaporeuses du reve qu'il s'arre- tait repentant: le 31 Aoüt 1857 il ecrivait ä Mme Sabatier que tout etait fini, que la foi lui manquait: «....il y a quelques jours, tu etais une Divinite, ce qui est si commode, ce qui est si beau, si inviolable. Te voilä femme maintenant.» Mme Sabatier vit la cause de cet abandon dans le prestige funeste de la Venus noire. Peut-etre se meprenait-elle. Baudelaire etait poete: il avait vraiment adore en eile la divinite, non la femme.^^) Le Poison et Charit d'aulomne (L et LVII dans la 3^ ed.) parlent, il n'y a pas de doute, de la meme femme, de celle quo nous avons appelee la femme aux yeux verts. Ce n'est pas un detail oisif que cette couleur verte des yeux; le poete y ajoute visiblement une importance particuliere ; on comprend que c'est lä pour lui le charme principal de cette femme. Tout cela ne vaut pas le poison qui d^coule De tes yeux, de tes yeux verts. Ainsi dit-il dans la premiere poesie, apres avoir celebre les prodigieux effets du vin et de l'opium. Dans la deuxieme: J'aime de vos longs yeux la lumiere vordätro, Douce beaute, mais tout aujourd'liui m'ost amer. 8') Joseph Delorme, dont Baudelaire est le fils spirituel, ne con^oit pas autrement le lendemain d'un rendez-vous (S a i nte • B e u v e, Poesies compl. Paris 1863, I, p. 92): «Demain, le chceur saignant d'une plaie 6ternelle, ' Malgr6 les doux serments relus dans sa prunelle, ! Les baisers, les grands bras prets k me reteair, | Demain, je sortirai pour ne plus revenir; Car je foule la fleur sitöt qu'elle est ravie, El mon bonheur, ä moi, n'est pas de cette vie>. 54 /- /•'• Ihnedelto. Les (Jeux poesics citecs ayant meme sujot, il ost probable que memo sujot sc retrouvc dans les poesies placees entre elles. Mais il y a mifuix que cela. CielbrouilU (LI) et la poösie pröcedentc, le Poison, s'associent: On dirait ton regard d'une vapeur couvert Ton oeil mysterieux (est-il bleu, gris ou vert!) Alternativement tendre, reveur, cruel, Reflechit rindolence et la päleur du ciel. U Invitation au voyage (LIV) se rattache ä son tuur, ä Ciel hrouille Les soleils mouilles De ces ciels brouilles Pour mon esprit ont les charmes Si mysterieux De tes traitres yeux Brillant ä travers leurs larmes. Nous avons note plus haut que Baudelaire termine ordinaire- ment ses poesies par l'idee la plus importante. Si cela est vrai, la poesie Le Chat (LH) doit son existence dans cette partie de Touvrage ä l'etrange nature des yeux du chat, auxquels on peut bien appliquer les derniers vers que nous venons de citer. Restent le Beau navire (LIII), V Irreparable (LV), Causerie (LVI); mai-'i ce sont lä des elements que Baudelaire considere comme in- dispensables ä la plenitude du cycle: le cycle de la Venus noire et le cycle de la consolatrice ont des pieces analogues: les Bijoux dans le premier cycle, Toute entiere dans le second, correspon- dant ä le Beau navire; De profundis clamavi dans le premier cycle, Reversibilite dans le second correspondant ä V Irreparable. Quant ä Causerie, eile depend de V Irreparable. Une derniere remarque avant de considerer comme un fait constate l'existence du nouveau cycle. ^®) Plusieurs motifs deve- loppes dans le premier cycle reapparaissent. Qu'on rapproche le Poison de Sed non saiiata (XXX) : Tout cela ne vaut pas le poison qui decoule De tes yeux, de tes yeux verts, Lac oü mon äme tremble et se voit ä Ten vers .... Mes songes viennent en foule Pour se desalterer ä ces gouffres amers. *^) F^li Gautier, dans son etude que nous avons dejä citee plusieurs tois, p. 56, parle de VInvitation au voyage comme se rapportant ä Jeanne ; il parle aussi, p. 61, de la poesie le beau Navire, comme ressortissant au meme cycle. Nous trouvons la meme confusion, ä l'egard de ces deux po6sies, dans la nouvelle edition, due aux soins de Jacques Crepet de V Etude biographique d'Eug. Crepet, Paris 1907, p. 62. L'architecture des „Fleiirs du Mat\ 55 Tout cela ne vaut pas le terrible prodige De ta salive qui mord, Qui plonge dans Toubli mon äme sans remords Et charriant le vertige La roule defaillante aux rives de la mort! Mais ii avait dejä dit auparavant: Je prefere au constance, ä Topium, aux nuits L'elixir de ta bouche, oü Tamour se pavane; Quand vers toi mes desirs partent en caravane, Tes yeux sont la citerne oü boivent nos ennuis. II dit dans la poesie XXVI: »Tes yeux illumines ainsi que des boutiques Ou des ifs flamboyant dans les fetes publiques.» Ce qui est repete en Causerie: »Avec tes yeux brillants comme des fetes. >> Nous trouvons dans le premier cycle, le Chat (XXXV); la poesie LII du nouveau cycle a pour titre le Chat. Ces quelques reprises d'anciens motifs ne prouvent pas, ainsi qu'on pourrait le soupgonner, que Jeanne Duval est ressuscitee. II en est ainsi, si on le dit metaphoriquement. Le second amour du poete, sans supprimer les desordres de sa vie, amene un reveil momentane de sa conscience, l'arrache ä l'obsession du bizarre, du dif forme, et ranime en lui l'instinct presque eteint de la beaute saine et joyeuse. Mais ce n'est lä qu'un court arret sur une pente fatale. Bientöt l'ideal etrange, qu'avait autrefois realise Jeanne Duval, l'attirc ä lui de nouveau; il cherche de nouveau l'ivresse et le vertige des sens. La decheance devient de plus en plus rapide. Le cycle de la femmc aux yeux verts ne marque pas seulement un retour aux plaisirs sensuels, mais aussi un art plus savant dans la sensualite. II n'y a plus dans le Beaii navire l'ardcur dionysiaque des Bijoux, ni Tenthousiasme respectueux de Tout-entiere: plus rien que le sourire du connaisseur. Qu'on rapproche V Invitution au voijage de Parfüm exotique; combien la volupte est devenue plus compliquee, et plus froide, plus calme ä la fois! On ne pcut expliquer que par cette interpretation generale l'addition dans la deuxieme edition, des trois nouvelles poesies A une Madone (LVIII), Chanson d'apres midi (LIX), Sisina (LX). Elles marquent probablement, dans l'evolution, la decadence totale. On mele ä l'amour un element nouveau, le sadisme, remede desormais necessaire aux sens extenues etcreation supreme du libertinage raffine. II est probable que ce troisieme cyclo n'a pas vis-a-vis de la realite la mcme depcndance que les deux premiers; il a vrai- semblablement, en tanL que cycle, une origine purement artistique: en 1857, quand le volume parut, l'amour pour Mme Sabatier 56 /.. /'. lienedetlo. durait cncore. Dans la vie, dans Ic livro surtout, oü les limites du temps et les caracteres essentiels ressortent davantage, l'amour pour Jeanne Duval et Tamour pour Mme Sabatier se suivaiont röellement comme k un 6t6 torride suivrait un printomps tardif.^^) Le protagoniste des Fleurs du Mal no pouvait s'arreter lä, c'est toute une vie que l'auteur nous raconte. Cos femmcs qui lui semblaient le vivant symbole de Töte et du printomps il les avait aimöos dans l'etö et dans le printomps tardif de sa vie. Arrive ä Tautomne, il s'eprend d'une femme automnale, semblable aux jours blancs voiles, qui fönt plourer les coeurs agites d'un mal inconnu. La caracteristique du nouveau cyclo est precisement dans CO je no sais quoi d'automnal dont il a rovetu la nouvelle femme. II semble bien que c'est d'apres ce criterium aussi que se distribuent les differentes sections du cyclo de l'amour. II l'in- diquait du roste lui-meme clairement lorsqu'il s'ecriait etonne (LI) 0 femme dangereuse, 6 seduisants climats! Adorerai-je aussi ta neige et vos frimas, Et saurai-je tirer de l'implacable hivor Dos plaisirs plus aigus que la glace et le fer? Theophile Gautier a dit dans sa notice fameuse^) : «Diverses figures de femmes paraissent au fond des poesies de Baudelaire, les unes voilees, les autres demi-nues, mais sans qu'on puisse leur attribuer un nom. Ce sont plutöt des types quo dos per- sonnes. Ellos represontent Yeternel feminin et l'amour que le poete exprime pour olles est Vamour et non pas un amour.» Ce que nous venons d'exposor amene dos conclusions toutes differentes. Certes, on ne peut pas affirmer que l'amour du poete vario aussi souvent quo lo type de ses femmes; il y a memo dans tous ses attachements un caractere permanent, un fond naturel d'^goismo, son amour n'etant jamais un devoüment, la femme etant toujours pour lui un delassement, un remede contre l'isolement, un point de depart ä ses divagations fantastiques. II est tout naturel qu'il ait aime une Jeanne Duval et qu'il ne l'ait pas aimee seule. Mais nous avons vu quo son amour, tout on rostant toujours une forme de son egoisme, se hausse souvent, par de differentes voies, ä la grandeur de la passion. Dans les instants oü la tyrannie du moi est le plus lourde, oü la solitudo de l'äme se fait sentir le plus, il täche de trouver l'oubli dans l'ivresse. II pourrait s'enivrer de vin, de vertu, ^*) Moi, si tardil' qu'il füt, je nai jamais vu un printemps suivre un öte; mais Ton sait que Baudelaire s'amusait souvent, en passant, ä corriger la nature. »") pag. 35. L'archüecture des „Fleurs du Mal". 57 d'autres choses; il s'enivre d'abord de volupte parce qu'il est artiste et aime la beaute: l'ivresse des sens reste dans une certaine mesure une ivresse d'art. Mais c'est alors que la realit^ ne repond plus ä son desir; au Heu des joies ineffables, compl^tes, il rencontre, sous un aspeet nouveau, le probleme tant redoute; l'amour vient ä s'identifier pour lui avec la destruction. Un tour assez frequent que son imagination lui joue c'est de lui changer ses maitresses en cada\Tes et en vampires. La vo- lupte du reste, au vrai sens du mot, ne peut guere s'accorder, quoi qu'il ait dit lui-meme, avec son temperament, oü l'instinct est si peu de chose, oü la volonte et la conscience ont une si grande place. Trop de choses dans la realite troublent et entravent l'ivresse. C'est par l'imagination qu'il goüto reellement et com- pletement le plaisir. De lä sa vraie volupte: celle des tableaux lascifs et des rhytraes caressants. «La mignardise tres travaillee me gäte son sensualisme» a dit M. Ganat,^^) qui peut-etre se souvenait de Sainte-Beuve.^^) II eüt plutot fallu diro: c'est dans la mignardise travaillee que son sensualisme consiste. II est aussi des instants oü, pour briser les barrieres qui le separent des autres hommes, il entrevoit et il cherche les formes les plus saines et les plus hautes de l'amour. Nous l'avons vu poindre, cet amoiir, invocation sans echo, dans le cycle de la Venus noire; nous l'avons vu remplir de mystique tendresse le cycle de la consolatrice. Dans les dernieres poesies du demier cycle nous le voyons naitre ä nouveau, de la lassitude infinie, de l'epuisement physique et moral: Et pourtant, aimez-moi, tendre ccBur! Soyez mere Meme pour un ingrat, meme pour un mechant. Amante ou soeur, soyez la douceur ephemere D'un glorieux automne ou d'un soleil couchant. La vie de Baudelaire eüt ete, peut-etre, tout autre, s'il eüt eu une autre mere. Les attachements les plus tendres et les plus salutaires lui ont manquö; et non pas uniquement par sa faute. Les noms de mere et de soeur resonnent ä la fin de ses chants d'amour non comme une profanation, mais comme un soupir nostalgique. On ne peut lire sans de poignantes r^flexions cc ^') Ouvrag. CiL, pag. 162,3. ^2) Les Fleurs du Mal, 6d. döl'., p. 396: «Vous avez voulu arracher leurs secrets aux d6mons de la nuit. En faisant cela avec subtilit^, avec raffinement, avec un talent curieux et un abandon quasi precieux d'expression, en perlant le detail, en petrarquisant .sur l'liorrible, vous avez I'air de vous etre jou6; vous avez pourtant souffert, vous vous etes rongö ä promener vos ennuis, vos caucheniars, vos tortures morales ; vous avez du beaucoup souffrir, mon eher enfant. Cette tristesso particuliere qui ressort de vos pages et oü je reconnais le dernier Symp- tome d'une g6n6ration malade, dont les ain^s nous sont trös connus, est aussi ce qui vous sera compt6.» 58 /- /''• lienedeUo. qu'il ecrivait sur le bord du portrait do Berthe, dans ses deniior* ans: «A une horrible petitc fille, souvenir d'un grand fou qni ckerchait nne fille d adopter.» lie Spleen. «II y a dans tout homme, ä toute heure — dit Baudelaire dans Mon cceur mis ä nu — deux postulations simultanees, l'une vors Dieu, Tautre vers Satan: l'invocation ä Dieu, oii spiritualite, est un desir de monter en grade; eelle de Satan, ou animaliU, est une joie de descendre^^).» Jusqu'ici Tange du mal n'a pas encore remporte son plein triomphe. On assist^ dans Spleen et Ideal au contraste des deux impulsions eontra- dictoires, ä la douloureusc conscience de ce contraste; dans la derniere partie, quand la foi dans l'art et dans Tamour est eteinte, 10 heros du dramc nous apparait dejä agite par des mouvementa plus brusques, plus passionnes; dejä l'idee du crime traverse son eerveau et les blasphemes s'echappent de ses levres; il sent dejä Tattrait de l'oubli: du vin et de la tombe. Mais ce ne sont que des sursauts d'un instant. Baudelaire decrit ailleurs le vrai Spleen, non disposition momentanee mais etat habituel de Tarne. 11 a distingue, dans son analyse, plusieurs moments differents. Gar le Spleen n'a qu'une seule forme; quelquefois Tabandon las, indifferent, le degoüt de soi-meme et des choses, la nostalgie du passe, se changent en haine, en desespoir, en amour furieux du neant. Les Fleurs du Mal, Revolte, le Vin, la Mort, qui suivent, dans la premiere edition, Spleen et Ideal, representent une plus lente succession dans son äme des passions qui n'avaient fait que Toccuper un instant. Des tableaux symboliques defilent devant nous, oü s'etale la poignante tragedie. D'abord, dans les Fleurs du Mal, le spectacle du vaincu contomplant ses propres plaies et jetant de Tabime, oü il est tombe irremediable- ment, le salut consolateur ä tous les freres de martyre, ä tous ceux qui ont cherche comme lui de realiser Tinfinite de leur ideal. Puis vient la revolte, la dedition complete ä Satan. Se livrer ä Satan qu'est-cc que c'est ? demande-t-il dans Fusees.^*) Nous avons cite la reponse au commencement de ce chapitre. Ce n'est pas seulement, ä mon sens, le martyre mystique, Tamour du mal pour le mal; mais, dans Tagitation violente qui s'empare de Täme devant 1 irreparable, le ricanement railleur contre Dieu comme paroxysme, les litanies de Satan comme prostration finale. La priere ä Satan comme au seul genie tutelaire qui lui est reste dans sa nuit, montre chez lui le vide devenu plus horrible, la necessite d'un soutien devenue plus grande. Le neant est desormais son seul refuge. Le vin precede la mort, l'oubli ^3) pag. 98. ^'•) pag. 86. L'archüecture des „Fleurs du Mal"'. 39 momentane l'oubli eternel. «Rancunes litteraires, vertiges de l'infini, douleurs de menage, insultes de la misere, Poe fuyait tout dans le noir de l'ivresse, comme dans une tombe preparatoire.^ Ainsi ecrit-il d'E. Poe^^) D'apres M. Ourousof, le poete aurait accouple le vin et la mort, parce que celle-ci est aussi un resultat de celui-lä; mais Baudelaire, dans le Vin des Chiffonniers (CXXIX) a indique le vrai licn: Pour noyer la rancceur et bercer l'indolence De tous ces vieux maudits qui meurent en silence Dieu, touche de remords, avait fait le sommeil, L'hommc ajouta le Vin, fils sacre du Soleil. Baudelaire disposa, dans la deuxieme edition, les sections de son livre d'une facon toute nouvelle, et il eut pour but en cela d'augmenter le tragique de Tensemble. Le Vin ne precede plus la Mort. Aussi les Fleurs du Mal, Revolte et la Mort restent- elles plus etroitement unies de maniere ä constituer, par l'egale intensite de l'accent et la puissante rapidite des visions, comme l'acte final du drame, la catastrophe. Le Vin, au lieu de representer un momentde la catastrophe, passe parmi les causes qui Tont produite. Baudelaire revit aussi minutieusement la derniere partie de Spleen et Ideal et s'apergut qu'il pourrait par la suppression de quelques poesies, rendre plus naturel et plus puissant le crescendo du sentiment. C'est lä la genese des Tableaux parisiens. Spleen et Ideal, Tahleaux parisiens et le Vin, se suivent donc dans la premiere edition et nous disent comment on parvient au desespoir inguerissable. Ce ne sont pas seulement les soifs inassouvies de l'äme, mais le spectacle aussi de la civilisation ambiante, corrompue et corruptricc et surtout mal- heureuse; et apres l'analyse impitoyable du moi, apres les distrac- lions tristes, le secours misericordieux du vin, assuupissant la conscience par des chimeres de bonheur. Le vin a eneore une autre valeur dans le progres desidees: apres l'excitation de l'instant, Taneantissement est plus grave. Aussi le plan general de rou\Tago devenait-il ä la fois plus suggestif et plus vrai. On retrouve, dans la revision des details, la meme intention d'augmenter le naturel du developpement et de micux faire ressortir la dramatiquo poesie du sujet. Le leeteur peut s'en convaincre comme nous en r^flechissant un instant aux changements apportes par l'auteur ä l'ordre des poesies dans la derniere partie de Spleen et Ideal. Voici comment elles etaient disposees, dans la premiere edition. '•'•') (Eueres, IV, pag. 2Ü. 60 A. h\ lienedello. LH lleautontimorounienos LXVII Le Crt^puscule du soir LI II Franciscue nieae laudes LXVIII Le (;r«^puscule du matin LIV A uiie dame erhole LXIX «La servante au grand LV Moesta et errabunda cceur dont vous 6tiez LVl Les cliats jalouse» LVII Les hiboux LXX «Je n'ai pas oubliö LVIII La cloche f616e voisine de la ville» LIX Spleen LXXI Le tonneau de la Haine LX Spleen LXXII Le Revenant LXI Spleen LXXIII Le Mort joyeux LXll Spleen LXXIV S^pulture LXIIl Brumes et pluies LXXV Tristesse de la lune LXIV l/iiTÖmediable LXXVI La musique LXV A une mendiante rousse LXXVII La pipe LXVI IjG Jeu Un ordre existait donc sans doute dans la premiere edition; y mais ce n'etait pas, ä vrai dire, le mcilleur qu'on put concevoir, v dans la seconde moitiö surtout. La perception nette, l'aecablante conscience de son propre etat (LH), le retour de la pensee aux douces impressions du jeune äge, aux amours naives, aux figures nobles et bonnes rcncontrees autrefois (LIII — LV) ne constituent pas encore le spieen vrai et absolu. Les neuf poesies suivantes le representent dans sa forme la plus generale. Avant tout l'aspiration au silence, aux tenebres, au songe sans fin (LVI), l'amour de la meditation melancolique, loin du tumulte et du mouvement (LVII). Le silence est desormais necessaire au poete. Si des voix sortent encore de son coeur, elles ressemblent au räle d'un bless6 qu'on oublie dans le sang, au bruit d'une cloche felee (LVIII). II voudrait avoir la vigueur de la cloche qui Jette, malgre les ans, son cri religieux, mais sa vie est froide, faible, monotone (LIX — LXII). Brumes et pluies (LXIII) con- tinuent le sujet de Spleen (LXII), dont le fond est precisement un ciel brumeux et pluvieux; vient ensuite V Irremediable (LXIV), Synthese exquise du cauchemar multiforme dont le poete est opprime. L'effet profond de cette derniere poesie est imme- diatement arrete: les six poesies suivantes detournent l'attention sur des scenes exterieures d'un dramatique moindre. Elles ont, elles aussi, leur signification ; ce sont des scenes tristes preparant r^clat final de la haine (LXXI) et le voeu macabre du Revenant^ son expression la plus forte. Encore un eclat de rire vulgaire (LXXIII— LXXIV), un sourire triste (LXXV— LXXVI), une grimace goliardique (LXXVII), et Spleen et Idial est fini. La manie des fins sataniques, que nous avons dejä constatee chez Baudelaire, se revele dans la structure des cycles aussi bien que dans Celles des poesies particulieres. Le dernier tableau de Spleen ei Idial^ celui, bien entendu, de la premiere edition, nous presente le poete qui a tant lutte et tant souffert, tout attentif ä la fumee de sa pipe ; on nous fait contempler, ä la fin des Fleurs du Mal. la partie la plus poignante du Myto, un Amour assis L'archiiectiire des ,^Fleurs du yfat\ 61 sur le cräne du poete, faisant des bulles avec son cerveau; quant ä Revolte, il suffit de dire que le poeme se termine par les Litanies de Satan; et la Mort, c'est-ä-dire Tentier volume, aboutit ä la raillerie amere de la Mort des Artistes: II en est qui Jamals n'ont connue leur Idole, Et ces sculpteurs damnes et marques d'un affront Qui te vont martelant la poitrine et le front, N'ont qu'un espoir, etrange et sombre Capitole! C'est que la Mort, planant comme un soleil nouveau. Fera s'epanouir les fleurs de leur cerveau! Mais le poete s'apergut, en revoyant son ouvrage, que ses vers les plus sataniques n'etaient pas toujours les plus profonds. II ajouta ä son livre de nouvelles poesies constituant une fin plus serieuse; il termina Spleen et Ideal par les poesies les plus denses et les plus vibrantes. HeaiUontimoroumenos, que la robuste vigueur de l'accent et de la pensee avaient fait choisir auparavant comme Ouvertüre du cycle, et Vlrr^mediahle, oü le meme sujet n'est pas traite avec moins d'energie, ont ete reunis et places au bout du cycle; on leur ajouta VHorloge qui les integre, en associant ä la pensee que tout salut est desormais impossible le regret du temps perdu et la peur du reproche et du jugement imminents. Ces trois poesies ne fönt qu'un seul tout. Les \dngt nouveaux poemes ajoutes dans l'edition posthume (LXXXV-CIV) ont ete inseres de fagon ä en respecter l'unite et ä respecter en meme temps l'unite indissoluble du groupe precedent. Les six poesies qui interrompaient, comme nous l'avons remarque, l'organique structure de l'ensemble, ont ete mises hors de Spleen et Ideal, premier noyau de la nouvelle section Tableaux parisiens. Comme le protagoniste devait etre amene peu ä peu ä l'indifferenee, au goüt du neant, ä tel point que le poete put lui dire: Pour toi, vieux maraudeur, L'amour n'a plus de goüt toutes les poesies relatives ä l'amour sont concentrees au debut du cycle. Aussi le Revenant a-t-il ete deplace et le Tonneau de la Haine, qui pouvait se comprendro assez bien dans la premiero edition et qui empruntait de la poesie suivante, le Rcvenant, un caractere special de haine contre les femmos, rcQoit de sa nouvelle place une valeur plus generale de haine contre tous les hommes, et nous parait comme egarö, sans attache avec ce qui pröcede, ni avec ce qui suit. Sonnet d'automne (LXVl) a ete ajoute pour clore le petit groupe du spieen amoureux; pour s'en persuader il suffit d'y souligner les paroles: «Je hais la passion». II est aise, en continuant l'examen, de se rendre compte du degre d'intensite tragique des diff(^rentes poesies, suivant leur auteur; car, r6petous-le encore, tout est disposö en vue de l'unite totale, et Tristesse de la liine plein de douceur 62 />• f- /Jenedello. rornantique, pr6c6de los poesics plus douloureuscs d(; risoloment vi du rt'vo, la Pipe precedc la Miisiqae, lo tabac elant un conso- latour moins fort quo la musiquc, ot ainsi de suite. La dcuxieme edition est, au point de vue de la disposition des pieces, la plus parfaite. Sa compacte structure a ete gäte, ä mon avis, par Ics poemes que Baudelaire a intercales par la suite et dont quclques-uns sont pourtant des chefs-d'oouvre, Comment expliquor, par exemple, la presonce de ce cantique, Le Calumel de Paix, fragment imite de Longfellow, dans un livre consacre aux tempetes de Fäme ? Faut-il y voir la recherche d'un violent effet de contraste ? Le besoin de mieux affirmer combien multiforme est le cauchemar du malade ? Do memo pour les Tableaiix parisiens: l'ordre de la douxicmo edition est le meilleur. Apres deux compositions de caractere introductif Paysage ot le Soleil^ se deroulent deux distinctes s^ries de tableaux: les tableaux diurnes (LXXXVIII— XCIV dans la 2 ed.; CXII— CXVIII dans la 3^) et les tableaux nocturnes (XCV — CHI dans la 2®ed.-, CXIX — CXXVIII dans la 3^). Des deux poesies ajoutees dans l'edition posthume et placees de maniere ä ne pas troubler l'ordre indique, la premiere, Lola de Valence, n'a rien qui en explique l'existence dans ce volume, la deuxieme, Lune offensee, pouvait ais6ment entrer dans la seconde serie de tableaux. C'est lä, du roste, il faut le dire, la partie des Fleurs du Mal la plus critiquable. On peut appliquer aux Tableaux parisiens ce que le poete disait de ses Petits poemes en prose. Ce sont les vertebres de la colonne vertebrale d'un serpent: si Ton ote quelques-uns des anneaux, les autres se rejoignent ä l'ins- tant. Aucun lien necessaire entre eux et, qui pis est, tres faible parfois le lien entre chaque poesie et le concept general sur lequel le cycle est fonde. Le sujet etait splendide. Les creatures d'exception, telles que celle dont il conte l'histoire, sont possibles, plus que partout ailleurs, dans la cite gigantesque et il etait bon, comme il se piquait de scrupuleuse exactitude, de ne pas negliger la formidable vertu du milieu. La partie relative au Paris nocturne est assez reussie, dans l'ensemble; s'il ne nous en donne pas une description, il nous en donne, pour ainsi dire, le sentiment. Mais Baudelaire a voulu aussi developper, parallelement, un second motif: nous montrer que tout, aux yeux du protagoniste, devenait un symbole des verites doulou- reuses qui obsedaient son cerveau. II a fait plus: il a fourre dans ce cycle tout ce qui n'etait pas exclusivement vie de l'esprit QU qui ne trouvait pas ä se placer opportunement ailleurs. De lä les visibles defaillances de cette section et les demandes etranges que le locteur est parfois oblige de se faire, teile que celle-ci par exemple, si ce n'est qu'ä Paris qu'on rencontre, en flänant, des vieilles, des mendiants, des aveugles, des passantes jolies. On est de memo etonne de revoir dans ce groupe les deux anciennes I L' architeciure des ..Fleurs du MaV\ 63 poesies de Baudelaire, Je n'ai pas oublie voisine de la ville (GXXIII) et La servante au grand coeur dont vous etiez jaloiise (CXXIV) et avec elles Brumes et pluies. Gomment donc les deux premieres se tiennent-elles — nous les voyons dejä accouplees dans la pre- miere edition — et quel est le rapport de toutes trois au cycle des Tableaux parisiens? La seule reponse possible est qu'elles nous enseignent deux diverses methodes de passer la nuit ä Paris. L'une serait (GXXV) : par un soir sans lune, deux ä deux, D'endormir la douleur sur un lit hasardeux, l'autro au contraire de se trouver avec une ancienne maitresse. Cette derniere methode est moins recommandable; eile excite de tristes Souvenirs. La presence de l'ancienne maitresse, rappeile sans donte les goüters delicieux d'autrefois, dans la blanche maisonnette pres de la ville, mais on revoit aussi l'image de la vieille bonne, morte maintenant et qu'il faut oublier dans sa tombe! Des manquements et des naive tes de ce genre se retrouvent de meme ailleurs, dans la section le Fm, par exemple, oü le Vin de VAssassin sort entierement du plan general. Qu'on remarque que ce petit groupe a lui aussi sa courte preface: l'Ame du Vin (GXXVIII). Pour les autres poesies, elles s'expliquent aisement et elles s'expliquaient mieux encore quand le Vin et la Mort se suivaient. Le Vin des Chiffonniers correspond ä la Mort des pauvres\ le Vin du Solitaire ä la Mort de Varliste\ le Vin des amants s la Mort des amants. Nous avons dejä dit que le poete faisait allusion par lä aux trois caractercs essentiels, suivant lui, de son protagoniste. L'histoire d'un etat aussi complique que le spieen est sans <loute moins facile ä rappeler et ä decrire qu'une histoire d'amour, pour celui-lä meme qui en a ete le heros. Rien d'etonnant donc ä ce qu'on ne puisse pas dcterminer aussi nettemcnt combien le cycle du Spleen renferme, dans sa structure, de Souvenirs per- sonnels. II me semble pourtant pouvoir affirmer que la derniere partie de Spleen et Ideal, teile qu'elle etait dans la premiere edition, rendait assez bien, par son desordre meme, ce qu'on pourrait appoler le pessimisme normal de son auteur. Et les principales pliases de la pensee baudelairienne reconstruite par ses biographes, me semblent correspondre assez bien aux grandcs divisions du livre, dans la premiere Edition: les Fleurs du Mal, la Rh'olte, le Vin. D'abord, comme dans les Fleurs du Mal centrales, la periode des dostructions audacieuses, inoxorables. 11 se consacre des ses Premiers ans ä la vie de la pensee, affrontant les obstaclcs avec Tenthousiasmc qui faisait autrefois quitter la maison paternelle pour chercher d'iieroiques aventures, ou delivrer quelquo beaute prisonniere. G'esl lui-meme qui a trouve cette 64 /-. l'- Benedello. comparaison, si c'est ä lui memo qu'il fait allusion la oü s'abandonnant au pessimismc le plus sombre, il prrklit la prochainc disparition de tout ideal, la vonue d'une epoque d'avide malerialite, oü les cnfants fuiront leur famillo, non k dix-liuit ans pour immortaliser un taudis par de sublimes pensees, mais ä douze, pour fonder un commerce, s'enrichir, et faire con- currence k leur infame papa.^^) Dans le bouge qui l'accueille presque enfant, seul, inexperimente, plein de vagues esperances, il fait obscurcir toutes los vitros, sauf une petite partic en haut, pour ne voir autre chose quo le ciel. La melancolie est dejä sa compagne. II ecrit dans Mon cceur mis ä nu: «Sentiment de solitude des mon onfance. Malgre la famille et au milieu des camarades siirtout. Sentiment de destinee eternellement solitairo.»^^) II a connu au College «la premiero solitude» et le second mariage de sa mere l'a blosse et abattu commo uno trahison et un malheur. L'oisivete acheve de le rendre malhcureux. II reconnaissaitluimeme, plus tard, quo c'etait en partie par l'oisivete qu'il avait grandi; qu'il lui devait, il est vrai, bien des chagrins materiels, mais aussi sa largour d'idees et son originalite litteraire. II est naturel quo l'amour du reve et la curiosite de l'esprit se soient alors eveilles on lui et que les problemes les plus generaux et les plus torribles, coux auxquols le travail quotidien pour l'existenco et les petits triomphes de la pensee dans des domaines plus modostes auraient pu seuls le soutraire, l'aiont ravi, inquiete, obsede. L'inconnu l'attiro et lui donne le vertigo, commo l'abime. Mais il trouvo une volupte etrange dans cos vertiges de Tosprit; il les provoque, les prolonge, los repete; il cultive, commo il dit, son hysterisme. Le travail intollectuel du roste lui doviont non soulemont agreablo, mais necessairo. Sa raison, souple et forte, ne se laissc pas intimidor par la gravite ni la tristesse des con- clusions; il a vite fait de reconnaitre los monsonges, los prejuges, les sottisos dont se compose la vie. II n'a oncore que vingt an& et sa mere ecrit de lui ä M. Ancolle :^^) «Co mepris souverain pour rhumanite, ne pas croiro a la vertu, ne croire ä rion, tout cela est effrayant». Le jeune hommo, qui so vantera un jour d'avoir un esprit philosophique clair et sür^^), ne veut pas qu'on donne le change ä sa raison; il ne veut pas se cacher touto la ridicule insignifiance de la mesquino humanite; coUe-ci lui apparait dejä comme uno grando masse d'osclavos que los Dostinees con- damnent dopuis des siecles ä la repetition monotone des memos vices et dos memos folios. 3^) Fusees, pag. 89, 9') pag. 96. ^^) J^tude biographiqiie iV Eug. Crepet mise ä jour par J. Crepet, cit. pag. 26. ^^) Dans une lettre ä M. Toussenel du 21 Janv. 1856: «Ce qu'il y a de bien certain cependant c'est que j'ai un esprit philosophique qui me fait voir clairement ce qui est vrai, meme en Zoologie». L'architecture des ..Fleurs du MaV\ fi5 Sa terreur et son humiliation ont du alors etre bien grandes, si Ton reflechit ä la grandeur de la reaction. II se revolta contre cette idee d'une puissance mysterieuse se servant de nous commo de machines pour des fins qui nous sont inconnues, et embrassa avec enthousiasme le Systeme qui fait la plus grande part ä la volonte, ä l'activite reflechie et personnelle: le dandysme. Car le dandysme n'est pas pour Baudelaire la doctrine de la fade elegance, risible heritage de Brummel; c'est une haute coneeption morale. L'humanite se partage pour lui en deux groupes distincts : d'un cöte le plus grand groupe, le peuple cree pour le fouet que le courant entraine et l'instinct aveugle pousse sans qu'il sache qu'il est entraine et pousse; de l'autre cöte une elite restreinte d'aristocrates sachant l'inutilite de la vie et Timplacable toute- puissance du destin, mais pleins de Torgueil des vaincus et fiers de leur conscience. Le dandy doit dormir devant un miroir, dit Baudelaire; ce qui constitue le dandysme est precisement la presence continue de soi ä soi-meme; c'est l'effort assidu de remplacer l'instinct mecanique par le travail de la volonte. La theorie ne saurait etre plus noble et plus haute: c'est ainsi quo se forment et le saint et le heros. Mais le heros et le saint different en ceci du dandy qu'en eux l'heroismo et la saintete s'allient toujours au desinteressement, ä l'amour des hommes, tandis que le dandy est egoiste et il ne joue que pour s'amuser sa sainte ou heroique comedie. De la le precepte baudelairien : «Etre un heros ou un saint pour soi-meme. »^^) De lä aussi sa definition historique du dandysme^^^) : «Le dandysme apparait surtout aux epoques transitoires oü la democratie n'est pas encorc toute puissante, oü l'aristocratie n'est que partielloment chancelante et avilie. Dans les troubles de ces epoques quelques hommes declasses, degoütes, desoeuvres, mais tous riches de force native, pcuvent concevoir le projot de former une espeee nouvelle d'aristocratie, d'autant plus difficile ä rompre qu'clle sera basce sur les facultes les plus precieuses, les plus indcstructibles, et sur les dons Celestes que le travail et l'argent ne peuvent conferer. Mais le flot montant de la democratie noie jour ä jour les derniers representants de l'orgucil humain.»^^^) Cependant son rcve du parfait dandy, de l'homme supericur (lui affine toute son cducation, developpe toutes ses enorgies, mais qui peut au besoin ne vouloir rien de tout cela, toutes fonctions, tous liens lui etant odieux, se dissipa au contact du reel, ou, ^^) M. CassagnCy La theorie de Vart pour Carl, Paris 1904, pag. 173, iiote ä ce propos: «Un saint! Eiilendez une conscience artis- tique irröprochable». Je ne crois pas cette interprt^tation acceptablc. '"*) Dans son article sur C. Guy, (Euvres, II. '**-) Gustav Koehler. Der Dandysnms im französischen Roniatt des XIX. Jahrhunderts, Halle a. S., 1911 (33. Beiheft zur Zeitschrift für romanische Philologie) fait une place aussi ä Baudelaire dans son etude, pag. 52|57. Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXI X'/'. 5 66 L. F. Benedetlo. du moins, ne put etre realis6 qu'en partie. Rappeions nous l'ardente priöre de l'artiste implorant de Dieu la po6sie pour se soulcver commo cr6aleur au dessus du iroupeau. Sa haine du troupeau finit par avoir eile aussi des effots tres fäclieux. Tout Ic mondc sait ce que le dandysme devint dans sa vie pratique et ä quels exces le conduisit la pcur d'ctre confondu avec le vulgaire. Le Baudelaire excentrique et bizarre ne nous in- teresse que par l'augmentation de souffrance que ses excentricites lui ont value. Apres avoir cherchö l'aristocratique plaisir de döplaire, apres avoir ahuri, lieurte, fäclio la foule^^^) et s'etro fait passer pour le plus abominablo des vicieux, il souffrit cruellement d'avoir ete cru. Sa solitude an devint plus effrayante. Qu'on ajoute tout ce que nous avons dit plus haut, toutes los causes d'isolement moral que nous venons d'etudier: on comprendra son desespoir^^^); sa tentative d'y echappcr par l'action momen- tanöment bienfaisanto des excitants nous paraitra presque excusable.^^^) «De quelques rares esprits qui marchent par ces temps dans la solitude du moi, il est, je pense, le meilleur et le plus sür de sa route>> ecrivait de lui, en 1852, le Journal pour rire. Mais combien de tristesses cachees derriere cette assurance de surface! En cette annee-lä meme, il secouait le joug de ses dösolantes doctrines et celebrait l'action^^^): «Disparaissez donc, ombres fallacieuses de Rene, d'Obermann et de Werther; fuyez dans les brouillards du vide, monstrueuses creations de la paresse et de la solitude; comme les pourceaux dans le lac de Genezareth allez vous replonger dans les forets enchantees d'oü vous tirerent les fees ennemies, moutons attaques du vertigo romantique. Le genie de l'action ne vous laisse plus de place parmi nous.» Le dandysme de Baudelaire n'exclut pas l'action; il contient meme dans ces principes comme une force heroique; mais ce n'est point l'action dont il s'agit ici, activite pour le bien des ^<'^) Sa liaine du bourgeois regoit un dementi momentane du com- inencement de son premier Salon. On y caresse la bourgeoisie et on remarque qu'en fin de compte c'est eile qui paie les artistes. Sou- venons-nous de la Muse Venale. II ne s'agit pas d'une vöritable orien- tation de son esprit vers la litterature utile; Baudelaire, distrait, se contredit aussitot et ses invectives ne laissent aucun doute sur son vrai sentiment. Quant au röle qu'il joua dans la revolution de 1848, il se justifia lui-meme par la mauvaise influenae des lectures scolaires. ^"■*) Son Imagination se peuplait de visions macabres. Quelques- uns de ses dessins aussi, il faut le noter, reprösentent des scenes effra- yantes. Si l'on veut trouver quelque chose approchant des cauchemars d6crits dans les Fleurs du Mal, il suffit de lire la narration qu'il fait d'un songe horrible ä son ami Asselineau le 13 Mars 1856. ^^^) 11 ne faut pas exagörer, comme on l'a fait, l'influence de Thaschisch et de l'opium sur la pensöe et sur l'art de notre auteur. A. Pizzini, // cuore di Baudelaire, dans la Rivista d'Italia, an XI, 1908, II, 835/855, a trop insiste sur ce point. ^^^) An romantique, dans (Euvres, III, p. 20/34. L'architectnre des ..Fleiirs du Mat". 67 hommes. Le resultat du dandysme est ordinairement Tiin- passibilite et l'indolence ,parce qu'il ne donne ä raction aucun but extrahumain ni altruiste, mais il la considere plutöt comme le jeu savant d'un esprit qui ne veut pas s'ennuyer. Aussi trouve-t-on, au bout de Fusees, le vrai portrait de Baudelaire, du Baudelaire de tous les instants, non d'un moment tout special :^^^) «Perdu dans ce vilain monde, coudoye par les foules, je suis comme un homme lasse dont l'oeil ne voit en arriere dans les annees profondes que desabusement et amertume, et, devant lui, qu'un orage oü rien de neuf n'est contenu, ni enseignement ni douleur. Le soir oü cet homme a vole ä la destinee quelques heures de plaisir, berce dans sa digestion, oublieux autant que possible du passe, content du present et resigne ä l'avenir, enivre de son sang-froid et de son dandysme, fier de n'etre pas aussi bas que ceux qui passent, il se dit, en contemplant la fumee de son cigare : Que m'importe oü vont ces consciences ?^^^) Barbey d'Aurevilly terminait en 1857 son article sur les Fleiirs du Mal par ces mots: «Apres les Fleurs du Mal il n'y a plus que deux partis ä prendre pour le poete qui les fit eclore : DU se brüler la cervelle . . . ou se faire chretien.»^^^) L'äme et les malheurs du poete lui etaient connus; peut-etre ajoutait-il ces dernieres paroles comme un souhait bienfaisant. Et en effet nous eprouvons une sorte de soulagement ä voir le poete s'acheminer sur la nouvelle voie qu'on lui a prophetiquement indiquee et y trouver la paix dans une derniere illusion. Baudelaire reprend dans ses dernieres annees ses entrotiens avec le Dieu, qui l'avait dejä tant de fois ecoute dans son enfance. '0') pag. 90. ^"^) Ceux qui connaissent la correspondance de Leopardi doivent se rappeler, ä la lecture de ce passage, un etat d'Ame identique que le poete italien a döcritdans une lettre ä son amie Targioni-Tozzetti [Epis- tolario di Giacomo Leopardi, ed. P. Viani, Firenze 1802, II, 424/43): *I mieiamici si scandalizzano; ed essi hanno ragione di cercare gloria e di beneficare gli uomini; ma io che non presumo di beneficare e che non aspiro alla gloria, non lio torto di passare le mie giornate, disteso SU un sofä, senza battere una palpebra. E trovo molto ragionevole l'usanza dei turclii e degli altri orientali, che si contentano di sedere sulle loro gambe tutto il giorno e guardare slupidamente in viso questa ridicola esistenza\ Deux autres analogies enlre les deux poetes sont signalees par V. A. Ä r u 1 1 a n i , Leggendo il Leopardi e il Baudelaire, dans le Fanjulia della Domenica, an XXIII, N. 32. '"9) Les Fleurs du Mal, ed. d^fin., pag. 376. Ce n'etait pas la premiere fois qu'il döplorait Timpi^te de Baudelaire. Dans une lettre ä Trebutien, de 1855, il dit en presentant le poete; «II est un ^crivain de foroe acquise et un penseur qui ne nianque pas de profondeur . . . quoique ... oh! il est dans le faux. II est impic .... l.es niaiseries philosophiques lui repugnent» Je ne trouve pas nioins caracteristique re qu'il lui mande d'terire sur un exemplaire des Reliquiae do Melle de Gu^rin destin^ ä Baudelaire: «Une belle fleur blanche ä une belle fleur noire». ö* 68 /- F. lienedetto. On (lirait quolqiiofois qu'il on est honteux et qu'il sont la necossit«? d(! so justifior: «On pout no pas manquer d'esprit ot oherchor dans Dicu lo complicc et l'ami qui manquent toujours, Dieu est reternel confident dans cetto tragödie dont chacun est lo lieros».*^*^) Mais lo mal cnntinue ä empirer; la mort parait desormais imminente. La pcur le saisit. II pense aux ans gaspiiles, aux vieux reves qu'il n'a point encore realises. ««Tout est reparable: II est encore temps. Qui sait memo si des plaisirs nouvcaux. . .»^^*) Mais la volonte et la sanle lui manquent. Pour remplir ses nouveaux devoirs, pour tirer tout le profit possible des jours qui lui restent, il lui faut un secours; il est necessaire de redonner les forces ä l'äme au moyen d'une Hygiene speciale et il espere pouvoir operer une espece de thaumaturgie interieure par la valeur suggestive de la priere et des sacrements. Aussi ne re- vient-il pas seulement au Dieu, mais ä la roligion de son cnfance. Mais il y avait, ä mon avis, dans ce retour, avec l'elan mystique instinctif, la conscience d'essayer encore un remede, une derniere espece d'excitant. II n'y pas eu de vraie conversion. A ses derniers moments, il renonca ä la priere et ä la foi, et retrouva en face de la mort la stoique fierte de son pessimisme lucido.^*^) ^1°) Mon cceur mis ä nu, pag. 11 6' 7. 11') Ibid., pag. 122. 11-) II nous parait maintenant impossible qu'on alt mis en doute la sinc6rite du poete. Tout le monde connait le verdict ecrasant d'f. Scherer, ouvr. eil., 1869, pag. 289 et de Brünettere, Questions de critique, Paris 1889, pag. 273 et suivv. et Revue des deiix mondes, ler Sept. 1892. Souverains contempteurs de Baudelaire, convaincus qu'il ne valait pas la peine d'en causer, ils daignerent neanmoins, par amour de Thumanite, eclairer lä-dessus le public et demasquer «l'illustre mystificateur dont l'unique excuse 6tait d'etre lui-meme devenu la dupe de ses propres mystifications'>. Brunetiere est le moins excusable. car il ecrivat apres l'apparition de la biographie, des oeuvres et de la correspondance inedite et, qui pis est, ä propos de tout cela. Ses deux articles, inexacts et naifs en plus d'un endroit, sortent de la critique et entrent dans la vulgaire categorie des Insultes. Maurice Spronck, ouvr. cit., pag. 133, tout en croyant ä la sincerite du poete, s'oppose ä P. Bourget qui voit dans les Fleurs du Mal le vrai pessimisme et soutient que ce pessimisme n'est qu'apparent. Baudelaire ne cherche pas dans la mort le neant, mais le nouveau; il aspire ä des formes plus nobles d'activite, non au nirvana absolu. Mais l'on peut ais6ment opposer aux dernieres paroles du livre dont M. Spronck se fait fort, d'autres döclarations aussi importantes. Dans une preface. par ex., projet^e pour son livre (E u g. C r e p e t , ouvr. cit., pag. 6): «J'aspire ä un repos absolu et ä une nuit continue. Chantre des voluptes foUes du vin et de l'opium, je n'ai soif que d'une liqueur inconnue sur la terre et que la pharmaceutique Celeste elle-meme ne pourrait pas m' offrir, d'une liqueur qui ne contiendrait ni la vitalit6, ni la mort, ni Texcitation, ni le n6ant. Ne rien savoir, ne rien vouloir, ne rien sentir, dormir et encore dormir, tel est aujourd'hui mon unique voeu. Voeu infame et degoütant, mais sincere ». De meme il ne faut pas oublier le sonnet qui pröcede le Voyage, le Reve d'un curieux (GL), oü l'auteur s'imagine sur le seuil de l'inconnu, dans l'instant meme de la mort: L'architecture des ,,Fleurs du Mal'\ 69 Une conclusion tres importante se degage de ce morne recit. Cette marche continue de la raison et du coeur vers un pessimisme toujours plus desole — marche que nous venons d'etudier dans la vie — n'est pas sans avoir des rapports avee Tevolution, etudiee plus haut dans le livre, vers une forme plus serieuse et plus triste. Les Fleurs du Mal de 1857 n'ont jamais €te pour le poete les reliques d'une jeunesse malade et reveuse, semblables aux vers juveniles que Dominique relisait, <lans son äge mür, d'un oeil emu, mais l'äme forte et guerie. Elles resterent tout le temps, ä tres peu pres, son portrait tidele. Tout changeait chez les autres; on desavouait, on raillait meme parfois, les anciennes fievres romantiques. Sainte-Beuve, dans les Consolations, tout en peignant encore la melancolie des Amaury, des Joseph Delorme, l'enveloppait d'une douceur calme; l'auteur de Lelia renouvelait ses romans par la genereuse allegresse de son optimisme; Vigny se relevait de ses decouragements infinis pour chanter de nouveau, dans la Maison du Berger et dans la Bouteüle ä la mer sa foi ä la poesie et ä la valeur sociale de l'Idee. On pourrait citer bien des exemples. Baudelaire demeure, lui, toujours le meme. Et la cause en est que, pour les autres hommes de lettres, le pessimisme avait ete une mode ou le melange confus des mille chimeres du coeur; pour lui c'est surtout un resultat de la meditation, une deduction de la raison. II a souveraine- ment hai le niais et banal romantisme des barques sur les lacs, des pleurnicheries betes, des confidences ehontees; il y a un niot celebrc de lui: «Tous les elegiaques sont des canailles.» Son mal n'est pas le mal de Rene, quoiqu'il ait adore Chateaubriand et qu'il ait en commun avec le grand dandy l'ennui melancolique et incurable; l'amour de l'infini, de l'ocean et du desert. C'est plutöt le mal d'Obermann et de Joseph Delorme, c'est surtout le mal multiforme et complique de Byron. II ne s'agit pas de modeles litteraires. II a ete reellement dans la vie ce qu'il avait ete par l'imagination au temps de ses premieres lectures, c'est-ä-dirc, tour ä tour, un Don Juan vo- luptueux et sensuel, un Manfred ronge par los remords et avide de connaitre, un Cain, que le spectacle du mal et de la mort exaspöre. II a, suivant son liabitude, concentre dans les derniers vers l'essence du livre: J'6tais comme Tenlant avide du spectacle, Haissant le rideau comme on hait un obstacle . . . Enfin la v6rit6 froide se r6v61a J'etais mort sans surprise et la terrible aurore M'enveloppait. — Et quoi! n'est-ce donc que cela! La tolle 6tait lev6e et j'attendais encore. El le vers celöbre, qui r6sume une si grande partie de Baudelaire Ei je cherche le vide et le noir et lo nu? 70 /- /'• Benedello. .1 Nous voulons, tant cc Icu nous brüle le cerveau Plongor au fond du gouffre, Enfor ou Cid, qu'importo ? Au fond d(! l'inconnu pour trouvor du nouveaa! N'est ce pas lä la pensec du Childo-Harold voulant descendre, pour changcr de spectacle, dans le royaume meme des ombres, ou le cri du Giaour qu'il faut eehapper ä l'onnui de la vie, düt-on y perir ? Tout le romautismc passa ä travers son äme, en s'y filtrant. Place aux confins extremes de l'epoque romantique, Baudelaire la resuma en lui et ce fut lui, plus que tout autre, qui transmit aux äges nouveaux ce que le romantisme contenait d'experience douloureuse et de pessimisme metaphysique, c'est ä dire ce qui devait constituer pendant quelque temps le fond meme de la poesie fran^aiso. C'est lä surtout son originalite. Les sources litteraires n'expliquent pas directement son oeuvrc. 11 a admis lui-meme, par exemple, que les Poesies de Joseph Delorme avaient ete les Fleiirs du Mal de la veille. Et en effet, quoique le petit recueil de vers soit au fond plus galant que tragique, l'admirable preface et ga et lä quelques courts passages^^^) annoncent dejä Baude- laire"*) ; «La Raison morte rödait autour de lui comme un fantome et l'accompagnait ä l'abime, qu'elle eclairait d'une lueur sombre. C'est ce qu'il appelait avec une effrayante energie se noyer la lanterne au cou. En un mot l'äme de Joseph ne nous offre plus desormais qu'un inconcevable chaos oü de monstrueuses imagi- nations, de fraiches reminiscences, des fantaisies criminelles, de grandes pensees avortees, de sages prevoyances suivies d'actions folles, des elans pieux apres des blasphemes jouent et s'agitent confusement sur un fond de desespoir.» Pourtant Baudelaire ne s'est pas inspire de Sainte-Beuve. II a extrait la beaute de son mal, non de celui de Delorme ; Joseph Delorme il l'a copie en vivant. Son oeuvre est donc le produit d'un double romantisme: celui lointain des livres, et celui, plus proche, de sa vie, qui en etait le reflet. Nos lecteurs viennent de voir comment ce deuxieme roman- tisme s'est reflete ä son tour dans les Fleurs du Mal, dans son architecture surtout. Le capacite du livre en reste comme agrandie; les vers oü se sont deposees les plaintes isolees de l'instant, deviennent, ainsi consideres, le Journal intime de toute une vie, le testament de toute une epoque litteraire. T 0 r i n o. L. F. Benedetto. ^^^) Poes, compl., I, 106, «Je songe ä mes longs jours passes avec vitesse, | Turbulents, sansbonheur, perdus pour le devoir, ! Et je pense, 6 mon Dieu, qu'il sera bientot soir!» et I, 13/45 «Sais-tu ce que tu vaux Belle Ignorante . . . .». "*) I, 17. 1 Zur ,Vengeance RaguideP. Da Friedwagner nach eingehender Vergleichung der Ven- geance Raguidel mit dem Meraugis zu der Überzeugung gelangte, daß jener Raoul, welcher sich in den Versen 3356 und 6178 der Vengeance Raguidel als Dichter dieses Romans bezeichnet, mit dem Verfasser des Meraugis zusammenfalle, so reihte er die Ausgabe der Vengeance Raguidel in diejenige der Gesamt- werke Raouls von Houdenc, und zwar als zweiten Band, ein.^) Doch nahm er hierbei auf abweichende Meinungen in der Ver- fasserfrage insofern Rücksicht, als er zu der Kennzeichnung , Altfranzösischer Abenteuerroman' auf dem Titelblatte des Buches nicht wie auf demjenigen des Meraugis-Bandes die An- gabe ,von Raoul von Houdenc' hinzufügte. Wenn auch in der Ordnung dieser von Friedwagner begonnenen Ausgaben eine Ausgabe der freilich kürzeren und dem Wesen nach verschie- denen Dichtungen, die neben dem Meraugis unzweifelhaftes Eigentum des R. von Houdenc sind, vor derjenigen der Vengeance Raguidel vielleicht den Vorrang verdient hätte, so ist es doch erfreuhch dieses kulturgeschichtlich selir wertvolle Denkmal, welches Gel. Hippeau unter dem Haupt-Titel , Messire Gauvain' im Jahre 1862 unbefriedigend veröffentlicht hatte, in einer von vielen textliclien Schäden befreiten und mit trefflichen sprachlichen und sachUchen Erläuterungen begleiteten Ausgabe schon jetzt zu besitzen. Eine außerordentlich eingehende Untersuchung wird in (h>r Einleitung des Werkes der äußeren Beschaffenheit der Dichtung zuteil. Die Beweggründe, welciie einige Gelehrte zum Zweifel an dem einheitlichen Charakter der Vengeance Raguidel und zur Unterscheidung zweier Teile» für diese, eines bis zum \'erse 3356. nach Kaluza nur bis etwa zum Verse 2700, reichenden älteren, dessen Verfasser sei es überhaupt sei es ursprünglich von Raoul verschieden wäre, und eines durch und durch von Raoul lier- ') La Vengeance Raguidel, Altfranzösischer Abenteuerroman. Herausgegeben von Mathias Friedwagner. Mit Unterstüt/.\uig der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. Halle a. 8.. Max Niemeyer, 1909. CCVII u. 368 SS. 72 ('• Colin. i-ührciidi!ii jüngeren, geführt liatlcn, prüft Friedwagnor sorg- fältig nach. Dem zur Annahme zweier verschiedener Scfiichtcn in der ersten Hälfte des Romans benutzten Umstände, nämlidi der ungleichmäßigen Verteilung des reich(;n Reimes dortsolfjst, muü er die Beweiskraft absprechen, da eine solclie und niclit, wie man erwarten sollte, gleichmäßige Anwendung dieser Reimart »luch in der zweiten anerkannt echten Romanhälfte nachweisbar sei; auch sprächen Laute, Formen und Stil nicht zugunsten einer Zweiheit von Verfassern. Selbst die plötzliche Bemerkung Ci comenche Raols son conte im Verse 3356, nach welcher es zwar scheinen könne, als liege bis zu derselben das Werk eines andern Dichters vor, beweißt für Friedwagner nicht, daß nunmehr ein zweiter Dichter, Raoul, im Erzählen fortfahre. Sie erinnere hinsichtlicli der Wendung ci comenche an ähnliche Übergangs- formeln in andren Dichtungen; ihr Wert aber bestehe nur darin, daß der Verfasser sich hier zum ersten Male nenne. Sie unter- breche in ihrer überlieforten Fassung allerdings, gibt Fried- wagner zu, die Darstellung eines bestimmten Abenteuers recht auffällig, und so sei sie vielleicht in Si romanche Raols son conte zu bessern: der Sinn des nunmehrigen Wortlautes Mais longue devise n'est preus A dire a cort n'a roi n'a conte, Si romanche Raols son conte Qui ne fait pas a mesconter sei ,aber eine lange Beschrei- bung ist nicht vorteilhaft, nicht geeignet am Hofe, vor König oder Grafen, mit Beifall vorgetragen zu werden {preu ist aber hier Sbst., , Vorteil', das Gegenteil von domage, vgl. z. B. Mer. 2351), so dichtet denn Raoul seinen Roman in einer Art, daß er sich sehr gut zum Erzählen eignet'. Aber die handschriftliche Lesart Ci comenche findet, darf man gegen jenen Änderungsvorschlag einwenden, in dem wenige Zeilen später gebrauchten Ausdruck traire en vient (La matiere gu'il en vient traire Est veritäls), V. 3360, eine Stütze. Sie gehört also wohl in den kritischen Text. Gleich- wohl zwingt sie nicht zu der Annahme, daß hier ein neuer Dichter, Namens Raoul, einsetze. Denn aus dem Inhalt des zu conte hinzugefügten Relativsatzes Qui ne fait pas a mesconter ergibt sich, daß conte, eine Meinung, die auch Jordan, Lit.-Bl. 1911, Sp. 57 vertritt, nicht auf die ganze folgende Romanhälfte, son- dern nur auf die nächste Episode, die Liebesgeschichte zwischen Gavain und Ide, hinweise. Qui ne fait pas a mesconter besagt nämlich nicht ,(die Geschichte) welche sehr gut zum Erzählen geeignet ist', sondern ,welche nicht ausgelassen, übergangen zu werden verdient' (vgl. zum trans. mesconter, wörtlich ,nicht mitzählen', ,nicht einrechnen' auch Par eaus l'eskiele ensi montai, Qu'ainc escaillon n'i mescontai, Tr. B. II, 230, 872; -XIII- C. mille sont par conte Sans les menus, c'om i mesconte, Bari. 6146; Son mesage li a conte, Ne l'en a. i. mot mesconte, Claris 19530; 23156; des untres, sc. femmes, . . Doit on tout le mal mesconter, J. Cond. Tl. 203, 12; Watr. 220, 691). Mit derartigen zur Aufmerksamkeit Zur , Vengeance RagaideV. 73 anregenden Wendungen eröffneten die altfranzösischen Dichter nicht ungern Teilerzählungen des ganzen Werkes, s. die beiden von Friedwagner S. CXIV angezogenen Stellen Parise S. 48 und Aiol 8559 oder ferner Or m'entendez, seignurs krestuit, E si vus pri, ne vus ennuit, Kar une fable orriez vus, E cest est tut <>eir a estrus^ Ipom. 5551; Seignor, or escoutez, pour Dieu, ne vous aiiuit, Si orrez vraie estoire, dont li vers sont bien duit, Berte 898; Or escoutes, franc chevalier baron, Si vos dirai d'une bone chanQon, Cum Auberis fu menes au bricon Par. i. uasltt, . . Mitth. 255,5. Befremdlich ist in dem Verse der Veng. Rag. nur das Dasein des Possessivpronomens vor conte^ dessen Platz der unbe- stimmte Artikel einnehmen sollte; vielleicht ist son daher ein jüngeres Versehen für un, wie die Handschrift der Dichtung ja viele Verderbnisse aufweist. Auch die übrigen Gründe für das Vorhandensein eines vorraoulschen Teils der Vengeance widerlegt Friedwagner. Gewisse mundartliche Besonderheiten seien auch der zweiten Hälfte des Romans eigentümlich; die Vengeance Raguidel sei offenbar ein Jugendwerk ihres Dichters, daher vermische sich in ihr die Sprache seiner Heimat, des Süd- westens zur ile-de-France, mit derjenigen der lle-de-France, deren tadellose Reinheit Raoul nicht sofort gefunden habe. Auch der Stil beider Hälften sei nicht so unähnlich; einige in der zweiten allerdings wiederholt gebrauchte Redeweisen besonderer Art fänden sich in der ersten zum wenigsten angebahnt. Nebenher läßt Friedwagner aber auch die Möglichkeit offen, daß jene dialektischen Abweichungen und auch sonstige über das ganze Gedicht verstreute auffällige Formen und Reime^) nicht ursprüng- lich seien, und er trifft hiermit vielleicht das Richtige, weil es wahrscheinlich ist (vgl. später), daß die Handschrift, welche den Roman überliefert, noch nicht das Original desselben, sondern -) S. P'riedwagiier S. CXXVI, auch S. LXIII. Der Renn dit (sagt): entendit (statt entendi; , hörte') V. 6075 könnte daher rühren, daß Que pas ne remanra, ce dit aus ,Ne remanra (genauer remanraiY , ce (respon)di entstellt worden wäre. Der Reim Vempainst: as malus, V. 5083 in den Worten Mais au joster en son venir Le feri et apres Ven- painsl De la lance que dusqu'as malus Le ferl parml la inamlele liesse sich durch die Änderung et apres Venpalnst De la lance sl qu^ll rataiust Dusqu'as malus parml la mamlele leicht beseitigen; dusqu^as malus an sich ist unanstößig und besagt, daß er dem Gegner die Lanze bis zu der Stelle, wo er sie hielt, in die Brust stieß, vgl. Et flert le cheval es costes De Vespee jusqu^eus el heut, V. Rag. 5511; Et II II enpalut en la guele JJespee et le hroQ jusqu'al coute, ib. 5619, oder anderwärts z. B. Ch. Ly. 2253. Und der Reim desconfortet (Part. Perl'.!): het \. 1622 würde verschwinden, wenn man Par lui estiens desconfortet, übrigens Für den Urlext auch um eine Silbe zu lang, in Par lul esllon confus fet verwandelte (vgl. jaire confus auc. Münch. Brut. 588, rendre confus auc. Clig. 3874 A, imd zu estiou Friedwagner S. LXXIV; wäre statt des Indikativs der Konjunktiv Plusquamperf. oder der Konditionalis überliefert, so hätte sich auch die bekannte Wendung faire conclus auc. vorschlagen lassen). 74 ('• Colin. erst eine ungenaue Abschrift dieses wiedergibt (welcher jene auch ihrerseits nicht immer treu folgt); auf dieser Zwischenstufe mag auch die echte Mundart des Gedichtes hie und da gelitten haben. Auls gründlichste erörtert Friedwagner ferner die von den Gelehrten teils bejahte teils verneinte Frage, ob der Dichter der Vengeance Raguidel mit Raoul von Houdenc, dem Dichter de» Meraugis, des Songe d'Enfer und des Roman des Eies, verschmolzen werden dürfe. Er gibt zu, daß Vengeance Raguidel und Meraugis sich im Tone, im Geiste und daher auch in der Sprache vonein- ander unterscheiden, aber er findet diese Unähnlichkeit in dem ver- schiedenen Wesen der beiden Dichtungen, sei doch der Meraugis ein höfischeres, die Vengeance Raguidel ein natürlicheres, jugend- frischeres Gedicht (aber als ein Jugendwerk wird die letztere nur vermutungsweise angesprochen!), begründet. Auch die un- gleiche Bewertung des weiblichen Geschlechts in beiden Werken, im letzteren im allgemeinen eine ungünstige, zeuge deshalb nicht gegen die Annahme eines und desselben Dichters für diese; in der Tochter des Guengasouain schildere Raoul sogar auch in der Vengeance R. einen vortrefflichen Frauencharakter. Für die Einheit beider Dichter spreche auch das beiden Dichtungen ge- meinsame Streben nach hochspannenden Vorgängen. Für be- sonders triftig hält Friedwagner die von ihm, teilweise an der Hand bereits vorliegender Arbeiten, sorgfältig verfolgte Über- einstimmung der Vengeance R. und des Meraugis nach Lauten und Sprachformen, nach Stil und nach \"ersbau. Mit außer- ordentlich reichem Beweisstoffe tritt er in diesen Abschnitten an die Lösung der Frage heran. Seiner vorsichtigen Entscheidung ,man werde, solange nicht eine unmittelbare, jeden Zweifel ausschließende Nachricht einen andren Verfasser sichere, Raoul von Houdenc ruhig als Dichter der Veng. Rag. nennen dürfen", wird man beipflichten dürfen. Denn nicht auszuschließen ist die Möglichkeit, daß die Namengleichheit beider Dichter ganz zufällig sei und der Dichter des Meraugis die Vengeance R, nur gekannt und benutzt liabe. Auch die Gegner der Personen- einheit beider Raoul würden gewiß kein sicheres Beweismittel gebrauchen, wenn sie auch d a rauf hinwiesen, daß ein jedes der beiden Werke gewisse Redewendungen abweichend vom andren bevorzuge, so die Veng. Rag. verites est oder fu (s. die Verse 1512, 2258, 2495, 4454, 4618) und der Mer. n'i a plus (s. die Verse 1058, 1986, 2015, 2283, 2629, 2809, 3403, 3529, 4212, 4475, 4927, vgl. in der Veng. Rag. nur 6119 und vielleicht noch 2534) oder cui chaut? (s. die Verse 2632, 3554, 3582, 5796). Denn eine derartige Vorliebe ist wandelbar. Die Arbeit eines allen denkbaren Aufgaben nachgehenden, in seinen Betrachtungen gedankenvollen und in seinen Schlüssen umsichtigen Forschers, der auch allen beziehentlichen Vorunter- Zur , Vengeance Raguidet. 75 suchungen seitens andrer Gelehrter gerecht \vird, ist auch derjenige Abschnitt der Einleitung, welcher sich mit dem Inhalte der Dichtung, ihrem Wesen, ihren Quellen, den in die Haupthandlung eingeflochtenen Stoffen, dem Schauplatze der Erzählung, den Namen der in dieser auftretenden Personen und schließUch den weiteren Schicksalen der Vengeance Raguidel innerhalb und außerhalb Frankreichs beschäftigt. Daß dieses Dichtwerk nur eine Art Auszug aus einer umfangreicheren, und zwar sei es reichhaltigeren, sei es nicht so früh endigenden, Vorlage sei, wie Friedwagner S. GLX und Anm. zu V. 6182, meint, braucht aus den Versen Nan iioir car de liii est estraite Et por ce doit estre auant traite, mit denen der Roman in der Handschrift schließt, nicht hervorzugehen. Als Zweck dieser dem Schreiber beigelegten und dem kritischen Texte daher nicht angeschlossenen Worte vermutet Friedwagner, indem er traire avant als , fortsetzen' und estraire um des folgenden por ce willen als ,gekürzt wieder- geben, kürzen' deutet, eine Kritik, eine Berichtigung des Inhalts der letzten Zeilen oder, falls Nul nel porroit trover plus bei V. 6182, nicht , finden' (d. h. wohl , befinden für'), sondern, wie wohl in Wahrheit, ,dichten, erfinden' enthalte (besteht aber zwischen , kürzen' und , dichten' ein unmittelbarer Gegensatz ?), eine solche nur des letzten Verses, des V. 6182, der Dichtung. Der Schreiber, der vielleicht eine umfassende Gavain- Kompilation gekannt habe, finde es unbegreiflich, daß Raoul mit der Entschuldigung schließe (s. S. GLXI), er wisse nicht, was er noch weiter erzählen solle, (oder daß er sich rühme, die Erzählung selbständig erfunden zu haben, vgl. die Anm. zu V. 6182). In den Versen 6176 bis 6181, Ici faut et remaint Li contes qui ne dure mes. Raols quil jist ne vit apres Dont ü fesist grinnors acontes. Coment soit non- mSs? C'est li contes De la Vengeance Raguidel^ sage der Dichter nämlich wohl ,die Erzählung dauere nicht weiter, sie sei zu Ende, und er sähe nicht, weshalb er größere, weitere Aufzählungen machen, weshalb er sie also durch Aufputz oder Zusätze künstlich verlängern sollte.' Aber die handschriftliche Überlieferung des Verses 6180 legt für diesen einen andren Wortlaut, zugleich eine anderartige Verbindung desselben mit seiner Umgebung, und für den ganzen Abschnitt daher eine andre Auffassung meines Erachtens näher. Sie bietet für coment^ welches eine Vermutung Friedwagners ist q^ m., woraus Hippeau qui n'i machte, welclies dann A. Tobler in acontes Q u e n e soit nomes verbesserte (,R. fand liinterher nichts, um dessen willen er längere Aufschübe hätte können eintreten lassen, daß die Er- zählung (nicht) ihren Namen erhielte'). Sie erlaubt deswegen folgende Lesung und Deutung: Raols quil jist ne vit apres Dont il fesist grinnors acontes Qu' i[l] ne soit nomes, c'est li contes, ,De la Vengeance Raguidel'. Mes.. , Raoul sah hernach nicht ein, begriff nicht {t^eoir wie V. 3056), wieso er noch größere Rechnungen 76 O. Cohn. darüber anstellen sollte, daß er nicht j^enannt werden möge, nämlich der Roman, ,Von der V. R.", mit anderen Worten ,R. begriff nach Abschluß des Romans niclit, aus \v(;lcliom Grunde er nunmehr noch größere, schärfere Rechcnscliaft (als er durch die Erzählung selbst tat) darüber ablegen sollte (vgl. zu dieser Bedeutung von aconte Bes. Dieu 187, Eust. 372), es noch triftiger begründen sollte, daß der Roman durchaus ,Von der Vengeance Ra- guidel'genannt wcjden darf.' In Verbindung mit dieser Einrichtung nebst Auslegung der Stelle ändern sich auch Sinn und Zweck der beiden Scldußversc der Handschrift, Nan voir^ car de lui est estraite Et por ce doit estre avant traue. Diese beziehen sich allein auf die Aussage des letzton vorhergehenden Verses Nus fiel porroü irover plus bei, 6182. Aber sie berichtigen dieselbe nicht. Denn rion voir bestreitet hier nicht, sondern bekräftigt; , Niemand könnte den Roman schöner dichten. Wahrlich niclit; denn (und dies dient zur erneuten Versicherung der Verfasser- schaft Raouls) von ihm ist sie, la Vengeance Raguidel (besser wären die männlichen Formen estraiz und avant traiz, bezüglich auf conte), erzeugt, geschaffen, von ihm rührt sie her, und des- wegen darf sie von ihm auch (nicht weitergeführt, fortgesetzt, sondern) vorgeführt, dargeboten werden' (vgl. zu traire avant Veng. Rag. 5721 oder Fals testimoinea avant traient, MFce Fab. 4, 35). Dies sind nunmehr ganz natürliche Worte des Dichters selbst, nicht erst solche eines Schreibers, und so halte ich eine Vereinigung derselben mit dem Texte für gestattet, dessen Schluß demnach lautet: Nus nel porroü trover plus bei, Non voir. Car de lui est estraiz, Et por ce doit estre avant traiz. Der Schreiber schrieb sodann Explicit li uengance de raguidel und dem hierin aufgenommenen Titel des Romans hatte er vorher wohl die Partizipia estraiz und traiz bereits angeglichen. Noch ein zweiter in diesem Kapitel der Einleitung erwähnter Umstand regt zu einer Bemerkung an. Den Namen der Jungfrau vom Gaut Destroit, einer der Hauptpersonen der Erzählung, nicht zu erfahren (vgl. Friedwagner S. CLXXVI) darf man sich um so mehr wundern, als die Namen von nur vorübergehend auftretenden, ja nicht einmal handelnden Personen nicht verschwiegen bleiben. Teilt der Dichter uns jenen daher doch vielleicht mit ? Wir lesen V. 3306 : Uns Chevaliers del Gaut Destroit Que la pucele avoit molt chier, — Et si n'ot miliar Chevalier En lote lacort lameschine, II avoit non Chalehordine — Cilvint tos caus a esperon, . . Der hier geschilderte Ritter trüge des weiblichen Ausgangs von Chalehordine wiegen einen für einen Mann recht auffälligen Namen; auf dem Festlande pflegen die auf -ine aus- gehenden Namen Frauen zu benennen, vgl. Laudine, Clarmondine, Rairnondine, Ivorine, Flandrine. Überdies ist II vor avoit non 3310, erst eine Besserung von Friedwagners Hand aus hand- schriftlichem eil, welches der häufig in solcher Weise nachlässige Zur , Vengeance RaguideÜ. 77 Schreiber in der Tat aus der folgenden Zeile vorweggenommen haben mag. An sich das gleiche Recht, aus jenem inneren Grunde aber ein noch größeres besteht ge%\iI3 zur Einführung von Ele an der Spitze des Verses 3310. Es macht nichts aus, daß die Dame schon 2000 Verse früher auf dem Schauplatz der Handlung erschien; späte, beiläufige Namennennung begegnet auch bei Chretien. Endlich noch diese Kleinigkeit. Die Landschaft Ermie, die Friedwagner im Verse 4484 (er schreibt diesen Parmi une lande en Ermie Chevauchierent la matinee) wahrnimmt, aber nicht zu bestimmen vermag, s. S. CXCII und die Anm. zum Verse, hat es wohl nie gegeben. Durch die erlaubte Vereinigung des scheinbaren Vorwortes en mit dem vermeintlichen Eigen- namen entsteht vielmehr das hier durchaus brauchbare Adjek- tivum enermi ,öde, verlassen'. Eine feste Grundlage zur Beantwortung der Fragen, ob die Vengeance Raguidel das Werk eines einzigen Dichters sei und ob dieser sich mit dem gleichnamigen Dichter des Meraugis decke, schuf Friedwagner sich in einer sorgfältigen, immer nach Erklärung strebenden und eine weitreichende Kenntnis der einschlägigen Literatur bezeugenden Untersuchung der Sprache des Denkmals, zuvor noch der Sprache der Hs. A, und des Vers- baus desselben. An einige Einzelheiten in den so entstandenen drei Abschnitten, Sprache der Überlieferung, Sprache der Urgestalt und Versbau, sei es gestattet eine Bemerkung zu knüpfen. Zu den S. XXXVIII f. erwähnten lautlichen Veränderungen, die sich an capentier, an pertruis, an freme offenbaren, vgl. auch die Ausführungen von A. Risop, Arch. f. n. Sprn. 105, 447; ib. 109, 203 ff. und Begriffsverwandtschaft und Sprachentwicklung S. 5 f. Die S. XXXIX, § 23 berührte Darstellung von palatalem n durch einfaches n in der Schrift, wie in grinor^ liegt auch in dem Worte pine 1844 vor, welches dem Herausgeber, s. die Anm., unklar erscheint, jedoch so viel wie pigne, nfr. peigne {: pigne d'ivoire wie aucli Ch. Charr. 1363) ist. Selbst die Gleichstellung des s- von savoiL 3838 mit demjenigen von siel, d. i. ciel, 2504, zu welcher Fried wagner S. XLIII, § 31 geneigt ist, also die Ver- wandlung von savoit in ga voit (Gavain, Ide und Gaheriet sind an einen quarejor gekommen und dort abgestiegen, Car pluissors voies i avoit. Mesire Gavains qiii qa voit Ne set la qiiel i doit torner) führt nicht zu einer völhg befriedigenden Lesart (in V. 2182 steht fa voit wenigstens in direkter Rede); Friedwagner selbst schlägt in der Anm. zu dem Verse weitere vor. Das s- von savoil halte ich für ursprüngHch, für irrig aber das folgende a, das der Schreiber der Handschrift aus or verlesen iiaben dürfte, kurz savoit für eine ungenaue Wiedergabe von sorvoit ,übersciiaut, prüft', dessen Einführung noch die kleine Besserung von qiii in quis {qais sorvoit ,welcher sie, die voies, überschaut') erforderlich macht (vgl. zu quis 2110, 5129). 78 G. Cohn. Dor S. LI, § 2 angofülirto Reim josle : äire 4734 (gegen corccUs : äirUs 4310) mag an sich zwar dem Dichter zuweisbar sein, wird aber durch den Mangel des flexivischen -s an äi're, welches den Nominativ darstellt, als uneclit verdächtig (: Et eil brisse come .i. escorce Sa lance dont il ot joste. Mesire Gavains äiH Le fiert el pis sous la mamiele). Denn es ergibt sich aus dem Verse 3317 und den übrigen in dor Anmerkung zu diesem be- zeichneten nicht mit Siclierhoit, daß Raoul den Obliquus an Stelle des Nominativs verwendet habe. In Gahefies se senl fern, V. 3317, ist jeru aucli sachlich Accusativ, indem es prädikative Bestimmung zum Objekt ist (vgl. auch Tant ai cntor vos sejorni Que je ine sent foH et delivre (Worte des Erec) Erec 5273; Amors celi li represenle Por ciii si fori se sent greve Que. ., (Clig. 619). An Stelle von el Josse : hon. si ose 2986 schlägt Friedwagner S. 364 nachträglicli selbst es fosses : hon si oses, und gewiß mit Recht, vor. Der Vers 4404 Et il dist voir que puis l'oi il, Druidain die Ide, Le plus des j'ors de son ei.Sortili f u des qu'il f u n e ist Glied eines schwerlich ursprünglichen Verspaares, da die Worte Le plus des iors de son ee sich zu dem Vb. ot, welchem der Dichter zweifelsohne den Sinn , bekam, gewann' zugedacht hat (vgl. yorhev Li Lyons . . Me dist que je l'acrai, 4401), nicht schicken. Zu andren hier erwähnbaren Stellen sieh später .äire 4734, viel- leicht sogar gemeinsam mit joste, stammt daher wohl nicht von Raouls Hand. Mit einem unzulässigen Worte endigen öfter Verse des Gedichts, vgl. das bereits berührte desconfortet oder die Verse 1460, 1859, 3508; der Vers 2741 ermangelt sogar des Reimwortes; von der Fülle der sonstigen Textverderbnisse ganz zu schweigen. Ich wage somit zu vermuten, im ersten Verse des Reimpaares, Sa lance dont il ot joste, 4733, sei ot eine jüngere Zutat, habe joste ursprünglich das Präsens dargestellt und sei auf joste einst die zu brise, 4732, gehörige Bestimmung en deus ,in zwei Teile' gefolgt, die Schöpfung von ot joste aber habe im zweiten Verse den Ersatz von ursprünglichem äireus, welches reich belegbar ist, durch äire nach sich gezogen, kurzum es liege Entstellung aus Et eil brise . . Sa lance dont il joste en deus. Mesire Gavains äireus Le fiert . . vor. Im Verse 5539 (Gavain geht dem siegreich gebliebenen Guengasouain nach) Cil l'a v'eu et tint son frain Vers lui et il la contredie (so die Hs., im Texte zu et il la atendie gebessert) Et dist si que il Ventendie . . ., hält Friedwagner S. LI, § 2, s. auch die Anm. zu diesem Verse, Verbesserung der unannehmbaren Lesart il la contredie in il l'a contraliie für erlaubt. Der Begriff von atendre fügt sich jedoch besser als derjenige von contraliier in den Zusammenhang, und wirklich ist contredie wohl eine Ver- derbnis aus contr(at)e(n)die (wiederholt von Godefroy belegt). Als ursprünglicher Wortlaut des Verses wird also . . Vers lui et le contratendiS oder vielleicht, wenn la ererbter Befund ist. Znr ,Vengeance Raguidet. 79 et l'a contratendu (demgemäß dann im folgenden Verse si qu'il l'a entendii) denkbar. Das ebendort berührte Verspaar 887 f. mit dem bedenklichen Reim petite : mainnie (für maisniee) scheint mir unecht zu sein; inhaltlich ist ein jeder der beiden Verse überflüssig: der erste will die vorangehende starke Ver- neinung ne-mie, 886, nochmals verstärken, der letzte die Angabe der Verse 884 f. noch überbieten. In dem Reimpaar vaillani -. har dement 1151 f. befremdet, wie Friedwagner S. LII, § 4 hervorhebt, die Bindung von -anl mit -ent. Auch begrifflich, darf man hinzufügen, stört vaillani (Ja mais haiaille ne venrois, ,werdet sehen', Dont Li doi soieni si vaillani). Denn dont^ das auf bataille , Kampf' bezüglich ist, ,welehem zufolge, durch welchen' erfordert die Angabe eines Zustandes, in den der grimmige Kampf die beiden Gegner versetzt hat. Daher hat vaillant wahrscheinlich sanglent (621, oder vgl. Qiie mort qiie pris qiie navre qiie sanglent^ Enf . Og. 6333, u. B. Gomm. 1336) verdrängt. Unter den Belegen für die Bindung von ai in geschlossener Silbe mit ?, S. LIV, § 5, befindet sich auch de pres : mes 2354 (die von Gavain verschmähte Dame sagt Tantost li mals me reprendroit Qiii or me tient trestos de pres. Ja de cest mal n'arei je mes Se Dius donne que je le tiengnef). Jedoch ist de pres erst eine Besserung seitens Friedwagners für überliefertes d'ues^ welches, wenn es deriies derves darstellen sollte (s. Friedwagners Anm.), auch hinsichtlich des Sinnes nicht ansprechen könnte, und zwar keine unanfechtbare Besserung; denn tenir aiic. pres, nicht de pres, wäre zu erwarten (vgl. außer den von Fr. selbst angezogenen Stellen Julian 341, 995, J. Gond. I, 198, 974). In d'iies verbirgt sich daher wohl etwas anderes. Der Schreiber der Handschrift hätte, wie ich meine, du'e, d. i. diire , dauert', und vor trestos das Bindewort et, kurzum Qiii or me tient et trestos dure ,und ganz, in seinem vollen Umfange fortdauert' (falls er trestos nicht etwa für tosiors eingesetzt hat) niederschreiben sollen. Statt des unklaren mes der nächsten Zeile, 2354, bietet sich dann als ursprüngliches Reimwort eure , Heilung' dar: Ja de cest mal n'arai je eure (vgl. Si lor sambla bieti par droiture C'avoir ne puist de son mal eure, Ke ne l'en coviengne morir, Trouv. ßelg. I, 216, 58). Zugleich kommt dem Verse 2355 die Lautung Se Dius ne donne que jel tiengne zu. Der laut S. LVII § 7 einem Schreiber zuweisbaro Reim plee (für ploie): arivee, V. 11 {-.Et li vens le fiert, se. la nef, a tel hruie En la voile que li mas plee. Par tel äir est arivee. .) könnte daher rühren, daß En la voile für ursprüngliches El voile eintrat, vgl. zum männlichen voile die Stellen voille tendu, im Reim, 4893 (s. auch die Anm.) und // voiles 5154; auch in V. 4924 könnte la voile unecht sein (zum doppelten Geschlechtc von voile s. auch H. Sachs, Geschlechtsweehsel in Französischen 1886. S. 18), 80 ('. Colin. plee ist dann etwa für plea und est arivee für ele arivu eingeführt worden. Der Heim se miiet : recel, V. 4883, ist zwar zulässig, s. Friedwagner S. LIX, § 11, docli offenbart sich in se muct (Tot maintenant ist de laiens Messire Gavains, qui se muet, Onques ne torna a recet) möglicherweise auch Verkennung von s'en uet, in der betreffenden Vorlage vielleicht zu einem Worte verschliffen, durch einen Schreiber (qui s'en i>et, ,wel(^hor darauf fortgeht', vgl. qui s'en vait, V. 1655 und zur Ausdrucksfolge eissir s'en — aler s'en: Fors de la sale sont issu Parmi la porte, si s'en i'ont, V. 1538).^) Gegen die Echtheit des Reimes dols (zwei): cols (Schläge) 3004 äußert Friedwagner S. LXI § 14 begründeten Verdacht (die Belagerer haben eine Bresciie in die Mauer der Burg ge- schlagen; hierüber scherzt Gavain zum Schwarzen Ritter, dem Herrn der Burg: Mais je sai bien que il me haite Ases plus quc il ne soloit, Sire^ de ce qu'il n'i avoit C'une porte, or en i a dols. Ains avront eil de l'ost .c. cols Que i soions par force pris). Das Sbst. cols erklärt sich vielleicht aus Verkennung oder absicht- licher Veränderung von teus, ,solche' (sc. portes) durch den Schrei- ber; mit teus verträgt sich auch der vorangehende innerhalb der Zeile überlieferte Ausdruck eil dedens, welchen der Schreiber am Rande, also nachträglich und offenbar der Lesung cols zuliebe, durch eil de l'ost ersetzt hat. Vgl. zu tel in Verbindung mit einem Kardinalzahlwort, gewöhnlich vor diesem, hier aber, wohl um den Reim zu gewinnen, umgekehrt, Se vos estiiez or tel qualre, N'avriiez vos force vers Jios, Erec 4430; Jeo quid qu'il en i ot tels Cent Ki feissent tut lur poeir pur . ., M Fee Lanv. 422; et fussions tels troys cens d'ommes, Si irons nous, Mir. ND. 31, 2743; s'il estoient tel mil, Dit Rob Di. 98d; itels dous milliers, M Fee Chait. 136, s. auch Gessner, Pronom. II, S. 33, 15 5. AuffäUig bleibt in Ains avront eil dedens .c. teus die Wahl des Subjektes. Auch Gavain und der Schwarze Ritter, die hier miteinander sprechen, verteidigen ja die Burg, wie denn auch der angeschlossene Ver- gleichssatz Que (als daß) i soions par force pris (1. viell. Que nous soions) das Verbum in der 1. Pers. des Plurals zeigt. Daher ist avront eil dedens wohl ein Fehler für avrons ci dedens (zu eil für ci vgl. V. 5200 und Friedwagner S. XXXVIII und zum Ausdruck ci dedens V. 2211). Die vier vorangehenden Verse, Mais je sai bien bis or en i a dols, 3000 bis 3003, hält Friedwagner für ein grammatisches Ganze, s. S. LXI, Anm. 3; den Satz de ce que bis porte macht er von il ne soloit, sc. haitier, abhängig und den Satz or en ia dous, welcher die Stelle eines Nebensatzes einnehme, knüpft er als Angabe des Gegenstandes, welcher Gavain erfreue, ^) Anläßlich des Ausdrucks movoir se sei des Verses 5299: Se eil puet son signor abatre Par lui (wenn der Ritter den Herrn des Bären allein, ohne Hilfe bezwingen kann), ja lors ne [se] mouvra gedacht. Das überlieferte intransitive movoir ,sich regen' wird in diesem zu belassen, lors aber in li ors ,der Bär' zu verbessern sein. Zur . Vengeance RaguideV. 81 an il me hatte. Einfacher erscheint es mir den überlieferten Be- fund so einzurichten: Mais je sai bien que il (die Burg, castiaus) me haite Ases plus que il ne soloit. Sire, de ce qu'il n'i avoit C'une porte or en i a deus (,daraus daß', was hier soviel ist wie , dafür daß, statt dessen daß', ,es nur e i n Tor hier gab, gibt es jetzt deren zwei hier'; vgl. zu solchem de ce que: De ce qu'il cuident joie avoir, Dont ne prandroient nul avoir^ Lor est la mort ases prochaine, S. Jul. 2949). Ganz fest darf man dem Dichter viersilbige Messung von marceandise, s. Friedwagner S. LXII, § 17: 7« ne venissies en ostel U neirovissies marceandisse, 1833, wohl nicht zuweisen; denn es wäre möglich, daß u ne den Platz von älterem N'i einnimmt (vgl. z. B. Nul leu n' avoit tornoiement, Nes i envoiast richement Apareilliez, Erec 2454). Die V. 566 und V. 5000 überlieferte Form poitrail, s. S. LXII § 18, ist gewiß erst aus poitral (: cheval Erec 460, : igal Clig. 4939) durch Suffixvertauschung hervor- gegangen; sie kam im Laufe des 13. Jahrhdts. auf {poitrails -auch. Mol 6806 hs. überliefert, neben poitral 3280, 8498; poitrail : cheval^ Ghev. II Esp. 6330; poitrailim Versinnern, G. Pal. 5515). Gegen die Echtheit des Reimes sist : <^it 4497, s. S. LXIV, § 21, kann der Umstand sprechen, daß s'ele le vit eine den vor- angehenden Worten nach völlig überflüssige Bedingung aussagt ('.Je ne sai s' Ydain vit ses braies Ne cosse qui au euer li sist Ne go qu'il titi[t], s'ele le vit). Die Angabe ne go qu'il fist wäre zu erwarten gewesen. Verdächtig erscheint mir auch der dort erwähnte gleichartige Reim vit- fist 3329. Weniger bedenklich als dem Ohliquus chevalier in La jis si bien que chevalier Ainc ne fist mius en nule place V. 1286, die Geltung des Nominativs im Urtext zu verleihen, s. S. LXV, § 22, ist es del destrier im vorhergehenden Verse, La ot maint prodonme abatu Jus a la terre del destrier, in des destriers zu ändern, da für mehr als einen prodonme auch eine Mehrlieit von destriers in Betraclit kommt (vgl. Einz fiert chascuns si bien le suen, Qn'il n'ia chevalier si buen, N'estuisse vuidier les argons, Clig. 1325), und dann chevalier in Chevaliers zu verwandeln. Das S. LXV, § 22 als flexionsloser Nominativ bezeichneti^ jor, : Puis qu'il i vint, n'escapa jor, Un seul jor qu'il ne fast bulus, V. 2362, ist ein Akkusativ der Zeit; das Subjekt von escapa ist ,er', Gahcrict, und so liegt hier die gleiche Redeweise vor wie an der schon von Ebeling zu Schultz-Gora, Zwei altfr. Dichtgn. S. 14 angezogenen Stelle Clig. 2016 oder wie in Suivre le pense (ich den weißen Hirsch) tellement Qu'il n'eschappera nullemenl Qu'il ne soit pris, Mir. ND. 37, 2860 (vgl. auch Dicux, c'est droiz que graces vous rende De ce qu'ennuit eschaperay Qn'avec le roi/ pas ne gerray, ib. 31, 265, wo eschaper unverneint auftritt). Übri- gens ist das auf n'escapa folgende jor wahrscheinlich unecht. Der Ausdruck por soie amor, mit welciiem der vorhergehende Ztschr. f. frz. Spr. ii. Litt. XXXIX'/'. 6 82 ('. Cohn. Vers win Satz Je faiQ Chaher'iet garder En ma prisson por soie amor, 2361, sclilioßt, befremdet nämlicli, selbst wenn man in ifim die Abwesenheit des bestimmten Artikels vor der betonten Possessivform entschuldbar findet (s. Friedwagner, Anm. zu V. 1375), um seines Inhaltes willen. Wohl nicht ,aus Liebe zu Gavain' (s. d. Anm. zum Verse) hält die von G. verschmähte Dame seinen Bruder Gaheriet gefangen und läßt sie ihn qual- voll martern. Sie hofft vielmehr Gavain hierdurch auf ihre Burg zu locken, um diesen dann in der geschilderten Fenster- öffnung köpfen zu können. Sie will also Gavains , habhaft werden'. So ist amor denn wohl ein Fehler für avoir und soie ein solcher für lui, die ursprüngliche Lesart also wohl genau wie im Verse 2369 por liii avoir. Das Reimwort jor aber ist vermutlicli an die Stelle des Adverbiums voir (vgl. Stellen wie 2394, 4122, 4672) getreten, nach welchem das Komma fallen müßte. Auch in den Worten Piiis rejostai tels qiiatre fois Por soie amor sos l'eschafaut, V. 1333, ist por soie amor wahrscheinlich eine Entstellung aus por li avoir ,um sie, die Dame, zu erringen', welches der vorauf- gehenden Verheißung Se venquh le tornoiement, M'amor vos otroi entspräche. Anstelle der schwer zulässigen Ausdrucks- weise soie guimple, 1375 {A ses .ii. mains Tenoit la Dame soie guimple) ist entweder une soie guimple, und dann ele oder cele für la dame, oder, wie in Verites est que je tenoie Une guimple, V. 2259, die Lesart une guimple, und dann pucele für dame, denkbar. Raison V. 5016, s. S. LXV § 22b: Et se ce vos sanhle raisson (: a maison) ist vermutlich nicht Nominativ sondern Akkusativ; gleichartig ist die Konstruktion von sembler an der Stelle Car folie sanhle et anui (: hui) (daher würde auch outrages in Certes, folie me resanble Et outrages, V. 2821, sein -s verlieren dürfen). Eine notwendige, nur unbedeutende Änderung gibt der Nominativform suer, welche Friedwagner S. LXV unten für Vers 5259 als syntaktischen Obliquus, was suer in Wirklichkeit zuweilen ist (s. die Anm. Friedwagners,), anspricht und scheinbar ansprechen muß, ihren Wert als Nominativ im Satze zurück. Denn der Zusammenhang, in dem sie steht, bleibt nach meinem Gefühl unverständlich, wenn man getreu nach der Handschrift Tote la terre que il tient En cest päis, vint de la mere, Et la pucele si n'a jrere Ne suer qui part i puist avoir liest. Er gewinnt erst Sinn, wenn man das et vor la pucele mit a und das a vor frere mit est vertauscht und somit schreibt Tote la terre que il tient En cest päis vient de la mere A la pucele, si nest frere Ne suer qui part i puist avoir ,der ganze Grund und Boden, den er in diesem Lande besitzt, fiel dem Mädchen von der Mutter als Erbe zu (eine Bedeutung, die venir noch heute hat), und so ist weder ein Bruder noch eine Schwester da, die daran, an der terre, teil haben dürfen (dürfen Geschwister von ihr nicht daran teil haben)'. Zur ,Vengeance Raguidet. 83 Nur n'est frere, nicht n'a frere, ist brauchbar, weil a das Orts- adverbium i bei sich haben müßte. Die Schuld an s'est bien Joint in V. 3319, s. Friedwagner S. LXVI, trägt wohl nicht der Dichter, sondern ein Abschreiber. Die vermutliche Urform der Stelle ist bien se Joint. In der schein- baren Femininform grande, V. 5466, s. Friedw. ib., die an sich zwar schon aus früher Zeit belegbar ist (s. Schwan-Behrens, Altfrz. Gramm. § 306, 3a), gestattet das Dasein des bestimmten Artikels, : Si trencans ert L'espee que l'escu depiece^ A terre ciet la grande piece De grant vertu (indem ich abweichend von Fr. de grant vertu in diesen Satz, nicht in den folgenden hineinbe- ziehe), ein Versehen für graindre zu erblicken. Erwähnt seien im Anschluß an die im § 23 behandelten Stellen auch einerseits Si n'ot pas le cors a nul fuer Plus lonc d'une espane H demi (: je vos di) 4227, wo d'une espane jüngere Lesart für d'un espan zu sein scheint (vgl. zum männl. Wort Erec 944, ChLy. 298), andrerseits N'aies mie fei mautalent Vers moi 2726 mit fei (vgl. zu diesem Obliquus Meyer-Lübke, Gramm. II, § 2.3,) anstelle von felon (708, 903, 4160), so daß ein Schreibfehler für fol i.icht aus- geschlossen erscheint. Für viengne und für retiegne, V. 4987 f., s. Friedwagner S. LXIX, Anm. 1, werden wohl viengnent und retiegnent, letzteres mit dem verallgemeinernden ,sie' (,man') als Subjekt, einzu- setzen sein. Nicht ouvrent, V. 1859, allein, mit seinem in der Sprache der Veng. Rag. beispiellosen Ton auf der Endung, s. Friedw. S. LXX, befremdet in den Worten Or dirai de cels qui ouvr^nt Copes d'or et hanas d'argent As provoires, V. 1895, sondern auch das Relativpronomen qui, anders ausgedrückt : das Dasein eines Relativsatzes an sich. Dalier kann die von G. Paris vor- geschlagene und von Friedwagner in der Anm. zum Verse (jedoch nicht mehr S. LXX Anm. 1, wo er die Überlieferung zu vertei- digen sucht,) gebilligte Besserung Or vos dirai (dies der Hs. ge- mäß) de cel qui vent nicht befriedigen. Der Dichter ist im Be- griffe die verschiedenen Arten von Handwerkorn und Händlern, die es in d(>r Stadt gibt, aufzuzählen. An die Erwälmung des Salbenverkäufers (eil vent boites a ongement) im V. 1849 knüpft er einen Ausfall gegen die Ärzte. Die Fortsetzung jener durch letzteren unterbrochenen Aufzählung leitet or dann mit der Wondung Or vos dirai de cels, 1859 ein. Diese muß daher einen Satz für sicli bihkm {de cels ,von jenen Leuten, Kaufleuten'). Es folgten im Urtexte notwendigerweise die Worte Cil vent.., das erste GHed der nun vorgeführten weiteren Reihe von Berufs- arten und die Entsprechung zu Cil cange, eil est monniers, Cil fait borses, . . in V. 1862 ff. Kurz, dem Verse 1859 kommt meines Erachtens die Fassung Or vos dirai de cels. Cil vent Copes d'or. . zu. Daß es eines redirai (, wieder. .') nicht bedarf, leliren Stellen 6* 84 G. Colin. wie Am Am. 855, Jourd Bl. 2380, Julian 478, Borte 1455, 2525 u. a. m. Endlich mögen noch einige Einzelheiten des Abschnittes über Raouls Versbau berührt werden, in welchem Friedwagner ebenso gründlich, belehrend und klar wie in den übrigen Kapittdn der Einleitung, gehörigenfalls an d(!r Hand der bekannten Unter- suchungen A. Toblers über den französischen Versbau und Frey- monds über den reichen Heim, auch weiterer einsclilägiger Arbeiten, zunäciist über die Silbenzählung, dann über den Reim, hier auch über Wortspiele und Alliteration bei Raoul, und schließhch über das Enjambement und die Reimbrecliung in der Veng. Rag. handelt. Dem Dichter wird man die S. LXXIII, § 1 angezogenen gekürzten Lautungen guerdons (Sos ciel n'a terre.. u je ja mais vous truisse.., Que li guerdons ne soil rendus), V. 2499, neben gueredon, 5890, 5942, gueredoner 2018 und corcies (Gavain Ne sei u vait, ne set iivienl, Tant est corcies de maulalent\ Or vait ariere^ or vait avant), V. 4659, neben ständigem corecie im Denkmal schwerlich zumuten dürfen. Für gueredons wäre durch die er- laubte Streichung von que (vgl. oben S. 81 und s. Meyer-Lübke, Gramm. III, § 540) leicht Platz gewonnen; vor ne soit rendus verdient übrigens n'en soit rendus den Vorzug (vgl. Le guerredon vos an vuel randre, Clig. 1454; Mais ancor vos vuel querre un don, Don je randrai le guerredon, Erec 632; As pruzdumes avient suvent damage . . De la cumpaignie as feluns, Malvais en est lur guereduns, MFce Fab. 78, 42). Und corcies wird, um so eher als ,erzürnt' neben de mautalent keinen rechten Sinn gibt, für cacies , gejagt' verschrieben worden sein. Die dreisilbige Messung des Namens Gaheriet in den Versen 3302 und 3312, s. Friedwagner S. LXXIV läßt auf ungetreue Überlieferung dieser schließen. Im zweiten derselben, 3312, handschriftlich Fiert Chaheri tot a bandon, kann die Üblichkeit des um tot verstärkten a bandon Einschub von tot und daher Opferung des -et von Gaheriet bewirkt haben (1. wohl Gaheriet fiert a bandon). Im ersten, 3302, Car mesire Gavains i ja Et Kaheries a esperon, könnte Et jüngerer Zusatz sein, als Folge davon, daß Car m. G. i fu etwa an die Stelle von Car ot monseignor Gavain fu oder Ot monseignor G. i fu (zu ot s. V. 8,85) getreten wäre; vor a esperon ist, nebenbei bemerkt, ein Komma am Platze (und hinter der gleichen Wendung in Quatre furent, a esperon Ne finent le for de cacier Le blanc cerf, V. 1562, ein Punkt). Die Belege für quis iqui les)., s. Friedwagner S. LXXV, sind noch vermehrbar. Der Relativsatz in Et la grans gens defors asanble Qui s'avironne tot entor, V. 2787, wird erst ver- ständlich, wenn man das scheinbare Reflexivpron. s' mit qui zu quis (sie, die Belagerten, von denen bisher die Rede war) vereinigt. Vgl. ferner die obige Bemerkung zu V. 3838. An einigen Orten im Denkmal nahm Friedwagner auch Inklination Zur , Vengeance Raguidel. 85 des weiblichen Pron. le wahr, s. ib. Doch dürfen sei und jel in Sei truis, par mon cors et par m'ame, Jel ferai ä honte morir Ains que d'iluec se puist partir, V. 3888 f. mit ses und jes ,wenn ich sie' bez. ,ich sie' (,sie' nämhch eil qui illuc seront A tot meisme- ment la dame 3885 f.) tauschen; in dem mit ains que eingeleiteten Satze wird wieder der Feldherr allein, der hierorts ein Fräulein ist, Subjekt, wie er dies vorher in S'ele reuient, V. 3882, war. In dem / von jel an der Stelle Tenez ma foi/ jel plevirai, S'il vos plest ensi a tenir vermutet Friedwagner nebenher mit Recht das Neutr. le. Dieses faßt den Inhalt der Verse 1461 bis 1465 zusammen und hängt von plevirai selbst ab, nicht wie die Anm. sagt, von tenir^ dessen Objekt vielmehr ein neben dem Dativ vos nicht ausgesprochenes la, bezüglich auf ma foi, ist. Auch die Stelle 5066 darf, da das Beziehungswort glaive im Texte als Masc. erscheint, dort ausscheiden. Nicht für nel (aus ne le statt ne la) wird das in vos ne menres pas, V. 3455, überlieferte ne ein Versehen sein, sondern für n'en, en in dem von Tobler, V. B. I^, 55 gelehrten Sinne zu verstehen. Die Abänderung von enmi le pis in en le pis, V. 5449 {[Mesire Gavains durement] Guengasouin fiert en(mi) le pis) schafft eine vom grammatischen Standpunkte aus unannehmbare Lesart. Fest steht l'arierebans, V. 2864, s. Friedwagner S. LXXVI, für den Urtext wohl nicht, da es in alter Zeit auch rerehan gab. Ein geeigneteres Mittel zur Kürzung des zu lang überlieferten Verses Contre Drüidain qui en l'argu Croit (Hs. Drudain) 4430 als die Verschleif ung von qui mit en, welches ja hier nicht das Adverbium ist, s. Friedwagner S. LXXVI I oben, scheint mir Vertauschung von Drudain mit celui , jenen' zu sein; auch unter V in je Vi menrai 4431, das auf kein vorher ausgesprochenes Subst. beziehbar ist, muß der Hörer sich ja von selbst die richtige Person vorstellen, vgl. so aucli das le in V. 470. Aucii der Wortlaut <ier Umgebung des Verses 4430 {: Je l'en menrai par moi esbatre Devant le roi Baudemagu Contre celui, qui en l'argu Croit certes, et je Vi menrai) befriedigt nicht durchaus. Einmal ist contre auc. bei esbatre se ,sich belustigen' unverständlich und wohl eine Folge von Vertauschung der Reimwörter von 4427 und 4428. Die auf Keu's höhnische Reden über Gavain Bezug nehmenden Verse 4426 und 4427 werden also or dou tencier, Or dcl parier, er del esbatre! und der Sciduß dos Verses 4428 por moi combatre. . Contre celui (vgl. V. 4371 zur ViM'oinbarung und V. 4813 ff. zur Verwirklichung des Kampfes) lauten müssen, conbatrc se contre auc. begegnet auch 3192, 4442 (ein etwaiges a Drüidain, vgl. 797, 4371, oder vers Drüidain, vgl. 4367, hätte der Schreiber wohl unangetastet gelassen). Sodann fügt je Ven menrai, V. 4428, sich schlecht in den Zusammonliang, verträgt sich auch mit et je Vi menrai ,und ich werde sie dorthin inilnehmen', \. 4431, nicht. Daher vermute ich in menrai 4428 einen Fehler für m'en 86 G. Colin. irai, welches bei Verschiffung dieses zu einem Worte, menirai, in der Vorlage von A und bei Forllassung des Striches über dem i vor r leicht für menrai hat gelten können, und in l'en vor mcnrai ein durch diese Verkennung veranlaßtes jüngeres Einschiebsel. Kurz, als echte Fassung der Verse 4427 und 4428 denke ich mir. . ., or del esbatre! Je m'en irai por moi conbatre. . . . Unter den S. LXXXa aufgeführten identischen Reimen hat gewiß nicht wenige der Schreiber der Handschrift selbst, manche vielleicht auch schon derjenige seiner Quelle, welche nocli nicht der Urtext gebildet zu haben scheint (vgl. später), verschuldet. Auf V. 509 f., wo aresta mit sich selbst gebunden ist, gehe ich nachher etwas nälier ein. In atendre V. 1057 vermutet Friedwagner sicher mit Recht ein Verschen für defendre; es begegnet mehrfach, daß ein Wort, welches dem Schreiber aus dem Vorhergehenden im Gedächtnis haften geblieben oder aus dem folgenden sich in den Vordergrund des Bewußtseins drängte, am Platze des rechtmäßigen steht, welches nunmehr natürlich nur vermutungsweise bestimmbar ist, vgl. so die Verse 1261, 1832, 2062, 2755, die Friedwagner offenbar zutreffend beurteilt und gebessert hat, u. a. Auch joster hat sich in den Vers Lors vinrent lor joste joster Li hiraut del tornoiement, 1302, wohl un- berechtigterweise aus dem vorangehenden, (ein Ritter) S'en issi des rens por joster, geschlichen, und zwar an die Stelle von cr'ier ,ausrufen, durch Ausrufen bekanntgeben', vgl. Veng. Rag. 2865, . . . devant Nantes la cite Ot iin tiirnoiement cfie, MFceChait. 74 oder Stellen wie CHg. 1552, MFceFab. 25, 9; lor joste, dessen lor ein durch Nachklingen des die Zeile eröffnenden lors bewirktes Versehen, aber auch an sich aus la vom Schreiber verlesen (vgl. oben zu corcies, und lor maison, 1784) sein kann, wird in la joste ,das von dem Ritter gesuchte Lanzenstechen' zu verwandeln sein. Aus dem nachfolgenden Verse hingegen mag der Versschluß vorgewirkt haben, wenn wir Por aventure qui nos viegne Ne voi je dont secors nos viegne, V. 3055 f., überliefert finden; qui aviegne könnte im Verse 3055 die alte Lesart sein, vgl. 3052. Entsprechend mag es um das erste der beiden requier, 3075 f., stehen, welches den Platz von ehemaligem je quier einnehmen könnte. Verdächtig ist auch das zweite der beiden tenroit (Si n'est elmes qui ja tenroit Contrc s'espee), V. 5068, so lange als intr. tenir contre auc. fr.) unbelegt ist; denkbar wäre Verdrängung von durroit (zu durer contre.. s. 2248, 5305). Nur zögernd wird man auch das zweite irai in Dius, u irai? Que ferai je? — Par foi, j'irai Tote la trace! V. 5373 f. hinnehmen ; vielleicht hat der Vers einstmals Que ferai ? — Par foi, jel sivrai.., vgl. zur Ausdrucksweise suivre tote la trace Gh. Ly. 754, gelautet. Zweifelhaft erscheint mir auch die Echtheit des ersten der beiden abatus, 5565. mal faire, V. 975, in ein Wort zusammenzuziehen, mal somit als Adverbium aufzufassen darf der Umstand hindern, daß zu mal, wenn eine Verschärfung oder Zur , Vengeance Raguidet. 87 eine Verneinung Ausdruck finden soll, ein Adjektivura hinzutritt: faire grant mal Erec 2763, Clig. 1622, MFceBiscl. 11, Fab. 43, 7, PoMor. XI, S. 156, Roi de Cambr. 93, jaire greignor mal Fab. 80, 43, faire nul mal Fab. 91, 19; Dav. Proph. 1013, und vgl. Arch. f. N. Spr. 103, 212 f. Auch einige der unter ß zusammengestellten Reime machen nicht den Eindruck der Echtheit. So mie : mie (je n'irai mie. Alez i, n'en revenrez mie), V. 647, wofür man sich, im Hinblick auf V. 639, lä : ja wünschen würde. Ferner il : il 3657 f. und 3863 f. (1. für das zweite il beider Stellen wohl eil und vgl. für diesen Vorschlag zur zweiten Stelle im besonderen V. .3861). Sodann mais : mais, V. 4121 f. (das zweite mais in einem offenbar auch im übrigen verderbten Verse). Und endhch contre lui : contre lui 4531 (das erste, gewiß den nächsten Versschluß irrtümlich vorwegnehmende contre celui , Lors s'eslonga Mesire Gavains contre lui, wohl statt de celui ,er entfernt sich von ihm, um zum Sturmangriff auf ihn ausholen zu können', vgl. Stellen wie 466. 861, 3498, 4729, 4817, mit einem ebenfalls nur von einem ein- zigen ausgesagten esloignier se). Nach einem dankenswerten Rückblick auf die Entwicke- lungsgeschichte der textkritischen Behandlung von französischen Denkmälern, die nur in einer Handschrift erhalten sind, durch ihre Herausgeber kennzeichnet Friedwagner S. XXIII der Ein- leitung seinen Standpunkt als Herausgeber der Vengeance Raguidel dahin, er füge sich der augenscheinlichen Forderung der Gegenwart und gebe die Handschrift, schon w'egen ihrer stark mundartlichen Färbung, so treu wie möglich wieder: er bewahre also, selbst gegen die Ergebnisse der Reimuntersuchung, die handschriftliche Mundart nebst Schreibung, aber er gehe nicht soweit, sichtliche Verderbnisse und Entstellungen des Wort- lauts durch Schreiberhand ohne Besserung oder in schwierigen Fällen ohne einen Vorschlag zur Besserung in einer Anmerkung oder auch in der Einleitung zur Ausgabe aus der Handschrift nachzudrucken; er wünsche die Dichtung nahezu in derjenigen Gestaltung darzubieten, die sie in der Handschrift zeigen müßte, wenn sie ihren ursprünglichen Wortlaut durchweg bewahrt und keine andere Veränderung als gelegentliciie Umkleidung in eine andre Mundart erfahren haben würde. Indem Friedwagner so an den charakteristischen EigentümUclikeiten der unechten Mundart festhielt, ward er im Verse 1152 ein Wort zu belassen ge- zwungen, das der Zusammenhang dortselbst verwirft. Daher ist sein vermittelnder Standpunkt nicht ganz einwandfrei. Der wünschens- werteste Weg wäre gewesen von derHandscln-ift zunächst einen diplo- matischen Abdruck und diesem zur Seite, unter Durchführung (h'r ursprüngliclien Mundart, die kritische Ausgabe zu liefern; allerdings mag derselbe aus äußerem Grunde, wegen des Anwachsens dei- Herstellungskosten für die Angabe, unbetretbar gewesen sein. 8« (^. Colin. Nur (.'ine Ilandsclnil'l, A gunannl, überlieft'rt die Vfngcanct! liaguidol vollständig. Eine zweite, B, deren mun(Jartlichon Cliaraktor Fricdwagner, Einltg. S. L behandelt, enthält nur 150 Verse derselben, V. 3522 bis V. 3672. Trotzdem ist das Vorhandensein dieses Bruchstückes wertvoll. Es berechtigt dazu, die Zuverlässigkeit des Schreibers von A, wenigstens an bedenklichen Stellen, auch außerhalb dieser 150 Verse in Zweifel zu ziehen, da die Lesarten von A innerhalb derselben denjenigen von B, das anderwärts freilich selbst fehlerhaft ist, bisweilen an Güte nachstehen. Es verheißt aber vielleicht auch eine Antwort auf die Frage, ob die Vorlage der Handschrift A wohl die Niederschrift des Urtextes gebildet habe. Tatsäcldich ist ein beiden Handschriften gemein- samer Fehler in dem Verse Lors li escrie ,Esta, eslat 3534 offenbar der Singular esta, estal, statt dessen man den Plural estez, estez! erwarten würde, da es Brauch in der Dichtung ist, daß ein Be- siegter seinen Überwinder mit f06r anredet (vgl. auch V. 839) ; nur vos hatte der dort Redende obendrein vor dem Kampfe angewandt*.) Die gleiche Form der Anrede wird dann in die beiden folgenden Verse, 3535 f., die nur von B überliefert werden, hineingetragen w^orden sein. Auch einige andre auffällige Lesarten, so der oben erwähnte Reim il : il 3657 f., oder der Ausdruck D'iins et d'autres et d'un et cl'el (statt D'iines et d'autres., d'un et d'el) 3661 u. a., scheinen beiden Handschriften gemeinsam zu sein. Demnach braucht die Quelle von A, falls dieses zu B, welches etwas älter als A sein soll, nebenher nicht eine unmittelbare Beziehung ge- habt hat, noch nicht der Urtext selbst gewesen zu sein; schon nach dieser Zwischenstufe mögen dann manche der der Hand- schrift A anhaftenden Textverderbnisse zurückreichen. Diese sind zahlreich und oft schwerer Natur, Viele von ihnen hat Friedwagner geheilt. An der Heilung so mancher muß *) Zur Rückerschließung der Grundform dieses Verses fehlt jeglicher Anhalt. Man könnte sich die Einführung von esta, estaf etwa aus der Absicht erklären, reichen Reim zu hasta 3533 zu gewinnen, aber es bleibt ganz ungewiß, ob man mit dann vielleicht denkbarem Lors .Estez, estez!' U cria die ursprüngliche Fassung träfe. ,MeiveiMes dites\ fait Gavains, ,Mal resanhles de tel afaire . .\ V. 676, kann ein durch die Anwendung der 2. Pers. Plur. in den vor- hergehenden Versen hervorgerufener Irrtum für ,Meri>eilles dis\ ce jaitG. sein. Verdächtig ist auch der Singular in Frans Chevaliers, lai la! lai la! Mar le tues! laissiez le ester, V. 3398, der auch mit dem höflichen Epitheton franc im Widerspruch steht (vgl. z. B. auch 3408, 3430). Man würde hier eher einen Wortlaut wie Vassaus! laissiez la, laissiez la! erwarten. Auch fragt sich, ob man vos in ,Bien as denonchie ta feste', Fait Gavains, ,et bien i>os jugies\ V. 1210, ruhig hinnehmen solle und nicht für einen Fehler, vielleicht für t'es, halten dürfe. Der Anrede mit vos mag Gavain den besiegten Ritter aus Wohlgefallen an seinem Bekenntnis, 1212 bis 1215, daß er die Lüge hasse, von V. 1216 ab wieder gewürdigt haben. Zur , Vengeance HaguicIeV. 89 er jedoch den Leser zur Mitarbeit einladen. Einige von diesen haben in den vorhergehenden Ausführungen schon beschäftigt, einer Reihe andrer, den ersten dreitausend Versen angehöriger, wende ich mich nun noch zu^). 186. Mais ja ne serres avoies (,hingemesen, belehrt', durch den bei dem Toten gefundenen Brief) Dont ü est et qui l'a ocis, Ne honme soi ne son päis. Der von Friedwagner dem letzten dieser Verse beigelegten Sinn ,weder den Mörder (oder den er- mordeten Ritter) ,honme, brachte ich in Erfahrung noch des Ermordeten Heimat' würde das Dasein des bestimmten Artikels vor honme voraussetzen. Wäre ferner soi das Perfektum von savoir, so würde, da savoir auc. nicht ,jemandes Namen', worauf es hier ankäme, sondern ,jemandes Person kennen' besagt (vgl. Stellen wie Erec 2550, JuUan 2734), son non hier das natürliche Objekt zu savoir sein (vgl. auch V. 2697). Daher ist honme wohl ein Versehen oder nur eine undeutliche Schreibung für nonme, ,er, d. i. der Brief, (das aus dem Zusammenhange von selbst hervorgehende Subjekt) nennt nicht ihn, d. i. seinen Namen, noch sein Heimatland' (beides des Toten); nomer wie in V. 5150 und soi im Sinne von liii, s. Friedwagner zu V. 838. 365. Quant il ot le hiaume lade ist wohl den Worten prent l'escu unterzuordnen; das hinter l'escu gesetzte Semikolon rücke also hinter lacie. 386. A mains de lui c'uns ars ne tue. Statt des wenig sinnreichen tue darf rue ,schleudert, schießt', hier objektslos, Gaufr. 83 ruer une piere (bei Tobler, ^', B. P, 44) in Frage treten. 467. S'i ont les chevals eslaissies^ Les fers des claves abaissies, Si qu'il en fönt les fers croissir. In dem zweiten les fers vermutet Friedwagner gewiß mit Recht eine irrtümhciie Wiederholung des ersten; auch von fers im Sinne von , Hufeisen' (vgl. zu solchem ChLy. 753, Eust. 1505. 6) wäre ja croissir keine glaubwürdige Aussage, estriers, das nach Friedwagner hier eher zu erwarten stände, würde nur ohne den bestimmten Artikel vor sich in den Vers hineinpassen und nur als Glied des Ausdrucks les fers des estriers hier ansprechen (an der diesen aufweisenden Stelle: der eine Kämpfer gibt seinem Pferde die Sporen Et s'estent si qu'il fait estendre D'angoisse les fers des estriers, Veng. Rag. 5579 dürfte das zweite estendre, da es keinen Sinn gibt, ein durch das vorangehende estent hervorgerufenes Versehen für destendrc , losschnellen' sein). Den Platz des zweiten fers nahm ursprüng- lich vielleicht ners, die ,Fleciiscn, Muskeln' (der Pf(>rdo), ein. Zu fers des claves oder glaives vgl., nebenbei bemerkt, fers des lances, Erec 3774, Clig. 1748 und die erläuternde Stelle Erec 4048. ^) Diejenigen Stellen, an denen die überliet'orto Wortstellung «ach der Conjunktion que der Regelung bedarf, übergehe ich jedoch. 90 G. (John. 474. Et li Chevaliers l'a jerii Si qu'il li a perchU l'escii Et percU le hauberc safrL An Stelle des zweiten /?6TCi^, das wiederum eine Wiederholung aus Unachtsamkeit scheint, wünschte man sich fauss6 wie 438 (oder auch rompu wie Meraug. 4481) anzutreffen. 509. Ein vaslet erzählt dem König Artus von der Niederlage und der Verwundung Keus. Der Gegner dieses, sagt er. Tot maintenant si s'en ala Qu'il ot son anemi ocis Et Ke le senescal maiimis. Illuques plus n'i aresla De celui que Kex aresta, Qu'il avoit en son conduit pris. Friedwagner schwankt, ob er die Worte von Illuques bis pm, 509 bis 511, in die Rede des Burschen mit- einbeziehen oder als Bemerkung des Dichters fassen solle. Man wird das erstere tun müssen, weil man erwarten darf, der Bursche habe dem Könige auch den Anlaß zu Keus Mißgeschick, und diesen geben die Verse 510 f. an, kurz gemeldet. Im Texte tut es Friedwagner selbst; in der Abtrennung der letzten drei Zeilen von den vorhergehenden und ihrer Zusammenfassung zu einem selbständigen Satzgefüge irrt er aber wohl, da de celui sich mit n'i aresta nicht zu einem annehmbaren Gedanken verbindet. Der sprachliche Zusammenhang der Verse 506 bis 511 ist viel- mehr der folgende: Tot maintenant si s'en ala Qu'il ot son anemi ocis Et Ke le senescal maumis — Illuques plus n'i aresta — De celui, que Kex aresta, Qu'il avoit en son conduit pris ,er ging fort, sobald er seinen Feind getötet und Keu den Seneschall anläßlich jenes, welchen Keu (d. h. anläßlich des Umstandes, daß Keu jenen . ., vgl. Behrens' Zeitschr. 24^, 60) festhielt (Perf. im Sinne des Plusquamperf. wie oft), . . übel zugerichtet hatte.' Zwischen maumis und De celui schieben sich als Zwischenbemerkung die Worte Illuques plus n'i aresta ein. Diese sind nicht eben sinn- reich, da sie die Angabe von 506 nur wiederholen; statt ihrer würde man den Ausdruck des Gedankens erwarten, daß der Ritter sich bei Keu mit einem malmetre begnügt hate (vgl. s'i a laissies Ke et le mort . ., Ne lor quiert faire plus d'anui, V. 486). aresta wird daher unecht sein und auf irrtümlicher Vorwegnähme des aresta der folgenden Zeile seitens des oder eines Schreibers beruhen. Die Stelle desselben könnte demanda , verlangte, be- gehrte' einst eingenommen haben: Illuques plus n'i demanda (oder ne demanda, da i vielleicht erst durch das den Zusatz einer Silbe erfordernden aresta hervorgerufen wurde) ; vgl. zu plus ne demande: et dist que plus ne demande, V. 5719, auch V. 2404. Statt Qu'il avoit en son conduit pris, V. 511, wäre übrigens auf grund von 409, 453 und auch 459 {Qui en conduit le pren'ies, wie Friedw. S. LXVII .\nm. 3 u. S. LXXV mit Recht vor- schlägt) Que il avoit en conduit pris denkbar. 537. Jssi est Gavains esgares, K'il ne set u garder celui, Ki vengier le doit aveuc lui. Bedeutungen wie ,jmdn. treffen, mit jmdm. zusammentreffen', s. die Anm., kommen garder schwerlich zu. garder gelangte wohl irrtümlich, durch Nachwirkung des Zur , Vengeance HaguideV. 91 Klanges von esgarh hervorgerufen, in die Handschrift, welche etwa trover hätte darbieten sollen. 573. A tant a trove i. pastor [ En un essart de la forest]. Als Ergänzung ist auch Qiii bues gardoit en la forest, vgl. V. 612 f., denkbar. 607. N'onques niil jor n['en] hui fors la, Si en ai puis eu maint fain. Der Begriff maint befriedigt hier wenig; es fragt sich daher, ob nicht der Klang von fain beim Abschreiben der Stelle vorgewirkt und dem schlecht nachprüfenden Schreiber maint an Stelle von mout ,sehr' (möghche, jedoch nicht erweis- bare Gestaltungen wären auch grant fain oder S'en ai puis eu sovent fain) eingegeben habe; vgl. auch zu V. 2134. Zu dem männlichen Geschlecht, das fain hier trüge, wenn maint richtig wäre, vgl. für die Anm. zu V. 757 auch K. Armbruster, Ge- schlechtswandel im Französ. S. 62 und D. Behrens, Beiträge z. franz. Wortgeschichte S. 399 (ein ferneres Beispiel Julian 3630) und zu , Hunger (Verlangen) nach einem Getränk' für die Anm. zum vorliegenden Verse Car j'ay de hoire moult grant fain, Je ne hu huy. Mir. ND. 3, 410 und ferner ib. 28, 333. 700. Ell cest päis . . ne mourai je ja . ., Aingois irai prendre l'ostel Por atendre anemi mortel Qui l'ostel me contredira. Vor anemi mortel vermißt Friedwagner den bestimmten Artikel, da es sich um einen schon bekannten Todfeind, den Schwarzen Ritter, handle; er möchte anemi deshalb einem Eigennamen gleichstellen. Aber Gavain hat noch keine Ursache, den Schwarzen Ritter als seinen Todfeind oder als einen Todfeind von sich zu bezeichnen. Seinen natürhchen Sinn ,einen Tod-, Erzfeind" bewahrt anemi mortel, wofern man nur pour atendre nicht als ,um zu erwarten', sondern als ,selbst um den Preis, um die Strafe zu erwarten', ,und müßte ich erwarten' deutet; konzessiven Zweck hat por mit dem Infinitiv häufig: Mes ne fet pas a tres- passer Por langue debatre et lasser Que del vergier ne vos retraic . . chose veraie, Erec 5736; Clig. 6600; M. Fee. Fab. 33, 14; Münch. Brut 2360; Fl. Bl. 3169; Mont. Rayn. I, 42, 549; (mit dem Acc. c. Enf. nach por) Cliast. S. Gille 168; {Pour a niourir, ce dist, n'en f ausser a) Enf. Og. 2285. 757. // (Gavain, der an jenem Tage noch nichts genossen hatte) manga d'un paon pevre Tant qu'il l'ot auques alasqnie. alasquie ,gelockert, erleichtert', das Friedwagner mit gutem Grunde hier absonderlicii findet, ist wahrscheinlich ein FeliltM- für asassid ,gesättigt' {il der Pfau, le den Gavain), dessen Um- wandlung sich aus Verlesung von as- in al- und zugleich aus der Nachwirkung des Klanges von alques (oder auch dem ohne Rück- sicht auf den Sinn durchgeführten Wunsche ein Wortspiel zu schaffen) erklären und zwar, wenn alques von Einfluß auf die- selbe war, schon in die Vorlage von A, das ja auques zeigt, zu verlegen sein mag. 92 ^- Colin. 880. Au Chevalier äisL, qiie il l'ot Mangie: ,Vostre triue est jaillic! . .' que ist vermutlich oin Irrtum für quant. 885. Se vos av'ies ßmene Deals conpaignons de conpaignie, Certes, ne vos redou je mie. In conpaignons darf man einen Irrtum für Chevaliers, welches wohl unter dem vorgreifenden Einfluß von conpaignie jenem gewichen ist, vermuten, vgl. auch V. 2108 f. Das Verspaar 887 und 888 ist, wie bereits erwähnt wurde, mut- maßlich jüngerer Herkunft; nach mie 886 ist nach Ausscheidung desselben ein Doppelpunkt am Platze. Unwahrscheinlich klingt ferner im Verse 892, Or vos vuel faire A. ja parti, Prendes le quel que vos vaures; Li jus est que vos descendes Jus a la terre del cheval, . . der Ausdruck li jus, dessen Stelle li uns einnehmen sollte. Zwischen V. 893, Jus a la terre del cheval, und V. 896, Esse raisson? que vos en sanble Que vos nel vuellies faire issi? (oder vielmehr Esse raisson — qae vos en sanble ? — Que vos nel vaellies faire issi ?) vermutet Friedwagner in der Handschrift eine Lücke, die er mit den Versen [Et quant andui serons el val, Lors si nos conbatrons ensanblej, in der Anmerkung auch noch auf andre Weise, aus- füllt. Indessen erübrigt sich die Annahme einer Lücke, wenn man die überflüssige Bemerkung que vos en sanble ? V. 896 einem Schreiber, nicht dem Dichter selbst, zuspricht, dessen Worte vielmehr quant sui el val (vgl. Je sui el mont et vos el val, V. 906), im Ganzen also Est ce raisons, cjuant sui el val, Que vos nel vueilliez faire issi? gewesen sein könnten. In Ja ne vos parg je mie issi, V. 908, verträgt mie sich nicht sonderlich mit ja; der Vers trägt daher in je mie wohl eine Verderbnis aus le iu, vgl. auch .i. giu vos part, V. 951 und Qa'il li parti le ja issi, V. 963. 972. Or ne sa je le quel coissir, Car nus nel porroit pas ferir Taut com 'il fu desus montes. Da tius ne pas eine ungewöhnliche Häufung ist und der Gedanke, den die beiden Verse, Car bis montes, entwickeln, in dem sich anschließenden Verspaar Sous ciel n'est hon de mere nes Qui sor lui (auf dem Pferde) li peast mal faire nochmals Ausdruck findet, ist porroit wohl Fehler für porroie und nas jüngeres Einschiebsel. Die Stelle von fu sähe Friedwagner lieber durch est oder iert eingenommen; auch soit würde angängig sein (vgl. ,Sire', fet il, ,jo ne purreie, sc. chanter, Tant cum si pres de mei vus veie', M. Fee. Fab. 66, 8; auch Erec 3751, Fab. 21, 10 u. a. m.). In Vers 978 würde statt sevrer etwa trover und in Vers 979 statt jeter ent etwa dessevrer der Erwartung entsprechen. 1002. 4. Mais se j'oi coze qui me griet, Por ce ne le feroie mie. Se j'oi, por coi je ne l'ochie, Qae raisson me sacies mostrer, Maintenant . . Me verres a terre descendre. Neben se j'oi, worin Friedwagner das handschriftliche se ie beider Verse vielleicht in Anlehnung an j'orai, V. 1000, und an or oi je, V. 1039, wo jedoch or voi wie in V. 1042 mehr ansprechen würde, gebessert hat, darf auch se c'est als ursprüngliche Lesart in Frage treten. Der Zur . Vengeance RaguideV. 93 Conditionalis feroie, V. 1003 sticht auffällig gegen das Futurum verres 1007 ab; 1. also vielleicht ferai ie. 1030. Se a cheval me conqueres, Ja point de los n'i averes. In averes liegt offenbar Verderbnis aus aqueres, genauer aquerres, vor {aquerre los CHg. 167, 1109, 3664, 4161, 4628, Meraug. 1344 V. etc.)- 1058. Et eil ne s'i veut plus atendre. Zvsischen plus und atendre vermißt man faire, für das nach Streichung des überflüssigen Et Raum entstände. 1091. Gavain führt mit dem Schwerte einen kräftigen Hieb gegen den Schwarzen Ritter. Ja just la hataille finee, S'il l'eust a fer conseu; Maib go qu'il consivi Vescu A molt son cop afebloie (er zerschneidet ihm nur die Halsberge, berührt ihn selbst aber nicht). Der Ausdruck a fer entbehrt des rechten Sinnes und behagt auch Friedwagner augenscheinlich nicht, welcher anmerkt, ,doch wohl nur ,,mit dem Schwerte", ein adv. Ausdruck ad firmum ist schwerlich anzunehmen.' Auch das buchstäblich naheliegende a fet, a fait, vgl. nfr. tout ä fait, würde nicht sehr zusagen {'.A vos trestos le di a fait Que se je vos ai rien mesfait, Por Deu, si le me pardones, Julian 3937; 2100; 3577; En tant que eis preudons lä m'ot Confesse, ki empris l'avoit, Mes pechies ä fait me lavoit Uns clers fluns, B. Cond. 226, 634; 338, 2047; Des espinoches tout a fet A semees aval la cort, Mont. Rayn. I, 99, 75). Sollte fer un- vollendet gelassenes ferir (,beim Schlagen') sein ? Dann würde das ganze Wort eine, in diesem Zusammenhange (vgl. im be- sonderen auch V. 1089) entschuldbare Verirrung sein, und zwar mögUchenfalls für (a) cop; vgl. zu a cop ,auf den Schlag', ,so- gleich', das gerade bei consivre und begriffs verwandten Verben aufzutreten pflegt, Chax que li dus a a cop conseu, Ont malement lor louier receu, Mitth. 221, 25; Cui il consiut a coup, merveille est s'il nel tue, B. Comm. 1574; Ne V atainst pas a coup, car l'espee est tornee, ib. 1728; ein Beispiel aus der Chans, des Sax. aucii bei Godefr. 1164. qui ist vielleicht ein Versehen für li. 1207. ,Sire, voles que je vos die?' ,Por cel demanQ que vul savoir ?' Der Sinn des zweiten Verses ist nicht klar, por cel verführte den Schreiber von A oder der Quelle von A woiil zur Einschaltung eines que (, deswegen, weil'), welcher dann ein jel vor vul zum Opfer fiel: Por cel demang; jel vul savoir. Zu der Neutralfrom cel, wenn diese hier nicht ein durch [jelj vul ver- ursachter Lapsus für ce ist, vgl. außer der von Friedwagner verzeichneten Literatur auch K. Warnke, MFce. Fab. Einltg. S. XCIX, auch die Bmkg. zum Purg. 176 im Lit.-Bl. 1905, Sp. 284f. 1287. La fis si bien que ... La kann aus V. 1284, Lä ot . ., irrtümlich für Jel hierher übertragen worden sein, vgl. zu faire le (es) bien 1257, 3353 und öfter, s. auch d. Anm. zu 1272; im abhängigen Satze entspräche dann neflj fist mius. 1291. Que eil qui orent fait la cace Et orent fait nos gens füir Et par force fait departir, Del gue vont desconfit ariere. Der hantl- 94 ^- Cohn. schriftlichen Lautung der letzten Zeile nach, Del gui tot desconfit ariere, würde zu eil allerdings das Prädikat fohlen. Aber das Präsens, welches durch die Besserung vont geschaffen wurde, hebt sich von den Zeiten der Vergangenheit, die die Umgebung dieses Verses zeigt, auffälüg ab. Sitz einer Verderbnis ist daher vielleicht der vorhergehende Vers, Et par force fait departir, in dem auch die erneute Wiederholung von fait unschön ist. Ein Schreiber zog diesen Vers vielleicht widerrechtlich in den Relativ- satz hinein, während er ursprünglich die Fortsetzung zu eil bildete und das Prädikat dieses übergeordneten Satzes enthielt, demnach von Rechts w-egen zusammen mit dem folgenden Verse etwa Par force durent departir Del gue tot deseonfit ariere hätte lauten sollen. 1331. Die Dame ruft dem Ritter zu: Se venques le tornoiement, M'amor vos otroi et present, Mon eors et quanques vos vaudrois. Der leibUche Umgang mit der Dame ist zweifelsohne das, was der Ritter begehren wird. Mon eors nimmt also die gleiche Vorstellung, die quanques vos vaudrois zum Ausdruck bringt, in derberer Form vorweg. Hierdurch verrät mon eors sich offenbar als Versehen für M'amor: M'amor i>os otroi et present^ M'amor et quanques vos vaudrois. Über die Wiederholung eines Begriffes zwecks seiner Zusammenstellung mit einem zweiten, ihn ergän- zenden s. die Bemerkung zu CUg. 97 in Behrens' Zeitschr. 25, 158 (vgl. auch Stellen wie Dex . . Dit qu'il n'est ehose si obscure, Si ohscure ne si eelee, Qui ne soit puis manifestee, Ly. Ys. 3327; Vos ne deves estre escondis, Dist Jul'iens, jel vos pardoins Et tote m'amistie vos doins, Jel vos pardoing et dex si face, Julian 1913). 1339. Lors comenchierent a cfier: ,Qui veut j oster .i. leceor?' Die Frage ist unverständUch. Vermuthch schloß sie für den Dichter mit j oster und nahm die Stelle von .i. leceor ursprünglich li leceor ein, welches dann das Subjekt zu comenchierent dar- stellte: Lors comenchierent a cfier: ,Qui veut j oster ?' li leceor. Unter leceor sind die Herolde zu verstehen, vgl. dazu Scheler, Trouv. Belg. II, S. 379. 1384. fiardes fquej vos soiis mes drus, Car je vos doins tote m'amor.' Vgl. die Anm. Friedwagners; doch darf man die fehlende Silbe auch in dem Pron. la (sc. la guimple) erbUcken: Gardez la! vos soies (besser wäre serh ,sollt sein') mes drus , . .' 1460. Ja mais ne serrai si vilains Con soloie estre, et ffust Gavains] ! Trestoute ma terre tenrafij De vos tant que je viverai. An Stelle der Vermutung fast Gavains überliefert die Handschrift et si tenrais, eine undeutbare Lesart, da sich in tenrais das Reim- wort der nächsten Zeile hineingemischt hat. Neben fust Gavains enthält Friedwagners Anm. zur Stelle noch die Vorschläge fu Gavains, der ihm selbst ebenso wie fust G. nicht sonderlich gefällt, und si ferains. Wer sich auch von ferains ,wild' nicht befriedigt fühlt, da es nur in einer Partonop.- Stelle, s. God. s. v. ferain. Zur ^Vengeance Ra^uidef. 95 eine Stütze finde, wird auch bereits et si für unecht halten müssen; denn ein geeignetes Adjektivum auf -ain scheint es für diesen Ort nicht zu geben. Dann böte sich als denkbare Lesart die Wendung c'est del mains ,das gehört zum Geringeren' (s. Tobler zu Prov. Vil. 88, 3 S. 142), ,das ist das mindere, dies zum wenig- sten' dar, die häufig begegnet: Bari, 7000, Oleom. 7778, Rutob. (Jub.) 1112, 268, 556, Tr. Belg. II, 219, 56; M. Rayn. I, 38, 44, J. Cond. I, 50, 29, Ren. Nouv. 844 (in Prov. Vil. 88, 3 wird der Punkt nach mains mit einem Komma tauschen müssen). Für tant gue je viverai, V. 1462, ist wohl tant come je vivrai zu lesen und das den Vers 1463 eröffnende Qiie^ das Friedwagner in Et gebessert hat, könnte auch für Ne ver- sehen sein. 1535. par l'estricr J est montes de maintenant. Im Anhang, S. 364, empfiehlt Friedwagner des maintenant zu schreiben, doch erweisen Stellen \\\e MFceFab. 80, 14; Purg. 2273; Eust. 829, 2216; Mir. ND. 34, 840; 913 de m. als einwandfrei. 1575. Au premerain eust trenchie Le cief, se mesire Gavains Li a dit: . . . se li a dit auf eust trenchie ist zu seltsam, als daß se nicht ein bloßes Ver- sehen von jüngerer Hand für mais oder quant, das der bedingende Charakter dieses Satzes verursachte, scheinen dürfte. 1601. Se je seusse le raisson Que eussiSs le cerf norri, II ne just hui . . Par eis ocis. que begegnet in dem Sinne von ,warum', den es nach Friedwagner hier hat, in der Tat auch in indirekter Frage, jedoch augenscheinlich nur nach der Wendung ne sai (so auch Veng. Rag. 2422 selbst). Daher ist que eussies wohl eine Verirrung, und zwar für por quoi avez. 1635. Ce dist Gavains, si les merchie: . . si ist gewiß mit qui zu vertauschen. 1665. Et eil le siuent l'an- bleure Parmi le jorest doucement. doucement ist Friedwagners Vermutung. Die Handsclirift hat durement und bietet in diesem wohl nur eine undeutliche Schreibung für druement ,diclit bei- sammen' (vgl. Tant esploitierent que tout apertement Virent venir Sarrazins druement, Enf. Og. 5202). 1719. Icis Chevaliers me dira Novelles . . De Gavain, mon trescier ami, Qu'il ne me vuelt venir veoir. E Dius! avrai je ja pooir Que ja de s'amor juisse liee? Nach Friedwagner ist que, in qu'il ne me vuelt, entweder soviel wie por coi oder qnil dialek- tische Schreibung für qui. Nur die letztere Auslegung würde angehen (vgl. oben zu 1601). Außer dieser jedoch auch die Auffassung von quil als qu'il ,daß er', wofern man nur den Satz Qu'il ne me vuelt venir veoir von dem vorlicrgelionden völlig trennt und mit E Dius! vereinigt (das Komma nacli ami also mit einem Punkte und den Punkt nach veoir mit einem Komma vertauscht). que ist in dem hier einmal nachgeschickten Ausruf E Dius! begründet (wie in Deus ! que ne sont li cors si presQue . . ! Clig. 4514; He Dex, c'or ne le set li dus, Julian 3370; vgl. zu solchen Sätzen Tobler, V. B. I^, 61, Ebehng, Zeitschr. f. franz. Spr. u. L. 23, 116). 96 ^. Cohn. avrai 1720 darf dann ein großes A bekommen; eine ebenso wie (wrai je ja pooir . . ? gebaute Frage begegnet V. 2055. 1783. . . Que si tost con li Chevaliers Venra, qu'asiecent au mangier Et facent lor maison joncier. qu'asiecent beruht wohl auf Mißdeutung von s'asiecent (vgl. 749, 2545) als c'asiecent. Für lor maison 1. la maison. 1799. Trois portes en la vile avoit A tourreis et as ars vaulis. tourreis vermutet Friedwagner. Die Handschrift bietet unklares touures. Ein Wort für Turm ist hier sicherlich am Platze. Aber näher als das nur aus dem Roman de Thebes bekannte torel liegt tornele (: Meraug. 4273, Prior. Veg. 9468 u. ö., Claris 12811 und im besonderen: der Ritter ruft vor dem verschlossenen Tore eines chastel ,Ouvrez la porte!' Es vos en la tornele forte .i. escuier, qui li escrie: ,Vassaux^ vos n'i enterrez mie, Se vostre non ne me nonmez!\ Claris 12670). Allerdings würde sich nur der Singular tornele in den Vers fügen. Aber gerade er ist das Richtige, und seine Verkümmerung in das pluralisch aussehende touures mag ebenso wie die Einführung des Plurals as ars (das s in as vielleicht nur irrige Schreibung) daher rühren, daß ein Schreiber mit der Mehrzahl portes die Singulare tornele und arc nicht für vereinbar hielt. Als ursprünglichen Wortlaut des Verses 1798 denke ich mir also Trois portes en la vile avoit A tornele et a arc voutiz ,drei Tore mit Turm und mit Bogenhalle gab es in der Stadt'. 1811. Die Straßen der Stadt Sont atornees richement; Mais tot QO ne monte noient As autres riceces qu'i sont. II n'a rice lionme en tot le mont Con ne peust Mens trover. rice honme ist kein passen- der Beziehungsbegriff für die Aussage Con ne p. l. trover., welche ricece oder auch rice ouvre als solchen voraussetzt. Umgekehrt ist riceces möglicherweise in den vorhergehenden Vers As autres riceces qu'i sont durch einen Abschreiber irrig hineingeraten, oevres von dort verdrängend, und nebst diesem ein zwischen qui und sont erwünschtes i. 1823. Cil peletier batent lor pials, Cil les heut et eil les estent. keut ist nicht colligit ,sammelt', das Friedwagner hier mit Recht befremdet, da ein Sammeln der Häute (,ihr Zusammenlegen im Gegensatz zu estendre ?') keine berufsmäßige Beschäftigung bilde, sondern gewiß ungenaue Schreibung für pic. keust, consuit, ,näht' (z. B. Tes keust par cointise ses brasQui. . ., Roi de Cambr. in Z. f. Rom. Phil. 22, 55, V. 127). 1850. Tels se fet mire qui lor ment, Et tels lor dist qu'il set fisique QuifsJ tient a jaus plains de *tosique, Mais il lor fait por sa mers vendre, Si fait as fauls de langue entendre Qu'il lefsj garra de Vitropie. Friedwagner versteht: ,mancher gibt sich als Arzt aus, der ihnen (den Kranken) lügt (ihnen den Dienst der Heilung versagt) und mancher sagt ihnen (den eingebildet Kranken), daß er etwas von Heilkunde verstehe, der ihnen Krankheiten andichtet (wörtlich: der sie a faus, ad falsum, fälschlich, be- Zur , Vengeance RaguideV. 97 trügerisch voll von giftigen Säften hält, dafür ausgibt), oder: der sie zum Narren hält (indem er sie bezeichnet als) voll von giftigen Säften (mit zwei prädikativen Akkusativen ?) ; aber er tut [es] ihnen an, um seine Ware anzubringen'. Der Wortlaut dieser Verse scheint mir jedoch teilweise fragwürdig überliefert, teilweise anders auslegbar zu sein. In den beiden ersten Versen befremdet das Vorhandensein von lor. Dieses Pronomen ist weder auf vorher namhaft gemachte noch auch auf selbst ohne- dem leicht vorzustellende Personen beziehbar. Daher hat es dem Urtexte möglicherweise noch nicht angehört, welcher eher [Mes] l.els se fait mire qui ment Et tels dist qii'ü sei [de] fisique geboten haben mag {mentir objektlos wie in V. 1881. zu savoir de wie z. B. auch in Cil ki sevent de letreure, MFce Fab. Prol. 1 oder Tu ses de gile et de berate Eust 2242 vergleiche man Tobler, Mise. Gaix- Can. S. 75 Anm. und Ebeling zu Auberee 105). Bei einem derartigen Wortlaut würde der S.Vers, QuifsJ tient a jaus plains de*tosique, zu Beginn seine handschriftliche Fassung Qui tient a jaus plains de (rausique) bewahren dürfen; er enthält in plains de (rausique) das Objekt zu tient und soll wohl besagen ,mancher . . ., welcher Leuten, die voll von (rausique) sind, mit (r.) behaftet sind, übel mitspielt, Schaden zufügt' (gewöhnlich allerdings tenir por jol). rausique hält Friedwagner mit Recht für eine Ent- stellung. Aber tausique, tosique, Mussafias Vorschlag, empfiehlt sich seiner Bedeutung (,Gift') wegen, s. auch Godefr. Compl. s. V. toxique, schwerlich als Besserung. Auch caulique, colique (s. 0. Kühn, Medizinisches aus d. altfrz. Dichtung, S. 15^) käme als solche kaum in Betracht, da es aus so früher Zeit nicht belegt ist. Ich neige zu der Annahme, der Dichter liabo hier die gleiche Krankheit als Beispiel ausgewählt, bei welcher er im folgenden (V. 1855) verharrt, nämlicli die itropie , Wassersucht', die auch itropique, idropique (s. Chg. 3023 u. Var.) heißt. Statt lor in V. 1853, Mais il lor jait por sa mers vendre, erwartet man ferner le ,es', auf den Inhalt der Verse 1850 f., Tels se jet bis jisique, bezüglich. Der Ausdruck de langue in Si jait as jauls de langue entendre, V. 1854, ist, falls von as jauls ,den Narren (d. ii. den- jenigen, die sich an Ärzte wenden)' abhängig gedacht (s. Friedw. in seiner Anm. zum Verse), wenig verständlich. Er gehört wohl zu jait entendre ,gibt zu verstehen, macht weis'. Allerdings er- scheint ein ,mit der Zunge' neben diesem Verbalbegriff zwecklos, aber de langue stellt vielleicht, zumal da die Handschrift de lanque überliefert, ein Versehen für de blanque (vgl. vaque V. 613), d. i. de blanche (oder de blange) , durch Schmeichelei, Täuschung' dar; s. zu blanche, blange Godefr. oder Scheler, Jean de Conde T. S. 383. 1871. Jusles bariuls et escüeles. justes, welches gleichfalls Bezeichnung eines Gefäßes ist, erfordert ein Komma hinter sich. 1889. Por veoir monsignor Gavain Cei^aucent borgois et vilain. Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX','. 7 98 ('■ Colin- Dor erste Vors findet an den vorliergehenden Satz, V. 1888, passenderen Anschluß. Cevauccnt, den Satz, wie das Verbum auch 1942, 1958 tut, eröffnend, erscheint Friedwagner begriff- lich mit Reclit ungeeignet; vielleicht hat der Schreiber es aus ceminent verlesen. 1951. Mais gardis que nos respondes. nos ist vermutlich Irrtum für ne. 1973. le cief lever Por mal vers le Noir Chevalier. Die Handschrift hat par mal und diese Wen- dung, ,im Bösen', ist belegbar, s. L. Rois 95, llorn 3483, Eust. 392. 1996. Die Herrin vom Gautdestroit glaubt es ihrer Zofe nicht, daß der ihr als Schwächling und Prahlhans bekannte Keu der Ritter sei, der ihre Jäger vor dem gefürchteten Schwarzen Ritter gerettet habe (in der Tat verbirgt sich hinter Keus Namen hier Gavain). Li valUs (der die novele von diesem Ereignis überbracht liatte) öi la tengon . . . ,Dame', fait il a la pucele, ,Qu'aves vos dit del Chevalier ? 11 ne vient pas a vos tencier. Dame, ahaissies vostre raisson, . .'. ,Es schickt sich für Euch nicht, steht Eucii nicht gut an zu schelten' laut Anmerkung. Um un- persönlich verstanden werden zu dürfen, müßte vient jedoch das Adv. mielz bei sich haben, vgl. außer den von Friedw'agner selbst angezogenen Stellen auch Glig. 4151, MFceMil. 141, Fab. 36, 27, PoMor. 277a, 335c, 578a, Julian 454, Trouv. Belg. II, 16, 46 u. a. m. Man erwartet hier allerdings die Äußerung des von Friedwagner in den Wortlaut hineingelegten Gedankens. Seine natürliclie Form wäre // ne vos covient pas tencier. Es fehlt jedoch an einem Mittel zur Entscheidung, ob der überlieferte W'ortlaut eine Ent- stellung aus jener bilde, ahaissier sa raison ,die Rede im Tone herabstimmen', wie das Wörterbuch unter raisson sagt, ist eher (wörthch ,niederschlagen', daher) , ablassen von', , aufhören mit', vgl. auch Clef d'Am. 1575. 2021. Vilaine ere (werde ich sein), se il s'en vait Que ne li soit guerredonne, sc. li Services. Die Flexionslosigkeit des Part. guerredonne darf befremden. Schwerlich ist sie ursprünglich. Der Dichter schrieb wohl Que il ne l'ait gueredone ,ohne daß er ihn, den Dienst, belohnt besitze', ein Schreiber aber hielt ait gueredon^ irrtümlich für die zusammengesetzte Zeit von guere- doner und glaubte jenen ihm daher widersinnig erscheinenden Wortlaut in den nunmehr überlieferten verwandeln zu sollen. Vgl. zur Behandlung des Partizipiums in der Handschrift auch die nachherige Bemerkung zu V. 1039. Trois toisses en ont abatu (sc. von der Mauer), V. 2941, zeigt das Partizipium deswegen dem vorangehenden Akkusativ nicht angeglichen, weil dieser ein solcher des Maßes, nicht des Objektes ist®). ") Das nicht in Übereinstimmung mit dem Akkusativobjekt überheferte Partizipium öi in der Verbindung von öir mit einem In- finitiv hat Friedwagner an der Stelle de vos biaus cols Que fai tos jors öi loer, V. 4751, unverändert in den kritischen Text aufgenommen. Warnke hatte im Hinblick auf die von Tobler, Verm. Beitr. P, 204 beigebrachten Belege für die Übereinstimmung das handschriftliche Zu?- ,Vengeance RaguideV. 99 2124. Von der Beschaffenheit und dem Bau des kleinen Fensters in der Altarumfriedung, den beiden Vorrichtungen, um es herab- und emporschnellen zu lassen und der Art der Ver- bindung des Messers mit der ersteren derselben, liefert der Wort- laut der Beschreibung (s. auch die eingehende Anmerkung Fried- wagners) ein um so weniger klares Bild, als er hie und da Ver- derbnisse zu enthalten scheint. Schwer deutbare Einzelheiten sind All soil^ V. 2127, [soil nach Friedw. hier , Rahmen'), das äußerhch an Ä l'uel, den nächsten Zeilenanfang, erinnert (auch der Sinn des sogleich folgenden guani- Satzes ist nicht klar, die Ausdrucksweise mit assembler der im Meraugis 3053 vorliegenden kaum vergleichbar), ferner die an sich fragwürdigen Wörter haveure und rateure, V. 2133 f. (das unverständliche tient, schein- bar von tenir, in Par engien tient V. 2134, ist wohl ein in einem Nachklingen des Ausgangs von engien begründeter Schreibfehler für iel^ vgl. auch wiederholt oben, das folgende Semikolon dann zu streichen, und treffender als gardoit in qui l'engien gardoit, V. 2135, welchem die Bedeutung ,berührte', s. d. Anm., schwer- lich zukommt, wäre esgardoit , ansah* ,betrachtete', vgl. beispiels- weise qui l'esgardoit, V. 3651, so daß auch dieser Vers unzuver- lässig überhefert scheint) ; in d'iin engien petitet Qui estoit fais come .i. loquet, V. 2138, fällt der Obliquus loquet auf, daher die Handschrift wohl auch diesen weiteren Vers nicht in seiner ur- sprünghchen Fassung aufbewahrt. 2164. et li cors saint . . erent atainl Desus Vautel en casses d'or. Der verlockenden Änderung von atainl in a^aint .einge- öi der Stelle Plusurs (sc. lais) en ai öi conter, MFceLüis, Prol. 39 in öiz verwandelt (vgl. auch Fraisne 238, Yon. 59, 444, Elid. 503). Die Handschrift der Vengeance Raguidel zeigt auch ein geradezu un- entbehrliches s zuweilen unterdrückt, vgl. quasse 2949, eslaissie abaissie 3269 f. u. s. auch Friedwagner, Einltg. S. XLI (umgekehrt auch ein unberechtigtes -s hinzugefügt: issus 1538 oder convoies 1639). Jedoch ist Friedwagners Verfahren an obigem Orte nicht ohne Beispiel in andren kritischen Ausgaben; so liest man en lel maniere M'as tu la precieuse pire Mostrce et jait aperchevoir Que . . , Bari. Jos. 1695; Si qu' anbedeus a un seul poindre Les a fet a la ierre joindre (trotz des Plurals in einigen Hsn.), Cllig. 3768; J . jour vint. . A. ii. molins defors Bouloigne, Que li quens i avoit jait faire; Sa genta jait arriere traire, Eust. 401 f.; Quant ces moz li a öi dire, De li se part a euer piain d'ire, Mir. ND. 21, 739. Auch könnte dasselbe durch die Überlieferung von unflektiertem eui'oie (c. Inf.) im Reime (im Zusammenhange mit jaire, veoir usw. <;. Inf. wohl erwäiinbar) an dem Orte Car fo nos avoit em'oie Madame tc blanc cerj cachier, Veng. Rag. 1624 gerechtfertigt werden; eine Änderung von envoie in em'oiez würde jedenfalls zu einer Umdrehung der aklivischcn Redeweise in dem zugehörigen Ueimverse, Si ( qu' ) ai'ions le cerj laissir, in die passivische, Si ja li rcrs de nos laissiez, zwingen. Übrigens stellt Tobler a. a. O. die (U)eroinstimmung von jait, veu usw. c. Inf. mit dem Akkusativobjekt niciil ausdriaklich als Gesetz iiin; sie war zumal dann wolil nicht erfordoi'Iich, wenn das Objekt dem Prädikate folgte [11 a jet aparter ses dras, Elid. 931 und vgl. auch Ses sire V ot enveie querreTreis messages jors de la terre, Elid.ööl). 7* 100 G. Colin. schlössen', die Friedwagnor vorsclilägt, wird <'S riiclit bodürfon, da alaindre in der Bedeutung , hervorholen', auch schlechtweg , holen', belegbar ist: La dame a alalnl da leson L'un des (toten) hoQus a moull grant paine, Ä poi ne li faäle l'alaLne, Moull fu au lever traveillie^ MRayn. I, 18, 162; Lora a la male vielle un pou avant passe, Un loien a ataint, Tybert l'a presente, Berte 445; (Pierre will beten) Pour ce ne me vueil plus complaindre, Mais mon livre vueil ci ataindre Et le dire, soit gaing ou perte, Avant que de ci me departe, Mir. ND. 36, 1511; J'ay fall un peu trop de demour, Que n'ay pas mes matines dites; Mais afin que j'en soie quittes, Pour les dire vueil ci mon livre Atlaindre, afin que m'en delivre, et moy seoir, Mir. ND. 40, 1680. 2234. Et fis cr'ier et comandai Et envoiai Chevaliers quarre. Die Handschrift überhefert El le fis crier. Eher als das will- kommene Objekt le empfiehlt es sich, die erste Silbe von co- mandai zu streichen, also Et le fis crier et mandai Et envoiai Chevaliers querre ,und entbot ihn zu mir und schickte Ritter aus. ihn zu suchen', zu lesen. 2302. En cest sarcu seriens mis [Et] bouce a bouce et vis a vis. Auch tot würde die fehlende Silbe darstellen können, vgl. tot bouche a bouche Clig. 6438, Julian 3327. 2339. Ceste ensanple ont öi pluissor Que force n'est mie a amor. A force ne puet niis amer. Der Gedanke der mittleren Zeile, des essemple (,Lehre'), müsse, merkt Friedwagner an, , Gewalt (Zwang) taugt nicht für die Liebe' oder etwas Ähnliches sein; ihre einstmalige Lautung sei vielleicht Qu'a force ne nest mie amor , gewaltsam, unter Zwang keimt die Liebe nicht' gewesen. Wenn man aber force und amor persönlich versteht, so bleibt auch der überlieferte Wortlaut annehmbar, welcher alsdann besagt: , Zwang steht nicht in den Diensten der Liebe' [estre ä auc. ,3mdm. zugehören, in jmds. Diensten stehen', Bien ai este trois anz a lui, sc. a Artu, Erec 654; Car je ne sui de rien a lui, sc. a Amor, Clig. 521; Ja sui a vos, si sui vo dame, Julian 2283; Je sui a Wistace le moigne (sagt der garchon), Eust. 670 usw.). Nicht fern läge allerdings die Änderung in Que force n'est amie amor ,die Gewalt ist keine Freundin der Liebe', ,Liebe mag vom Zwang nichts wissen'. Zu dem in der Anm. behandelten Gescldeclit von essemple s. auch Sachs, Geschlechtswechsel im Französ., Gott. 1886, S. 24 (ein paar altfranzösische Belege für das Masc: MFcePurg. 31, mehr- fach in den Fabeln der Dichterin, PoMor. 577a, Dav. Proph. 978). 2348. Si troveroit macht den Eindruck eines Fehlers für Et s'ifl] trovoit, Vordersatz zu larroit 2351. 2390. Gavain spricht: Dame, a tort sofre tel mesaise (Gavains Bruder, den die Dame täglich martern läßt, um Gavain, den sie unglücklich liebt, auf ihre Burg zu locken). Je ne sai de voir — qu'il fust aisse Se amissies d'amor loiall — Quel honte, quel Zur ^Vengeance RaguideC. 101 painne, qiiel mal A deservi ne quel aniii. Der handschriftliche Wortlaut dieser Stelle scheint allerdings die Annahme einer Zwischenbemerkung zu erfordern. Der Sinn der letzteren, nach Friedwagner, ,wie gut ginge es ihm' oder ,denn es wäre ihm gut gegangen, wenn Ihr aus echter Liebe (besser wohl ,redlich', arnor loial wie Elid. 944, Salu d'Am. 46 in Gröbers Zs. 24, 360, wozu das Gegenteil in MFceFab. 59, 15 iricheor lautet) liebtet', wäre jedoch etwas unklar. Ein ansprechenderer Zusammenhang ergibt sich, wenn man das ne vor sai für unecht hält, den von que bis loial reichenden Satz, 2390 f., von sai abhängig macht und den mit Quel honte beginnenden als direkten Fragesatz auf- faßt, also schreibt: Je sai dv voir qu'il fust [a] aise^ Se amissies d'amor loial (mithin tragt I h r die Schuld an seinem Zustande). Quel honte, quel painne, quel mal A deservi ne quel anui? 2415. Cose quiflj face apercevoir. Der überlieferte objektlose Wortlaut liat den tadelfreien Sinn ,etwas, was aufmerken lasse, stutzig mache' (naturgemäß die Dame) ; vgl. zum absoluten apercevoir se , aufmerken', das in jener infinitivischen Verbindung das Reflexivpron. eingebüßt hat, Stellen wie Mar. Fee. Fraisne 269, 291, Fab. 12, 26. 2483. Mes itels est ore li tens Que n'os mostrer <;o que je pens. Da die Veng. Rag. sonst nur das einsilbige or kennt, wird die Echtheit von ore im ersten jener Verse zweifel- haft, welcher somit Entstellung aus Mais tels est orendroit li tens erfahren haben mag. 2513. Jusqu'a ces portes la avant Le men- ront le matin batant Troi pautonnier angois que prime. Der tem- porale Akkusativ prime ,zur Zeit der prime' (gegen a tierce Erec 6698, a midi Clig. 6414, a vespre LyYsop. 3400) verdient Be- achtung, falls anQois que prime ursprünglich ist und nicht der Naclilässigkeit eines Schreibers, beispielsweise für ains qu'il sont prime, entstammt; ob man sich zur Stützung jenes Akkus, prime auf Dex, con fort eure s' acolchierent, Jul. 3395 (gegen Con a fort eure fui de ma mere n6s, . .! Venus 56c; Comme a dure heure je nasqui Quant . ..' Cleom. 9166) berufen darf? 2578. // a l'estrier ens el pie mis ist offenbar ein Fohler für // a le pie en l'estrier mis (vgl. C'onques puis n'ot loisir de pie metre en l'estrier, B. Comm. 398; Adonques met pie en l'estriS, Fergus 118, 2). Ein Schreiber hat pie und estrier irrtümlicherweise miteinander ver- tauscht. 2581. Gavain verabschiedet sich vom Fräulein von Gaut- destroit, bei welchem er unter der Maske des Keu geweilt hat. Cele li a molt encarci6 Paroles, Salus qu'ele munde A celui que ele comande. Die Worte que ele comande, deren Auslegung Friedwagner sehr beschäftigt hat, sind unverständlich. Sie umschlossen ehemals wohl die Bestimmung ä Dieu: . . A celui qu'ele [a Dieu] comande (sie entbietet die Grüße dem Gavain, der ja in Wahrheit jener ist, welchen sie Gott empfiehlt, d. li. welchem sie Lebewohl wünscht). Vorher 1. vielleicht Paroles et 102 '''• Colin. Salus (ju'cl inanäe. 2586. Gavain verläßt das castel durch eine poslerne. 11 ne vaiit pur la ville issir. Don Platz von ville sollte porle einnehmen; ville wurde vielleicht durch qaanl ü fu de la vile issus, V. 2588, auf das der Blick beim Abschreiben bereits gefallen war, hervorgerufen. 2647. porront, I. wohl porent. 2706. Qu'il sei et, croil, si com'il pensse, Si com'il l'en disl la novele^ Qu'il n'aimme riens iors la pucele (um die überlieferte Folge der beiden letzten Verse zu bewahren), si com'il pensse gibt keinen Sinn; si come hierin nimmt daher wohl das nächste si come irrtümlich vorweg. Aber die Urfassung des Verses (etwa Qu'il sei de fi et croit et pensse ? zu de fi bei savoir vgl. die Verse 1317, 4776, ferner je croi et sai de fi que . ., Julian 3761) bleibt ungewiß. Die Auslegung der Worte Quant il refu en sa maisson, V. 2709, in ,als er das andre Mal, jüngst in seinem Hause war', als ob das Präfix re- auch den erstmaligen gleichen Zu- stand bezeichnen könne, dürfte nicht angehen; vielleicht gehört dieser Vers zum Folgenden. 2724. Onques a nule creature N'avint niais si bele aventure Come a moi! Quant estes Gavains, Je sui, de qo soies certains. Lies et joians, si doi je estre; Car des Chevaliers sire et mestre . . . .' Puis dist Gavains tot maintenant: .N'aies mie fol maulalent Vers moi, . .' Die Schwierigkeiten, die diese Verse dem Verständnis bieten, beleuchtet Friedwagner in einer Anmerkung. Der Ansatz einer Lücke hinter sire et mestre, die etwa mit dem Verspaare Est ore entre mes mains keus, Ainc si biaus dons ne fu v'eus aus- zufüllen sei, erscheint ihm unvermeidlich. Doch bedarf es nach meiner Meinung desselben nicht. Den Vers 2724, Car des Cheva- liers sire et mestre, denke ich mir nicht mehr zur Rede des Schwar- zen Ritters, sondern bereits zur Erwiderung Gavains gehörig. Er enthält, mit car als Fehler für ha! (V. 1200 anzutreffen), die Anrede Gavains an jenen; obwohl der Schwarze Ritter, bei dem Gavain mit seinem Bruder Gaheriet Schutz sucht, ihm vor wenigen Tagen im Zweikampf unterlegen war und für Zeiten der Not seine Dienste angelobt hatte (s. V. 1458 ff.), fürchtet Gavain dennoch, da jener sich soeben, bevor Gavain sich ihm vorgestellt, als seinen Todfeind bekannt hat, Abweisung oder Verrat, und so redet er ihn denn schmeichlerisch mit des Chevaliers sire et mestre an. Die Worte Quant estes Gavains, V. 2711, emp- fiehlt es sich, wie Friedwagner selbst in Erwägung zieht, mit dem vorhergehenden Satze zu verknüpfen und je sui, V. 2722^ handschriftlich ce sui, entweder in j'en sui oder in s'en sui, vgl. V. 139, abzuändern. Die bewußten Verse lauteten einstmals also wohl: ,. . si bele aventure Come a moi, quant estes Gavains, S'en sui, de qo soies certains. Lies et joians, si doi je estre' ,Ha, des Chevaliers sire et mestre!' .Puis (1. wohl Ce) dist Gavains tot maintenant, ,N'aies . . .' 7.iir .Vengeance Ragiiidet. 103 2735. Puis que je jui de vos tornes El bois u je me departi, Nule cose en terre ne vi Qui me peiist esleecier. u je me departi finde ich unverständlich. Nun verwendet der Dichter departir ,scheiden' sonst intransitiv, so in den Versen 1501, in welchem vos Subjektspronomen ist, und 3049, denen sich daher auch 4570 zugesellen darf, reflexiv aber das bedeutungsgleiche partir (: partir se oder s'en), s. die Verse 931, 1386, 2493, 2583, 2841, 3017, 3250, 6119. me departi hat demnach wohl entweder departi oder me parti in einer Abschrift verdrängt, nachdem in der ersten Vers- hälfte eine andre Silbe übersehen worden war. Eine der hier- nach vorstellbaren Urformen der Zeile wäre Del bois n [fiii] je me parti {del bois überliefert die Handschrift), dies alsdann Nach- satz zu Puis que . . tornes. 2741. Der Schwarze Ritter fährt fort: Jv cuidai que par Chevalier Pior de vos juisse conquis. Par vos ne per je pas mon pris; Vos estes li miudres [qu'on nomme]. Se tos li mons ert [come] .i. honme Contre vos asanbles la fors, N'ares vos garde! Sans mon cors, Tant que je vos puisse sauver, Vos poes cuens comander . ." Die beiden unvollkommen überlieferten Verse hat Friedwagner nach Hippeaus Beispiel ausgefüllt. Im zweiten derselben darf jedoch .1. honme im Sinne des Nominativs, also statt .i. hom, wie die Regel verlangt und auch die Veng. Rag. durchgängig sonst zeigt (s. die Verse 298, 805, 2078, 2121, 2336, 2695, 2986^, 3340, 5518), befremden. Mit der Verwandlung von home in fiom würde aber zugleich die Ergänzung qu'on nomme fallen; doch fehlt schon zu ersterer, wie auch zur Einschaltung von comc, wahrscheinlich das Recht, da .i. honme nur als, freilich unzu- reichender, handschriftlicher Lückenbüßer zu betrachten sein wird. Die natürUche Vervollständigung des ersten der beiden Verse, 2741, ergibt sich aus dem Inhalte der vorhergehenden Zeilen, besonders des letzten derselben Par vos ne per je pas mon pris. Der Schwarze Ritter vergleicht Gavain hier mit sich, ganz allein mit sich. Daher kann hinter li miudres nur de nos fehlen: Vos estes li miudres de nos ,thr seid der tüchtigere von uns beiden' (vgl. Je vos defi\ . . et je vos! Ja venrons, d. i. verrons, le plus fort de nos!' Veng. Rag. 4728). .Vuf Se toz li mons ist dann einstmals vielleicht die Wendung a estros, die dieses Denkmal häufig aufweist, s. Friedwagners Wörterbuch, gefolgt. Die Worte Sans mon cors, Tant que je vos puisse sauver, V. 2744 f., {tant que für tant com und mit dem Konjunktiv wie 3048 und 3057, s. Fried wagners Anm. zur ersteren Stelle) zöge ich nach Besserung von sans mon cors in sauf mon cors ,bei Unversehrtheit meines Körpers, solange ich wohlbehalten, am Leben bin', mit N'ares vos garde zu verbinden vor. 2760. Ainc ne veistes hui main cors! Der Schwarze Ritter kann die Anspielung auf die frülimorgentliche GtüBelung Gaheriets, die in hui main läge, nicht ohne w(Mleres verslanden haben. 104 '''• (^'ohn. Daher ist hui main, wie auch Friodwagnor offenbar empfindel, keine befriedigende Lesart. Etwa plus vain cors ,einen scliwäche- ren, siecheren Leib' entspräche der Erwartung eher. 2782. Qiii les i veisl atoriier Les armes por lor cors desfendre, II dessist qa'il deiissmt fettdre Un ost ariQois qa'il fiiissent pris. Man erwartet an Stelle von fendrc, an dessen sei es bewußter, sei es unbewulitoi' Einführung das Reimwort desfendre schuld haben wird, das Zeitwort des Vergleichssatzes, also prendre; un ost hat dann wohl mit en l'osi ,im Kampfe', vgl. V. 3031, zu tauschen. 2806. // et si honme plus de. XX. Sont as murs venu por savoir Que la dame voloit avoir Del suen et por coi l'a asis. Das Relativ- pronomen que erzeugt für die vorletzte Zeile einen unwalirschein liehen Gedanken; es wird durch se ,ob' zu ersetzen sein {del suen ,von seinem Besitze', wie Friedwagners Anm. zu Beginn angibt). Die Frage por coi l'a asis kam im Urtext zu der voranstehenden schwerlich liinzu, stand dort vielmehr neben dieser gewß zur Wahl; et vor por coi ist also wohl ein jüngeres Versehen für o (,oder warum sonst sie ihn zu belagern begonnen habe'). Aucl» si a requis im nächsten Verse spricht wenig an; mehr täte dies qui l'a requis. 2840. Je ne sui pas a iel meschief kann die Ant- wort der Dame sein, die a tant , damit', ,mit diesen Worten' fort- geht. 2846. Bei Änderung von d'un contrejort in d'uns contrefors, ist doch ein Strebepfeiler ein G c f ü g e aus quarrians, würde man die handschriftüche Überlieferung des vorhergehenden Verses, Quel pari li murs estoit mains fors, die Friedwagner in Quel pari li mur erent mains fort gebessert hat, nicht anzutasten brauchen. 2849. Et li fasse erent si piain C'on p'eust venir tot de piain Lance levee jusqu'al mur. N'ot tant de foihle en tot le mur. Dem Wortlaut der beiden letzten Verse haften ohne Zweifel Verderbnisse an. Die von Friedwagner vorgeschlagene Besserung von en tot le mur in en tot le mont ist sehr ansprechend; für tant de foible würde dann jnur tant foihle einzutreten haben. Neben jusqu'al pont, was Friedwagner als Ersatz für jusqu'al mur im vorhergehenden Verse erwägt, würde auch jusqu'a mont (vgl. V. 2960 und zum Gegenteil V. 2924) in Frage treten dürfen. tot de piain, V. 2848, nach Friedwagner ,ganz eben', darf man wie im Julian 1730 oder im Münch. Brut. 1476 als ,vollkommen, ganz und gar' verstehen. 2879. •/• hordeis Que eil cledens ont contre fait, 1. wohl contr'els fait. 2901. Lors comence li jeteis de cels dedens et cels defors. Vor cels defors hätte sich, da die beiden Haufen ja nicht nach einem gemeinsamem Ziele schleudern, Wiederholung von de gebührt, die das Versmaß jedoch verbietet. Daher ist et wohl ein Ver- sehen für en ,nach, gegen'. 2938. Qu'il l'ont en pluissors lius hleciS (die Mauer) zeigt blecie mit bemerkenswertem Objekte; vielleicht handelt es sich daher um einen jüngeren Fehlgriff für percii, vgl. 2935. 2944. Die Belagerten haben wacker gekämpft, Zur , Vengeance Raguidel''. 105 mais ricns ne lor vaut\ Car desfense vers tel assaut N'est preus de traire ei de jeter. Der Wortlaut der beiden letzten Verse ist unverständlich; die Annahme Friedwagners, daß er Verderbnisse enthalte, ist daher begründet. Die Wurzel der letzteren scheint mir car zu sein, in welchem ich eine Zutat von Schreiberhand vermute. Bevor car dem Verse 2944 angehörte, lautete dieser in Verbindung mit dem ihm folgenden vielleicht N'est defense i'ers tel asaut iVe preus de traire et de jeter {preus , Vorteil" wie auch 2467, 3354). Das de traire und de jeter verknüpfende et, statt dessen Friedwagner ne lieber sähe, war erlaubt, vgl. Ne tani sotis n'estes et sages Que . ., Clig. 5583; On ne defent milui vin hoivre et char tnangier, PoMor. 562b; se retenus Ne sui par toi et secourus, Tr. Amis 257 u. a. m. 2971. . . En i avera de <:eus darf man nach dem Muster von V. 2950 in Molt en i avra de c'eus bessern. 2892. Statt ne qiiident pas würde man ne qui- dast pas^ Nachsatz zu dem vorhergehenden ^ui- Satze, erwarten, vgl. V. 2780; sollte nus lor ost nicht für nus hon äst versehen sein ? 3008. ,Vos ne diles pas mesproisson\ Fei li Chevaliers qui respont, .Mais je redouc et m'espaont; Que la dame ne m'aimrne mie . .'. Eine Billigung der zuversichtlichen Worte Gavains, wie sie in Vos ne dites pas mesproison läge, verträgt sich schwerlich mit der nachfolgenden Äußerung von Furcht und späterhin, V. 3014 ff., derjenigen der Gewißheit, es werde der Belagerin gelingen, durch die Bresche in die Burg einzudringen und sie, den Schwarzen Ritter und Gavain, gefangen zu nehmen. Kein Sinn ruht ferner in den Worten qui respont und vom sprach- lichen Standpunkte ist der Mangel des Reflexivpronomens vor redouQ auffällig. So kann man denn zu dem Verdachte gelangen, Vos ne dites pas mesproisson kehre den ursprünglichen Gedanken <fieses Verses um, habe sich also in einer Abschrift an die Stelle von Sire, vos dites mesproisson gedrängt, und die Negierung dieses Gedankens habe einerseits zum Zusatz des Bindewortes mais in Y. 3010 und infolge desselben zur Tilgung eines zwischen je und redouc- überlieferten me, andrerseits zur Einführung von qui respont für quil reprent , welcher ihn tadelt' und dieser zufolge zur Verwandlung von ursprünglichem m'espoent in m'espaont veranlaßt, kurz, der handscliriftliche Wortlaut besagter Verse stelle eine Verderbnis aus ,Sire, vos dites mesproisson' , Fet li Chevaliers, quil reprent; ,Je me redouQ et m'espoent, . .' dar. (Auch die überlieferte Fassung der Verse 3012 f., Et si n'eust ouan (unsicher, s. Fußnote) envie Que nos eussons c'une porte, gibt zum Bedenken Ursache; man sollte hier den Gedanken ,und ich wäre nicht mißvergnügt, wenn wir nur e i n Tor hätten' aus- gedrückt finden.) Audi zu der Fülle der belehrenden Anmerkungen, die Fried- wagner dem kritisclien Texte nachgeschickt hat, seien schließlich noch einige Ergänzungen gestattet. 106 ('• ^ohn. I. In au tens noviel d'esU, nach Friedwagners Auffassung ,/iir beginnenden Sommerszeit', mag d'este auch den Wert einer iM'Iäulorung zu noviel haben, grammatisch diesem Attribute, von dem es dann durch ein Komma zu trennen ist, also nel^en- geordnet sein. Ohne den Zusatz d'este liest man tens novel in Un jor de Pasque, au tens novel, Erec 27, auch von Friedwagner angezogen, oder in Eti avril, al tens novel, Brakelmann, Chane, fr. S. 82, 111, 1; doch folgt au tens novel an diesen Stellen, zum Unterscliicdc von der vorliegenden, einer auf den Sinn des Aus- drucks klar vorbereitenden Angabe. 30. Zu tote jor vgl. auch Stengel, Gal. li Rest. S. 395, welcher die Ilerleitung aus totum. ad diurnum durch Tobler der Stellung der Präposition ad wegen ablehnt und Einfluß von tote nuit, zugleich vielleicht Nachwirkung des w^eiblichen die, vermutet. 149. Einige Belege für chamber- lent liefert Godefroy, Compl. s. v., ein weiterer ist cambellenly Brun. Lat. 613 D, S. 262. Die gegen Schluß angeführte Stelle Vos nos aves en joie mis, Que tuit sonmes joiant de nos Por la con- paignie de vos, Veng. Rag. 6071, an welcher Friedwagner ,das (vor sonmes) weggelassene Reflexivum nachträglich in betonter Form mit de des Bezuges beigebracht findet', scheint mir des Sinnes zu ermangeln und daher eine Verderbnis zu enthalten: joiant, offenbar durch joie eingegeben, ist wohl an den Platz von ursprünglichem saisi ,ganz besitzen wir nun einander' (vgl. 6007, 6012) gerückt. Der Vers Por la conpaignie de vos wird inhaltlich mit dem ihm folgenden, 6073, zu vereinigen sein. 285. Die an erster Stelle vorgetragene Auslegung von Puis vont as anials asüier ,sie gehen an die Ringe, einen Versuch zu machen (oder eher ,sie gehen einen Versuch an den Ringen machen, machen an den Ringen einen Versuch') ist die richtigere ; asaier ist hier, wie auch in vienent asaier V. 262 der Fall war, neutral gemeint (bei aler wäre sonst das Reflexivpron. zu erwarten gewiesen, vgl. Se tuit au roi ne se vont rendre, Clig. 2169; Un bris s'alot. . esbaneier, MFceFab. 33, 3; Or se vont tuit de vos gabant, Erec 2553; . . . s'alot deduiant, Fab. 15, 3; puis s'iront mendiant, PoMor. 537b). 326. Zum Nebeneinander sinnverwandter Ausdrücke s. Tobler, Verm.Beitr. II, 149. 338. merveilles a eu bedarf sicherUch der von Friedwagner vorgeschlagenen Änderung in ai v'eu. Un- persönliches avoir würde hier von dem Ortsadverbium i be- gleitet sein. Auch in Ceval a bien aparillie, V. 366, heißt a nicht, v/ie die Anmerkung sagt, ,es gibt' (sondern ,er hat, besitzt ) ; der vorhergehende quant-Suiz ordnet sich dem Satze prent l'escu unter. 497. Zu Qui vit quant Kex fu abatus vgl. Que qui verroit quant la bocke cevre (sie) Ne diroit mie que li dant Ne fussent d'ivoire QU d'arjant, Clig. 830. 668. Zu a tot le mains, gewiß nicht atot le mains, vgl. auch ChLy. 1844, JuHan 2467, 3475, Enf. Og. 7212. 710. A Diu soies vos comandes! sind sicher noch Worte des Hirten, auch der Anredeform wegen. So später Ausspruch von fait i Zur ,Vengeance Ragiiidet. 107 tritt auch anderwärts entgegen, vgl. MFceYon. 130, Fab. 50, 13, Julian 3535. Man nehme vor den Worten A Diu s. v. c. eine kurze Pause an. 757. Zum Geschlecht von fain (männhch auch JuUan 3630) s. auch Armbruster, Geschlechtswandel im Französ. S. 62 und Behrens, Beiträge z. französ. Wortgesch. S. 399. Zu demjenigen von glave, Anm. zu V. 864, auch Armbruster, ibid. S. 16 und Behrens, ibid. S. 389. 988. le Gavain ,das des G.', vgl. zum determinierenden Gebrauch des Artikels auch Gessner, Pronomen I, 33, 9ß. 988. par lui morra. , durch ihn' ist ein- wandfrei, vgl. zu par beim Intransitivum z. B. Deus saut celui par cui ressort Joie et leesce a nostre cort, Erec 6375; cele par qui nus perissuns, Elid. 833; Ne puis garir se par vous non, Salu d'Am. 137 in Gröbers Z. 24, 362; Kar ja par mei n'esforcera, MFceFab. 6,24. 1032. Ja ne venres en cele terre Que vos n'en aies grant honnor. Für cele stände nach Friedwagners Meinung /mZe, noch eher aber lele^ zu erwarten, indessen vgl. zu eil in solchem Falle Diez, Gramm. III, 78 Anm. 1, Meyer-Lübke, Syntax § 540 oder Stellen wie Biscl. 40, Equit. 244, Lanv. 164. 1039. Keine Überein- stimmung mit dem vorangehenden Objekte zeigt laut Fried- wagners Hinweis in dieser Anmerkung das Partizipium Perfecti in den Versen 2687 f. (?), 3305, 3423, 4481 und 4751. An dem Orte Kaheries.., Qui bieri a vengie sa prison Que la dame fait li avoit V. 3305, bezieht que sich jedoch nicht auf prison, sondern ist das Neutrum ,was' (faire auc. r. ä auc. , jemandem etwas zu- fügen', wie auch 641, 2495, 3350, in günstigem Sinne ,erwcisen' wie 2495); der Sixiz Que .. avoit hat den Zweck, das anfänghcji gewählte Objekt sa prison ,seine Gefangenschaft' zu verbessern, zu ersetzen, hat also gleich sa prison den Wert eines Objektes zu a vengie und erfordert somit ein Komma vor sich. Nur scheinbar liegt auch im Verse 3423, qui tel honte m'a fait, keine Überein- stimmung vor, da honte ja als Masculinum erweisbar ist, s. Fried- wagncrs Anm. zu V. 5644 (für das männliclie Geschlecht ist honte auch an den Stellen 245 und 2771 in Anspruch zu nehmen; die Literaturnachweise zum Genus des Wortes sind noch ver- mehrbar um: Scheler in Trouv. Belg. I, S. 327 und in Watr. S. 472; W. Focrster zu Ly. Ysop. V. 1711; Armbrustcr, Gc- schlechtswandel im Französ. S. 119). In V. 4481 (Gavain briciit mit Ide von Artus' Hoflager auf). Et eil de la cort retornerent^ Ains la orent molt convoic, wurde les gewiß erst durch einen Schreiber, welcher Beziehung auf Gavain und Ide gemeinsam für erforderlich liiell, an den Platz von ursprünglichem /' ,ihii', gesetzt; die Person Gavains allein galt dem Dichter liier ebenso wie im V. 4475 [N'i ot Un solqui a Diu nel coniant), welcher seiner- seits in der Anwendung von le, der Einzahl, mit V. 4472 zusammen- stimmt, als Objekt. Die von jenem Schreiber geopferte Silbe dürfte ein Mais zu Beginn des Verses gewesen sein, das man nach dem Muster der Verse 520, 2887 und 3204 auch hier vor ainz 108 ^. Cohn. orwartcl. Zu V. 4751 s. die Anm. oben auf S. 98. 1065. /u eil voic , hinweg' vgl. aucli Scheler, Jean de Conde 1, S. 390 und S. 435; Watr. de Couv. S. 492; W. Foer.sler zu Ghev. as II Esp. 3001; Warnke, MFccFabeln S. 364 zu 57, 23. 1094. parmi toi fo, , trotz alledem', wie häufig zu lesen ist, vgl. z. IJ. MFceMil. 411, Trouv. Belg. II, 9, 29, Dav. Proph. 1063, 1117; zu parmi go ,glcich\vohr s. Berger, Adam de la Halle S. 129. 1128. flors ne pieres ni remaingnerit Ne en elme ne en escii Que ü n'aient tot abatn Jus a la ferre et detrenchie. Das den Nebensatz einleitende gue stellt Friedwagner frei, als Relativpronomen, bezogen auf flors ne pieres, oder als modale Konjunktion, que ne ,ohne daß*, aufzufassen. Die Wahl des Neutrums des Relativpronomens trotz Bezuges auf Substantiva sähe man gern durch einen Beleg gestützt; an sich würde ein Relativsatz nicht ausgeschlossen sein (vgl. N'i remaint Chevaliers ne darne Qui ne s'atort por convoiier La pucele et le Chevalier, Erec 1436; An tot le chdstel n'a remes Home ne fame, droit no tort, Qui alcr puisse, qui n'i voise ib. 5701; jusqu'en Alemaingne Chastiaus ne vile n'i remaingne. Ne citez, ou il ne soit quis, Clig. 6647). Zu- gunsten des Wertes von que als Konjunktion sprechen Stellen wie die folgenden: N'i a nul qui remenoir est, Que a la cort ne vaigne tost, Erec 1929; CHg. 1092; Bari. Jos. 784; N'i remest ne eil ne cele Ne Chevaliers ne damoisele, Que tuit n'aillent monier as eslres, Clig. 2887; Je ne sai que terre remaingne, Por tant que Dex i soit nomes, Que eis sains n'i soit apeles, Julian 84, denen man auch Devant son cop riens ne remaint, Que tot ne porfande et deronpe, Clig. 3801 anfügen darf. 1179. Zu a un fais s. auch A. Tobler zum Julian 2223; es entspricht hier unserm ,mit einem Ruck'. 1367. Vgl. zur Sache 1319; die Umstellung von M'ahati jus zu Jus m'abati ge- winnt dann noch an Berechtigung. 1.381. (La dame..Li escria) en audiance besagt nicht ,so laut, daß alle', sondern ,daß e r es hören konnte, für ihn vernehmbar' und ist mit (Cil li crie) si qu'il l'entent, V. Rag. 4512, (Ei dist) si que il Ventendie, ib. 5540 gleichwertig. 1388. es plaissih, zum Plural vgl. luin des hafnes MFceElid. 764 (gegen al hafne, ib. 809); en ses sales, CHg. 2370; as osteus, Julian 1305; ses niz MFce Fab. 73, 70. 1436. de fin voir braucht nicht in de fi, voir verbessert zu werden ; vgl. por fin voir bei Godefroy s. V. voir, auch Redeweisen wie Che fu lä fine veriUs, Eust. 428, par fin estovoir, BCond. 60, 405, Cleom. 8024 u. ä. 1651. Li troi ont le quart envoie AI Gaui Destroit a la pucele. Nach Friedwagners Erachten steht es im Belieben des Lesers, a la pucele als possessiven Dativ oder als Direktivobjekt zu deuten. Die zweite Auslegung liegt näher; a la pucele bezeichnet neben dem allgemeinen, weiteren Ziele das besondere, engere, vgl. hierzu Stellen wie AI hois alot a la chapele, MFceElid. Zur ,Vengeance RagnideV. 109 967; Et tuit li Grejois venu furent El tref la reine as puceles^ Clig. 1373; tant . . Qu'il vint en la terre d'Espaigne A un castel bei et adroit, Julian 1398. 1718. Jl ert a la dame loe En droit consel que le tenist. Dem Ausdruck en droit conseil spricht Friedwagnor mit Recht klaren Sinn ab. Die Möglichkeit einer Entstellung des ursprünglichen Wortlautes, als welcher etwa . . loe^ En droile prison le tenist denkbar wäre, liegt vor. 1761. Conoistre aucun come un denier begegnet auch im Rosenroman, s. Littre s. v. denier, auch an der Stelle Eust. 533. 1820. painz solers steht auch im Aiol 8275. 1920. jete in La pucele fete les mains ist laut Anmerkung ,ringt', laut Wörterbuch ,die Hände (vor Freude) ringen oder ausstrecken'. , Ringen' ist tordre, vgl. Clig. 5811, Erec 4613 usw. Beim jeter berührten die Hände einander nicht, so wenig wie es von den Beinen gelten kann, wenn es von Jongleuren Ceaz qui sevent les jambes encontremont j'eter, PoMor. 517a heißt. Das Werfen der Hände ist hier ferner nicht ein Zeichen von Freude, sondern eine der Lebhaftigkeit des Wunsches ent- sprechende Geberde, um Gavain zum Halten zu veranlassen (vgl. Arestes vos^ parles a moi! 1923). 2265. venir per c. Inf., auch Veng. Rag. 4263, ist eine sehr übliche Konstruktion (Clig. 1765; 6528; Juhan 936; 1477; Macc. 28, 26; 80, 24 u. oft). 2306. Zum Geschlecht von afaire s. auch Armbruster a. a. 0. S. 12 und Behrens, a. a. 0. S. 387. 2405. Sollte haut in Si Dius me haut nicht ein bloßer Schreibfehler für saut sein? 2467. Si ist ,so — denn', wie oft, z. B. 2095. 2496. rk' a terre que Dius ait erinnert an par totes les contrees Diu, V. Rag. 2317 und an tote la ricece Diu, ib. 2210. 2527. Faites ces pautonniers voler Les testes, sc les consives, nach Friedwagner Hysteron Proteron, kann die Konjunktion se darbieten. 2528. Vostre frere est si enpenses, II ne puet sor les pies ester. An dem Begriffe enpenses nimmt Friedwagner berechtigten Anstoß; an Stelle desselben würde man sich ,scliwach', und so etwa esnerves, wünschen. 2640. eil qui furent plus signor, Qui orent la vile a garder. sire in adjektivischer Verwendung und zugleicli gesteigert tritt auch in les plus signors et les plus frans, BCond. 276, 249; Aucass. 31, 10 entgegen. 2748. Sire, angois vuel que me dires Vostre non, car jel vuel savoir. Das Futurum erscheint als Befehlsform zwar auch im abhängigen Satze, wie ergänzend bemerkt sei, vgl. Sachiez que a laut pais en iert, Clig. 3302; Dites lui dont, quant lui plaira, Que de lui savoir nos laira Qui il est et quel part il niaint, Julian 1848; Voir, vostre penilance est ainssi ordenee Que vous ne ferez mal a gent chrestiennee Ne que ne parlerez a creature nee, Dit. Roh. Di. 142b; Sire, alez nous monstrer le Heu Ou seront mis. Mir. ND. 34, 2399, indessen vermag ich ebensowenig wie Friedwagner nachzuweisen, ob auch nach voloir (denn in Mir. ND. 9, 1400 besteht wohl niclit mehr Abhängigkeit von je vueil). Daher scheint die Güte des überlieferten Wortlauts anfechtbar zu sein, welciicr beispielsweise jjO G. Cohn. aus Sire, angois mon mel me direz verderbt sein könnte. 2783. Zum Geschlecht von ost s. auch Armbruster, a. a. 0. S. 88 und Behrens, a. a. 0. S. 402. Eine höchst nützliclie Beigabe zu dem Werke ist ein Ver- zeichnis aller in den Anmerkungen behandelter, also sprachliclier und sachUcher, Gegenstände. Das den Band beschließende Wörterbuch hat offenbar nicht erschöpfen wollen. B e r 1 i n. C'- Cohn. Syntaktisches. Bei der Besprechung von E. Löseth Notes de syntaxe fran- Qaise (vgl. Bd. XXXVII, H. 8, SS. 264—280 dieser Ztschr.) konnte ich angesichts der Fülle der von dem Herrn Verfasser auf so engem Räume zur Sprache gebrachten Erscheinungen (40 Punkte auf 18 Seiten!) nicht umhin, mein Bedauern darüber auszudrücken, daß auch eine Anzahl schwierigerer Fragen, die entschieden eindringenderer Untersuchung auf Grund eines umfassenden Beispielmaterials bedurft hätten, nur obenhin gestreift und mit der Äußerung einer wohl manchmal, aber keineswegs i m m e r^) zutreffenden Ansicht oder gar bloßen Vermutung abgetan worden waren. Dabei stellte icli für mehrere Fälle dieser Art eine eingehendere Erörterung an anderer Stelle und in anderer Weise, als es im Rahmen einer Anzeige geschehen konnte, in Aussicht. Es sei mir nunmehr gestattet, das damals ^) So erwies sich die Behauptung, daß ,,// y a longtemps que je ne vous ai vu der feineren, eleganteren Sprechweise angehöre, während in der gewöhnhcheren ein pas hinzugefügt werde" einer Ergänzung durch den Zusatz bedürftig, daß in vielen Fällen der Sinn das pas ebenso dringend verlange (z. B. // y a longtemps qü'il rCa pas tenu sa parole) als andererseits jede Negation, auch bloßes ne, nnhedingt ausschließe (z. B. // y a longtemps qu'il nous a quittes). Oder es zeigte sich, daß die (auf Sätze wie: Vous Vetes, mal elevees, toutes, les deux gegründete) Aufstellung, in der familiären Sprache könne ,,ein Partizip" einem solchen le folgen, insofern überflüssig ist, als eine derartige Pro- lepsis durch ein le (hczw. la, les) bei jedem prädikativen Wort (Subst., Adj., Pron., Adv. usw.) möglich ist; wie denn auch der als Besonder- heit aufgeführte vulgäre Ersatz c'est-i(l) que — für est-ce que — sich lediglich als Spezialfall der bekannten Bildung von Fragesätzen durch Anhängnng von ti (= t-il) an die Verbform des Behan{)tungssatzes erwies. Oder es konnte durch Sätze wie // etail par lä justement („er befand sich gerade i n jenem Stadtteil") gezeigt werden, daü die bekannte Stelle der Mlle de la Seigliöre: il est dcjä trottant par les montagnes noch nicht das Vorhandensein der englisrhen Umschreibung (to be troiling) im Neufrz. beweist, sondern eher im Sinne von il est dejä, trottant, par les moniagnes (d. h. ,,er ist schon in den Bergen, wo er umherwande t) aufzufassen ist, usw. usw. 112 Tlicudor Kaleplii/. gegebene Versprechen einzulösen.-) Ich beginne mit der Er- örterung des Unterschiedes zwischen: I. Tons leN deiix und toits dcnx. Es war dies einer der wenigen Fülle, die der Herr Verf. ver- hältnismäßig gründlich und unter Heranziehung reichlicherer Beispiele behandelt hatte. Was er darüber sagte, verdiente entschieden Beachtung: // semble que Vaddilion de l'article... serve. ., du moins dans iin graiid nombre de cas, d meltre en reite j chacun des deux etres separement, ä faire ressortir leur individualile, iandis que par <<tous deux» ils sonl reunis en bloc et sans distincUon aucune. Freilich glaubte ich schon mit Bezug auf die hier gegeben^ Charakterisierung einschränkend bemerken zu müssen, daß die Ausdrücke separement und faire ressortir leur individualite doch wohl etwas zu weit gingen. „Ist es, wie ich mit Gröber (Grundriß /, 274) glaube, die Funktion des bestimmten Artikels, Seiende als bekannte zu bezeichnen (d. h. auf sie als solche hinzuweisen, von denen bereits ein Bild in der Vorstellung des Hörers vorhanden ist), dann kann er, in unserem Falle, zwar ganz wohl die Wirkung haben de mettre en relief les deux etres, aber nicht auch chacun separement, wozu andere Ausdrucks- weisen dienen, wie z. B. l'un et Vautre, chacun de son (oder leur) cot^." Man darf eben nicht vergessen, daß der ,, bestimmte" Artikel — um diese wenig zutreffende aber eingebürgerte Be- zeichnung hier beizubehalten — vor einem pluralischen Worte auch nur die M e h r h e i t der betr. Seienden als ,, bekannt'"' kennzeichnet. Ob sich dabei auch die Einzelseienden in der Vorstellung voneinander abheben, ist eine andere Frage. Mag sie auch unter Umständen zu bejahen sein, jedenfalls ist diese Bejahung durch Setzung eines les vor dem betr. pluralischen Substantiv keineswegs unmittelbar gegeben. Man vergleiche z. B. ein Hommes, femmes, enfants, tous furent emmenes mit Les hommes, les femmes, les enfants furent emmenes. Während die durch den ersten Satz erweckten Vorstellungen lediglich allge- meine, Männer von Frauen, Erwachsene von Kindern unterschei- dende Merkmale — also Körpertypus und Gewandung einerseits, Gestalt oder Größe andrerseits — enthalten, werden sich im -) Zu „Vous m'en direz tanlV\ das der Herr Verf. durch Pas possible l richtig übersetzt aber weiterhin ni. E. unrichtig erläutert, möchte ich, da mir von befreundeter Seite meine dortige sehr gedrängte Äußerung als schwer verständlich bezeichnet worden ist, hier wiederholend und etwas ausführlicher bemerken, daß ich in ihr den Anfang eines kondizionalen Satzes von dem Schema Je le pourrais que je ne le ferais pas (,,Auch wenn ich's könnte, würde ich's nicht tun") zu sehen geneigt bin, den Ausdruck also in dem Sinne auffasse: ,,Sie mögen mir noch so viel darüber sagen (ich glaub's Ihnen doch nicht)." Er hieße also vervollständigt: Vous nCen direz tant, (que) je ne vous croirai pas und ließe sich ersetzen durch Quand meme vous ni'en diriez ce que vous voudriez je tie vous croirais pas oder Quai que vous alliez me dire, je. . . Syntaktisches. 113 zweiten Falle dazu noch gewisse durch die Nationalität, Lebens- art des betr. Volksstammes bedingte konkrete Züge hinzugesellen — man denke z. B. an Russen, Türken, Neger usw. — aber damit ist noch keineswegs Individualisierung oder ein Sichabheben der Einzelwesen verbunden. Nun wird ja allerdings, wo es sich nur um zwei vSeiende, von denen schon vorher mehr oder weniger eingehend gesprochen worden ist, handelt, eine solche indivi- duahsierende Sonderung durch die Setzung des Artikels in der Vorstellung des Hörers wohl unwillkürlich immer hervorgerufen werden — und zwar umsomehr, je verschiedener die betr. Seionden sind, z. B. Mann und Frau, erhebUch weniger hingegen bei gleich- artigen, wie z. B. bei ZwiUingen gleichen Geschlechts, Tieren derselben Gattung usw. — , aber Verfasser will sich bei der Dar- legung des Unterschiedes doch wohl nicht auf den (allerdings besonders schwierigen) Zwei- Fall beschränken^) und so wird denn das von ihm behauptete chaciin separement mit Fug ab- gelehnt werden dürfen, mögen sich auch unter den von ihm beigebrachten Beispielen mit dem Artikel zahbeiche finden, wo nicht nur gesondertes Tun, sondern sogar tatsächliche räum- liche Getrenntheit der betr. Personen nachweisbar ist. Was mir aber — besonders in einer ,,s y n t a k t i s c h e n" Publikation — noch befremdender erscheint, das ist die gänzliche Ignorierung, Beiseitesetzung der Frage nach dem sprachlicli- logischen Verhältnis der Ausdrucksbestandteile. Mir scheint, daß in dieser Hinsicht ein greifbarer Unterschied zwischen den beiden Fällen existiert: In tous deiix ist das Zahlwort Apposition zu dem den Hauptbegriff bildenden toiis, in tous les deux dagegen ist tous dieselbe prädikativische — wenigstens dem Ursprung nach prädikativische — Bestimmung zu dem nachfolgenden les deux wie in tous les iiommes zu les hommes =^ ,,die Menschen, in ihrer Gesamtheit genommen". Freilich tritt gerade bei der Zweizahl, als der niedrigsten Stufe einer Mehrheit, diese Ver- schiedenartigkeit am wenigsten deutlich zu tage; wie ich denn zu der Meinung hinneige, daß sich die in Rede stehende Zwie- fachheit des Verfahrens zunächst in Verbindung mit den nacli- folgenden größeren Zahlen entwickelt und festgesetzt habe, und erst später auch auf den Zwei-Fall übertragen worden sei. Wenig- stens scheint mir der Sachverhalt bei größeren Mehrheiten viel leichter erkennbar zu sein. Nehmen wir z. B. den Satz (aus .1. Lichtenberger, Les Centaures 315), wo von den letzten sieben nach mörderischem Kampfe mit ihren siegreichen Gegnern, den Menschen, noch am Leben befindhchen Zentauren gesagt wird: Puis, ayant affermi leurs massues, ils s'avancent tous les s e p t ä pas lents s ur un e s e ul e l ig n c. (Dit^ Schluß- ^) Untor seinen Beispielen finden sich auch FiUlo mit drei Be- teiUgten. Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX'/\ 8 1 1 4 Theodor Kalepky. Worte hebe ich im Druck hervor, um darauf hinzuweisen, dali — im Gegensatz zu Löseths Meinung — der bestimmte Artikel hier keineswegs gesondertes Handeln (chaciin separiment ) auszudrücken oder anzudeuten bestimmt ist). Es braucht nicht erst gesagt zu werden, daü ein bloßes tous sept an dieser Stelle genau ebenso gut am Platze gewesen wäre. Aber wenn es sich — in wissenschaftlicher Syntax ! — nicht darum handeln kann, eine „Regel" für den Nichtfranzosen aufzustellen, sondern nur darum, die durch das angewandte sprachliche Ver- fahren zum Ausdrucke zu bringenden, bezw. gebrachten Vor- stellungen möglichst genau festzustellen, dann wird man sagen dürfen: ious les sept bedeutet ,,die sieben — und zwar in ihrer Gesamtheit", tous sept hingegen ,,alle (nämlich:) sieben an Zahl." Daß der zu gründe liegende Sachverhalt genau derselbe sein kann, ganz gleich ob die eine oder ob die andere Ausdrucksform gewählt ist, liindert nicht, oder ^^elmehr: darf den Sprach- forscher nicht hindern, diese Ausdrucksformen selbst als innerlich verschieden hinzunehmen und nach möglichst ge- nauer Erkenntnis dieses Unterschiedes zu trachten. Nicht anders liegt ja doch die Sache in Fällen wie: il y ent cent hommes tues und cent hommes de tues, il ne faut pas qua tu meures und il faut gue tu ne meures pas usw. usw., wo es sich überall um zwie- fache sprachliche Wiedergabe ein und desselbenSach- bestandes, darum aber doch nicht weniger um verschieden Aufgefaßtes, verschieden Gedachtes, und deshalb in dieser Verschiedenheit genau Festzustellendes handelt.*) Hält man sich an den vorhin angegebenen syntaktischen Unterschied der beiden Ausdrucksweisen, dann wird man es in vielen Fällen ohne weiteres begreiflicli finden, daß der Sprechende die eine und nicht die andere gewählt hat. So z. B. wenn es bei Guillaumin, {Baptiste et sa femme 174) heißt: 31ais le dimanchc, ■*) Auf die Gefahr hin, eigentlich Selbstverständliches allzuoft zu sagen, benutze ich diese Gelegenheit, um von neuem gegen die — soll ich sagen ,, kindliche" oder ,, banausische"? — jedenfalls aber immer noch weit verbreitete Vorstellung zu Felde zu ziehen, wonach es Aufgabe der Grammatik sei, Regeln für die eine Sprache „Erlernenden" aufzustellen. Es ist der Fluch der Sprachlehre, daß bei der erdrückenden Mehrzahl derer, die sich mit ihr beschäftigen, „praktische" Zwecke im Vordergrunde stehen, sei es, daß sie gewisse Sprachen sich selber möglichst sicher zu eigen machen wollen (d. h. aber leider nur: zum Gebrauche zu eigen) oder, was für die Wissenschaft noch verhängnisvoller geworden ist, sie für andere leicht erlernbar zu machen trachten. Man stelle sich einmal vor, was aus der Botanik geworden wäre, wenn sie lediglich von Blumen- und Ge- müsehändlern behandelt worden wäre. Leider weist infolge des Miß- brauchs, der in den Schulorganisationen vieler Länder hinsichtlich des Französischen getrieben wird, das tatsächliche Schicksal der französischen Syntax mit diesem imaginären der Botanik eine verzweifelte Ähnlichkeit auf. Si/ntaktisches. 115 apres diner, personne ne vieni, ils restent t o u s les de u x , r i en q u e tous les d e u x , Baptiste et Geneve. Mit dem einschränkenden rien qiie verträgt sich zwar wohl: ,,Die beiden (als Gesamtheit, als Ganzes)" aber nicht „alle und zwar zwei". Denn ich kann wohl sagen: „nur die beiden waren da" aber nicht: „nur alle waren da". Oder (A. Lichtenberger, Les Centanres 312) Sons wie decharge de f leckes et de javelines, tous quatr e (kämpfende Faune) roulent ä terre. Denn als die be- sondere Wirkung des Pfeil- und Speerregens soll eben das Nieder- fallen aller angegeben werden: ,,alle (vier an Zahl) rollten sieh (sterbend) am Boden, kein einziger blieb am Leben".^) Aber ebenso wird es ohne weiteres einleuchten, daß in einer großen, ja in der überwiegenden Zahl von Fällen der beregte Konstruktions- unterschied für die Darstellung des gegebenen Sachverhalts absolut irrelevant ist, daß es demnach völhg in das Belieben des Sprechenden oder Schreibenden gestellt ist, welche der beiden Ausdrucksweisen er wählt. Wenigstens habe ich bei sorgfältiger J^rüfung und Vergleichung an Hunderten von Beispielen ein allgemein gültiges Prinzip, irgend welche äußerlichen Gesichts- punkte, die etwa — neben jenem in ganz vereinzelten Fällen zu praktischer Geltung kommenden Konstruktionsunterschied — die Ausv/ahl bestimmten, nicht entdecken können, habe auch Löseths Vermutungen, sein ,,chaciin des deux etres separement", nicht bestätigt gefunden. Ist er geneigt, in (E. de Goncourt's) pendant la tournee que tous les deux faisaient ä travers la France die Erklärung des les darin zu sehen, daß es sich um deux con- currents qui ne voyageaient point ensemhle handelt, so heißt es anderseits bei Farrere (La bataille 178) Vous ^— Amhicaines et Japonaises) portez toutes deux des robes qui se resseni- blent, wo das toutes deux sich also auf zwei räumlich vollkommen gesonderte Gesamtheiten bezieht; und wer, im Banne eines derartigen Räumlichkoitsprinzips stellend, sich etwa versucht fühlte, in dem (ebda 143) von der Hausherrin an ihre beiden Gäste, einen Herrn und eine Dame, gerichteten Satze: Vous souhaitez tous deux aller dormir eine zum mindesten pein- liche Anspielung zu sehon — denn die beiden Angeredeten sind ^) Wenn Lückmfj; (§ 264 Anm.) in der artikellosen Vepl)indunj? von tous, toutes mit einem Zahlwort lediglich einen Arohaismus und <larin wiederum den Grund für die Seltenheit solcher Verbindungen über die Zahl vier hinaus sehen will, so scheint er mir damit dem Wesen <les ,, Artikels", der doch etwas bedeutet, nicht ein bloßes ,,F(u-m- wort" ist, ebensowenig gerecht zu werden wie A. Tobler, wenn er Verm. Beitr. IV, 84 Anm. 2 fragt: „Warum sollte man sagen il est u. n tnedecin, da doch zum Subjekte il das Prädikat sicher nur Singular .sein kann? (Anders, wo das Subjekt ce ist.)" Beide vergessen, iiaß les dort und im hier neue Vorstellungselemente zur Rede hinzu- bringen. 8* I [('} Tlifotlor Kolcp/ii/. nicht vorheiratet — würde vollkommen fehlgehen. Dieses Beispit-l (wie übrigens noch manches andere) spricht auch gegen die Ver- mutung, daß bei Äußerungen in der 1. und 2. Person Pluralis der Artikel das Übliche sei, eine Vermutung, zu welcher — abge- sehen von dem Gedanken an die in solchem Falle unleugbare größere Anschaulichkeit dos ausgedrückten Zustands oder Wir- gangs — der Umstand anregen könnte, daß manche Schrift- steller in solchem Falle den Artikel unverkennbar bevorzugen. So hat z. B. M. Prevost in Pierre et ThSrdse neben 12 artikellosen Verbindungen — durchweg in der 3. Pers. (Plur.)! — 8 Fälle mit dem Artikel und, unter diesen, 7 in der 1. oder 2. Person, und nur einen in der 3. Person, nämlich: Ils se tiirent quelque temps, to u s les den X. (S. 227), wo das tous les deux ganz den Eindruck eines lediglich veranschaulichenden Zusatzes macht. Übrigens zeigt es, wie auch einige Beispiele bei Löseth, daß es an Sätzen nicht fehlt, in denen mit Bezug auf zwei bei einander befindliche, genau das Gleiche tuende Personen tous les deux gebraucht ist. Auch der von Löseth am Schlüsse ge- machte Zusatz: «Tous deuo» avec un verhe refUchi se dit quelquefois pour ü'un rautre>> bedarf — abgesehen von der formellen Berich- tigung, daß es sich dabei nicht um reflexive, sondern um reziproke Verba handelt — der Ergänzung, daß ganz dasselbe von tous les deux gilt, vergl. : Vous passez votre temps ä cous taquiner tous les deux, mais vous vous aimez hien, au fond. M. Prevost, Pierre et therhe 26 oder (Henry Bordeaux, La peur de vivre) Aimez-vous bien tous les deux usw. — Auch die Satzstelle, die der tous-Ausdruck einnimmt, ist für Setzung oder Weg- lassung des Artikels belanglos: tous deux und tous les deux finden sich nicht nur in gleicher Weise als Subjekt, Objekt sowie mit Präpositionen verbunden, sondern auch (im ersten dieser drei Fälle) ebensowohl als voranstehendes (echtes) Subjekt (z. B. Tous les quatre s'assirent) wie als appositionelle Bestimmung zu einem vorangeschickten pronominalen Subjekt [Ils s'assi ent tous (les) quatre). So wird denn auch für diesen Fall gelten, was bei früherer Gelegenheit (vgl. die Abhandlung ,,Vom In- finitiv mit de und ä nach commencer und in verwandten Fällen'", Bd. XXXVII, H. 5 dieser Zeitschr. S. 259 f.) in betreff des sprachUchen Verfahrens bei allen feineren Ausdrucksdifferen- ziierungen gesagt wurde. Einmal, daß die große Zahl der sprach- lich minder Geschulten oder weniger Feinfühligen oder auch weniger Sorgsamen durch Vernachlässigung des von Hause aus wohlberechtigten Unterschiedes, durch Verwechselung und Ver- tauschung der Ausdrucksweisen leicht eine gewisse Verdunkelung ihrer ursprünglichen Sinnesverschiedenheit herbeiführt; sodann, daß, da es sich bei sprachlichen Differenziierungen meist nicht um konträre Gegensätze (wde schwarz und weiß), sondern um kontradiktorische (schwarz und nicht-schwarz) handelt, zwischen Syntaktisches. 117 den beiden klar untersclieidbaren Extremen immer eine Fülle von Zwischenfällen liegen, die zwar wohl teilweise, mehr oder weniger deutlich, dem einen der beiden Enden zuneigen, aber die sich ihm doch keineswegs alle mit Sicherheit zuweisen lassen, für deren Behandlung bei der sprachlichen Wiedergabe es daher vielfach an jedem sicheren Anhalt fehlt. (Es wurde an der an- gezogenen Stelle besonders auf das Verfahren hinsichtlich der Tempora (namenthch Imparfait und Passe defini) der Modi (besonders Indikativ und Konjunktiv) und hinsichtlich der Stellung (vor oder hinter dem Substantiv) der attributiven Adjektiva exemplifiziert).^) — Auch Littres Angabe: <<^om5' les deux» est plus emphatique (der er allerdings die Einschränkung folgen läßt: «mais personne n'y fait attention>>) , scheint mir für das heutige Sprachverfahren nicht mehr zuzutreffen. Immerhin wird man sagen können — und das schwebte wohl auch Löseth vor — daß ein toiis les deux etwas anschaulicher ist, daß es (durch den im Artikel liegenden Hinweis auf die Bekanntheit, auf das Im-Geiste-schon- Vorhandensein, das ,, Vorschweben" der be- treffenden Seienden) eine inhaltvollere Vorstellung wachruft als das etwas flüchtigere tous deux — man vergleiche z. B. de tous cötis mit de tous les cötes oder apres dtner mit apres le dtner usw.'^) Unter den modernen Schriftstellern herrscht ^ abgesehen von vereinzelten eigenartigen Fällen, bei denen sich die eine oder die andere Ausdrucksweise ohne weiteres aus der Natur der Sache ergibt, ziemUche Willkür des Ver- fahrens. Wenn aucli einzelne den Verbindungen m i t dem Artikel noch einen angemessenen Platz — hier und da bis zu annähernder Gleichheit mit den artikellosen — ein- räumen, so geben doch zahlreiche andere — und, wie mir scheint, die Mehrzahl — den letzteren entschieden den Vorzug; ja, es finden sich ganze Schriftwerke, Romane besonders, '') Welches ist ck-im übrigens im Deulschen der Unterschied zwischen ,, beide" und ,,dio beiden"? Mir scheint, die letztere (etwas seltenere) Ausdrucksweise wird — konform der Bedeutung des ,, be- stimmten Artikels" — einmal dann gebraucht, wenn von den in Rede stehenden Personen bereits eingehender gesprochen, worden ist. auf sie also mit Recht als auf , .bekannte" hingewiesen werden kann, oder wenn zwei Personen zu einer größeren oder kleineren Zahl anderer in Gegensatz gebracht werden und weitere unterscheidende Merkmale itls diese Zweiheil sich nicht darbieten wollen. (In diesem Falle ist ..beiden" stärker betont als der Artikel ,,die".) ') tHjrigens kennt das Deutsche ja auch ..a 1 1 e beide", gebraucht es aber im Gegensatz zu dem stark abgeschliffenen und verflüchtigten tous (les) deux nur als Ausdruck energischer Zusanunenfassung, d. h. zur ausdrücklichen Markierung der absoluten Gleichzeitigkeit und Oemeinsamkeit des betr. Seins oder Tuns. 1 18 Theodor KaLepkij. in denen, neben zahlreichen Lous dcux, Loua Irois usw. auch nicht ein einziges toiis les deux, tous les trois^) usw. anzu- treffen ist.^) ") Der VoUsläiidigkeil Iialber sei noch eivvähnl, daU, was inaiicli- mal bestritten wird, gelegentlich auch (substantivisches) les dcux oder ces deux allein, d. h. ohne tous, toutes anzutreffen ist. So (bei dpr Angabe der Ursachen von Unglücksfällen:) Fatigue ou boisson, quelque- fois le s deux. A. Daudet, La Fedor 18. — (Mit Bezug auf die Ab- fassung der beiden Teile des Petit Chose:) Entre les de u x se place un evenement fort inattendu pour moi, ders. Trente ans de Paris 73. — II n'y a que nous deux qu'on n'a invites ä rien du laut, qu^on a menie expulses, les deux precisement que tu as eus le plus pres de ton cceur, ders. La Fedor 57. (Hier, wie in den l)eideii folgenden Sätzen, durch den Relativsatz veranlaßt). — Pierre la suivait songeant ä ces de u .r. qui restaient seuls. Zola, Rome 745. — Et eux aussi, l e s de u x qui passent dans ces sentiers de digitales et de jougeres, participent ä cette printaniere splendeur. Loti, Ramuntcho 151 usw. '•') Ist es erlaubt, scliließlich noch auf die zwar äußerlich ganz verschiedene, aber dem innersten Wesen nach docli auch wiederum verwandte altfranzösische Erscheinung hinzuweisen, die A. Tobler in dem 6. Artikel der leider allzufrüh abgebrochenen 5. Reihe seiner Verm. Beitr. (vgl. Sitzungsberichte der Kgl. preuß. Akad. d. Wiss. 1909, S. 1145 ff.) erörtert? Verwandt insofern, als es sich dabei gleich- falls lediglich um eine gewisse Veranschaulichung, um den — allerdings kaum berechtigten — Hinweis auf Seiende als bekannte, als in der Vorstellung schon vorhandene handelt. Für: ,,Ich habe nicht zehn gefunden, welche..." sagt der Altfranzose (auch da, wo es sich um noch gar nicht erwähnte Personen handelt) je n'ai pas trove i a u .s dis qui. . . (also ,,s i e zehn", d. h. ihrer zehn). Tobler bemerkt dazu, daß ihm dieses Pronomen (im appositioneilen Verhältnis — nicht partitiv, wie unser ,, ihrer"!) keine andere Bestimmung zu haben scheine, „als die in der Zahl begriffenen Seienden schärfer zu sondern, in einen gewissen Gegensatz zu bringen zu denen, die nicht dazu gehören." Es leistet also ähnliches wie in den Verbindungen mit tous und einem Zahlwort der bestimmte Artikel. Schlachtensee bei Berlin. Theodor Kalkpky. (Fortsetzung folgt.) Gustav Gröber. Unerbittlich räumt der Tod unter der älteren Romanisten- generation Deutsehlands auf. Kaum sind Adolf Tobler und Hermann Breymann heimgegangen, trifft die schmerzliche Kunde ein, daß auch Gustav Gröber nicht mehr unter den Lebenden weilt. Zwar für ihn selbst ist der 6. November 1911 ein Tag der Erlösung gewesen, der Erlösung von lioffnungslosem, jahre- langem Siechtum. Für unsere Wissenschaft bedeutet aber der Tod des großen Gelehrten einen unersetzlichen Verlust. Für diejenigen, die zu seinen Schülern zählten, bedeutet er noch mehr. Wir trauern um Gröber, wie Söhne um ihren Vater trauern. Möge es mir, der ich unter seiner Leitung studierte, promo- vierte und mich habilitierte, der ich mehrere Jahre in Straßburg an seiner Seite dozieren durfte, gestattet sein, als bescheidenes Zeichen nie vergehender Pietät ein Rild seines Lebens und Wir- kens zu entwerfen. Gustav Gröber ist am 4. Mai 1844 als Sohn eines Budi- druckereibesitzers in Leipzig geboren. Seine Eltern bestimmten ihn zum Buchhändler und gaben ihn nach absolvierter Schule zuerst in Leipzig in die Lolire; dann wurde er nach Frankfurt zur weiteren Ausbildung geschickt. Aber der Knabe hatte zu diesem Beruf gar keine Neigung; inständig bat er seine Eltern ihn doch studieren zu lassen, aber umsonst, seine Bitten wurden nicht erhört. In seiner Verzweiflung wandte er sich nun um Hilfe an den Direktor der Fürstenscliule zu Meißen. Zugleich trat ein Freund Gröbers, der spätere Romanist Körting warm bei seinen Eltern für ihn ein; endlich gaben sie denn auch nach und gestatteten ihm den Besuch des Gynmasiums. Schon während seiner Lehrzeit halte Gröber für sich emsig gearbeitet, so daß er bereits nacii zweijährigem Schulbesuch das Gynmasium ab- solvieren konnte. Die Energie, mit welciier er schon damals, allen Hindernissen zum Trotz, seinen Willen durciisetzte, ist charakteristisch für ihn. Hatte er einmal einen Plan gefaßt, so fülirte er ihn auch durcli, koste es was es wolle. Gröber stu- dierte nun in seiner Vaterstadt romanische um! klassisch»? Philo- logie. Ebert war namentlich sein Lehrer. Bei ihm promovierte 120 Heinrich Schneegans. ! er aucli im Jaliro 1869 auf Grund einer Arbeit über lland- schrijlliche Geslaltungen der Chanson de geste von Ficrnbras. Naclidcm er ein Jahr lang Hauslelirer bei einem Grafen Wald- stein in Böhmen gewesen war, kam an ihn eine Anfrage von Tüblcr, ob er geneigt wäre, sich als besoldeter Privatdozent in Zürich für das Fach der romanischen Philologie zu habili- tieren. Gröber nahm an und siedelte im Herbste 1870 nach der Schweiz über. Schon ein Jahi' später wurde er Extraordinarius. In diese seine Scliweizer Zeit fällt seine Arbeit über ..Alljran- züsische Romanzen und Pastoarellen, 1872". Am 15. November 1873 schlug ihn die philosophische Fakultät der Universität Breslau einstimmig an einziger Stelle und mit großem Nach- druck zum Ordinarius vor. Er wurde im Gutachten der Fakultät bezeichnet als die „unter den jetzigen Umständen tüchtigste Lehrkraft und geeignet stcPersönliclikeit für die hiesige Professur".^) Am 13. Dezember wurde er ernannt und trat seine Stelle im Som- mersemester 1874 an. In Breslau hat Gröber den Grund zu seiner ausgedehnten Gelehrtentätigkeit gelegt. Dort ist es gewesen, daß er im Jahre 1877 die Zeitschrift für romanische Philologie gründete, der sich auch die wichtigste bibUographische Hilfsquelle der Romanistik angliederte, die bekannten Supple- mente, deren erstes Heft mit der Bibliographie von 1875/76, 1878 erschien. In die Breslauer Zeit fällt auch Gröbers Arbeit über die ,, Liederhandschriften der Troubadours 1877". Auch als Lehrer entfaltete Gröber eine sehr rege Tätigkeit. Auf seinen Antrag erfolgte zwei Jahre nach seiner Ernennung die Begründung des Seminars für romanische und englische Philologie. Aus diesem Seminar sind neun Dissertationen hervorgegangen, darunter die des späteren Hochschullehrers Koschwitz ^,Über die Chanson du voyage de Charlemagne ä Jerusalem et ä Constantinople (vom 7. April 1875). In Breslau begründete auch Gröber seine Familie. Am 29. März 1875 heiratete er Elisabeth Weitenweber. Der überaus glückUchen Ehe sind zwei Kinder entsprossen, eine Tochter und ein Sohn. Nach sechs Jahren wurde Gröber als Böhmers Nachfolger nach Straßburg berufen. Trotz eines glänzenden und sehr verlockenden Rufes nach Leipzig, seiner Vaterstadt, als Nachfolger seines Lehrers Ebert (1890) blieb er bis an sein Lebensende (also von 1880 — 1911) der Kaiser- Wilhelms-Universität treu. Er ist eine ihrer glänzendsten Zierden gewesen. In Straßburg sind die hervorragendsten Arbeiten Gröbers verfaßt oder herausgegeben worden, die Vulgärlateinischen Substrate romanischer Wörter in Wölfflin's Archiv für lateinische Lexicographie (1884 — 1892) und vor allem der Grundriß der romanischen Philologie, dessen erster Band 1888 (2. Auflage 1904 '~'" ^) Cf. C. Appel, Breslau, K. Jahresbericht f. rom. Phil. 1905 IV p. 26. Gusiw Gröber. 121 bis 1906) bei Trübner erschien, während der 2. Band in den Jahren 1897 — 1902 publiziert wurde. Welche gewaltige Arbeit im Grundriß verborgen ist, ahnt der Laie kaum. Wir haben es an dieser Stelle des Näheren noch nicht zu beleuchten. Erwähnen wir nur einstweilen, daß auf Gröber allein im ersten Band die ..Geschichte der romanischen Philologie" (1 — 185)^), die .^Aufgabe und Gliederung der romanischen Philologie (186 — 202), .^.^Die mündlichen Quellen" (254—266), die Methodik und Aufgaben der sprachivissenschafllichen Forschung (267 — 317), die Einteilung und äußere Geschichte der romanischen Sprachen (535 — 563), im 2. Band (1. Abteilung) die Übersicht über die lateinische Literatur (97 — 432) und die altfranzösische Literatur (433 — 1247) entfällt. Wie viele stattliche Bände hätten andere nicht aus diesen 1729 enggedruckten Seiten in konzisem, gedankenschwerem Stil lierausgeschält! Gröber verschmähte aber jedes Prunken mit äußerem Schein. Ihm galt nur die Sache. Mit eiserner Konse- quenz und pünktlichster Regelmäßigkeit arbeitete er an seinem Grundri B. Jahre lang konnte man ihn Tag für Tag in den Morgen- stunden in der Bibliothek am selben Platze sitzen sehen. Nach- mittags und bis spät in die Nacht hinein arbeitete er zu Hause. Und or gönnte sich keine Ferien. Größere Reisen hat er nur selten unternommen. Er ist nur einmal in Frankreich und Italien gewesen. Selbst in die Sommerfrische begleiteten ihn seine Bücher und Korrekturbogen. Eine so intensive Arbeit mußte schädliche, gesundheitUche Folgen haben. So litt denn Gröber schon in den 90er Jahren an starker Schlaflosigkeit. Und man bedenke, daß die Arbeit im Grundriß nicht die einzige war. Es kam die fortlaufende verantwortungsvolle und zeitraubende Arbeit der Redaktion der Zeitsclirift, der bibliogi^aphischen Supplementheftc, denen sich im Laufe der Zeit auch die „Bei- hefte" zugesellten. Von kleineren Arbeiten, die Gröber daneben veröffentlichte, wollen wir gar nicht reden.^) Dazu kam die Lehrtätigkeit, welcher er sich mit dem größten Eifer hingab. Außer der vierstündigen Vorlesung, die er regelmäßig hielt, die Seminarübungen. Ferner die Leitung der Dissertationen. Er regte deren nicht weniger als 84 in Straßburg allein an. Wenn man sich vergegenwärtigt, welche Zeit die Beteiligung an der Prüfungskommission für das examen pro facultate docendi und die zahlreichen akademischen Ämter (Gröber war z. B. immer 2) Ich zitiere nach dei- 2. Auflage. ^) Ich weise namentlich auf folgende hin: Ül)er das Haager Frag ment, Herrigs Archiv Bd. 84, p. 291— .322; Die Carmina clericoriini, SludentenlieJer des Miltclnllers ed. dnrniis qunedatu vetus 1890; Zur Volkskunde aus Coneilbeschlüssen und Capilularien 1894; der Inhalt des Faroliedes im d'Anconaband p. 583 — 601, Firenzo 1901; das älteste rätorotnanische Spruchbuch 1907, Zur provenzalischen Versiegende der h. Fides von Agen 1907; seine letzte Arbeit im Samnielband für Pio Rajna: Die Entstehung des franz. ieu und ceulautes. 122 Heinrich Schneegans. Vorsitzender der Stipendienkommission) oineni nocli kosten, wenn man bedenkt, daß Gröber auch stets das regste Interess.- an der laufenden Literatur nahm, sehr vieles las, was niciit in sein Facli gehörte, so macht man sich ungefäiir ein Bild seiner ganz gewaltigen Leistung. Kein Wunder, daß er bei solchci- Arbeitslast zweimal die Ehre des Rektorats, die ihm seine Kollegen vertrauensvoll anboten, ausschlug. — Seiner Gattin gegen- über äußerte Gröber, daß er während der Herausgabe des Grundrisses manchmal gefürchtet hätte, unter der Arbeit zu- sammenzubrechen. Und als endlich das große Werk vollbracht war, ruhte Gröber nicht. Sofort machte er sich an ein neues Unternehmen und schuf die Bibliotheca romanica. in der muster- gültige Texte berühmter romanischer Autoren in biUigen Aas- gaben mit hterarischen Einleitungen herausgegeben werden sollten. Und auch hier beteiligte sich Gröber persönlich außer- ordentlich aktiv. Die Einleitungen von nicht weniger als 14 Bändchen tragen seine bescheidene Unterschrift G. G-^*) Her rüstigste Körper hätte eine solche Arbeitslast auf die Dauer nicht ertragen. Von Haus aus hatte Gröber eine eiserne Gesundheit. Bis in die sechziger Jahre hatte er sich ein jugendfrischos Aus- sehen bewahrt, über das manche staunten. Man hätte ihn für weit jünger gehalten. Hatte er doch kaum ein graues Haar. Da kam aber plötzlich der Rückschlag. Der Leib, den er so sehr mißachtet, nahm seine Revanche. Zu einer sehr lästigen Augen- krankheit, der zu Folge er im Laufe der Zeit das Augenlicht fast ganz einbüßte, traten Lähmungen verschiedener Art ein, die den Körper fast ganz gebrauchsunfähig machten. \'on Zeit zu Zeit besserte sich sein Zustand, doch nie dauernd. Fünf Jahre lang hatte Gröber schwer zu leiden, — und schon die vorhergehenden sechs war er nicht mehr gesund. So mußte er denn daran denken seinen Abschied zu nehmen. Er tat es im Sommersemester 1909. Die Leitung der Zeitschrift und der Bibliotheca romanica behielt er aber bis zuletzt. Mit eiserner Energie benutzte er jeden AugenbUck, den ihm sein unerbittHches Leiden ließ, um zu arbeiten. Noch ein Jahr vor seinem Tod gab er seine „Wahr- nehmungen und Gedanken" heraus {Aus der Zeit, Für die Zeit., Zur Klärung. 1875 — 1910 Straßburg, Heitz und Mündel), eine Sammlung von Aphorismen. Als ich ihn einmal nach seiner Emeritierung aufsuchte, sagte er mir, jetzt werde er sich mehr ^) Gröber gab folgende Texte heraus: In der französischen Ab- teilung, die Chanson de Roland, Descartes, Discours de la Methode, Corneille's Cid, Moheres Tartuffe, Misantitrope, Femmes savantes, Racine's Aihalie, Restif de la Bretonne: L'an 2000, Beaumarchais Barbier de Seville, Claude TilUer's Mon oncle Benjamin; in der italie- nischen Abteilung, Dante's Divina Commedia, die Rime Petrarca's Boccaccio's Decameron (die ersten Giornate), und in der spanischen, Calderon's La vidaes sueilo, und zwar jedes mal mit einer Einleitung in der jeweiligen Sprache des Textes. Gustav Gröber. 123 mit Philosophie beschäftigen; es sei dies überhaupt von jeher seine Lieblingswissenschaft gewesen. Doch die Krankheit ließ ihm keine Muße mehr dazu. Immer düsterer zogen sich die Schatten des Todes um ihn. In diesem Herbst sah ich ihn zum letzten Mal. Kaum konnte er sich noch bewegen, und nur stockend und mit äußerster Mülie vermochte er einige Worte herauszu- bringen. „Sie treffen mich in sehr reduziertem Zustande" sagte er mir. Aber er klagte nicht. Als ich ihn fragte, ob er Schmerzen hätte, wich er der Antwort aus und erwiderte: ,,Ich freue mich, daß das eine Auge noch etwas sieht". Das war ganz Gröber. Von seinem Zustand schien er ein klares Bewußtsein zu haben. Aber er war eine asketische Natur. Zu Jammern und Weh- klagen ließ sich er nie herab. — Jeder, der ihn lieb hatte, mußte aber wünschen, daß dieses elende Dasein bald ein Ende fände. Erlöst wurde er am 6. November 1911. Wenn man sich fragt, worin Gröbers Bedeutung als Ge- lehrter liegt, wird man keinen Augenblick zweifeln. Bei Andern mag man sagen, daß sie eher Sprachforscher oder eher Literar- historiker oder Textkritiker sind. Gröber war vor allem ein Enzyklopädiker und Organisator ersten Ranges. Die Zeitschrift mit Supplement- und Beiheften, der Grundriß, die Bibliotheca romanica, diese drei Schöpfungen reden eine deutliche Sprache. Nicht minder die Abschnitte, die er sich im ersten Bande des Grundrisses zur Ausarbeitung auswählte, die Geschichte der romanischen Philologie, ihre Aufgabe und Gliederung, die Einteilung und äußere Geschichte der romanischen Sprachen. Nicht weniger umfassend war er als Lehrer. Er las nicht bloß über Sprachgeschichte, er las auch über Literatur und zwar sow^ohl des alten wie des neuen Frankreichs, bis in die Klassikerzeit hinein. Die Dissertationen, die er anregte, bewegen sich auf den verschiedensten Gebieten, und die zahlreichen Schüler, die er heranbildete, vertreten auf den Lehrkanzeln Deutschlands die allerverschiedensten Richtungen. Man kann es wohl sagen. Einen so w'eiten und umfassenden Bhck wie er hat kaum ein anderer deutscher Romanist gehabt. Eigentüm- lich ist es gewiß, daß dieser stille Gelehrte, der kaum aus seiner Studierstube herauskam, soviele Gelehrte des In- und Auslandes um sich zu gruppieren wußte, um an seinen verschiedenen Unter- nehmungen tätig zusein.^) Er reiste nicht, er besuchte keine Kon- gresse, er hielt weder Reden noch Vorträge. Von seinem Schreib- tische aus leitete er alles, beinahe unsichtbar, nacli festem, über- legtem Plan, einem modernen Feldherrn vergleichbar, der nicht in die Schlacht hinaussprengt und an der Spitze der Regimenter 5) Wie sehr er im In- und Auslände geschätzt wurde, beweist der Umstand, daß BerHn, Wien, Göttingen, Bukarest und Coimbra ihn zum korrespondierenden Mitglied ihrer wissenschaftliolien Ge- sellschaften ernannten. 124 llriiiruh Schneegans. cinliergaloppiert, sondern sitzend, von seinem Feldlierrnzelt aus, mit Telephon und Telegraph bewaffnet, die Karte vor sicli aus- gebreitet, den Meisten verborgen, seine Befolile zum Angriff oder zur Verteidigung erteilt. Seiner umfassenden Geistesrichtung enlspiechend wolltx' Gröber die Aufgabe der Philologie nicht etwa wie Tobler auf eine ,, wahre und getreue Vergegenwärtigung des Inhalts fremder Rede" beschränken; er sah vielmelir den eigentlichen Gegen- stand der Philologie in der Erforschung der ,,Ersc})einung des menschlichen Geistes in der nur mittelbar verständUchen Sprache und seine Leistungen in der künstlerisch behandelten Rede der Vergangenheit".*^) Sprach^^•issenschaft, Textkritik, Hermeneutik und Literatur, alle diese Disziplinen gehören nacli ihm mit dem- selben Rechte zur Philologie. Nach dieser Definition könnte man auf den ersten BHck glauben, daß es nach Gröbers Meinung nur für den Nicht-romanen eine romanische Philologie gäbe, da nur für ihn die Sprache mittelbar verständlich wäre. Aber diesem Einwand begegnet Gröber selbst, in dem er ausführt, daß die Muttersprachen, wenn sie auch unmittelbar verstanden werden, ,,auch als solche nicht ausreichen, um sie selbst oder ein Erzeugnis künstlerischer Rede in ihnen nach der geschicht- lichen Seite hin wahr aufzufassen " (I.e. p. 197). Somit würden sie denn schon,, auf ihrer gegenwärtigen Stufe, bei den Romanen nicht anders als bei dem Ausländer, Forschungsgegenstand". Sie seien es ,,in allen ihren Gestaltungen, in ihrer ganzen Dauer bis hinab zu ihren Anfängen als schlichter Ausdruck des Denkens im Verkehr der Sprachgenossen, \\\q im schriftstellerischen Werke". So wäre es denn falsch sich vorzustellen, daß, wenn im Grundriß die französische Literatur von Gröber nur bis zum Ende des 15. Jahrliunderts geführt wird, er der Ansicht gewesen wäre, daß die moderne Literatur kein Gegenstand philologischer Erforscliung gewesen wäre. Sollte dies seine Meinung gewesen sein, so hätte er auch die Literatur anderer romanischer Völker im Grundriß auf das Mittelalter beschränkt. Das ist aber weder bei der italienischen noch portugiesischen, rätoromanischen oder rumänischen der Fall, da sie bis in das 19. Jahrhundert geführt werden. Nur äußere Gründe werden es veranlaßt haben, daß die katalanische, spanische und französische Literatur nicht vollständig vorgeführt werden. Hinsichtlich der französischen, deren spätere Perioden auch Anfangs charakterisiert werden (Grundriß II, 1, p. 435/6) sagt Gröber selbst: „Nur für die altfranzösische Zeit steht der Raum hier zur \^erfügung". Also nur ein äußerlicher Grund hat die neufranzösische Lite- ratur ferngehalten. Für die umfassende Vorstellung, die er sich von unserm Arbeitsgebiet machte, Nvird es nicht unnötig gewesen '■) Cf. Grundriß 1,2), p. 193/194. Gustav Gröber. 125 sein, sich dies alles klar vor Augen zu führen. Daß Gröber auch sonst für die moderne Literatur Interesse hatte, weiß jeder, der bei ihm gehört hat. Er las in regelmäßigem Turnus Geschichte der französischen Literatur seit Franz L und kam bis tief in die Regierung Lud^^^gs XIV. hinein. Das erste Semester seiner Amtstätigkeit in Straßburg las er auch ein zweistündiges Kolleg über das französische Lustspiel des 18. Jahrhunderts. Die neu- französischen Texte, die er in der Bibliotheca Romanica heraus- gab, habe ich schon oben zitiert. Aus zahlreichen Gesprächen mit ihm weiß ich, wie sehr er auch in der modernsten Literatur bewandert war. Freihch, sympathisch war ihm die Richtung der neueren Literatur nicht. Oft hat er geklagt über die Hervor- kehrung der ,, Elendsgefühle" durch den französischen Naturalis- mus, über die Animahsierung der Frau in dieser Literatur, über die Torheit in der Kunst nur Selbstzweck sehen zu wollen. Über Frankreich überhaupt liat er manchmal liarte Urteile gefällt, die nicht immer gerechtfertigt sein dürften. So tadelt er in seinen ,, Wahrnehmungen und Gedanken, p. 33 ff." an den Fran- zosen, daß sie die Formenkunst zu sehr betonten und der Selbst- gefälligkeit zum Ausdruck verhülfen, daß, was in Frankreich nicht eitel sei, dem Eiteln nachlaufe, daß Franzosen wie Frauen empfänden und wie Juden rechneten. In seinem Urteil konnte Gröber überhaupt hart sein, und hatte er einmal eine Überzeu- gung gewonnen, so war er kaum davon abzubringen. Alles, was in den ,, Wahrnehmungen und Gedanken" steht, dürfen wir übrigens nicht wohl als den Ausdruck seiner besseren Jahre ansehen. Wir dürfen nicht vergessen, daß sie in der letzten Zeit seines Lebens redigiert wurden, und daß der trübe Schatten der Krankheit, die ihn folterte, ihm jede Lebensfreude raubte und eine tiefe Bitterkeit in seiner Seele aufkommen lassen mußte. Von einer stillen Gelehrtennatur erw-artet man im allge- meinen nicht, daß sie besonders anregend sei. Und doch ist das bei Gröber mehr der Fall gewesen als bei den meisten. Wie viele Anregungen hat er nicht allein im Grundriß gegeben! Denken wir nur an seine Theorie der Ausbreitung der romanischen Sprachen von gewissen Sprachzentren aus. Was jetzt die Schweizersciiulc mit Morf und Gauchat an der Spitze im einzelnen ausführen, geht doch in letzter Linie — vielleicht unbewußt — auf Gröbers Grundriß zurück. Hatte er doch schon p. 539 ausge- sprochen: ,,Die Frage nach der Gliederung der romanischen Mundarten ist auch die Frage nach den Ausbreitungszentren romanischer Sprache und nach den Verkelirsgrenzen, die unttM- den Romanen ehemals bestanden"... und p. 540: ,, Geschicht- liche Tatsachen müssen mit den sprachlichen Erhebungen sicli vereinigen, wenn Gebiete, die sich als Höiien lautliciier Ent- wickelung und als Entstehungsorte herrschenden Sprachge- brauchs dargestellt haben, als einstige Sprachzentren anerkannt I2f; Heinrich Schneegans. werden sollen." Wie Gröbers Anregung hier die Sprachgeographie im weitesten Sinne befruchtet hat, so hat er auch die Ortsnamen- forschung namcntlicli durch Anregung von Schülerarbeiten mächtig gefördert. Wenn für diese Seiten der romanischen Philo- logie die Geschichte Hilfswissenschaft ist, so für manche andere, die Gröbers Interesse waclirief, die Psychologie. Die in der Syntax so wichtige Unterscheidung zwischen subjektiver und objektiver Gedankendarstellung, zwischen affektischer und verstandes- mäßiger Rede, die etwa auf die Stellung des Adjektivs oder die Erklärung des Konjunktivs einen so großen Einfluß ausübt, ist meines Erachtens von Gröber zuerst im Grundriß ausgesprochen worden. Wer je an seinen Seminarübungen über französische Syntax teilgenommen hat, weiß, wie anregend seine Kritik der Lücking'schen und anderer Grammatiken war, und wie vor- züghch er es verstand an Stelle der unnötig komplizierten und äußerlichen Regeln, die den Grund der Sache nicht trafen, die psychologische Radix der Erscheinungen aufzudecken. Auch in der Laut- und Formenlehre wußte er stets auf die letzten psychischen Ursachen aufmerksam zu machen. Man denke nur an seine Auseinandersetzungen über die vis minima (Grundriß 1,2), p. 298 und die Tendenz der französischen Sprache stets offene Silben'^) herzustellen. Aber nicht bloß im Grundriß, schon in seiner ersten Arbeit hatte Gröber gezeigt, daß er ein Pfadfinder w-ar. Schon im Jahre 1869, in seiner Arbeit über die handschrift- lichen Gestaltungen der Chanson de geste von Fierabras, hatte er die Hauptgesichtspunkte der kritischen Herstellung eines altfranzösischen Textes, also noch vor Gaston Paris' Ausgabe des Alexiusgedichtes ausgesprochen. Anregend hat Gröber auch als Literarhistoriker gewirkt. Er ist der erste, der in Deutschland eine nur wis- senschaftlichen Zwecken dienende altfranzösische Literaturgeschichte gegeben liat,^) {Französische Literatur II, 1 p. 433 — 1250). Vor ihm gab es auch in Frankreich nur A u b e r - t i n's veraltete Histoire de la langue et liüeratiire jrauQaise au moyen age 1876, 1885,2; Gaston Paris' kurzes Manuel 1888, 1890,2 uj^(j (jig recht ungleichen zwei ersten Bände in P e t i t de J u 1 1 e V i 1 1 e's Histoire de la litterature franraise 1893. Was w^ar das im Vergleich zur gewaltigen Leistung Gröbers mit ihren 817 Seiten? Welche Gelehrsamkeit war da aufgestapelt! Eine ') Auch in einer besondern Abhandlung unter diesem Titel in ,,Miscellanca linguisüca in onore di G. Ascoli 263 — 273, 1901. ^) Suchiers Literaturgeschichte erscheint zwar 1900. Aber auf wie gründhcher Basis sie auch ruht, sie verfolgt doch nicht rein wissen- schaftliche Zwecke, sondern ist zugleich popularisierend. Sie ent- behrt auch des bibliographischen Materials. Auch geht sie, wie es selbstverständlich bei dem verfolgten Zwecke ist, nicht so sehr ins Einzelne wie Gröbers Literaturgeschichte. Gustav Gröber. 127 wahre Benediktinerarbeit. Jeder Satz das Ergebnis langer, gewissenhafter j\rbeit. Man wird es getrost behaupten können, Gröber hat alles selbst gelesen, durchforscht und sich über alles seine eigene Meinung gebildet. Oft gibt er in einem einzigen knappen Satz den Inhalt eines ganzen Epos wieder. Den Voyage de Charlemagne ä Jerusalem ei Consiantinople analysiert er z, B. kurz folgendermaßen (p. 465): ,,Karl der Große zieht, in seiner Eitelkeit von seiner Gemahlin aufgestachelt, aus, sich mit dem angeblich stattlicheren König Hugo von Konstantinopel zu messen, gelangt als Pilger nach dem heil. Lande, wo Gott für ihn Wunder tut und die Reliquien ihm übergeben werden, überzeugt sich dann von der Überschätzung Hugos durch seine Gemahlin, unterläßt aber die für diesen Fall angedrohte Strafe bei seiner Heimkehr an ihr zu vollziehen." Der folgende Satz charakteri- siert kurz die ,,gabs" . Mit klarem Blick erfaßt Gröber das Wichtige und rückt es kräftig in den Vorderginmd. Über die bedeutendsten und schwierigsten Fragen der altfranzösischen Literatur hat er auch seine selbständige Meinung, So über die Entstehung des altfranzösischen Epos, schon im Anschluß an das Haager Fragment in Herrigs Archiv 84 (291 — 322), dann bei Besprechung des Faroliedes im d'Anconaband (p. 583 — 601), endlich eingehend im Grundriß, wo er einerseits die carmina regum^ anderseits die Zeitgedichte als die ersten Epenformen ansieht (Litt. II 1. 447 ff.). Nicht minder originell sind seine Gedanken über die altfranzösische Lyrik, für die er zwar als Ausgangspunkt eine volkstümhche Gattung annimmt, dann aber die Ent\\'ickelung den sozialen Zuständen gemäß im aristokratisierenden Sinne .sich weiter vorstellt (schon in seinen altfranzösischen Romanzen und Pastourellen 1872, auch Jahrbuch 12, 91 ff., dann in der Abhandlung ,,Zur Volkskunde aus Concilbeschlüssen und Capi- {.ularien 1893'-, in der Literatur p. 444 ff., 475 ff., 659 ff.). Es dürfte wenig Gelehrte geben, die von dem literarischen Leben Frankreichs im Mittelalter eine so vollständige Kenntnis ge- habt haben wie Gröber. Denn er begnügt sich nicht mit der Darstellung der in französischer Sprache A^erfaßten literarischen Werke; er zieht auch, wie bekannt, die ganze lateinische Literatur der Zeit in den Kreis seiner Forschung. Auch hier hat Gröber i)ahnbrechend gewirkt (Übersicht über die latei- nische Literatur von der Mitte des 6. Jahr- hunderts bis 1350, p. 97—432, Grundriß IV). Es gibt wenige Fragen der romanischen Philologie, zu denen (iröber nicht das eine oder andere Mal Stellung genommen hätte. So haben auch die ältesten Denkmäler seine Auf- merksamkeit gefesselt. Mit den so viel und so oft umstrittenen Formen der Straßburger Eide hat er sich schon früh befaßt (Jahrbuch für rom. und engl. Lit. XV 1876, 86 ff.; Zs. für rom. Phil. II 1878, 184), ebenso mit einigen die Passion, den Leodegar 128 Heinrich Schncegari'--. und die Stephansepistel betreffenden Fragen (Zs.VI 1872, p.470 ff.i Aber nicht bloß die französische, auch die andern romanischen Sprachen haben ihn beschäftigt. Schon während seiner iJreslauer Zeit 1877 suchte er in den „Liedersammlungen der Troubadours" die Hss. der provenzalischen Lyriker in ihre einzelnen Bestandteile aufzulösen und von den Anfängen der schriftlichen Aufzeichnung derselben ein Bild zu entwerfen. Einen provenzalischen Gegenstand behandelt auch seine Arbeit ,,Zur provenzalischen Verslegende der heil. Fides von Agen 1907". Im selben Jahr nahm er mit L.Traubo zusammen die alträtoromanische Interlinearversion s. t. ,,d a s älteste rätoromanische Sprachdenkmai (Sitzungsberichte der Münchener Akademie der Wissenschaften 1907) unter die Lupe. Zu seinen hervorragendsten Arbeiten gehört auch, last not least, die in den ersten Jahren seiner Straß- burger Zeit abgefaßte grundlegende lexikographische Arbeit, ,,die vulgärlateinischen Substrate roma- nischer Worte r", die in Wölfflins Archiv für lateinische Lexikographie in den Jahren 1884 — 1892 erschienen ist, und eines der bedeutendsten Hülfsmittel zur Etymologie romanischer Sprachkunde bleiben wird. Von Gröbers Wirksamkeit würde man sich aber nur ein unvollständiges Bild machen, wenn man ihn bloß als Gelehrten betrachtete. Gröber war zugleich auch ein eminenter Lehrer. Seine Vorlesungen waren von durchsichtiger Klarheit, bis ins einzelne ausgearbeitet, dabei von einer solchen Zuverlässigkeit, daß man auf jedes Wort, das er auf dem Katheder sprach, hätte bauen können. Wie in seinen wissenschaftlichen \\erken war er auch hier jedem Scheine abhold. Der Wert seiner Vorlesungen wird dadurch noch erhöht, daß gar manche von den Kollegs, die er las, damals noch etwas ganz neues boten, so seine historische französische Grammatik, seine Enzyklopädie, seine altfranzösische Literaturgeschichte, seine italienische historische Grammatik. In den 80er Jahren gab es darüber noch keine nennenswerten Bücher. Abgesehen von diesen Vorlesungen las Gröber im regel- mäßigen Turnus, fast immer vierstündig, Geschichte der fran- zösischen Literatur seit dem 16. Jahrhundert, und Erklärung des Bolandsliedes. Im Seminar behandelte er die verschiedensten Gegenstände; er erklärte altfranzösische Texte, besonders oft die ältesten Denkmäler, dann aber auch Ywein, CHges, Marie de France, Joufrois, den Roman de la Poire oder veranstaltete textkritische Übungen auf Grund der verschiedenen Fassungen des RolandsHedes, oder trieb kursorische Lektüre mit Zugrunde- legung von Bartsch's Chrestomathie. Daneben behandelte er auch Altprovenzahsch, Altitalienisch, auch Boccaccio und Pe- trarca, und Altspanisch. Besonders behebt waren stets seine Übungen zur französischen Syntax. Auch Vulgäi'latein und Gustav Gröber. 129 Lautphysiologie hat er das eine oder andere Mal getrieben. Der Besuch des Seminars war nicht ^^ie bei einigen Dozenten an eine bestimmte Zahl oder an die Ablegung einer Aufnahmeprüfung oder an das Vorlegen einer Bewerbungsarbeit gebunden. Wer darum bat, wurde eo ipso aufgenommen. Auch herrschte be- züghch der Übernahme von Seminararbeiten vollständige Freiheit. Die sich meldeten, kamen zu Wort, die anderen hörten zu. So beschränkte sich die Diskussion ge\\öhnhch auf die älteren Mit- glieder. Gröber selbst sparte nicht mit seinem unendlichen Wissensschatz; freigebigst gab er eine Anregung nach der anderen. Noch mehr war das vielleicht der Fall denen gegenüber, die unter seiner Leitung eine Doktorarbeit schrieben. Im Direktor- zimmer des romanischen Seminars war er morgens zu bestimmten Stunden täglich zu sprechen und er kargte nicht mit seinem Rat. Seine Vielseitigkeit spiegelt sich auch in der Mannigfaltig- keit der Themata, die er erteilte, \^'äh^end seiner Breslauer und Straßburger Wirksamkeit, 36 Jahre lang, hat er 93 Disser- tationen angeregt, darunter 25 die altfranzösische Literatur und Tcxtbehandlung betreffende, 6 über die Sprache eines alt- französischen Textes, 7 über altfranzösische Lautlehre, ebensoviele über Formenlehre, 2 über Wortbildung, 5 über Lexikologie und Ortsnamenforschung, 9 über Syntax, 4 über neufranzösische Dialekte, 2 über Poetik und Stilistik, 8 über neufranzösische Literatur, 7 über Metrik, 6 über italienische Sprache und Dialekte, 1 über italienische Literatur, 4 über Provenzalisch und Spanisch. Gar manche der späteren Romanisten Deutschlands sind Gröbers Schüler gewesen, so Koschwitz (Über die Chanson du Voyage de Charlemagne ä Jerusalem et Constantinople, Breslau 1878), Schwan {Philippe de Remi, Sirede Beaumanoir und seine Werke 1880), Behrens {Unorganische Lautvertretung innerhalb der formellen Entwichelung des französischen Verbcdstammes 1882), Freymond ( Über den reichen Reim bei allfranzösischen Dichtern bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts, 1882), Packscher (zeitweise in Breslau liabilitiort) {Zur Kritik und Geschichte des französischen Rolandsiiedes 1885/6), Pli. Aug. Becker {Zur Geschichte der vers lihres in der neufranz. Poesie 1887/88), Schreiber dieser Zeilen {iMute und Lautentwickelung des sizilianischen Dialektes 1888), Fr. Ed. Schneegans {Die Quellen der sog. Pseudophilomena 1890/91), Hoepffner {Eustache Deschamps, biograph. Studie l^Oi). Audi Zenker, der freilicli in Erlangen {Die provcnzalische Tenzone, eine lite- rarliislorische Abhandlung, 1888) pnniKtvierte, und Voss 1er, der in Germanistik promovierte, ebenso T h ura u, sind Gröbers Schüler gewesen. Nicht minder zwei spätere Anglisten, K a 1 u z a (Über das Verhältnis des mittelenglischen Gedichtes William of Palcrne zu seiner französischen Vorlage /, 1881, Breslau) und Wetz {Die Anfänge der ernsten bürgerlichen Dichtung des^ Ztschr. f. frz. Spr. u. Litt. XXXIX'/'. 9 130 Heinrich Schneegons. LS. Jahrhunderls, 1885/86) arbeiteten unter Gröbers I.filung. Die Namen dieser zum größten Teil jetzt noch in Deutschland und Österreich wirkenden Gelehrten, die in ihrer wissen- schaftlichen Richtung fast durchweg verschiedene Wege ein- geschlagen haben, bezeugen wie vielseitig Gröbers Einfluß gewesen ist,^) übrigens kein Wunder bei seiner enzykln- pädisch gerichteten Natur, Die Anhänglichkeit von Gröbers Schülern nahm eine greifbare Form , als sie ihm zur Fei(;r seines 25jährigen Wirkens als ordentlicher Professor, als Fest- gabe einen stattlichen Band wissenschaftlicher Abhandlungen überreichten.^®) Weit über das Grab hinaus wird aber das An- denken Gröbers in den Herzen seiner Schüler weiterleben. Wir wußten, daß wir in ihm mehr als einen Lehrer in des Wortes gewöhnUcher Bedeutung liatten. Wir hatten alle die Empfindung, daß er uns Hebte wie ein Vater seine Söhne liebt und wir gaben ihm die gleiche Liebe wieder. ^^) Zwar hätten \\ir es nicht gewagt, so lange er lebte, ihm ein derartiges Bekenntnis abzulegen, denn %\ir hätten das Gefühl gehabt, daß er es als übertriebene, über- schwängliche Redensart empfunden, und unwilUg abgewiesen liätte. Alles Übertriebene war ihm j a verhaßt. Gefühlsäußerungen suchte er selber so viel als möglich zurückzudämmen. Deshalb wird er manchem vielleicht als kalter Verstandesmensch gegolten haben. Das war er aber durchaus nicht. Im Grunde war er eine sehr warm fühlende, sogar affektische Natur. Aber er wollte diese Natur nicht zum Durchbruch gelangen lassen. Er hielt sie fest im Zaum. Nur manchmal, wenn etwa die Nervosität ihn übermannte, brach das Temperament bei ihm durch. Auch ^) Ihnen möclite ich den Namen eines zwar nicht an der Universität als Dozent tätigen, aber mit der Prüfung der Studenten im Staats- examen in Straliburg betrauten, und wissenschaftUch überaus tätigen Lothringer Gelehrten hinzufügen: Constant This, der mit der Arbeit ,,Die Mundart der franz. Ortschaften des Kantons Falckenberg Kreis Bolchen in Lothringen" 1886/7 promovierte, und sich auf dem Gebiete der Dialektkunde und Syntax sehr rege beteiügte. This ist Direktor der Realschule in Straßburg. — Auch Ernst Robert C u r t i u s , dessen Arbeit {Einleitung zu einer neuen Ausgabe der quatre licre des rois 1911) von Gröber angeregt wurde, und vollständig in der Gesellschaft für ronian. Literatur erschien 26 Bd., auch Gröber gewidmet ist, sei hier genannt. ^0) Beiträge zur romanischen Philologie. Festgabe für G. Gröber, von Ph. Aug. Becker, Behrens, Freymond, Kaluza, Koschwitz, H. R. Lang, F. E. Schneegans, H. Schneegans, C. This, G. Thurau, K. Vossler, W. Wetz, L. Zehqzon, R. Zenker, Halle, Niemeyer 1899. ") Das Verhältnis Gröbers den eingeborenen elsässischen Studenten gegenüber war stets überaus herzlich. Gröber imponierte durch seine ungeheure Gelehrsamkeit und Sachlichkeit. Er liat sich von der Tendenz des sog. Germanisierens stets ferngehalten; er hat weder zu gewinnen versuclit, noch sein Deutschtum lärmend hervorgekehrt. Um so größer ist sein Einfluß gewesen. Durch sein objektives Verhalten in jeder Richtung hat er den Elsässern Achtung vor der deutschen Gelehrsamkeit und schlichtem deutschem Wesen einzuflößen gewußt. Gustav Gröber. 131 dann, wenn etwa seine Schüler gewagte Hypothesen vorbrachton, die vor der Kritik nicht stand hielten. Dann konnte er scharf «ein, schroff, unerbitthch tadeln. .A±)er das war gut und recht. Er zeigte uns, daß in der ^Vissenschaft nur GründUchkeit zum Ziele führen kann, daß Aufrichtigkeit und Ehrhchkeit das erste Gebot ist. Ihm selber galt die Wahrheit stets als das Höchste. Er ging darin soweit, daß er sogar alles, w^as durch schöne Form glänzte, als unwahr brandmarken konnte. So läßt sich das obige scharfe Urteil über Frankreich erklären. Ein anderer Grundzug seines Wesens war die Energie. Mit zäher Beständigkeit setzte er seine Pläne durcli. Er hat keinen Torso hinterlassen. Seinen Grundriß hat er allen Sclu\ierigkeiten -Zum Trotz zu Ende geführt. Die Zeitschrift hat er bis zum Schluß geleitet. Die W^affe in der Hand ist er gestorben, wie ein Krieger auf dem Schlachtfeld. Folgende Worte aus seinen ,,Walirnehmungen und Gedanken'"' charakterisieren ihn vorzüglich. Er sagt z. B.: ,,Wer dem Besten seiner Zeit genug getan, der hat gelebt für alle Zeiten" will heißen, wer in seiner Zeit mit Energie geschaffen hat, lebt noch in der Zukunft". So der rastlose, sich selber liarte, asketische, energische Arbeiter. — Aber daneben auch der gute Vater, der wohlwollende Lehrer: ,, Geben ist seliger als nehmen", d. h. bejalien befriedigt mehr als verneinen. Das Maß des Glückes hängt davon ab, ein wie reicher Geber jemand ist" p. 123.'' So ist er denn nach seinem eigenen Ausspruch glücklich gewesen. In der Vereinigung dieser beiden Züge, Nächstenliebe und Energie, erbUckte er das Höchste: ,,Unvergessenheit, d. i. Unsterblichkeit ist denen zuteil geworden", sagt er p. 88, ,,die durch Leistungen der Nächstenliebe und der Energie die Zeitgenossen überragten". Mit stolzem Selbst- bewußtsein darf er dieses Wort auf sich selbst übertragen. Seinen Schülern wird er unvergeßlich sein. Die Romanistik, die er so energisch, so freigebig gefördert hat, wird ihn stets als einen ihrer Größten verehren. Bonn. Heinrich Schneegans. Zu Zeitschrift XXXVIIIS S. 359: Z. 17 Y. u. ist hinle.' „ins Leben ruft" einzuschieben: Endlich, vielleicht das Wichtigste, fehlt jede Spur des Rachemotivs, das der Dümmlingsage eigentümlich ist. Lauter grundsätzliche Verschiedenheiten, die einen Zusammenhang des Perronnik mit dem Gral ausschließen. W. FOERSTER. ^ "h Beiträge ziir Rolandsforschimg. III Tnroldns (2. Fortsetzung.) Turoldus ohne Bistum. Am 1. Oktober 1104 hatte sich Turoldus zum zweitenmal dem päpstlichen Gericht zu stellen.^) Aber er erscheint nicht, schickt auch keinen Vertreter, auch keine oder doch keine ge- nügende Entschuldigung.^) So befremdend das auf den ersten Blick erscheinen mag, es erklärt sich doch aus den kirchen- politischen Zeitumständen. Unser Bischof sollte ein Opfer des Investiturstreits werden. Als Turoldus zum Termin hätte aufbrechen müssen, Spät- sommer 1104, war der KonfUkt zwischen König Heinrich von England einerseits und Anselm und der Kurie andererseits noch brennend. Dazu, im Herbst desselben Jahres, war Heinrich selbst in der Normandie und griff als Schiedsrichter in die An- gelegenheiten des Herzogtums ein.^) Es versteht sich, daß sein Vorgehen schon seit längerer Zeit geplant und vorbereitet war.*) Bei dieser Lage der Dinge konnte Heinrich nicht zugeben, daß der Bischof einer der wichtigsten Städte der Normandie sich dem Schiedsspruch der Gegenpartei unterordnete; er wird ihm vielmehr ausdrücklich die Reise untersagt haben. Wie manch anderer geistlicher Würdenträger in jener schweren Konfliktszeit 1) Vgl. diese Zs. XXXVIIP, 1911, S. 135. 2) Porro ille nee uenit in termino nee pro se legatum secundum canonica decreta mandauit nee ahquas ueras necessitatis causas pro- bauit (G. Morin, Lettre inedite de Pascal II, in: Revue d'hisloire ecclösiastique, 5, 1904, S. 285). ^) Curriculo sequentis anni [1104] rex et frater suus causis inter- cedentibus discordati sunt. Misit igitur rex mihtes in Normanniam, qui a proditoribus consuHs recepti praedis et combustionibus non minimam cladem rebus consularibus ingesserunt (H e n r i c u s Hunten- donensis, Historia Anglorum, Lib. VII § 24, ed. by Thomas Arnold, London 1879, S. 234). *) George Burton Adams, The history of England from tlie Norman conquest to the death of John <1066— 1216>, London 1905, S. 140. Ztschr. f. frz. Spr. u. Littr. XXXIXV- 10 134 Wilhelm Tavernier. hatte Turoldus zu wählen zwischen König und Kurie. 5) Per- sönliche Beziehungen w(!r(len unsern Dichter mit (lern geist- vollen Ilcrrsclier verknüpft iiahen,^) und jedenfalls war Turoldus schon durch seinen dem Beauclerc geleisteten Eid (diese Zeitschr. XXXVII^, S. 123) an dessen Sache gebunden. Heinrichs Sache aber war zugleich die der Ordnung, er war die Hoffnung aller Wohlgesinnten in dem völliger Anarcliie preisgegebenen Herzog- tum. Also ließ Turoldus notginirungen den Termin verfallen, nur die Vertreter des Kapitels von Bayeux erschienen vor dem Papst. Zu den drei Klagpunkten von 1103 (diese Zs. XXXVIIP, S. 133 f.) fügen die Gegner noch einen neuen: qiiod uiolenter reclamaniibiis et contradicenlibus clericis aecclesiam inuasisset (Morin 285)."^) Durch sein unentschuldigtes Ausbleiben zum festgesetzten Termin hatte sich Turoldus dem geltenden Recht nach selbst das Urteil gesprochen®) : er wurde also für abgesetzt erklärt®) und ,, Klerus und Volk" von Bayeux durch päpstliches Schreiben vom 8. Oktober 1104 aufgefordert, zur Wahl eines Nachfolgers zu schreiten.^®) Dieses Breve scheint denn auch zur Folge ge- habt zu haben, daß Turoldus freiwillig oder gezwungen seine Residenz verließ. Aber als das päpstliche Schreiben in der Normandie ankam, war Heinrich, des Turoldus Gönner, schon entschlossen, sich ^) Eine ähnhche Zwangslage wird in jener Zeit in einem Brief Ivos von Chartres an Bischof Turgis von Avranches geschildert (Patrologiae cursus completus, accur. J.-P. Migne, Series latina, 162, Parisiis 1889, Sp. 273): Cogit enim vos ex una parte legatio apostohcae sedis, ut praeceptis ejus obediatis; urget vos ex altera regia potestas, ut rpsistri tis 6) Vgl. diese Zs. XXXVIP, S. 123. 1096 „Henry took service under Rufus" (The encyclopaedia Britannica, 11. ed., XIII, Cam- bridge 1910, S. 280), von dem ihm die Grafschaften Coutances und Bayeux (außer den beiden Städten Caen und Bayeux) verliehen wurden (La grande encyclopedie, XIX, Paris o. J., S. 1088). Schon von daher ergeben sich persönliche Beziehungen zwischen dem Beauclerc und dem Bischof von Bayeux; sie werden nicht erst begonnen haben, als Heinrich König geworden war und Bayeux besetzt hielt. ') Ob das erst nach der Heimkehr von Italien geschehen ist, oder ob es sich um ein weiter zurückliegendes Ereignis handelt, das zu entscheiden ist nicht für unsere Stelle, vielmehr mit Bezug auf eine vielleicht weiter unten zu streifende Hypothese von Belang. ^) Quibus ex causis ipsum in se dampnationis dixisse sententiam sinodalia scripta confirmant; Patet siquidem eum omnia quae dicta sunt comprobare cum ipsa quoque iuxta beati bonefacii uocem pro confessione procurata totiens constet absentia (Morin 285). ^) ...uobis litteris praesentibus intimamus ut uidelicet idem Toraldus ab omni deinceps episcopali ordine depositus habeatur; Nee uUo modo baiocensem perturbet aecclesiam (Morin 285). ^^) Vobis igitur omnibus. . . praesenti praeceptione mandamus. ut ...episcopum ...sacris canonibus congruentem ...eligere ...stu- deatis (Morin 285). Beiträge zur Rolandsforschung. 135 vollends zum Herrn des Herzogtums zu machen. Frühjahr 1105 landete er in Barfleur, und bald wird Bayeux im Sturm ge- nommen und eingeäschert.^^) Der prächtige Bischofspalast geht in Flammen auf^^) ^^d auch die Kathedrale wird zum größten Teil zerstört. Die Seele der Verteidigung war das Turoldus so feindlich gesinnte Kapitel^^j . ^j^g gehen wir aus Serlos unten zitiertem Gedicht. Zweierlei interessiert uns vor allem an diesen Versen. Be- zeichnender Weise geschieht in der lebhaften Schilderung jener Schreckenstage des Bischofs keine Erwähnung; er scheint sich nicht in der Stadt befunden zu haben, war vielleicht im Gefolge des siegenden Königs. In dessen Heer kämpften entscheidend mit die Manceaux (Serlo, V. 8. 102, im: Recueil XIX, S. CXI ff.) unter ihrem edlen Grafen Hellas, der dem Turoldus nicht un- bekannt gewesen sein dürfte (diese Zs. XXXVII^, Anm. 19 auf S. 110; XXXVIIP, S. 117), der Landesherr Hildeberts; ferner die Angeviner unter dem jungen, heldenhaften Herzog Gottfried^^) (über Gejreid d'Anjou le rei gunjanunier 0 lOß unten mehr). Bemerkenswert ist ferner, was Serlo über die Größe der Stadt und die Pracht und Zahl ihrer öffentUchen Gebäude er- kennen läßt; wenigstens 11 Kirchen hat sie besessen (V. 161) und nach den Zahlenangaben des Dichters muß auf eine Gesamt- bevölkerung von 10 000 bis 15 000 Seelen geschlossen werden (vergl. Böhmer, Serlo 732), deren vornehmlicher Erwerbszweig ^M Zur Chronologie vgl. H. Böhmer, Der sogenannte Serlo von Bayeux und die ihm zugeschriebenen Gedichte, in : Neues Archiv der Gesellschaft f. ältere deutsche Geschichtskunde XXII, 1897, S. 719, Anm. 1. Danach ist Bayeux 1105 eingenommen worden, nicht 1106, wie nach Ordericus Vitalis, Lib. XI 17 (Ordericus Vitalis, Historia ecclesiastica, emend. Augustus Le Prevost, Tom. IV, Parisiis 1852, S. 219) Delisle, Freeman und wir selbst (Wilhelm Tavernier, Zur Vorgeschichte des alth-anzösischen Rolandsliedes, Berlin 1903, Anm. 364 auf S. 194) wiederholt haben. ^2) Praclucens grata specie perit aula cremata, Miro p i c t a modo, quam praesul condidit Odo, Tali digna viro, casu pessundata diro, Tecta decore pari desperant se reparari — (Serlo, Versus de capta Bajocensium civilate, 1G7 ff., in: The Anglo-latin satirical poets and opigrammatists of tlie twelfth centurv, ed. by Thomas Wriglit, Vol. II, London 1872, S. 240; auch im: Recueil des hisloriens des Gaules, XIX, Paris 1833, S. XCIV). — Voll schöner Malereien war also des Turoldus Palast, so wie er selbst den des Mar- silius beschrieben hat [Plusurs culurs ad peintes et escrites 2594). ^^) Die Bürgerschaft war weniger auf Widerstand versessen und gab bald den Kampf auf. Ne l'osoent borgeis servir A plusors se faiseit hair, sagt Wace mit Bezug auf Herzog Robert (W a c e , Roman de Rou, hrsg. von Hugo Andresen, Bd. II, Ileilbronn 1879, V. 10955 f.). ") Bei Henricus Huntendonensis, Lib. VII § 25 (ed. Arnold, S. 235) heißt es von König Heinrich: Conquisivit igitur Cadomum pecunia, Baiocum armis, et auxilio consulis Andegavensis. 10* 136 Wilhelm Tavcrnier. der Handel war. Bequem drei Bischöfen hätte die Stadt zur Residenz dienen können, sagt ein andrer zeitgenössischer Dichter. ^^) Es ist nicht ohne Belang, sich auf Grund dieser Zeugnisse die Umgebung vorzustellen, in welcher der Rolanddichter eine Reihe seiner besten Mannesjahre hindurch gelebt iiat, tutes les rües u li burgeis eslunt 2691, das Gewimmel einer volkreichen Stadt voll prächtiger Bauten. Wie tief einen feinfühlenden Mann, als welchen wir Turoldus kennen, das Schicksal seiner Residenz getroffen haben muß, das ist leicht auszudenken. Violleicht hat er sich selbst angesichts der rauchenden Trümmer Vorwürfe nicht erspart. Denn die Opposition des Kapitels gegen den königsfreundlichen Bischof wird mit den Widerstand gegen den Beauclerc veranlaßt haben. Wir möchten die Spanienreise unseres Diciiters am ehesten in eben dieses Jahr 1105 setzen, wo Turoldus in aller Form abgesetzt und ohne Residenz war. Machen wir den Versuch, diese Wallfahrt ein- zufügen in den Verlauf der geschichtlich bezeugten Ereignisse. Von der persönlichen Seite der Angelegenheit abgesehen war die Absetzung des Turoldus ein Glied in der Kette der drohenden Maßnahmen, durch welche die Kurie den König von England zum Einlenken im Investiturstreit zwingen wollte. März 1105 folgte die Exkommunizierung mehrerer vertrauter Räte des Königs. Und Anselm ließ durchblicken, daß Heinrich selbst an die Reihe kommen werde. Wie dieser aber mit der Eroberung der Normandie Ernst machte, mußte ihm an einer Aussöhnung mit Anselm gelegen sein, der sich im Herzogtum des höchsten Ansehens erfreute, der eine moraHsche Macht war. Anselms fromme Freundin, die Gräfin Adele (Heinrichs Schwester) und Ivo von Chartres machten die Vermittler, und am 21. Juli 1105 kamen der König und der Primas in Aigle zusammen.^®) Ein vorläufiger Kompromiß in der Investiturfrage wurde ge- schlossen^'^) ; die endgültige Entscheidung w^urde von der Zu- stimmung des Papstes abhängig gemacht. Eine Gesandtschaft sollte zu diesem Zweck nach Rom abgehen. ^^) Marbod von Hannes (Carmina varia, XXI, bei Migne, Patro- logia latina, 171, Paris 1893, Sp. 1658) schreibt zwischen 1096 und 1108 an den Bischof von Worcester: Quo si forte vocas citus occurram Bajocas, Sedes praesulibus sufficit illa tribus. Mit Bezug auf die oben (diese Zs. XXXVIIP, S. 118) vorausgesetzten Reiserouten ist es von Interesse, daß hier Bayeux als eventueller Treffpunkt zwischen Rennes und Worcester vorgeschlagen wird. ^^) Eadmerus, Historia novorum in Anglia, ed. by Martin Rule, London 1884, S. 166. 183; Eadmerus, Vita sancti Anselmi, Lib. II cp. 56, mit dess. Eist. nov. von Rule hrsg., S. 411. ^'^) ,,Der König erklärte sich hier bereit, auf die Investitur mit Ring und Stab zu verzichten, vorausgesetzt, daß die Prälaten nach wie vor den Lehnseid leisteten (Heinrich Böhmer, Kirche und Staat in England und in der Normandie, Leipzig 1899, S. 160). Beiträge zur Rolandsforschung. 137 So die Fakten (vgl. Adams 141 f.); das Folgende ist unsere Vermutung. Nach der Aussöhnung des Königs mit Anselm wird auch des Turoldus Sache im Sinne der Verzeihung weiter betrieben worden sein. Vielleicht ist Turoldus dem Primas schon bis Chartres, wo Anselm Adeles Gast war, entgegengereist und hat ihn um seine Fürsprache ersucht. Sie wird dem Wohl- täter des Klosters le Bec nicht gefehlt, der Primas wird dem Papst Milde gegenüber dem Bischof empfohlen haben. In der Tat sehen wir aus einem Brief des Paschalis an den Erzbischof von Ronen vom 3. April 1106,^^) daß der Papst des Turoldus Prozeß wiederaufgenommen und die Sache zunächst dem Erz- bischof Hugo von Lyon, dem Primas von Gallien, Anselms intimsten Freund, zur Erledigung übertragen hat. Vor dem 1. Oktober llOö^^j noch sollte sich Turoldus beim Primas in ^^) Phihppus J a f f e , Regesta pontificum romanorum ad annum MCXVIII, ed. 2, cur. Loewenfeld, Kaltenbrunner, Ewald, Tom. I, Lipsiae 1885, Nr. 6077. Nach Stephanus Baluzius, Miscellanea, LilD. VII, Lutetiae Parisiorum 1715, S. 134 haben wir Vorgeschichte Anm. 364 auf S. 194 den Text beinahe vollständig abgedruckt; er- gänze nur zwischen Bajocensem Episcopum und ante confratrem nos- trum die Worte: in proximis kalendis Octobribus; ferner am Ende: Data Salerni III. kal. Aprilis. Der Brief ist also ohne Jahreszahl, doch haben sich nach dem Herausgeber im Recueil XV, Paris 1808, S. 33 sowohl Jaffe-Loewenfeld als neuerdings Morin 287 für 1106 ent- schieden; dann muß freilich für ,,III. kal. Apr." eingesetzt werden: „III. non. Apr." Überhaupt bietet das Schreiben noch ungelöste Probleme. Ist es vollständig erhalten ? Pariser Leser würden durch einen Vergleich mit der Handschrift (s. Baluzius) vielleicht der Sache dienen. ^^) So verstehen wir den ersten dem Turoldus gestellten Termin, und treffen darin mit Wilhelm Luhe: Hugo von Die und Lyon, Legat von Gallien, Straßburger Diss., Breslau 1898, S. 20 zusammen. Nicht leichten Herzens weichen wir in dieser Frage von des verehrten Dom Morin Auffassung ab, der sich für den 1. Oktober 1106 entscheidet (S. 287). Es scheint uns schwer denkbar, daß der Papst gleichzeitig zwei gleichgeordnete Instanzen, den Primas von Gallien und den von England, mit der Regelung der Angelegenheit betraut, und daß er Turoldus nach Lyon zitiert, wo doch Anselm, der letzthin die Sache zu entscheiden hat, damals in der Normandie, also den streitenden Parteien ganz nahe war. Eher läßt sich der 1. Oktober 1105 als erster der gestellten Termine erklären. Erzbischof Hugo hat vielleicht bei dieser Vernehmung unscrm Bischof, der sich durch sein Ausbleiben vor dem päpstlichen Gericht 1104 mindestens formal ins Unrecht gesetzt hatte, eine Wallfahrt nach Compostella (s. u.) angeraten oder als Buße verordnet. Das wird der Primas dem Papst mitgeteilt, viel- leicht auch gebeten haben, da doch Anselm, Hugos vertrauter Freund, inzwischen in der Normandie Aufenthalt genommen hatte, diesen mit der endgültigen Schlichtung der unerquii'klichon Streitsache zu be- auftragen. Wegen seiner persönlichen Beziehungen zu König Heinrich wie zu Turoldus und der unbegrenzten Verehrung, die er im ganzen Herzogtum genoß, war der Erzbischof von Canterbury die gegebene Persönlichkeit, um einen friedlichen Ausgleich herbeizuführen. Daher denn der Papst im Frühjahr 1106, ohne denx zuständigen Primas zu nahe zu treten, vielmehr auf dessen eigenen Wunsch hin die Sache dem 138 Wilhelm Tavernier. Lyon zu seiner Vcrnelmiung einfinden. Diesen Termin wird er nicht versäumt haben, und vielleicht hat damals Hugo dem Bischof eine Wallfahrt nach Santiago zur Buße auferlegt oder doch zum Heil seiner Seele angeraten. Der Primas hatte .selbst im Jahre 1095 das Beispiel einer Pilgerfahrt nach Compostella gegeben (Luhe 126. 1.35).20) Turoldus mochte die Wallfahrt als eine Buße ansehen oder einen Trost inmitten jener schweren Zeit, da die Bischofsstadt in Asche lag. Turoldus in Spanien. So wäre die Spanienreise des Rolanddichters etwa von Herbst 1105 bis Frühjahr 1106 anzusetzen. Um nur die wahr- scheinlichsten der mögliclien Reiserouten zu skizzieren, ist Turoldus von Lyon wohl über Vienne, Valence, Marsanne, Viviers,^!) Arles, Anselm als außerordentUchem Bevollmächtigten übertrug. — So oder ähnlich wäre wenigstens eine MögUchkeit der Erklärung für die beiden in unserm Brief erwähnten Termine und Instanzen gewonnen. "^) Au debut du XI I^ siecle, le pelerinage (ä S. Jacques) commence ä battre son plein. On lit que, vers l'an 1108, des ambassadeurs arabes . . .rencontrerent aux approches de la Galice des pelerins en tel nombre que la reute en etait encombree: vix patebat Über callis ( J. B e d i e r , La chronique de Turpin et le pelerinage de Compostelle, in: Annales du midi, XXIII, 1911, S. 448). 21) Vgl. diese Zs. XXXVIIP, S. 124 f. wegen Vienne, S. 125 f. wegen Valence und Marsanne, S. 126 f. wegen Viviers. Man wird mit gewissem Recht bemerken, daß die Erwähnung dieser vier Orte im Rolandslied kein Argument mehr für eine Italienreise des Ver- fassers bleibt, wenn wir die Namen als Erinnerungen an die Spanien- reise des Dichters von Lyon aus deuten. Doch ist zu erwidern, daß damit nicht alle Spuren jener Romfahrt beseitigt sind. Es bleibt die Mont-Cenis-Straße wenigstens angedeutet durch Saint-Antoine und die Maurienne. Ersteres liegt unweit der Isere, und ist von der Saöne- Rhöne-Straße doch nur durch einen erheblichen Abstecher zu er- reichen. — Übrigens haben, wie wir schon Vorgeschichte 143, Anm. 265 erkennen ließen, die Reliquien des Basileus in Saint-Antoine nichts mit der Erwähnung des heiligen Basilius im Roland 2346 zu tun. Und was zu diesem Vers S. 142 unserer Vorgeschichte gesagt ist, ist dahin zu ergänzen, daß Basilius allerdings auch vor dem Kreuzzug zu den bekannteren Heiligen im Abendland gehörte. Das könnten wir durch Zitate mannigfach belegen, doch wollen wir dies der schon längst angekündigten und nicht aufgegebenen Abhandlung über das Religiöse und Kirchliche im Rolandslied vorbehalten, inzwischen auf den Artikel Basilius in der Bibliotheca hagiographica latina, ed. socii Bollandiani, I, Bruxellis 1898/99, S. 153 f. verweisend. Daß der Kreuzzug den Heiligen noch bekannter gemacht hat als er schon vor- her war, bleibt richtig; ein chronologisches Indizium ist die Erwähnung im Rolandslied keinesfalls. Durch das Tal der Isere geht es aufwärts bis an das der Maurienne, durch welches die publica strata dann weiter ansteigt zum Mont Cenis (Adolf S c h a u b e , Handelsgeschichte der romanischen Völker des Mittelmeergebiets, München 1906, S. 335 f.). — Die in dieser Zeit- schrift XXXVIIP, S. 122 f. noch ausgesetzte Entscheidung zwischen Morienval und der Maurienne fällen wir mit aller Entschiedenheit Beiträge zur Rolandsforschung. 139 Saint-Gilles,22) Beaucaire, Montpellier, Beziers, Narbonne,^^) G e r 0 n a , Barcelona, Tarragona nach T o r t o s a gekommen. dahin, daß Morienval nicht in Betracht kommt, Moriane 2318 die Mauri- enne bedeutet, wie Bedier richtig erkannt hat. Schon kurz vor Mitte des 11. Jahrhunderts finden wir die Form Morianna bei Rodulfus Glaber, Historiarum lib. IV, cp. III (Raoul Glaber, Les cinq livres de ses histoires < 900 — 1044 >, publ. par Maurice Prou, Paris, 1886, S. 97) : Nee tamen M o r i a n n e , vel Utzetice, seu Gratinone urbium presules ... diligentiam hujus inquirende rei adhibuere. — ^Dieselbe Form Morianna haben wir dann in einem Brief Anselms von 1103 (diese Zs. XXXVIIP, S. 121), 1120 wiederum Maurienna in einem Brief des Papstes Calixt II. (die Jahreszahl 1220 in dieser Zs. XXXVIIP, Anm. 9 beruht auf einem Druckfehler). — Entscheidend ist, daß Karl der Große sehrwohlmit Savoyen zu tun gehabt hat (diese Zs. XXXVIIP S. 123 fälschlich bestritten), daß er, auf dem Marsch von Genf nach dem Mont Cenis, wirklich durch die Maurienne gezogen ist. Die Annales regni Francorum berichten unter dem Jahr 773 (Annales regni Fran- corum inde ab A. 741 usque ad A. 829, post edit. G. H. Pertzii recogn. Fridericus Kurze, Hannoverae 1895, S. 34. 36): tunc synodum ... gloriosus rex tenuit generaliter cum Francis lenuam civitatem. Ibique exercitum dividens iam fatus domnus rex, et perrexit ipse per montem Caenisium et misit Bernehardum avunculum suum per montem lovem cum aliis suis fidelibus. Damit ist die Maurienne als Marsch- route gegeben, aber doch nur für einen, der die Geographie jener Gegend genauer kennt. Den Namen unseres Tals bieten die Annalen nicht, und aus Einhard's Vita Karoli Magni, vom Rolanddichter unzweifel- haft benutzt, konnte Turoldus überhaupt nichts über den von Karl gewählten Weg erfahren. Wenn man selbst Kenntnis auch der Annales regni Francorum seitens des Rolanddichters voraussetzen wollte, es bliebe noch immer die Annahme nötig, daß er jener Gegend nahe- gekommen. Faktisch wird sich die Sache so verhalten, daß Erinne- rungen an Karls des Großen Heerzug in der Maurienne noch nicht völlig ausgestorben waren, und als unser Bischof das Tal durchritt, werden ihm Geistliche oder Mönche im Quartier nicht ohne Lokalstolz davon erzählt haben. Darum das Moriane 2318 ein wohl beachtens- wertes Indizium für die Romreise des Rolanddichters bleibt. Dazu kommt dann noch, was wir diese Zs. XXXVI IP, S. 131 ff. an ita- lienischen Erinnerungen im Rolandslied zusammengestellt haben. Nachträglich sei die dort erwähnte Stelle Suger's zitiert, die den Mons gaudii bei Rom betrifft (cp. IX): in eo qui dicitur Mons Gaudii loco, ubi primum adventantibus limina apostolorum beatorum visa occurrunt (Vie de Louis le Gros par Suger, publ. par Auguste Molinier, Pai'is 1887, S. 29). — Eine Überfülle von Ortsnamen, die zum Feldgeschrei ge- worden sind, hat neuerdings aus den Chansons de geste Paul E r f u r t h , Die Schlachtschilderungen in den älteren Chansons de geste, Hallenser Diss., Halle 1911, S. 26 gesammelt. Noch ist zu bedenken, daß die vier eingangs dieser Anmerkung aufgezählten Orte an der Rhone (Viviers, Marsanne, Valence, Vionne), dazu St. Gilles auch auf der Rückreise von Italien gegen Ende 1103 berührt worden sein könnten, wenn Turoldus etwa den Weg nahm, auf dem ungefähr ein halbes Jahrhundert später in umgokoijrter Rich- tung Rabbi Benjamin von Tudela nach Rom kam (The ilinerary of Rabbi Benjamin of Tudela. Translated and edited by A. Aslier, Vol. I, London and Berlin 1840, S. 35 ff.) Dann wäre unser Bischof in Marseille gelandet (,,IIere people take ship of Genoa", Benjamin I 36; und die Annales regni P^rancorum zum Jahie 773 (ed. Kurze, S. 34): missus domni Adriani aposlolici, nomine Petrus, per Älare usque ad 140 Wilhelm Tavernier. Dieser Wegverlauf von Sainl-Gillos hisTortosa {Turtoluse91ß. 1282) mit den im Roland vorkommenden Etappen Narhonne und Gerona [Gironde 2991) wird durch das Itinerar des Rabbi Ben- jamin I 31 ff. bestätigt. Es ist kein Zufall, daß unserm Dieliter in der einen Laisse 217 (nach Stengel'« Zahlung) auf der Suche nach o-e-Assonanzen zwei Orte einfallen, die an derselben großen Heerstraße liegen, Gerona und Narbonne (2995); selbsterworbene Ortskenntnis hat unbewußt die Brücke geschlagen. Von Tortosa geht es dann den Ebro aufwärts, auch diese Strecke bis Zaragoza durch Rabbi Benjamin^*; als Reiseroute bezeugt. Daß der Rolanddichter denselben Weg genommen hat, beweisen unwiderlegUch die durch sein Epos hin zerstreuten Lokalerinnerungen: vor allem das katalanische Sebre ^= S'Ebru Massiha et Inda terreno ad domnum Carolum regem (in Diedenhofen) iisque periungens) und dann die Rhone herauf oder entlang gereist. Auch die Erwähnung von Dijon und Beaune (diese Zs. XXXVIII'-, S. 123 f.) kann sowohl mit dem Hin- oder Rückweg nach (bezw. von) Italien 1103 als mit der Reise nach Lyon 1105 in Beziehung gesetzt werden. So oder so betrachtet, bleibt das Vorkommen so zahlreicher Orte der Saöne-Rhöne-Tal-Straße im Rolandshed immer ein Argument (neben vielen) für unsere These, daß der Dichter identisch mit Turoldus von Bayeux ist, der sicher einmal nach Italien und mit großer Wahr- scheinlichkeit ein anderes Mal nach Lyon reiste. 22) Vgl. diese Zs. XXXVIIP, S. 128; und Pio R a j n a (Archivio storico italiano, Serie 4, Tom. 19, 1887, S. 51): di coiä (St. Gilles) parimenti si trovava a passare, portata dalle strade prima ancora che dalla fama del santuario, una parte assai ragguardevole di coloro cheeran direttiaS. -Jacopoone facevan ritorno. 23) Roland 2995, 3683. Also hat der Dichter doch sicher die Lage von Narbonne gekannt, was uns Vorgeschichte, Anm. 354 auf S. 189 nur möglich schien. J u 1 1 i a n's geographische Bedenken (Roma- nia XXV, 1896, S. 169, n. 2: II ne peut pas s'agir de Narbonne (Vers 3683). Si ignorant qu'on suppose l'auteur de la Chanson, il n'a pu commettre une teile erreur sur une route admirablement connue) sind unberechtigt. Wir haben uns nach dem Rolandslied vorzustellen, daß Karl nach Eroberung von Saragossa den Rückweg nicht wieder über Roncevaux nimmt. So auch Wilhelm W i 1 k e , Die französischen Verkehrsstraßen nach den Chansons de geste, Halle 1910, S. 76: ,,Der zweite Rückzug Karls aus Spanien, den das Rolandslied erzählt, scheint auf der Küstenstraße der Ostpyrenäen vor sich gegangen zu sein.... Die Reihenfolge Narbonne — Bordeaux — Blaye^Aachen hat nur Sinn bei Benutzung der Ostpyrenäenstraße." Eine alte Römerstraße führt nämlich nach Wilke 76 von Narbonne über Carcassonne, Toulouse, Auch, Agen bis Bordeaux. Interessant und weiter unten zu verwerten ist eine Notiz in dem Ivo von Chartres zugeschriebenen Chronicon de regibus Francorum, wo es von Karl dem Großen heißt (Migne, Patr. lat. 162, Sp. 615): Hispaniam ingreditur, destruit Pampiloniam, Saracenos subjugat. PerNarbonam et Vasconiam (vgl. Roland 819: VirentGuascuigne. . .) revertitur. 2^) I first set out from the city of Saragossa and proceeded down the river Ebro to Tortosa (ed. Asher, I 31). Beiträge zur Rolands forschiing. 141 aus SU Ebru^^^) und an oder nahe dem Strom so entlegene Orte wie Pina [Pinc 199), unweit davon die Landschaft Los Monegros 2^) So mit Wendelin Foerster, (Sebre im Roland, in:) Zs. f. roman. Philologie XV, 1891, S. 518. — Doch auch die andere Erklärung würde Anwesenheit des Dichters in jenen Gegenden Spaniens vermuten lassen: nach Baist, Variationen über Roland 2074, 2156 (= S. 213—232 in: Beiträge zur romanischen und englischen Philologie, Festgabe für Wendelin Foerster zum 26. Oktober 1901, Halle 1902), S. 5 (= Bei- träge 217) wäre Sebre ,,aus Ebro und dem von Urgel und Lerida ihm zuströmenden Segre gekreuzt". Am Segre liegt allerdings ein Balaguer (Roland 63, 200, 894) und unweit davon ein Tamarite — Tamarie will Baist Vers 956 nach der varia lectio lesen (Variationen 6 = Beiträge 218), doch denkt er an ein ,,Tamarit am Ausfluß des Caya, unterhalb des erst 1128 wieder bevölkerten Tarragona". — Etwas nordwestlich vom ersterwähnten Tamarite liegt, bei Barbastro, Berbegal, das Baist mit Wahrscheinlichkeit in Brigal 889, 1261 erkennen zu dürfen glaubt (Variationen 5 = Beiträge 217). Wenigstens Erwähnung scheint uns auch Felix Liebrecht's Hypothese zu verdienen, wonach Brigal Berga am Llobregat, nordöstlich von Barcelona (Zur Chanson de Roland, in: Zs. f. roman. Philol. IV, 1880, S. 371). Jedenfalls eine Fülle von Namen aus der Gegend zwischen Ebro und Pyrenäen, wenn man die im Text aufgeführten dazurechnet. Ab- zuziehen ist allerdings Tamarite. Gerade weil der Rolanddichter mit der Geographie Spaniens vertraut ist, kann für 955 f. Margariz de Sibilie, Cil tient la tere entre quascaz marine wohl nur Almeria in Betracht kommen, wie V J T mit Recht deuten, vgl. auch Pseudoturpin. Ein Reich von Sevilla bis Tamarite bei Balaguer ließe keinen Raum für die Emirate von Zaragoza und Los Monegros, ein solches von Sevilla bis Tamarit bei Tarragona nicht für die Emirate von Burriana und Tortosa. Ganz klar hat sich Turoldus die politischen Besitzverhältnisse Spaniens zur Zeit Rolands ausgemalt: vom ,, König" von Zaragoza ressortieren der Herr von Berbegal oder Berga {Brigal 889), der Emir von Balaguer (894), ein ,,Almansor" von Burriana (909), ein ,,Graf" von Tortosa (916 f.), der Herr von Valtierra (931), Margariz von Sevilla, dessen Lehn bis Almeria reicht, endlich der Herr von Los Monegros (975). Eine geographische Sachkenntnis gleichen Grades ergibt sich in bezug auf den Ebro und seinen Verlauf. Nur dieser Fluß, nicht der Segre, kann 2465, 2488a, 2642, 2728, 2758, 2798 gemeint sein; und ein Durcheinanderwerfen der beiden Flußnamen verträgt sich kaum mit der sonst bewiesenen geographischen Kenntnis jener Gegenden. Daher wir denn die Erklärung Baist's zugunsten der Foersterschen ablehnen. S'Ebru ist wie n'' Aimes nicht erlesen, sondern unterwegs gehört worden, ist Reiseerinnerung. — Daß ein Abschreiber auf den entlegenen Segre verfallen wäre und dann die beiden Flußnamen kontaminiert hätte, das wäre ein seltsamer Zufall, eine unwahrscheinliche Möglichkeil, die außer Betracht bleiben kann. Wenn also auch der Segre im Rolandsepos nicht erwähnt ist, selbst in Sebre keine Spur zurückgelassen hat, so ist doch nicht ausge- schlossen, daß unser Dichter gerade den Segre entlang ge/.ogen ist. Vielmehr bietet sich mindestens die gleiche Wahrscheinlichkeit wie für die Route Narbonnc — Gerona — Tortosa für folgendos Itinerar: Narbonne — Carcassonne (385) — über den Pyrenäonkamm durch die Cerdagna (Sardanie 2312; dazu Stengel's Glossar) und weiter den Segre hinunter an Balaguer vorbei bis zum Ebrotal. Nicht weitab von der Segre-Straße liegen Berga östlich, Berbegal westlich, und noch näher dann Los Monegros. 142 Wilhelm. Tavernier. {Muneigre 975),26) ^j^g bekanntere Tudela (Tiiele 200)2?) ^j^,i wieder das unbedeutende Valtierra {Valterne 199. 662. 931. 2488a). Man beachte die Reiseanekdoten, die dem Dichter anläßhcli dieser Namen wieder einfallen: die schwarze Öde der sonnen- verbrannten Monegros (Vers 980 ff.), nur gut als Pissoir für die Teufel (so hat man dem Turoldus erzählt, Dient alquant . . . 983); Valtierra hat jahrelang wüst gelegen (664). — Schon Baist hat die Rast entre Sebre et Valterne 2488a in ihrer Bedeutsam- keit erkannt. 28) Valtierra liegt wenige Kilomter vom Ebro ab, der Stieler'schen Karte^^) nach am Rand des Flußtals; also ein allergenauestes geographisches Detail. Die so liebevoll ausge- malte Lagerszeno unter freiem Himmel, in stiller Mondnacht (L. 184 ff., besonders Vers 2490 ff., 2521 ff.) wäre dann vom Dichter erlebt, obschon er Anregung zur Darstellung und einige Züge derselben seinen antiken Mustern verdanken wird. Sich selbst, die eignen Reisebeschwerden mag Turoldus im Sinn ge- habt haben, wenn er 2524 nachdenklich schließt: Mult ad apris ki bien conuist ahan.^®) Den Ebro aufwärts kam Turoldus auf den Camino frances, auf ihm nach Santiago. Zurück nach Frankreich ist er dann über Roncevaux gezogen; da lebten die Distichen des Carmen 2^) Mila y Fontanals' zutreffende Deutung wird von Gautier in seinem Glossar ohne jeden Grund zurückgewiesen; die oben Anm. 25 in bezug auf die Lehen der heidnischen Pairs gemachte Aufsteüung erweist deuthch, daß Los Monegros in den Zusammenhang gehört. Schon die Nähe von Pina (Pine 199) hätte Gautier eines Besseren belehren können. — Das durch O V^ gesicherte, auch von C \'^ n ge- botene g von Muneigre sollte Stengel im Text belassen haben. 2") . . .illexerat sibi quosdam affines Maurorum reges, etCaesar- augustanum scilicet, et Oscensem, pariter et Regem de Tudela (Monachus Silensis, Chronicon; in: Espana sagrada XVII, Madrid 1763, S. 313). 2^) ,,und dann würde ich gerne in Valterne einen Fehler des Autors [oder wohl eines Kopisten ? Tav.] für Valtierra <Valterra> am Ebro oberhalb Tudelas sehen, wozu die Rast ,,entre Sebre e Valterne"' in der V^-Gruppe zu 2488 fast zu gut paßt" (Variationen 5 = Bei- träge 217). 29) Stielers Hand-Atlas, 9. Aufl., Gotha 1905, Bl. 33. ^^) Baist (Variationen 5 = Beiträge 217) läßt es zweifelhaft, ob Balaguer ,,das alte Städtchen am Segre oder der gleichnamige Paß und Seeplatz <Castillo de Balaguer> zwischen Tarragona und Ebromündung." Zu den Orten am Ebro würde noch Miranda de Ebro hinzukommen, wenn Stengel's Lesart von 198 (Noples et Morinde) nach V'CndR akzeptiert wird; vgl. Gustav Brückner, Das Verhältnis des französischen Rolandsliedes zur Turpinschen Chronik und zum Carmen de prodicione Guenonis, Rostock 1905, S. 42 ff. Miranda würde in 198 allerdings gut zu den 199 darauf folgenden Orten Valtierra und Pina passen. Nur dünkt uns die Lesart Stengels gegenüber dem präzisen Commibles von O nicht allzu gesichert; ,, zweifelhaft" auch Baist (Variationen 6 = Beiträge 218, Anm. 3). Beiträge zur Rolandsforschung. 143 im gottbegnadeten Dichterherzen schöner, farbiger v^ieder auf. Zwar G. Paris hat recht, ,Al n'y a jamais eu de tradition locale ä Roncevaux ni aux alentours."^^) Nicht irgendwelche Details der Rolandsage hat Turoldus von Roncevaux mitgebracht, aber die tiefere Ergriffenheit gegenüber dem schon vor ihm dichterisch verherrlichten Geschehnis, neben einiger couleur Jocale.^^) Denn daß liier in Roncevaux historischer Boden, daß ^1) Roncevaux, in: Revue de Paris. Annee 8 : 1901, T. 5, S. 244. — ^-) Die Frage, ob die Schilderung der PjTenäen in unserm Epos auf eigener Anschauung des Dichters beruht, oder ob der Verfasser ,,a jait ses descriptions de chic et n'a ja?nais i-isite les Pyreiiees" (Gaston Deschamps) ist viel erörtert worden. Wir selbst haben seinerzeit gegenüber G. Paris, der auf einer Reise nach Roncevaux von der Treue der Landschaftswiedergabe im Epos betroffen mit Lebhaftigkeit für Ortskenntnis seitens des Dichters eingetreten war, zu bedenken ge- geben, ob nicht Turoldus seine Schilderungen auf Grund von Em- hards Vita Caroli gedichtet haben könnte (diese Zs. XXI V-. 1904. S. 151). Daß der Rolanddichter Einhards Leben genau gekannt und mehr- fach benutzt hat. kann nicht bezweifelt werden (Vorgeschichte 32 zu Vers 116 ff.: S. 34. zu 164: S. 133. zu 2031: S. 15 0: Anm. 366 auf S. 174, zu 2611; S. 200 f.; 214; 223). Ja, er scheint das betreffende Kapitel in Einhards Werk noch einmal überflogen oder aufgeschlagen vor sich gehabt zu haben, als er den Griffel ansetzte zur eigenen Dich- tung. Denn schon in der ersten Laisse findet sich der wörtliche Anklang Xi ad c a s t e 1 ki deuant lui remaigne, Mur ne c i t e t ni est remes a fraindre (0 4 f.) an 0})}nibus quae adierat o p p i d i s atque castellis in deditionein acceptis in der Vita 9 (Einhardus, Vita Karoli Magni, post G. H. Pertz rec. G. Waitz, 4. ed., Hannoverae 1880, S. 9). Aber für die Schilderung des PjTenäengebuges konnte Turoldus bei Einhard nur zwei bezeichnende Einzelzüge finden, die angustiae und die opacitas siharuiu, quarwn ibi maxima est copia (cp. 9). Die destreiz ?7}eneillus finden wir denn auch in der ersten der beiden ausgeführten Ortsschilderungen, L. 67, wieder, destreiz auch 805. 809; ebenda erinnern die i-al tenebrus 814 an opacitas bei Einhard, und so sind 1830 die piii: tenebrus. Statt des allgemeinen sik-ae hat Turoldus einmal (993) — und das verdient Beachtung — das genauere sapeie. Daß Berg und Tal, bei Einhard angedeutet {in summi fuontis vertice, subiecta i-allis), im Epos öfter vorkommen (814 Halt sunt li pui et li i'al tenebrus; 1830 f. Halt sunt li pui e tenebrus e grant, Li val parfunt. . . ; 1755 Halt sunt li pui. . . ; 2185 Cercet les '.•als et si cercet les ?nunz). will nicht viel besagen. Um festzustellen, ob in der Pyrenäenschilderung des Roland- dichters eigene, von seinen literarischen Vorlagen unabhängige Züge aufbewahrt sind, müssen wir auch einen Blick auf das Carmen de pro- dicione Guenonis, des Turoldus Haupt quelle, werfen. Da beschränkt sich nun die Beschreibung des unbenannten Gebirges auf die wenigen Worte juga ardua, i'olles terribiles (213 f.); kurz vorher ist von scopuli die Rede (212), wie 457 von einem scopulus, und 222 begegnet wieder i'allis; endlich, doch nicht mehr aufs Gebirge allein bezüglich, kommen 371 f. hinzu : Mirantur sonitumque stupent hunc omnia: montes, Arva. nemus, valles. equora. terra, polus. In der Darstellung der eigentlichen Schlacht verliert der Verfasser des Carmen die Gebirgsszenerie ganz aus den Augen. 144 Wilhelm Tavernier. er auf Karls des Großen Wegen wandere, das wußte der gt- schichtskundige^^) Dichter gewiß, und obendrein erinnerten ja Wie anders im Rolandsepos. Immer schwebt dem Dichter der Schauplatz, grüne Täler, dunkle Felsen, Berge ringsum, lebendig vor, und ganz im Gegensatz zur Vorlage, dem Carmen, werden wir durch beiläufige Bemerkungen des öfteren daran erinnert, daß die Schlacht sich im Gebirge abspielt (z. B. 1449, 2185, 2399, 2434). Das ist aller- dings von Bedeutung. Aus dem Carmen konnte Turoldus so gut wie nichts für die Schil- derung der Pyrenäen entnehmen, aus Einhard einiges, doch gehen auch über dessen knappe Andeutungen hinaus: in den beiden ausge- führten Beschreibungen (L. 67 \md 140) die roches bises 815 und die ewes curanz, was beides geschaute Details sein könnten. — 2225 En Rencesvals ad un' ewe curant entspricht der Wirklichkeit (G. Paris, Roncevaux 248). Treten wir nun der Frage näher, ob aus diesem Schimmer von Lokalkolorit auf Ortsanwesenheit des Rolanddichters geschlossen werden muß, so scheint uns Edw. F r y die rechte Entscheidung vorweggenommen zu haben, wenn er (Roncesvalles; in: The English historical review, XX, 1905, S. 30) urteilt: The descriptions of scenery contained in the Chanson are somewhat vague and general, and do not impress one with the notion that the writer sought for topographical exactitude, and may leave it at least doubtful whether the writer had ever visited the scene he describes; but the local colour, the mention of the woods, the hüls, the defiles by the special Pyrenean name of porz — as in St. Jean Pied de Port — all these are, to say the least, consistent with Roncesvalles. Allzukühn hatte A. Pakscher, Zur Kritik und Geschichte des französischen Rolandsliedes, Berlin 1885, S._70 gefolgert: ,,Die Umstände, unter denen, die Gegend, in der der Überfall von Ronceval stattgefunden hat, sind so anschaulich geschildert, wie dies nur ein Bericht von Augenzeugen vermag." Die Ortsschilderungen allein würden nicht ausreichen, um Anwesenheit des Rolanddichters in den Pyrenäen zu erweisen, ob schon etwas von Lokalkolorit von vornherein für solche Annahme spricht. Man muß die Pyrenäennamen hinzunehmen, außer Rencesvals noch die porz de Cisre (583, 719, 2939) und die porz d' A spre (870. 1107), deren Lage durchaus richtig vorgestellt ist. Das bezeichnende porz ist mit Fry zu betonen; beachtenswert ist auch, wie das unbekannte Cisre von OV '' in Cipre, von O selbst einmal in Sirie verballhornt wird, und daß letzterer Kopist Aspre beidemal durch Espaigne ersetzt. — Weiter kommt, und ausschlaggebend, die Fülle der Namen von den PjTenäen bis zum Ebro hinzu, über die wir oben S. 140 ff. gehandelt haben, noch in den Pyrenäen die Cerdagne, dann Gerona, Balaguer, Berbegal, und am Sebre mit der verräterischen Namensform Tortosa, Los Monegros, Pina, und stromaufwärts von Zaragoza: Tudela, Val- tierra, wozu allenfalls noch Miranda kommen könnte (s. Anm. 30). Daß ein Dichter von Rang und Bildung Cördoba kennt, ist nicht verwunderlich; man vgl. die Verse 12 ff. in Hrotsvitha's Pelagius (Hrotsvithae opera, ed. Karolus Strecker, Lipsiae 1906, S. 54): Partibus occiduis fulsit darum decus orbis, Urbs augusta, nova Martis feritate superba,... Corduba famoso locuples de nomine dicta, Inchta deliciis, rebus quoque splendida cunctis, . . . Necnon perpetuis semper praeclara triumphis. Auch Sevilla war durch den großen Isidor unter Gebildeten wohl- bekannt, und so könnten Namen wie Coimbra, das 1064 nach 6 monat- licher Belagerung durch Fernando L von Castilien genommen war Beiträge zur Rolandsforschung. 145 die „Kapelle Karls des Großen" und die crux Caroli den Reisenden an den Rückzug des Kaisers (G. Paris, Roncevaux 245 ff.). So (R. Dozy, Histoire des Musulmans d'Espagne, IV, Leyde 1861, S. 124); Gustav Diercks, Geschichte Spaniens I, BerUn 1895, S. 347; G. Baist, in: Romanische Forschungen I, 1883, S. 453. Bistum; Conimbria illarum partium maxima civitas heißt es beim Monachus Silensis 319), Toledo (1568) und, vom Cid her, Valencia und Burriana (Rodericus autem permansit in Burriana tamquam lapis immobilis, Historia Roderici Didaci Campidocti, in: Manuel Risco, La Castilla, Madrid 1792, S. XXXIV; noch S. XLII: Rodericus vero moratus est Burriana in partibus Valentiae) sich allenfalls weitergesprochen haben. Aber das ist doch ausgeschlossen für die entlegenen Namen der Gegend zwischen Ebro und Pyrenäen, die wir oben zusammenstellten. Mit Recht hat Paul Graevell, Die Charakteristik der Personen im Rolandslied, Heil- bronn 1880, S. 144 gefragt: ,,Wie soll man sich das denken, daß die Franzosen im 11. Jahrhundert über eine solche Fülle nordspanischer, zum Teil ganz unbedeutender Ortschaften verfügen? Durch die Tradi- tion von der Zeit Karls des Großen her kann diese Kenntnis doch nicht fixiert worden sein!" Graevell findet die Lösung des Problems in der irrigen Annahme, daß das Rolandslied in Südfrankreich herangebildet w^orden sei. ,,Bei den Provenzalen erklärt sich die Kenntnis jener Ge- genden leicht." Doch an provenzalische Herkunft des französischen Epos wird heute niemand mehr glauben. Baist, dem wir das Meiste zur Aufhellung der Bezeichnungen des Rolandsliedes zu Spanien verdanken, hat nicht mit der gleichen Schärfe wie Graevell das Auffallende der Ortskenntnisse in Nordspanien betont, doch eine Lösung des Problems angedeutet. Er weist (Variationen 5 f. = Beiträge 217 f.) darauf hin, daß Balaguer, Berbegal, Valtierra usw. ,,um 1100 äußerste Vor- posten des Maurentums waren, um welche zweifellos gekämpft worden ist, wenn uns auch die dürftige Zeitgeschichte nur den Fall des be- nachbarten Huesca 1096, Tudela 1114 berichtet: so daß man auf dem Pilger weg über Jaca von ihnen hören m. ochte." Diese Erklärung genügt nur, wenn man den Rolands- dichter selbst jenen Weg gehen läßt. Vom bloßen Hörensagen, aus mündlichem Bericht heimgekehrter Pilger oder Kämpfer konnte nicht eine Gruppe so ferner, meist unbedeutender, z. T. geographisch eng verbundener Namen einem normannischen Dichter beim Kon- zipieren in die Gedanken kommen. Dazu haften solche von andern gehörten Namen viel zu wenig tief. Wir rechnen es zu unsern vielen Jugendirrtümern, daß wir selbst einmal (diese Zs. XXVI-, 1904, S. 152) die Vermutung geäußert haben, Turoldus m.öge ,,wohl einen ritter- lichen Freund von Spanien haben erzählen hören, nicht einmal nur, sondern manchen Winterabend im Kloster, so daß sich die Namen einprägten." Kein Heutiger würde beim Dichten auf Namen wie die in Frage stehenden verfallen, es sei denn, er hätte sie aus Büchern oder von eigenen Reisen mit heimgebracht. Und das gilt noch viel mehr für die Dichter jener Zeit, die so viel abhängiger beim Sciiaffen waren, so durchaus an Vorbildern hingen. Schriftliche Quellen, die alle jene entlegenen Namen böten, lassen sich nicht nachweisen, ja kaum denken, wenn man sich den Namenbestand des Mönchs von Silo oder der Historia Roderici Didaci vergegenwärtigt; Pseudoturpin und Compostella-Baedcker sind lange nach dem Rolandsepos verfaßt (G. Paris' bezw. unsere eigenen irrigen Ansichten in dieser Frage sind von Baist, Mitteilungen zu Roland-Turpin, in: Veriunidlungen der 43. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner in Köln 1905, Leipzig 1896, S. 96 f.; H. Friedel, Etudes composteilanes, in: Otia Merseiana, I, Liverpool 1899, S. 86; Baist, Variationen 7 = Bei- 146 Wilhelm Tavernier. hat denn das dichterische Phantasiobild von Rolands und seiner Helden Sterben damals erst die rechten Farben und den recliten träge 219; Ph. Aug. Becker, Grundriß der altfranzösisclien Literatur, Heidelberg 1907, S. 45 f.; zuletzt von Bedier, La chronique de Turpin 433 korrigiert worden); ferner, mit Bezug auf Baist's oben angeführten Satz, Huesca kommt im RolandsUed nicht vor, sein Fall hegt fast ein Jahrzehnt vor Abfassung unseres Epos, wie der Tudeias um fast ein Jahrzehnt nachher. — Nicht einzugehen braucht man meJir auf die mystischen Hintergründe von 0. Paris' Anschauungen, die wir, diese Zs. XXVI^, 1904, S. 152, abgelehnt haben. — „On peut meme croire que l'auteur de la premiere chanson— noyee dans les accroissements successifs qu'elle a regus — etait ä Roncevaux avec l'arm^e de Charles" (Roncevaux 250). So wenig wie Vergil im Gefolge des frommen Äneas ist der Rolandsdichter in Karls Heer zu suchen. Der Rolandsdichter, denn auch über den andern Satz kann man nach der Arbeit des letzten Jahrzehnts stillschweigend hinweggehen: L'auteur de la Chanson de Roland s'appelle Legion. Nur die trotz allem noch vorwiegende Annahme einer selbständigen Baligantepisode erinnert an vergangene Irrwege der Forschung. Aber wie bald wird auch dieser Zopf fallen und darüber Einmütigkeit herr- schen, daß ein Epos wie das Rolandslied auch nur einen Dichter hat. — An der eben zitierten Stelle (S. 250) fährt Paris fort: Parmi ceux qui. . . auraient le droit de se lever pour repondre ä l'appel que nous adresserions ä cet auteur, il serait bien temeraire d'affirmer qu'il n'y en a pas un qui ait passe par Roncevaux, ä une epoque oü tant de gens y passaient. Diese Worte führen, wenn man die mystische Hülle abstreift, von selbst zu unserer These hinüber, daß der Rolands- dichter in Spanien gewesen ist. Das hatte als Möglichkeit schon Pio Rajna angedeutet (A Roncisvalle; in: Homenaje ä Menendez y Pelayo, II, Madrid 1899, S. 392): Bisogna teuer conto della possibilitä che il poema sia stato foggiato, o rifoggiato, da taluno dei tanti guillari che andandosene a S. Jacopo o alle corti spagnuole, oppure tornan- done, ebbero a passare da Roncisvalle. Entschiedener hat Becker, Grundriß 36 geurteilt: ,, Hätte aber ein günstiges Geschick nicht den schaffenslustigen und schaffenskundigen Dichter nach Ronce- vaux, Blaye und Bordeaux geführt,... und hätte er beim Anblick der Bergkuppen und Felsenschluchten und beim Erzählen seiner Ge- währsleute nicht die gefallenen Franken um sich aufstehen sehen und Rolands Hornruf klagend ersterben hören, so besäßen wir kein Rolandslied." Turoldus ist in Roncevaux und in Spanien gewesen; daher die Fülle der Namen zwischen Ebro und Pyrenäen, daher das landschaft- liche Sehre, daher die zutreffende Schilderung von Roncevaux und dem Port de Cise. So erklärt sich auch erst recht die überraschende geographische Kenntnis von Spanien überhaupt (vgl. oben Anm. 25). Niclit nur bekanntere, sondern auch weniger bedeutende Städte werden erwähnt, Toledo, Noblejas (Noples 198. 1775, nach Hugo An- dresen, Romanische Forschungen I, 1883, S. 452), Coimbra (Commibles 198; bezeichnend ist das spanische hl für br, Baist, Roman. Forschun- gen I 453), Sevilla, Cordoba, A 1 m e r i a (vgl. oben S. 141), Valencia, Burriana. ,, Spanisch-französisch sind... adouber, ...almasour" (G. Baist, Arabische Beziehungen vor den Kreuzzügen, in: Verhand- lungen der 49. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner in Basel 1907, Leipzig 1908, S. 128); ,, Almagor und tabor im Roland. . . stammen, jenes sicher, dieses wahrscheinlich aus Spanien" (Baist, Variationen 8 = Beiträge 220). Es sei an den Algalifes, mit arabischem Artikel, erinnert, und an arabisch anklingende Namen wie Amalris Beiträge zur Rolandsforschung. 147 Rahmen bekommen. Etwas von dem Duft, der über dem Rolands- epos liegt, ist Wandererinnerung. Auch die Rührung, welche im Lied Karls Heer ergreift, als es wieder Frankreichs heilige Fluren von ferne sieht/(818 ff.), liat der Dichter selbst erlebt. Wie er hinunterzog in die Gascogne, betrat er die Staaten eines Dichterfürsten, der ihm kein Fremder gewesen sein wird. Wilhelm VII. von Poitiers hatte gegen Aus- gang des 11. Jahrhunderts als Gast und Verbündeter seines Namensvetters in der Normandie geweilt und an König Wilhelms Seite gekämpft. ^^) Inzwischen hatte der Troubadour einen Kreuzzug nach dem Orient absolviert, war nun wieder daheim in seinem schönen Land und ließ vor Freunden und Fremden (vgl. et interfecto Duce Sarracenorum Amalmater, Chronicon des Ado von Vienne, in: Bouquet, Recueil des historiens des Gaules et de la France, VII, Paris 1749, S. 55); Amelmasser eorum princeps cum multi Sarracini... occidit, Andreae Bergomatis historia, in: Monum. Germ. Hist., Script, rer. langobard., Hannov. 1878, S. 227. In Spanien mag Turoldus das Schachspiel kennen gelernt haben (vgl. Baist, Beziehungen 128). Zum spanischen Kolorit gehören auch der Lorbeer, und das Maultier in dem so gesehenen Vers 861 Sur un mulet od un bastun tuchant. In der Rolle des Algalife und seiner Schwarzen, die zuletzt in den Kampf eingreifen, verbirgt sich